資源簡介

歷史試卷
注意事項(xiàng)
本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。
答題前, 務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。
答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。
答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。
考試結(jié)束后, 將答題卡、試卷、草稿紙全部交回。
請考生注意：所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。
預(yù)祝你們考試成功
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．如圖所示為1956年中國政府發(fā)行的系列體育宣傳畫。這些宣傳畫可以用來說明，當(dāng)時(shí)中國（ ）
A．體育事業(yè)取得突破性發(fā)展 B．人民群眾的健康意識(shí)增強(qiáng)
C．休閑娛樂方式日益多元化 D．積極倡導(dǎo)新的社會(huì)風(fēng)尚
2．20世紀(jì)70年代以來，中國國際地位不斷提高，在全球與地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。下列外交成就，按其先后順序排列，正確的是
①中國重返聯(lián)合國 ②中美實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?br/>③中國推動(dòng)上海合作組織的建立 ④中國正式加入亞太經(jīng)合組織
A．①②④③ B．①②③④ C．②①③④ D．②①④③
3．考古學(xué)家在柬埔寨王宮遺址發(fā)現(xiàn)明代青瓷，俄厄港出土羅馬金質(zhì)徽章與波斯玻璃圓片，吳哥寺毗濕奴神像兼具印度教神明與本土“耐達(dá)”（神靈）雙重屬性。這些證據(jù)反映出古代柬埔寨（ ）
A．立足本民族的傳統(tǒng)并融合多元文明
B．文明內(nèi)涵經(jīng)多元文化融合持續(xù)豐富
C．有機(jī)整合多種外來文明的核心要素
D．作為東西文明交匯樞紐的核心地位
4．12世紀(jì)初，英王亨利一世重用了一大批“新人”成為朝臣，亨利常常鼓勵(lì)他們與大貴族抗衡。這些所謂的“新人”大多出身“寒微”，主要由低等級的貴族男爵組成。這一做法（ ）
A．推動(dòng)了內(nèi)閣制的形成 B．加強(qiáng)了英國國王的權(quán)威
C．完善了等級君主制度 D．促進(jìn)了民族國家的形成
5．西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非的一些地區(qū)。冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。希臘最初的雕刻藝術(shù)，在很多方面都模仿埃及。上述史實(shí)共同說明（ ）
A．文明間的相互影響不斷擴(kuò)大 B．西亞是世界文明的起源地
C．交流借鑒有利于文明的進(jìn)步 D．希臘文明的發(fā)展得益于西亞文明
6．新航路開辟后，大批歐洲人來到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲，使美洲成為世界上族群（印第安人、歐洲白人、非洲黑人，以及其他混合血統(tǒng)的人）混合程度很高的地區(qū)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)
A．緩解了不同民族之間的矛盾 B．改寫了世界的人文地理格局
C．延緩了南北美洲地區(qū)的開發(fā) D．加速了不同地區(qū)人口的轉(zhuǎn)移
7．根據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1559年到1620年，英國占有40座莊園以上的土地顯貴由原來的39家銳減至19家。1600年時(shí)，大約2/3的英國舊貴族在財(cái)政上不僅入不敷出，甚至瀕臨破產(chǎn)。到都鐸王朝（1485~1603）末期，由舊貴族組成的上層結(jié)構(gòu)似乎已接近解體的邊緣。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因可能是（ ）
A．大量美洲金銀的涌入 B．資本主義萌芽的興起
C．西歐社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) D．商業(yè)經(jīng)營方式的變動(dòng)
