資源簡介

單元排查強(qiáng)化練(十三)
A組　正誤辨析疑點(diǎn)排查
1.世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(　　)
提示　√
2.哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。(　　)
提示　×　哲學(xué)一定都是時(shí)代精神的反映，但不一定都是精華。只有正確的、科學(xué)的、真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華。
3.哲學(xué)源于對世界的驚異。(　　)
提示　×　哲學(xué)源于在實(shí)踐中對世界的追問和思考。
4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(　　)
提示　×　哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)學(xué)說。
5.哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(　　)
提示　×　哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬象和凌駕于一切科學(xué)之上的。
6.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用。(　　)
提示　×　人們的一切活動(dòng)都是在世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，世界觀影響而不決定人的成長。
7.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀。(　　)
提示　×　哲學(xué)來源于實(shí)踐。
8.科學(xué)研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的。(　　)
提示　×　研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
9.真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法。(　　)
提示　×　哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問題的具體辦法。
10.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。(　　)
提示　×　哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。
11.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。(　　)
提示　×　哲學(xué)的基本問題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
12.之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗恰翱茖W(xué)之科學(xué)”。(　　)
提示　×　之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論。
13.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華。(　　)
提示　×　哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)是在生活實(shí)踐中逐漸形成的。
14.哲學(xué)對社會(huì)變革起決定作用。(　　)
提示　×　不起決定作用，哲學(xué)對社會(huì)變革有巨大的反作用。
15.馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量。(　　)
提示　×　馬克思主義是一種精神力量，不是一種物質(zhì)力量。
B組　高頻考點(diǎn)再次強(qiáng)化
1.孫子看到爺爺在讀《道德經(jīng)》，就問：“這是做什么？”爺爺沒回答，卻讓他拿竹籃去提水。他每次都空籃而歸。面對孫子的不解，爺爺問：“你看看籃子有什么變化嗎？”“水沒提來，但籃子被洗干凈了。”爺爺說：“是的，我讀《道德經(jīng)》就是用它來洗自己的心。”這個(gè)故事告訴我們(　　)
A.哲學(xué)玄妙深?yuàn)W、超脫世俗
B.哲學(xué)啟迪智慧、指導(dǎo)生活
C.哲學(xué)源于心靈、浸潤人心
D.哲學(xué)思辨明理、科學(xué)之學(xué)
解析　這個(gè)故事體現(xiàn)了哲學(xué)對生活的指導(dǎo)作用，故選B。A、C、D說法都錯(cuò)誤。
答案　B
2.對于水，化學(xué)家關(guān)心水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)心水的分子熱運(yùn)動(dòng)。而孔子在水邊由眼前的水流不息想到大自然的生生不息、運(yùn)動(dòng)不已，感嘆“逝者如斯夫”；老子則從“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，得出柔弱勝剛強(qiáng)的一般結(jié)論。材料表明(　　)
①具體科學(xué)揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律　②哲學(xué)研究具體科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律　③哲學(xué)具有“反思”的特點(diǎn)　④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
A.②③ B.②④
C.①③ D.①④
解析　哲學(xué)研究整個(gè)世界的普遍規(guī)律，②錯(cuò)誤；④不符合題意。
答案　C
3.近年來，各地競相建造地區(qū)或世界“第一高樓”。有人認(rèn)為，“第一高樓”是城市的地標(biāo)建筑，可以改善城市形象，助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也有人認(rèn)為，脫離本地實(shí)際熱衷于蓋“第一高樓”，暴露了追求“政績工程”的思維陋習(xí)，是地方經(jīng)濟(jì)的隱患。從哲學(xué)角度看，材料說明(　　)
A.哲學(xué)是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.世界觀決定方法論，并指導(dǎo)人們的行動(dòng)
D.對同一確定對象，可以存在不同的正確認(rèn)識(shí)
解析　A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)槭澜缬^是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，而哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除；科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除B項(xiàng)；真理只有一個(gè)，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
答案　C
4.“在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。”這一觀點(diǎn)說明(　　)
①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用　②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展　③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一　④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)
A.①② B.②③
C.③④ D.②④
解析　“哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑”，這說明哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，故④入選。真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果，說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，故②入選。①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，具體科學(xué)并沒有取代哲學(xué)的作用，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而不是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，故排除。
答案　D
5.當(dāng)前，“明察秋毫”級(jí)別的成像能力早已不足掛齒，高分辨率的顯微成像技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到能對化學(xué)鍵直接成像的水平。美國研究者利用非接觸式原子力顯微鏡拍到了化學(xué)反應(yīng)中舊共價(jià)鍵斷裂、新共價(jià)鍵形成的全過程。科學(xué)家在結(jié)構(gòu)化學(xué)等領(lǐng)域的研究又可更進(jìn)一步，高中化學(xué)課本上的分子結(jié)構(gòu)圖終于可以為化學(xué)鍵配上貨真價(jià)實(shí)的“素顏照”。這表明(　　)
①思維和存在具有同一性　②發(fā)展是一個(gè)事物對另一事物的否定　③認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官　④實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑
A.①③ B.①④
C.②③ D.③④
解析　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②不符合題意，C項(xiàng)不選；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但并不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，④不符合題意，B、D兩項(xiàng)不選；①③符合題意，故選A項(xiàng)。
