資源簡介

機密★啟用前
遼寧省名校聯盟2025年高三5月份聯合考試
歷史
注意事項：
1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑，如需
改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫
在本試卷上無效。
3、考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項
符合題目要求。
1.春秋時期，晉國子產“鑄刑書”后，其他國家相繼有了成文法，在一定意義上破除了法的
神秘與壟斷，賦予法律客觀性和公開性，各個階層開始具有以法律條文作為行為準則的
意識，《禮記》中“禮不下庶人，刑不上大夫”的原則被動搖。這有利于
A,新階級對法律用語進行深人削析
B.助長貴族勢力的司法權威
C,促進治理思想與社會關系的轉型
D.滿足不同群體的利益訴求
2,西漢時期嘉葬壁畫多描繪天象神話，并有墓主驅鬼升仙的場景，構圖飄逸錄動。東漢時
期主要是歷史題材故事和歷史人物，如忠臣義士、孝子烈女等；反映墓主仕途經歷、拿樂
生活的內容，給人以重返人間之感。這一變化表明
A.儒家思想得到重視和宣揚
B.現實主義繪畫取代了浪漫主義繪畫
C.社會上奢靡厚葬之風興起
D,東漢豪強地主的莊園經濟發展迅速
歷史絨題第1頁（共8頁）
3,陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中明確提出：“全部北朝史中凡關于胡漢之問題，
實一胡化漢化之問題，而非胡種漢種之問題。當時之所謂胡人漢人，大抵以胡化漢化而
不以胡種漢種為分別，即文化之關系較重而種族之關系較輕，所謂有教無類者也。”對此
理解正確的是
A,南北朝時期民族交融以漢化為主
B.南北朝血緣融合模糊了種族界限
C.胡化與漢化界限在文化而非血緣
D.北朝的民族交融得益于教育發展
4.卻貢即退還、拒絕、不接受貢品之意。卻貢的物品大多是該國的特產。宋朝統治者在朝
貢中奉行“臣事君以忠，君使臣以禮”的原則，一旦朝貢國不按照原則辦事，宋廷就會采
取卻貢的方式來警告對方。宋代“卻貢”旨在
A.完善朝貢制度
B.宣揚仁政愛民思想
C.減輕經濟負擔
D.彰顯華夏正統地位
5.明清時期，在儒家正統“從道不從君”的觀念下，諫諍的傳統仍然存續，統治者可能會給
予直言進諫者一定嘉獎，譬如“死諫、死節、陣亡者，皆得贈官”。，但嚴格的考課制度、龐
大的監察體系、常規化的廷杖制度、株連甚廣的奸黨罪無不成為君主打擊直言進諫者的
武器。這表明，明清時期
A.專制集權空前強化
B.決策效率大大提高
C.思想控制非常嚴密
D.儒家正統地位動搖
6.1874年《萬國公報》面對頑固派的攻擊，發表評論說，“內而恭親王，藩外而李相（李鴻
章)，既創設同文館于京都，以造就中華之俊士，復命建制造局于滬地，以振興中土之鴻
謨”。這一評論的主要目的是
A.為民族工業發展提供支持
B.為洋務運動爭取理解和認同題
C.貫徹中體西用的指導思想
D.減輕來自頑固派的輿論壓力
7.1911年5月，清政府組成了滿洲貴族占9人的皇族內閣，消息傳出后，各省諮議局聯合
上書力爭，認為皇族內閣“不合君主立憲公例，不應自強之勢，不恰民眾之心”。上述事
件客觀上
美臺。
、,林
A.推動了憲政的和平過渡
淮等1字對.
