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《高中歷史》Beta 1
第一章：世界古代史
第一節(jié)：古代東方
考點：兩河流域的地理位置（A）
兩河流域是指西亞底格里斯河和幼發(fā)拉底河的中下游區(qū)域，東臨伊朗，西臨阿拉伯大沙漠，北極小亞細亞山地，南臨波斯灣，相當于今日之伊拉克，在希臘語中被稱為“美索不達米亞”意為兩河之間的地方。處于亞非歐交界處。

考點：楔形文字與《吉爾伽美什》（A）
楔形文字
楔形文字，又被稱為“釘頭文字”引起書寫筆畫酷似木楔或釘子而得名。公元前3100年，蘇美爾人就開始使用這種文字，它是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。

《吉爾伽美什》
《吉爾伽美什》是古代流域的著名史詩，用楔形文字寫成，并通過泥版文書比較完
整地保存下來，是至今保存的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文字作品之一。
考點：《漢穆拉比法典》（B）
背景：公元前1792年，漢穆拉比成為古巴比倫王國的第六代國王。他在位期間逐漸統(tǒng)一了兩河流域，國力臻于極盛，古代兩河流域也隨之迎來歷史上最輝煌的時期。
目的：更有效的規(guī)范王國的社會秩序，進一步鞏固王國的統(tǒng)治。
內(nèi)容與價值：《漢穆拉比法典》是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典（不是第一部法典），在世界法制史上占有重要地位。（法制價值）法典全面維護統(tǒng)治階級的根本利益，保護社會成員的私有財產(chǎn)，嚴格規(guī)定了各個階層的義務(wù)，嚴厲懲罰各種社會犯罪。（內(nèi)容）比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國的第一手文獻。
法典保留了諸如神明裁決，同態(tài)復(fù)仇等原始習(xí)慣法的部分內(nèi)容，但同時也否定了血親復(fù)仇，私人報復(fù)，搶婚等原始風(fēng)俗的合法性，具有一定的歷史進步意義。法典一再強調(diào)奴隸主對奴隸的所有權(quán)，嚴禁奴隸逃亡和藏匿奴隸，倒賣奴隸的行為，充分顯示出法典的時代特征。
考點：高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治（A）
古代埃及國家實行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟、司法、和宗教大權(quán)于一身。他強化王權(quán)神授的觀念，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有對全國土地的支配權(quán)，并控制著所有軍隊，掌握著從中央到地方的高級官吏的任免權(quán)。（第二句話是對第一句的解釋）
考點：金字塔和來世信仰（A）
金字塔的象征意義：金字塔式古代埃及法老專制權(quán)利的象征，它向世人展示了法老至無無上的權(quán)威。（政治上）金字塔也是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)。（宗教上）
金字塔的歷史意義：是世界建筑史上的一大奇跡，是古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶，也是古代埃及社會經(jīng)濟和建筑技術(shù)發(fā)展的一項具體成就。
考點：象形文字（A）
發(fā)明時間和命名原因：古代埃及人在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字
因為其字形與各種具體事物的形態(tài)相像而得名。
書寫工具：埃及人最初以石頭和刻刀做書寫工具，發(fā)明了筆和墨水，紙草、木片、石頭
和陶片都成了書寫材料，其中紙草的使用最為普遍。
象形文字消亡原因：古代埃及的象形文字復(fù)雜難懂（內(nèi)因），只有祭祀、書吏、官員和一些大商人掌握讀寫能力，公元前332年亞歷山大征服埃及，埃及受到了強勢的希臘文化的沖擊，從公元639年被阿拉伯人征服起，埃及迅速“阿拉伯化”（外來侵略和強勢文化沖擊：外因）