答案　A
6.下列選項(xiàng)與下面漫畫寓意相反的是(　　)
A.存在即被感知
B.萬物生于水，又復(fù)歸于水
C.天地合而萬物生
D.天行有常，不為堯存，不為桀亡
解析　漫畫寓意是堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，A屬于唯心主義觀點(diǎn)，B、C、D都屬于唯物主義觀點(diǎn)。
答案　A
7.下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是(　　)
A.理在事先
B.我在故我思
C.存在就是被感知
D.世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對精神”
解析　漫畫中的公雞的“論調(diào)”顯然屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)觀點(diǎn)也是主觀唯心主義，因此二者對應(yīng)，本題應(yīng)選C項(xiàng)。A、D項(xiàng)屬于客觀唯心主義，B項(xiàng)屬于唯物主義。
答案　C
8.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是(　　)
A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”
B.“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”
C.“氣者，理之依也”與“理生萬物”
D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，便知天下事”
解析　本題主要考查學(xué)生對唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原。A項(xiàng)都是唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題干要求。B項(xiàng)是形而上學(xué)與辯證法的對立。D項(xiàng)是指獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑。故選C。
答案　C
9.以下歌詞中與朱熹“未有此氣，先有此理”的觀點(diǎn)具有相同哲學(xué)傾向的是(　　)
①真心祈禱，天佑中華，愿你平安昌盛生生不息啊(《天佑中華》)　②你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》)　③從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國際歌》)　④我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)
A.②③ B.①④
C.②④ D.①③
解析　朱熹的觀點(diǎn)是客觀唯心主義觀點(diǎn)；①“天佑中華”認(rèn)為天是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)；④“佛”是世界的本原，決定一切，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，與該觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別，符合要求；②③是唯物主義觀點(diǎn)，與題干要求不符。
答案　B
10.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，下列選項(xiàng)符合唯物主義發(fā)展順序的是(　　)
①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性　②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物　③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映
A.①②③ B.②①④
C.③①④ D.④②①
解析　唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。①屬于近代形而上學(xué)唯物主義，②屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，③屬于二元論觀點(diǎn)，④屬于現(xiàn)代辯證唯物主義。
答案　B
11.漫畫《“石”來運(yùn)轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人(　　)
A.犯了不可知論的錯(cuò)誤
B.犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤
C.堅(jiān)持了樸素唯物主義的觀點(diǎn)
D.將客觀精神作為世界的主宰
解析　漫畫中的當(dāng)事人把運(yùn)氣取決于大石頭，于是不惜巨資搬來大石頭的做法，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故選項(xiàng)D符合題意。材料中沒有體現(xiàn)可知論和不可知論的對立，故排除A項(xiàng)，B不符合題意；選項(xiàng)C錯(cuò)誤。
答案　D
12.唐代中葉，禪宗五祖弘忍門下分為惠能、神秀兩支，惠能以“頓悟”立說，神秀以“漸悟”立說。“頓悟”與“漸悟”兩種觀點(diǎn)的對立表明，在宗教界同樣存在(　　)
A.唯物主義與唯心主義的斗爭
B.形而上學(xué)與辯證法的對立
C.主觀唯心主義與客觀唯心主義的對立
D.可知論與不可知論的對立
解析　所謂“頓悟”與“漸悟”，是指眾生覺悟成佛的途徑。“頓悟”說認(rèn)為，佛教真理是個(gè)整體，眾生無需經(jīng)過長時(shí)間的修行，在須臾之間就能完成對它的體悟，從而成為圓滿無缺的佛，否認(rèn)了發(fā)展的過程，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。“漸悟”說認(rèn)為，對佛教真理的認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過程，眾生需要經(jīng)過長期的循序漸進(jìn)的修行，逐漸積累，方能在最后完成對它的認(rèn)識(shí)，成為佛，承認(rèn)了發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程，屬于辯證法的觀點(diǎn)。因此，“頓悟”與“漸悟”兩種觀點(diǎn)的對立表明在宗教界同樣存在形而上學(xué)與辯證法的對立，B符合題意。
答案　B
13.自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，如“古今異俗，新故異備”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。這種斗爭(　　)
①體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立　②屬于可知論與不可知論的斗爭　③從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭　④是哲學(xué)史上最高形式的斗爭
A.①③ B.②③
C.②④ D.③④
解析　材料重點(diǎn)說明的是世界存在的狀態(tài)，兩種觀點(diǎn)分別認(rèn)為世界是變化發(fā)展的和世界是靜止不變的，因此屬于辯證法與形而上學(xué)的斗爭，辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭，所以①③正確；②④均不是對材料中“斗爭”的正確認(rèn)識(shí)，排除。
答案　A
14.在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是(　　)
①“形存則神存，形謝則神滅”與“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”　②“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“原子是世界的本原”　③“氣者，理之依也”與“理生萬物”　④“存在即被感知”與“我思故我在”
A.①④ B.①③
C.③④ D.②④
解析　唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。①③體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，符合題意；②體現(xiàn)了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的對立；④中觀點(diǎn)均屬于主觀唯心主義，不符合題意。
答案　B
15.如果用下圖表示哲學(xué)上的兩個(gè)對子，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，下列選項(xiàng)正確的是(　　)
①a可以代表唯物主義，b可以代表唯心主義　②a可以代表唯物主義，b
可以代表辯證法　③c可以代表辯證法，d可以代表形而上學(xué)　④c可以代表唯心主義，d可以代表辯證法
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
解析　哲學(xué)史上的兩個(gè)對子即唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學(xué)的對立，故②④說法錯(cuò)誤，不選；①③符合題意。
答案　C
16.閱讀材料，回答問題。
材料一　慧能認(rèn)為，心生種種法生，心滅種種法滅。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的外化和產(chǎn)物。
材料二　我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分物質(zhì)構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而這兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一中慧能和黑格爾的思想各屬于什么觀點(diǎn)？并簡單評(píng)析。
(2)材料二中張載的思想屬于什么觀點(diǎn)，有何局限性？
(3)簡要談?wù)剬Σ牧弦慌c材料二中觀點(diǎn)分歧的認(rèn)識(shí)。