B.壯大了資產階級力量
修裝其了度別
C,鼓舞了民眾的革命熱情
綠英拼和減彩、
D,催生了新的政治制度
》宵送粒·
歷史試題第2頁（共8頁）遼寧名校聯盟高三5月聯考
·歷史·
季春答案及解析
一、選擇題
涵，材料側重君臣等級規范，非民本思想，排除B項：“經
1,C【解析】子產“鑄刑書”是春秋時期首次公布的成文
濟負擔”是“厚往薄來”的朝貢常態，“卻貢”為偶發懲戒
法，打破了貴族對法律解釋權的壟斷，標志著法律從秘
手段，非經濟考量主導，排除C項。
密、習慣法向公開、成文法的轉變，沖擊了西周“禮不下
5.A【解析】統治者雖保留儒家“從道不從君”的諫凈形
庶人，刑不上大夫”的等級秩序。材料強調法律公開化
式（如贈官表彰死諫者），但通過廷杖，奸黨罪等制度化
使各階層“以法文作為行為準則”，動搖舊等級原則，推
暴力手段和考課、嚴密的監察實際壓制異見，凸顯皇權
動社會治理從依賴禮治、貴族特權向法律規范轉型，社
對官僚體系的絕對控制，故A項正確。材料未涉及決
會關系逐漸脫離血緣倫理束縛。法律公開化直接推動
策機制調整，反而打壓諫諍可能降低決策合理性，排除
社會治理從“禮治”轉向“法治”，社會關系向規范化、契
B項。廷杖、奸黨罪屬政治鎮壓，非思想禁錮（如文字
約化發展，符合材料邏輯與歷史趨勢，故C項正確。材
獄)，排除C項。材料中統治者仍利用儒家思想維系統
料未體現對法律文本的“剖析”，排除A項。成文法削
治合法性，未否定儒家正統思想，排除D項。
弱貴族對法律的壟斷，排除B項。成文法主要服務新興
6.B【解析】該報通過贊揚恭親王，李鴻章創辦同文館和
地主階級，非“不同群體”，材料無此表述，排除D項。
制造局，強調其“造就中華俊士”“振興中土”的意圖，直
2.A【解析】西漢壁畫以“天象神話”“升仙”為主，受黃老
接回應頑固派的攻擊。體現了《萬國公報》對洋務運動
的輿論支持，故B項正確。《萬國公報》由傳教士主辦，
思想、神仙觀念影響：東漢壁畫轉向歷史人物（忠臣孝
子)和慕主現實生活，體現儒家倫理的強化（忠孝節義）
其目的并非支持中國民族企業，排除A項。《萬國公
報》評論聚焦清廷內部改革，未涉及中體西用，排除C
及對現世秩序的重視。呼應儒學正統化背景下道德教
項。D項為手段非目的，排除。
化的強化，直接體現儒家思想對喪葬文化的重塑，故A
7.D【解析】1911年清廷組建的“皇族內閣”實際由滿洲
項正確。東漢未完全摒棄神話元素，且“取代”表述絕對
貴族主導，由立憲派主導的各省諮議局聯合抗議，批評
化，排除B項。題干強調題材變化而非喪葬規模，排除
其違背君主立憲原則。皇族內閣事件直接激化矛盾，推
C項。壁畫中“享樂生活”或與莊園相關，但核心是儒家
動立憲派轉向革命陣營，為辛亥革命及民國建立創造客
倫理題材的增多，排除D項。
觀條件，屬于催生新制度的動因，故D項正確。辛亥革
3.C【解析】陳寅格強調北朝胡漢之別以文化認同為核
命不屬于和平過渡，排除A項：革命派與改良派同屬于
心，而非血緣種族。材料指出胡人漢人以文化為別和
資產階級，排除B項：辛亥革命是上層新舊力量的妥協
“有教無類”，說明文化融合超越血緣隔閡。直接對應
民眾涉及面小，排除C項。
“文化關系重，種族關系輕”，揭示胡漢問題的本質，故C
8.A【解析】1926年秋的廣州與北京對共產主義書籍的
項正確。僅提“漢化為主”，忽略胡漢雙向互動，A項片
態度形成鮮明對比。廣州作為國民革命中心，國共合作
面排除。材料否定“血緣融合”，強調文化界限，排除B
推動思想解放，進步書籍公開傳播，反映革命氛圍濃厚。
項。“教育發展”曲解“有教無類”，原文指文化教化，非
北京因北洋軍閥統治下壓制進步思想，馬克思主義被視
教育制度，排除D項。
為禁忌，體現舊勢力對思想的禁銅。國民革命運動
4,D【解析】宋代“卻貢”的核心邏輯是通過拒絕貢品維
(1924一1927年)打破思想桎梏，廣州的開放直接體現
護朝貢體系的政治權威與禮制秩序。材料強調宋廷以
其思想解放作用，故A項正確。北伐初步勝利尚未改
“君臣之禮”為原則，若朝貢國違背禮制（如不忠、失禮），
變全國格局，無法解釋北京保守現象，排除B項。青年
則通過“卻貢”警示對方。此舉意在強化宋朝作為華夏
愛國熱情非材料核心，題干強調思想傳播環境差異，排
正統的合法性地位，并以禮儀規范約束周邊政權，防止
除C項。革命統一戰線建立是背景，排除D項。
其挑戰中原權威，故D項正確。完善朝貢制度是影響而9.A【解析】1945年8月，蔣介石接連三次電邀毛澤東到
非主要目的，排除A項。“宣揚仁政”曲解儒家禮制內
重慶舉行和平談判。中共中央決定接受邀請，爭取和平
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