考點：種姓制度（B）
1.背景：公元前14世紀至公元前10世紀，雅利安人先后征服印度河流域和恒河流域，在征服的過程中曾用種性區(qū)分征服者和被征服者，區(qū)別其高貴的身份地位、維護雅利安人的統(tǒng)治地位。當雅利安人的氏族制度走向解體時。內(nèi)部出現(xiàn)了等級劃分，社會分為四大種性集團。
2.等級劃分：婆羅門（祭祀、僧侶等精神統(tǒng)治者）剎帝利（以國王為首的軍事貴族等世俗統(tǒng)治者）吠舍（普通的雅利安自由民）首陀羅（被征服的土著）
3.實質(zhì)是等級制度
4.特點：職業(yè)世襲，內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人。各自的法律地位、社會權(quán)利和宗教生活均不相同。
5.影響：造成了印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動，對印度的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。（書上原話）使印度人安于現(xiàn)狀有利于維護統(tǒng)治和社會安定。（補充）
考點：佛教的創(chuàng)始、經(jīng)典（A）
1．背景：公元前六世紀，北印度列國紛爭，政局動蕩，社會關(guān)系急劇變化。隨著剎帝利和吠舍大商人對的社會經(jīng)濟地位明顯上升，他們對婆羅門的宗教和種性特權(quán)日益不滿，各種新教派新學(xué)說廣為流傳。
2．創(chuàng)立者：據(jù)說為悉達多（他被尊稱為釋迦牟尼）。
3．早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”。
4．佛教經(jīng)典數(shù)量龐大，總稱為大藏經(jīng)，由于內(nèi)容主要由經(jīng)藏、律藏和論藏三部分組成，所以又稱為三藏經(jīng)或三藏。
考點：《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》（A）
1．梵文史詩《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度最著名的文學(xué)作品。
2．史詩的內(nèi)容雖然多為神話傳說，但也反映了當時印度社會生活的多個側(cè)面及雅利安人擴張的情景。（史學(xué)價值）這兩部史詩被視為世界文學(xué)的瑰寶（文學(xué)價值）。
第二節(jié)：古代希臘羅馬
考點：古希臘的地理位置（A）
古代希臘的地域范圍比今天希臘共和國的版圖大一些，除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細亞半島西部沿海地帶。

考點：城邦的特征（A）
公元前8世紀至公元前六世紀，古代希臘城邦制度開始形成。古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家。以小國寡民為基本特征。它們的國土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬，最大的城邦8000多萬平方公里國土、數(shù)十萬人口。
古代希臘城邦制度的形成和發(fā)展，是當時希臘社會經(jīng)濟發(fā)展和文化進步的結(jié)果，反過來又促進了社會經(jīng)濟和文化的進一步繁榮。城邦制度與希臘當時的社會發(fā)展相輔相成。
考點：古典時代（A）
公元前5世紀至公元前4世紀上半葉（希波戰(zhàn)爭以后至伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)束），是古代希臘歷史上的“古典時代”。這是社會經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時期，也是古代希臘城邦的全盛時期。
考點：雅典民主政治（C）
在古代希臘人建立的眾多城邦中，影響最大而又最具典型意義的是雅典。雅典城邦以其政治民主、經(jīng)濟發(fā)達和文化繁榮著稱。

背景：雅典建邦之初，實行貴族政治，原先的氏族貴族掌握著政治和經(jīng)濟特權(quán)。隨著新
興工商業(yè)階層經(jīng)濟實力的日益壯大，要求打破氏族貴族獨攬政權(quán)的愿望也越強烈。他們聯(lián)合其他平民，一起展開向氏族貴族的奪權(quán)斗爭，結(jié)果使雅典走上了古代民主政治的道路。

特征：雅典城邦的民主政治以成年男性公民的直接參與為核心，它是在廣大平民與氏
族貴族長達100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。

兩座里程碑：公元前594年的“梭倫改革”和公元前508年的“克里斯提尼改革”

梭倫改革：
目的：打破血緣門第、重新調(diào)整公民內(nèi)部不同階層的利益關(guān)系。
內(nèi)容：廢除以城邦公民人身作抵押的所有債務(wù)；以財產(chǎn)的多寡為標準重新劃分城邦公民的等級；設(shè)立四百人會議和陪審法庭，作為最高行政和司法機關(guān)。
意義：削弱了貴族會議的權(quán)利。擴大了城邦政治的社會基礎(chǔ)，首開雅典民主政治之先河。

克里斯提尼改革：
目的：進一步消除血緣關(guān)系和財產(chǎn)對城邦政治的影響。
內(nèi)容：按照地域原則對全體公民進行重新劃分和組合；以五百人會議取代四百人會議，而且它的權(quán)限有所擴大；創(chuàng)設(shè)五十人團，負責(zé)處理日常行政事務(wù)；創(chuàng)立十將軍委員會，制定陶片放逐法。
意義：這次改革徹底掃除了氏族制度的殘余。基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標志著雅典民主政治的最終確立。

全盛時代：公元前5世紀以后，尤其經(jīng)過希波戰(zhàn)爭之后，雅典的民主政治迎來了全盛時期，公元前443至公元前429年伯里克利連續(xù)當選雅典十將軍委員會的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時代”