解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義和唯心主義。第(1)問考查主觀唯心主義與客觀唯心主義的知識(shí)。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，客觀唯心主義把客觀精神作為世界的本原。二者都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原。第(2)問考查古代樸素唯物主義的缺點(diǎn)，結(jié)合材料評(píng)析即可。第(3)問考查唯物主義與唯心主義的根本分歧。二者的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原問題展開的。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。
答案　(1)慧能的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義；黑格爾的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。不管是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都把意識(shí)看成世界的本原，只是它們對意識(shí)的理解不同。主觀唯心主義認(rèn)為與人有關(guān)的主觀精神是世界的本原，世界萬事萬物由其產(chǎn)生；客觀唯心主義則把客觀精神當(dāng)成世界的主宰和本原。
(2)張載把“氣”當(dāng)成世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界神創(chuàng)論，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的。但是，它帶有猜測性質(zhì)，缺乏科學(xué)論證，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，將復(fù)雜問題簡單化了。
(3)材料一體現(xiàn)的是唯心主義，材料二體現(xiàn)的唯物主義。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)的，屬于唯物主義；承認(rèn)意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)的，屬于唯心主義。

第一課(整合第二課、第三課)　哲學(xué)基本思想、馬克思主義哲學(xué)
考綱
考情
素養(yǎng)
哲學(xué)是什么
政治認(rèn)同：理解和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果，深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系對于發(fā)展中國特色社會(huì)主義、改革開放的重要指導(dǎo)意義，對我國的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)更加認(rèn)可和贊同，更加堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念
科學(xué)精神：正確理解哲學(xué)的內(nèi)涵、基本問題，正確理解區(qū)分哲學(xué)的基本派別，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法觀察事物、分析問題、解決矛盾
哲學(xué)基本問題
唯物主義及其形態(tài)
唯心主義及其形態(tài)
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果
2018·全國Ⅰ卷T21
疑點(diǎn)排查
1.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。(　　)
(2015·海南卷，21②)
2.以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。(　　)
(2014·廣東卷，33D)
3.客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)。(　　)
(2017·江蘇卷，25C)
4.哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界。(　　)
(2017·江蘇卷，24 ③)
5.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想完成了對新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(　　)
(2018·全國Ⅰ卷，21④)
提示　1.×　有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。
2.×　哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤。
3.×　此說法屬于客觀唯心主義。
4.×　真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。
5.×　“完成了”的說法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的理論，理論要與時(shí)俱進(jìn)。
核心考點(diǎn)一　哲學(xué)的內(nèi)涵
科學(xué)精神：能夠理解哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)、世界觀與方法論的區(qū)別與聯(lián)系，能夠科學(xué)理性地解釋、判斷和選擇，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法觀察事物、分析問題、解決矛盾，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
考向一　哲學(xué)與世界觀和方法論
1.(2017·江蘇卷，24)在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見(　　)
①傳統(tǒng)文化對社會(huì)變革有深刻影響　②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性　③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界　④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析　中國人重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一與社會(huì)的和諧，反映了我國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②入選；受“家國一體”社會(huì)結(jié)構(gòu)和普通中國人追求團(tuán)圓的影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶有濃厚的“尚圓”思維，可見哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④入選；①中的“社會(huì)變革”與題意無關(guān)；③錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確改造世界。
答案　C
考向二　哲學(xué)與具體科學(xué)
2.(2018·江蘇卷，26)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展
B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力
C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
解析　本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識(shí)屬于具體科學(xué)，人類宇宙觀屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。B、C、D不符合題目主旨。答案為A。
答案　A
1.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系
哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。它們之間的關(guān)系圖示如下：
提醒　(1)哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。
(2)世界觀與方法論不是相互決定的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論不能影響更不能決定世界觀。
(3)統(tǒng)一≠總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，而非簡單地堆砌羅列。
(4)哲學(xué)與世界觀均有科學(xué)、非科學(xué)之分。
2.哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系
圖示如下：
1.(科學(xué)精神)(2016·上海卷，22)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是(　　)
A.世界觀踐行方法論 B.方法論體現(xiàn)世界觀
C.世界觀反映方法論 D.方法論指導(dǎo)世界觀
解析　方法論體現(xiàn)世界觀，A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)把二者關(guān)系顛倒，不選；方法論并不能指導(dǎo)世界觀，D說法錯(cuò)誤，不選，故本題答案選擇B。
答案　B
2.(科學(xué)精神)(2017·天津卷，9)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)?　　)
A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)
B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量
D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律
解析　錢偉長的講話主要談到了哲學(xué)對具體科學(xué)很重要，因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，并非都是科學(xué)的，A錯(cuò)誤；B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說成是物質(zhì)力量，錯(cuò)誤。