8．在14世紀(jì)之前，人們把時(shí)間寄托給上帝，時(shí)間是“走向永恒過渡”。而在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者除了在職業(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，他們強(qiáng)調(diào)要掌握時(shí)間，把握當(dāng)下。一位意大利的母親在給她兒子的信中說道：“要好好利用時(shí)間，不要荒廢了時(shí)間……”這表明文藝復(fù)興（ ）
A．沖擊了宗教勢力 B．因信稱義開始確立
C．強(qiáng)化了世俗觀念 D．天賦人權(quán)廣泛傳播
9．1531年，安特衛(wèi)普（位于尼德蘭南部）商品交易所正式成立，交易商品以葡萄牙香料、英國羊毛、波羅的海谷物及美洲白銀等實(shí)物為主。1608年，阿姆斯特丹（位于尼德蘭北部）證券交易所成立，專注于大宗農(nóng)產(chǎn)品交易，采用標(biāo)準(zhǔn)化合約和公開競價(jià)，引入“期貨”模式。材料可用于說明尼德蘭（ ）
A．主導(dǎo)全球貿(mào)易形式的變革 B．海外市場得到不斷拓展
C．推動(dòng)了歐洲商業(yè)模式變化 D．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)具有競爭優(yōu)勢
10．某帝國憲法規(guī)定：“聯(lián)邦議會(huì)與帝國議會(huì)的召集、開會(huì)、延會(huì)、閉會(huì)之權(quán)屬于皇帝。……建議并公布帝國法律及監(jiān)督其執(zhí)行之權(quán)屬于皇帝……皇帝委派官吏，在必要情況下，命令他們退職”。這表明該帝國（ ）
A．國家元首由選舉產(chǎn)生 B．實(shí)行直接民主
C．專制為實(shí)，立憲為虛 D．順應(yīng)共和潮流
11．17世紀(jì)中期，阿姆斯特丹的咖啡館使用新型烘焙機(jī)，使咖啡豆烘焙效率提升3倍。這一技術(shù)革新迅速傳到倫敦、巴黎等咖啡館，咖啡館不僅賣咖啡，還提供報(bào)紙、書籍借閱。18世紀(jì)，巴黎咖啡館成為伏爾泰、盧梭等人聚會(huì)的場所。作者意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．咖啡成為國際貿(mào)易的主要載體 B．技術(shù)革新加速社會(huì)文化轉(zhuǎn)型
C．物種交流改變社會(huì)的消費(fèi)習(xí)慣 D．思想解放助推經(jīng)營方式創(chuàng)新
12．20世紀(jì)凱末爾改革中，政府廢除伊斯蘭教長制度，推行世俗化教育，同時(shí)保留土耳其語并改革阿拉伯字母。這種“去宗教化但守民族性”的實(shí)踐，深刻反映了亞非拉民族主義（ ）
A．徹底否定本土傳統(tǒng)文化 B．平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重訴求
C．完全排斥西方文明影響 D．由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革直接決定
13．二戰(zhàn)的終結(jié)不僅標(biāo)志著法西斯主義的軍事失敗，更深層折射出19世紀(jì)以來歐洲主導(dǎo)的世界秩序的崩潰，在廢墟上催生了人類社會(huì)對戰(zhàn)爭教訓(xùn)的深刻反思和重塑國際秩序的堅(jiān)定決心。在此基礎(chǔ)上（ ）
A．歐洲殖民統(tǒng)治退出歷史舞臺(tái) B．兩極格局有效消除戰(zhàn)爭隱患
C．世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序正式形成 D．國際治理和協(xié)調(diào)機(jī)制逐步發(fā)展
14．1921年4月列寧在《論糧食稅》中首次表述了他的合作社思想，指出“既然我們還不能實(shí)現(xiàn)到社會(huì)主義的直接過渡……所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)（農(nóng)業(yè)合作社），作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式”。這表明新經(jīng)濟(jì)政策（ ）
A．主張資本主義經(jīng)濟(jì)占據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)
B．利用資本主義的積極因素建設(shè)社會(huì)主義
C．認(rèn)為蘇俄向社會(huì)過渡的目標(biāo)已無法實(shí)現(xiàn)
D．導(dǎo)致了蘇維埃政權(quán)面臨更大的發(fā)展危機(jī)
15．20世紀(jì)末，世界出現(xiàn)了生產(chǎn)組織國際化，美國波音747飛機(jī)有400多萬個(gè)零部件，由65個(gè)國家的1500家大企業(yè)和15000多家中小企業(yè)協(xié)作生產(chǎn)；德國拜耳公司與35000多家國外企業(yè)建立協(xié)作關(guān)系，向其提供中間產(chǎn)品，由它們加工成終端產(chǎn)品。這表明了世界（ ）