伯里克利時代：伯里克利執(zhí)政期間，在保留原有各種機構(gòu)的基礎(chǔ)上，從三個方面對雅典的政治制度進行了補充調(diào)整：第一，除是將軍委員會成員以外，所有公共權(quán)力機構(gòu)的公職對全體公民開放，以抽簽方式產(chǎn)生；第二，擴大陪審法庭的規(guī)模和權(quán)限，使之成為最高司法和監(jiān)察機關(guān)；第三實行公職津貼制度，以保證人人可以擔(dān)任公職。

評價：以伯里克利時代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會中先進的政治制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟和文化的進步。（積極性）然而它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。（局限性）

1、為什么在古代東方文明國家一般都形成中央集權(quán)的專制制度，而在地中海的希臘世界卻產(chǎn)生雅典這樣的民主典型呢？
思考這一問題的人們常常首先矚目于雅典的特殊的地理環(huán)境，并力圖將此說成是雅典民主政治形成的決定性因素。伯羅奔尼撒半島山地眾多，適宜農(nóng)耕的土地很少；港灣眾多，促成海洋文明的發(fā)展。特殊的地理環(huán)境和歷史條件，使古希臘形成以“小國寡民”為特征的城邦國家。為了保證城邦的獨立和發(fā)展，維護奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，古希臘實行民主制政體，強調(diào)公民的民主權(quán)利，以對內(nèi)保持獨立，對外奪取異邦的財富和奴隸。“海洋文明”的古希臘民主政治、法制政治都與對外擴張有關(guān)。其民主制度和法制的理念，在文藝復(fù)興和啟蒙運動中被資產(chǎn)階級作為對抗封建黑暗的新的思想武器，成為新興資產(chǎn)階級構(gòu)建資本主義制度理想的重要理論依據(jù)。但這不能讓人完全信服。與雅典地理條件相似、同屬于希臘世界的某些城邦國家如科林斯建立的卻是寡頭政體。可見，地理環(huán)境與人類社會的政治制度并沒有直接的、必然的聯(lián)系。不能否認雅典民主政治制度的形成和發(fā)展包含著地理環(huán)境的影響，但這種影響是間接的，而不是直接的，更不是決定性的。應(yīng)當說，雅典民主政治的形成和發(fā)展是其經(jīng)濟、政治、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果。
雅典城邦制度的小國寡民特征是其民主制存在的政治基礎(chǔ)；同時，雅典民主制是是雅典志士仁人在平民支持下，經(jīng)200多年顛簸曲折、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。在平民和貴族斗爭的推動下，梭倫改革、克里斯提尼改革（陶片放逐法措施外：地域組織取代氏族組織。打破血緣關(guān)系，削弱貴族勢力。設(shè)立五百人議事會和十將軍委員會。除十將軍外，公職向全體男性公民開放，以抽簽方式產(chǎn)生。公民大會、五百人議事會、陪審法庭、十將軍委員會等機構(gòu)進一步完善。向公民發(fā)放各種津貼，鼓勵低等級公民參政議政，接受教育和文化熏陶。這些都是其重要措施。）確立雅典民主制。自然地理環(huán)境使航海業(yè)和海軍發(fā)達，促使其商品生產(chǎn)和交換發(fā)展，工商業(yè)商品經(jīng)濟發(fā)達。在上述經(jīng)濟背景下，工商業(yè)奴隸主階級與貴族斗爭，力量得到發(fā)展。工商業(yè)奴隸主階級是雅典民主制建立的社會力量，經(jīng)濟自由推動雅典最早產(chǎn)生人文主義，民主、自由意識濃厚。由此看出雅典民主制是特定歷史條件和各方面具體國情的產(chǎn)物。而小國寡民的城邦制度是最主要的社會條件