答案　D
易錯(cuò)點(diǎn)　錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系
提醒　哲學(xué)不等于世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀，更不能決定世界觀。
矯正訓(xùn)練　在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(　　)
A.世界觀決定方法論
B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀
C.方法論影響世界觀
D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華
解析　審題時(shí)快速找到人們接受了“慢生活”的理念，并加入到“慢餐飲、慢旅游、慢運(yùn)動(dòng)”的行列等有效的“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵。由“題眼”信息可以看出，有什么樣的理念就有什么樣的行動(dòng)，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)來源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考；C項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對具體知識(shí)的概括和總結(jié)。
答案　A
核心考點(diǎn)二　哲學(xué)與時(shí)代精神　哲學(xué)的作用
考向　哲學(xué)的作用、哲學(xué)與時(shí)代精神
(2015·廣東卷，33)哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性　②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性　③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)　④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析　實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，排除①。世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故④表述錯(cuò)誤。接受不能改變的，凸顯對客觀規(guī)律的尊重，改變能改變的，凸顯了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故②正確。哲人告訴我們的哲理，對我們生活具有指導(dǎo)作用，故③正確。
答案　C
核心素養(yǎng)滲透：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華，對我們生活具有指導(dǎo)作用，學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)來指導(dǎo)自己的生活、工作和學(xué)習(xí)。
1.哲學(xué)與時(shí)代精神
(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
②真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
①批判功能：哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
②塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。
③激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
提醒
(1)如何理解“真正的哲學(xué)”
判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別結(jié)論。真正的哲學(xué)不一定是完全科學(xué)、正確的，它只是自己時(shí)代精神上的精華。
(2)厘清幾點(diǎn)認(rèn)知
①并不是“哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華”。
哲學(xué)一定都是時(shí)代精神的反映，但不一定都是精華。只有正確的、科學(xué)的、真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，它們在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
②并不是“真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)”。
a.哲學(xué)家對問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求，是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。b.從這個(gè)意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，不一定都科學(xué)，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。
③哲學(xué)對社會(huì)變革起決定作用嗎？
不起決定作用，哲學(xué)對社會(huì)變革有巨大的反作用。
2.哲學(xué)的作用
對人們生活
哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
哲學(xué)的任務(wù)
哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
對具體科學(xué)
哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
對社會(huì)變革
哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
哲學(xué)的功能
哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能
(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2013·福建卷，35)今天，我們面對的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：
如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們
如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前
如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們
對此，正確的理解是(　　)
①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)　②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展　③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展　④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性
A.①②④ B.①③
C.②③④ D.①④
解析　本題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。材料中時(shí)代觀念會(huì)支持你們、拉著你們向前，說明了正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，時(shí)代觀念有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，①④符合題意；社會(huì)意識(shí)具有反作用，但不能支配社會(huì)的發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用，③是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。
答案　D
易錯(cuò)點(diǎn)　錯(cuò)誤理解哲學(xué)的方法論功能
提醒　哲學(xué)提供的方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，而不是具體方法。
矯正訓(xùn)練　美國蘋果公司董事長喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是(　　)
①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生
②真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法
③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)
④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新
A.①②③ B.①③④
C.①②④ D.②③④
解析　審題時(shí)抓住“把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上”等有效“題眼”，信息是解答本題的關(guān)鍵。蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，喬布斯對哲學(xué)的態(tài)度，說明了真正哲學(xué)的作用和意義，①③④符合題意。哲學(xué)只能從宏觀上指導(dǎo)人們?nèi)シ治鰡栴}、解決問題，不會(huì)給出解決問題的具體辦法，②表述錯(cuò)誤。
答案　B
核心考點(diǎn)三　哲學(xué)的基本問題與基本派別
科學(xué)精神：能夠?qū)λ季S與存在的關(guān)系問題、可知論與不可知論作出判斷和選擇，能夠正確面對生活中無法回避的思維與存在的關(guān)系問題，從而能夠在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出理智、自主和反思的思維品質(zhì)和行為特征。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