A．開始進(jìn)入壟斷階段 B．經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢 C．經(jīng)濟(jì)多極化的現(xiàn)狀 D．經(jīng)濟(jì)體系最終形成
16．1830年，利物浦--曼徹斯特鐵路通車。股票投機(jī)者宣稱：“鐵路將消滅地域差異！”然而農(nóng)民卻抱怨：“糧食價(jià)格被商人壟斷。”歷史學(xué)者也指出：“鐵路時(shí)刻表取代了日出而作?！边@反映了鐵路（ ）
A．沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序 B．激化了城鄉(xiāng)之間的矛盾
C．推動(dòng)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 D．推動(dòng)了統(tǒng)一市場初步形成
二、非選擇題：本大題共3個(gè)小題，共52分。
17．閱讀材料，完成下列要求。（18分）
20世紀(jì)，非洲大陸掀起獨(dú)立浪潮，重塑世界格局。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 非洲獨(dú)立進(jìn)程中部分國家獨(dú)立情況表
時(shí)間 獨(dú)立國家 相關(guān)史實(shí)
1934年 南非 英國議會(huì)通過《威斯敏斯特法案》后，南非正式宣布獨(dú)立。
1951年 利比亞 該國一戰(zhàn)后成為意大利殖民地，二戰(zhàn)期間被英法占領(lǐng)，后由聯(lián)合國托管，1951年宣布獨(dú)立。
1956年 蘇丹、突尼斯、摩洛哥 這三國獨(dú)立標(biāo)志著英法西在非洲的殖民地體系開始瓦解。
1960年 喀麥隆、索馬里、貝寧、尼日爾、乍得、中非、剛果（布）、加蓬、馬里等 這一年有17個(gè)國家宣布獨(dú)立，是非洲獨(dú)立國家最多的一年，被稱為“非洲獨(dú)立年”。這些國家中多數(shù)為法國殖民地，其次為英法共管和英國殖民地，還有一個(gè)比利時(shí)殖民地。
1990年 納米比亞 納米比亞的獨(dú)立，標(biāo)志著非洲大陸非殖民化進(jìn)程的完成，世界殖民體系最終瓦解。
——根據(jù)《烈焰中的覺醒：非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的歷史篇章》改編
材料二 1900年7月，來自美國、西印度群島和非洲的57名代表在倫敦舉行第一次泛非會(huì)議。會(huì)議討論了全世界黑人的境遇問題，主張黑人與白人應(yīng)享有同等權(quán)利，提出“非洲是非洲人的非洲”的口號(hào)，形成了泛非主義思想。第一次世界大戰(zhàn)后，泛非運(yùn)動(dòng)日益活躍。從1919年到1945年，連續(xù)召開了5次泛非大會(huì)，這是非洲人民要求民族獨(dú)立和自治的重要表現(xiàn)。
——摘自選必修3《文化交流與傳播》P75
材料三 1960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜不喜歡，民族意識(shí)的這種增長是個(gè)政治事實(shí)。我們大家都必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去”。
——摘自選修3《文化交流與傳播》P78
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括非洲獨(dú)立進(jìn)程呈現(xiàn)階段性特征的原因。
(2)材料二中“非洲是非洲人的非洲”口號(hào)，在材料一的歷史事件中是如何體現(xiàn)的？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其歷史意義。
(3)結(jié)合三則材料，分析“變革之風(fēng)”對20世紀(jì)世界歷史發(fā)展的影響。
18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