考向一　哲學(xué)的基本問題
1.(2015·江蘇卷，27)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明(　　)
①意識(shí)能夠直接改造客觀世界　②思維和存在具有同一性　③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律　④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析　此題考查認(rèn)識(shí)論、哲學(xué)的基本問題。意識(shí)只有通過實(shí)踐才能指導(dǎo)改造客觀世界，排除①。認(rèn)識(shí)規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還需要采取科學(xué)方法、遵循認(rèn)知邏輯等問題，排除③。經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示細(xì)胞凋亡的過程，可見世界是可知的，故②正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，可見實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，故④正確。
答案　D
考向二　哲學(xué)的基本派別
2.(2015·浙江卷，27)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(　　)
①唯物主義的觀念由來已久　②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越　③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)　④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
解析　從金木水火土到化學(xué)元素到夸克、電子，都將世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，故①正確。對構(gòu)成世界基本成分的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故②正確。材料沒有體現(xiàn)真理對人們改造世界的指導(dǎo)作用，排除③。材料只強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界，沒有涉及改造世界，排除④。
答案　A
1.哲學(xué)基本問題與基本派別
(1)基本問題
①哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。
②第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。
提醒　物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識(shí)誰是本原、誰決定誰及物質(zhì)和意識(shí)有無同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它是對物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的科學(xué)回答。
(2)基本派別
①唯物主義三種基本形態(tài)的比較
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
主要區(qū)別
認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)
認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的
基本評(píng)價(jià)
堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測
豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性
是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器
共同點(diǎn)
都堅(jiān)持了唯物主義方向，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，三者有著不可分割的歷史聯(lián)系
②唯心主義的基本形態(tài)
如何判斷
錯(cuò)誤
合理成分
主觀唯心主義
把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神
夸大了人的主觀能動(dòng)性
就局部的作用而言，對人們認(rèn)識(shí)的發(fā) 展有一定的借鑒意義
客觀唯心主義
把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
夸大了客觀精神的作用
2.哲學(xué)“兩大派別”和“兩個(gè)對子”
(1)區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。
(2)聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。
提醒　從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。
3.正確識(shí)別經(jīng)典觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲學(xué)派別
(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。
陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。
形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。
氣理說：氣者，理之依也(王夫之)。
活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。
始基說：水是萬物的“始基”(泰勒斯)。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。
培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。
(3)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
孟子：萬物皆備于我。
王守仁：心外無物。
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。
陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
笛卡兒：我思故我在。
康德：人的理性為自然界立法。
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。
休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。
費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。
普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。
叔本華：萬物是我們的表象。
杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。
(4)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。
柏拉圖：理念論。
黑格爾：絕對精神論。
孔子：死生有命，富貴在天。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
朱熹：理在事先。
1.(科學(xué)精神)(2014·山東卷，33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于(　　)
A.辯證法和形而上學(xué)的對立
B.唯物主義和唯心主義的對立
C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧
解析　“‘理’是事物存在的依據(jù)”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，“世界的本原便是‘吾心’”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故答案為C項(xiàng)。
答案　C
2.(科學(xué)精神)(2013·福建卷，34)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　)
①存在就是被感知　②人是機(jī)器，思想是人腦的特性　③世界是一團(tuán)永恒的活火　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
A.③→④→② B.②→③→④
C.③→②→④ D.②→①→③
解析　本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。③屬于古代樸素唯物主義，②屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④屬于辯證唯物主義，C項(xiàng)順序正確。①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。
答案　C
易錯(cuò)點(diǎn)　混淆哲學(xué)的基本派別
提醒　唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。
矯正訓(xùn)練　“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(　　)
A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心
C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也
解析　引文認(rèn)為宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程，這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)并包含了樸素辯證法思想，C項(xiàng)與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通，當(dāng)選。A項(xiàng)是形而上學(xué)觀點(diǎn)；B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意；D項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)唯物主義。
答案　C
核心考點(diǎn)四　馬克思主義哲學(xué)
考向　馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化
(2018·全國Ⅰ卷，21)十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想(　　)
①源于理論研究和理論斗爭　②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物　③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶　④完成了對新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析　①錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為科學(xué)理論，源于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成背景是“新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求”，說明該思想是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，②正確；認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，③正確；④中的“完成了”否定了對新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，錯(cuò)誤。
答案　C
核心素養(yǎng)滲透：理解和掌握馬克思主義中國化的理論成果，深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的重大理論成果，是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，具有與時(shí)俱進(jìn)的特征，對于發(fā)展中國特色社會(huì)主義、改革開放具有重要的指導(dǎo)意義，由此在學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，對我國的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)更加認(rèn)可和贊同，更加堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。
1.正確理解馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性
角度
闡釋
從內(nèi)容特點(diǎn)看
①從其特征來看，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起；把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來
②從其研究對象來看：正確解釋了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤
從產(chǎn)生發(fā)展看
①從其產(chǎn)生來看，有其階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)，是對人類哲學(xué)思維特別是德國古典哲學(xué)進(jìn)行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展的結(jié)果
②從其發(fā)展來看：從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善
從任務(wù)作用看
①強(qiáng)調(diào)不僅要解釋世界，更重要的是改造世界，成為無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器
②可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
時(shí)政熱詞　“千年第一思想家”
馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。
5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。
2.圖示把握馬克思主義哲學(xué)中國化的成果
時(shí)政熱詞　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。 2017年10月24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入黨章。
作為馬克思主義中國化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。
1.(政治認(rèn)同)(2016·上海卷，23)科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)(　　)
A.尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用
B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展
C.是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)
D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界
解析　A項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)用科學(xué)的方法看待世界，但并沒有體現(xiàn)其實(shí)踐性；C項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，但是沒有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C說法不全面。D項(xiàng)“正確地解釋世界”體現(xiàn)了科學(xué)性，“改造世界”強(qiáng)調(diào)了其實(shí)踐性，故選D。
答案　D
2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)馬克思主義中國化，指的是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，就是與中國國情相結(jié)合的過程。這一過程表明(　　)
A.中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容
B.馬克思主義是隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論
C.馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一
D.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
解析　本題考查馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義在中國的傳播，產(chǎn)生了重大理論成果，表明馬克思主義是隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的重大理論成果，而不是馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容。C、D兩項(xiàng)均與題意不符。
答案　B
易錯(cuò)點(diǎn)　不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)
提醒　馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與
歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。
矯正訓(xùn)練　毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，其中尤其包括中國本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國革命和建設(shè)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。對待馬克思主義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展，這是基于(　　)
①它是人類思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南
②真理都是具體的，有條件的，沒有“絕對真理”
③馬克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一
④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
解析　②錯(cuò)誤，絕對真理是存在的，它是從真理的客觀性角度而言的；③錯(cuò)在“客觀和主觀的統(tǒng)一”，應(yīng)該是主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
答案　C
時(shí)效熱點(diǎn)31　立時(shí)代之潮頭　發(fā)思想之先聲
1.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)的是(　　)
①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)可以使我們少走彎路　②馬克思主義隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展　③馬克思主義哲學(xué)具有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)　④馬克思主義從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和發(fā)展