奧林匹亞競技會(huì)起源于古希臘對眾神的祭祀活動(dòng)，是專為祭祀眾神(尤其是宙斯)而舉行的儀式。 自公元前776年首次正式舉辦，此后每四年一屆，持續(xù)了1170年，共舉辦293屆，直至公元393年被羅馬皇帝狄奧多西一世取締。競技會(huì)于夏至后首個(gè)月圓之日開幕，舉辦前會(huì)派遣使者通告各城邦并宣布“神圣休戰(zhàn)”。參賽者必須是出身高貴的男性公民，且需品行端正、無犯罪記錄。奧林匹亞競技會(huì)成為統(tǒng)一希臘歷史紀(jì)元的基準(zhǔn)，希臘人以“第幾屆奧林匹亞競技會(huì)的第幾年”記載歷史事件。奧林匹克競技會(huì)在政治層面將分散的城邦凝聚為文化整體，堪稱連接希臘各城邦的“黏合劑”。競技會(huì)期間，希臘各城邦必須終止一切戰(zhàn)爭，參賽者享有通行特權(quán)。競技會(huì)高度強(qiáng)調(diào)公平競爭：對作弊者，會(huì)制作雕像置于“恥辱臺(tái)”以示警示；對獲勝者，則賦予崇高榮譽(yù)，允許其在故鄉(xiāng)和奧林匹亞樹立雕像作為紀(jì)念。1896年，法國人顧拜旦倡議在雅典恢復(fù)奧林匹亞競技會(huì)，更名為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，傳承了四年一屆、圣火傳遞等諸多古代傳統(tǒng)儀式。
——摘編自趙林《古希臘文明的光芒》
根據(jù)材料，圍繞奧林匹亞競技會(huì)與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的關(guān)系，以“傳統(tǒng)·傳承·演變”為主題寫一篇?dú)v史短文。(要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)
19．閱讀材料，完成下列要求。（22分）
材料一 凡爾賽—華盛頓體系是第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(協(xié)約國)通過巴黎和會(huì)與華盛頓會(huì)議，對戰(zhàn)敗國(同盟國)的領(lǐng)土及殖民地進(jìn)行瓜分，并對列強(qiáng)在全球的勢力范圍作出重新劃分所建立的國際體系。該體系暫時(shí)調(diào)整了帝國主義國家在歐洲、遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的矛盾，使資本主義世界在20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了相對穩(wěn)定的和平局面。然而，這一體系缺乏平等性和公正性，尤其是戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國的掠奪不僅沒有消除帝國主義國家之間的矛盾，反而埋下了更深的仇恨和沖突的種子，為第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了隱患。
——摘編自齊世榮、吳于廑《世界史·現(xiàn)代史編》
材料二 雅爾塔體系是第二次世界大戰(zhàn)后期，美、英、蘇等大國通過雅爾塔會(huì)議等一系列國際會(huì)議，就結(jié)束反法西斯戰(zhàn)爭、處理戰(zhàn)爭遺留問題以及戰(zhàn)后世界安排等問題所達(dá)成協(xié)議，并由此而形成的國際體系。它主要以美蘇兩強(qiáng)為中心，確立了戰(zhàn)后世界政治格局。雅爾塔體系在一定程度上維護(hù)了世界和平，但它也是大國相互妥協(xié)的產(chǎn)物，在一些問題上嚴(yán)重?fù)p害了相關(guān)國家的利益。
——摘編自徐藍(lán)主編《世界近現(xiàn)代史1500——2007》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析凡爾賽—華盛頓體對國際政治格局的影響。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較凡爾賽—華盛頓體系與雅爾塔體系的不同。
(3)有學(xué)者認(rèn)為“凡爾賽—華盛頓體系構(gòu)建的國際格局的崩塌源于其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性缺陷，而雅爾塔體系構(gòu)建的兩極格局的瓦解則更多地受外部力量的沖擊”。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對這一觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
D A A B C B A C C C B B D B B A
17．
(1)原因：國際格局變動(dòng)；非洲內(nèi)部覺醒；殖民統(tǒng)治策略調(diào)整。
(2)體現(xiàn)：非洲國家擺脫殖民統(tǒng)治；建立民族國家，自主管理國家事務(wù)。
意義：強(qiáng)化非洲民族認(rèn)同，推動(dòng)非洲聯(lián)合自強(qiáng)；為非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供思想旗幟；促進(jìn)世界反殖民斗爭發(fā)展。