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析　題干中“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)對中國社會(huì)實(shí)踐的作用，①入選；“繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義”體現(xiàn)②正確；③④觀點(diǎn)正確，但不符合題意要求。
答案　A
2.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，它是不斷發(fā)展著的開放的理論體系，隨著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)，它也會(huì)不斷豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了(　　)
①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)　②馬克思主義哲學(xué)決定著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　③中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展的頂峰　④中國特色社會(huì)主義理論體系是中國發(fā)展著的馬克思主義
A.①② B.③④
C.①④ D.①③
解析　材料說明中國特色社會(huì)主義理論體系能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，①④正確；②中“決定”和③中“頂峰”說法均錯(cuò)誤，排除。
答案　C
3.中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國“本土化”的產(chǎn)物，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“時(shí)代化”的成果。中國特色社會(huì)主義理論體系具有的要素有(　　)
①體現(xiàn)了馬列主義基本原理　②概括總結(jié)了中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)　③包含了中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)　④綜合了中華民族的所有優(yōu)秀思想
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析　毛澤東思想概括總結(jié)了中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，②與題意無關(guān)，不選；④說法太絕對；①③是對中國特色社會(huì)主義理論體系的正確認(rèn)識(shí)，故入選。
答案　B
課時(shí)作業(yè)
A組　基礎(chǔ)對點(diǎn)練
考點(diǎn)一　哲學(xué)是什么
1.哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)。這表明(　　)
①哲學(xué)的研究對象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律　②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律　③哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué) ④哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對象
A.①② B.①④　
C.②③ D.③④
解析　“哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)”，這表明哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界，答案為B；哲學(xué)從特殊規(guī)律中概括和總結(jié)出最普遍的規(guī)律，②錯(cuò)誤；哲學(xué)非科學(xué)之科學(xué)，③錯(cuò)誤。
答案　B
2.“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”上述論斷說明(　　)
A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)
B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)
D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
解析　哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，排除A；B、C不符合題意；D正確。
答案　D
3.沒有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就不可能開辟出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒有法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不可能產(chǎn)生法國資產(chǎn)階級(jí)革命；沒有孫中山提出的三民主義，就不可能產(chǎn)生中國辛亥革命的大勢。從哲學(xué)上看，這主要表明(　　)
A.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華
B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
解析　歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、法國的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)、孫中山的三民主義分別對歐洲資本主義的發(fā)展、法國資產(chǎn)階級(jí)革命、中國辛亥革命產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，B正確；A不符合題意；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，C錯(cuò)誤；D材料沒有涉及。
答案　B
考點(diǎn)二　哲學(xué)的基本問題
4.下列選項(xiàng)中，能夠說明并對哲學(xué)基本問題作出正確回答的是(　　)
①人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過感性知覺所提供的范圍　②中央主要領(lǐng)導(dǎo)在十九大前分赴多地密集調(diào)研　③“營改增”稅收改革擴(kuò)至全國以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展　
④安監(jiān)部門調(diào)查北京地鐵5號(hào)線女孩被夾身亡的原因
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
解析　①否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，③不涉及哲學(xué)的基本問題，故排除。
答案　D
5.康德認(rèn)為：認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在。康德的觀點(diǎn)認(rèn)為(　　)
A.物質(zhì)是世界的本原 B.思維與存在沒有同一性
C.意識(shí)是世界的本原 D.思維與存在具有同一性
解析　康德的觀點(diǎn)屬于不可知論，認(rèn)為世界是不可知的，B正確；A、C、D都不符合題意。
答案　B
考點(diǎn)三　唯物主義及其形態(tài)
6.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　)
①物理不外于吾心　②原子是萬物的本原　③水是萬物的始基　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
A.①→②→④ B.①→③→④
C.③→②→④ D.②→③→④
解析　①是唯心主義觀點(diǎn)；唯物主義先后經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)，②是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，④是辯證唯物主義觀點(diǎn)，因此演進(jìn)順序是③→②→④，C項(xiàng)符合題意。
答案　C
7.對于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)哲理相一致的是(　　)
①天地合而萬物生，陰陽接而變化起　②世界是一團(tuán)永恒的活火　③盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣　④未有這事，先有這理
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
解析　此題考查唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)。張衡觀點(diǎn)中的“元”指的是“元?dú)狻保前丫唧w的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)做世界本原的古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。①認(rèn)為“陰陽”二氣是世界的本原，②認(rèn)為“火”是世界的本原，二者與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致；③強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用；④是唯心主義觀點(diǎn)。該題選A項(xiàng)。
答案　A
考點(diǎn)四　唯心主義及其形態(tài)
8.熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因?yàn)橹两裰豢吹竭^黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。沒見過就是不存在。下列說法與這種判斷方式蘊(yùn)含的哲理相一致的是(　　)
①事物是感覺的集合　②事物是理念的影子　③世界是不可認(rèn)識(shí)的　④世界是一團(tuán)永恒的活火
A.①② B.②④
C.②③ D.①④
解析　認(rèn)為自己沒有見過的事物便不存在，帶有唯心主義的色彩，而①②都是唯心主義的觀點(diǎn)，故與材料中的判斷方式一致；③是不可知論觀點(diǎn)，④是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。
答案　A
9.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者”“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”和“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”四種觀點(diǎn)在哲學(xué)上分別是(　　)
A.辯證法、主觀唯心主義、相對主義、二元論
B.唯物論、主觀唯心主義、不可知論、客觀唯心主義
C.唯物論、客觀唯心主義、二元論、主觀唯心主義
D.辯證法、主觀唯心主義、相對主義、客觀唯心主義
解析　題中四種觀點(diǎn)依次是唯物論、主觀唯心主義、不可知論、客觀唯心主義。
答案　B
考點(diǎn)五　馬克思主義哲學(xué)
10.時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時(shí)，仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(　　)
①具有自然科學(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)　②具有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的物質(zhì)武器　③具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是時(shí)代精神的精華　④具有實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的特點(diǎn)
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
解析　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)理論，而科學(xué)理論的來源和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的理論武器，②錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④正確。
答案　B
B組　提能強(qiáng)化練
11.下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明(　　)
比較
世界觀
行為表現(xiàn)
幼年
相信一切童話都是真的
極力模仿
青年
懷疑一切道理都是假的
總是叛逆
中年
認(rèn)清了世界的半真半假
處事穩(wěn)重
老年
體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂
與世無爭
A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想
B.哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)
C.世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界
D.在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)
解析　世界觀不等于哲學(xué)，A錯(cuò)誤；哲學(xué)和世界觀都有正確與錯(cuò)誤之分，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案　D
12.“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于本世紀(jì)初，核心是對立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會(huì)科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說明(　　)
A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化
B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展到最高境界
C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
解析　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，具體科學(xué)研究的領(lǐng)域是具體科學(xué)領(lǐng)域；選項(xiàng)B錯(cuò)誤，具體科學(xué)發(fā)展是無止境的過程，沒有最高境界；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分；選項(xiàng)D說明了具體科學(xué)的重要性，符合題意。
答案　D
13.漫畫《嘗甘蔗》表明的哲理是(　　)
①世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果　②世界觀決定方法論　③思維與存在具有同一性　
④同一矛盾在不同階段特點(diǎn)不同
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析　人們在不同位置嘗甘蔗發(fā)現(xiàn)味道不同，一方面說明思維與存在具有同一性，另一方面也說明同一矛盾在不同階段特點(diǎn)不同，③④符合題意；①夸大了意識(shí)的重要性；②與題意不符。
答案　D
14.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是(　　)
①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)　②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在　③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的　④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
解析　東漢哲學(xué)家桓譚的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，羅馬教皇約翰·保羅二世的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。故選A。
答案　A
15.下列與老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”觀點(diǎn)相一致的有(　　)
A.萬物產(chǎn)生于水，且復(fù)歸于水
B.宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體
C.世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火
D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物
解析　本題考查哲學(xué)的基本派別的有關(guān)知識(shí)。材料中老子的觀點(diǎn)認(rèn)為，“道”是世界的本原，這屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。D強(qiáng)調(diào)上帝創(chuàng)造萬物，也是客觀唯心主義觀點(diǎn)，故與之相符；A、B、C都是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，不符合題意。
答案　D
16.從哲學(xué)角度看，下列對下圖漫畫解讀正確的是(　　)
①失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向　②成功者的謙詞體現(xiàn)客觀唯心主義傾向　③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素　④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析　“命，乃失敗者的借口”體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，不選①；“運(yùn)，乃成功者的謙詞”體現(xiàn)客觀唯心主義傾向，②入選；良好的機(jī)遇是獲得成功的外因，不是決定性因素，④正確，排除③。
答案　D
17.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對子”相對應(yīng)的是(　　)
①指鹿為馬—樂極生悲　②形謝神滅—理生萬物　③盲人摸象—削足適履　④滄海桑田—斷章取義
A.①③ B.③④
C.②④ D.①②
解析　②為唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)的對立，④為聯(lián)系觀點(diǎn)(辯證法)與孤立觀點(diǎn)(形而上學(xué))的對立，C項(xiàng)符合題意。①中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點(diǎn)，③中都體現(xiàn)形而上學(xué)思想，與題意不符。
答案　C
18.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。材料說明(　　)
①哲學(xué)為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo)　②哲學(xué)為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論　③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界　④真正的哲學(xué)為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析　人類社會(huì)和人類文明離不開哲學(xué)，這表明哲學(xué)的任務(wù)和作用，③④正確，答案為D；哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，②錯(cuò)誤。
答案　D

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