(3)影響：推動(dòng)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建；激發(fā)全球民族解放運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)國際關(guān)系民主化發(fā)展；豐富了世界文化的多樣性。
18．示例：
奧林匹亞競技會(huì)：傳統(tǒng)的延續(xù)與時(shí)代的演變
奧林匹亞競技會(huì)作為古希臘文明的重要象征，承載著深厚的傳統(tǒng)，其影響延續(xù)至今。從起源上看，它植根于古希臘對眾神的崇拜，具有濃厚的宗教色彩，這種傳統(tǒng)使其在舉辦過程中充滿神圣性，“神圣休戰(zhàn)”的規(guī)定不僅為競技會(huì)提供了和平環(huán)境，更體現(xiàn)了古希臘人對競技精神的尊崇。在歷史發(fā)展中，奧林匹亞競技會(huì)的諸多元素得到傳承。其四年一屆的周期設(shè)定，成為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)間安排的重要依據(jù)；圣火傳遞儀式，也從古代祭祀的傳統(tǒng)中演變而來，象征著和平與希望的延續(xù)。這些傳承讓現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與古代奧林匹亞競技會(huì)在精神內(nèi)核上一脈相承。然而，時(shí)代的變遷推動(dòng)了奧林匹亞競技會(huì)的演變。古代奧林匹亞競技會(huì)有著嚴(yán)格的身份限制，僅限男性公民參與，且?guī)в忻黠@的城邦政治色彩；而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)打破了性別、地域、種族的界限，成為全球體育盛會(huì)。同時(shí)，古代競技會(huì)的宗教儀式在現(xiàn)代更多地轉(zhuǎn)化為文化象征，競技的目的也從單純的城邦榮譽(yù)之爭，轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)國際交流與人類團(tuán)結(jié)。
從奧林匹亞競技會(huì)到現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新交織的過程。傳統(tǒng)賦予了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)深厚的文化底蘊(yùn)，而傳承與演變則讓其在新的時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)，持續(xù)推動(dòng)著全球體育文化的發(fā)展。
19．
(1)影響：暫時(shí)調(diào)整了帝國主義國家之間的矛盾；重塑了歐洲政治版圖；在遠(yuǎn)東及太平洋地區(qū)構(gòu)建了殖民新秩序；激化了殖民地與宗主國的矛盾，推動(dòng)了亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
(2)不同：體系建立的背景和基礎(chǔ)(目的)不同：凡爾賽—華盛頓體系建立在一戰(zhàn)后戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國進(jìn)行掠奪和重新瓜分的基礎(chǔ)上，雅爾塔體系則是二戰(zhàn)后期在反法西斯同盟國共同對抗法西斯的基礎(chǔ)上形成的。體系主導(dǎo)力量不同：凡爾賽—華盛頓體系主要以英、法兩國為主導(dǎo)，雅爾塔體系則以美蘇兩強(qiáng)為中心。體系性質(zhì)不同：凡爾賽—華盛頓體系具有明顯的掠奪性和不平等性，雅爾塔體系在一定程度上反映了世界人民對和平與發(fā)展的渴望，具有明顯的進(jìn)步性。體系對世界和平的影響不同：凡爾賽—華盛頓體系只是暫時(shí)調(diào)整了帝國主義國家之間的矛盾，雅爾塔體系則在較長時(shí)間內(nèi)維護(hù)了世界和平。
(3)評析：該觀點(diǎn)有合理之處，但存在局限。凡爾賽—華盛頓體系建立在掠奪戰(zhàn)敗國基礎(chǔ)上，缺乏廣泛的國際認(rèn)同，且國際聯(lián)盟被英法操縱，難以有效維護(hù)和平，最終因法西斯勢力崛起而崩潰。20世紀(jì)六七十年代，歐共體、日本崛起，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起，中國國際地位提升，多極化趨勢沖擊雅爾塔體系下的兩極格局。然而，兩極格局的瓦解主因是蘇聯(lián)內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)體制僵化、改革失敗導(dǎo)致國家解體，外部如美蘇軍備競賽、西方和平演變等因素僅起推動(dòng)作用，并非主導(dǎo)因素

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