如何正確理解古希臘民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系。
聯(lián)系：雅典民主制度的進步性體現(xiàn)在創(chuàng)造了集體管理的新形式，創(chuàng)造出差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作方式（運行機制特點）。雅典開世界民主政治之先河，為后世提供了值得參照的政治體制。作為古代公民集體民主的一種典范，雅典留給后世的政治文化遺產(chǎn)是無與倫比的，其數(shù)百年的政治實踐是人類政治文化的寶貴財富。其民主與法制的偉大實踐，為近現(xiàn)代西方民主政治的發(fā)展，提供了可供借鑒與研究的寶貴經(jīng)驗。
區(qū)別：雅典的民主制度是與現(xiàn)在西方采用的代議制民主制度有很大不同的直接民主制度。
古典民主 現(xiàn)代民主
發(fā)生在奴隸制社會 發(fā)生在近代資本主義社會
為小國寡民型的政治制度 為大國眾民型的民族國家政治制度
易于動蕩、短命與退化 較為穩(wěn)定、健康與持久
只有男性公民享有公民權(quán) 所有成年人均享有公民權(quán)
單純的、直接的民主，公民大會是不受制約的最高權(quán)力機構(gòu)，有時少數(shù)異己分子包括社會精英均處在被排斥的地位。 實行代議制度、政黨政治和分權(quán)制衡，力求在大眾意愿和精英之間維持某種平衡，包括大眾意愿相左的少數(shù)人在內(nèi)。


考點：《荷馬史詩》（A）
史詩是人類文明初啟階段的文學(xué)形式之一，主要以重大歷史事件或者重要歷史人物的英雄事跡為內(nèi)容，一般都摻雜著神話傳說。史詩不僅有很高的藝術(shù)性，也有而很大的史料價值。
古代希臘人創(chuàng)作的《荷馬史詩》，是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。它包括《伊利亞特》和《奧德賽》相傳由公元前9世紀的盲詩人荷馬所作，實際上它是民間藝人吟唱的口頭文學(xué)作品，在長期的流傳過程中，經(jīng)過不斷的補充和修改，最后由荷馬整理加工而定型的。公元前六世紀中葉，第一次被寫成文字。

考點：帕特農(nóng)神廟（A）
古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂廊式結(jié)構(gòu)造型為基本特點，恢弘壯麗的神廟建筑集中體現(xiàn)了古代希臘建筑藝術(shù)的這一特點。
帕特農(nóng)神廟建成于“伯里克利時代”是一座典型的多利亞柱式（多利亞柱式不加修飾，另兩種柱式是帶渦卷形紋飾渾圓的愛奧尼亞式和帶有精美紋飾的修長的科林斯式）建筑，也是古代希臘藝術(shù)的杰出代表。

考點：哲學(xué)與史學(xué)（A）
古代希臘是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地。歐洲語言文字中的“哲學(xué)”一詞就來源于希臘語，意思是“愛好知識之學(xué)”。古代希臘的哲學(xué)家們沖破了宗教神話的束縛，力求用理性的思維方式去認識世界和解釋世界。
古典時代是古代希臘哲學(xué)高度繁榮的時期，流派紛呈，大師輩出。其中蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被譽為“三大哲人”。
歐洲歷史學(xué)的源頭也可以上溯到古代希臘。歐洲語言文中的“歷史”就源于希臘語，原意為“經(jīng)過調(diào)查的記事”。古代希臘的歷史誕生于古典時代，是以希羅多德的《歷史》為標志的。（修昔底德是與希羅多德齊名的古代希臘歷史學(xué)家。撰寫了《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）

考點：羅馬共和國的開始（A）
公元前八世紀中葉，古代羅馬人在拉丁姆平原上的臺伯河下游河畔建立了羅馬城。公元前509年，羅馬城邦實行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國時期。
從羅馬共和建立初期開始，羅馬平民為了爭取充分的政治權(quán)利，與氏族貴族進行了長期的斗爭（200多年）。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國的社會基礎(chǔ)逐漸擴大；貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。
羅馬共和國自建國之時通過了一系列戰(zhàn)爭，征服了意大利半島。
從公元前三世紀起，羅馬共和國開始向海外擴張。通過布匿戰(zhàn)爭、馬其頓戰(zhàn)爭和敘利亞戰(zhàn)爭，羅馬人確立了在地中海的霸權(quán)。
隨著統(tǒng)治版圖的擴大，區(qū)域內(nèi)民族和人口的增多，奴隸制度的今后一步發(fā)展，羅馬共和社會內(nèi)部的各種矛盾日益復(fù)雜，原來建立在城邦基礎(chǔ)上的共和制度越來越難以應(yīng)對這種局面。于是，羅馬統(tǒng)治集團開始推行高度集權(quán)化的軍事強人政治，最終羅馬共和國被羅馬帝國取代。

考點：羅馬帝國（A）
公元前30年，繼凱撒之后崛起的軍事強人屋大維戰(zhàn)勝了政敵，結(jié)束了羅馬數(shù)十年的內(nèi)戰(zhàn)，奪取了國家最高權(quán)力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史也就以此為標志進入了帝國時代。
從帝國建立開始，羅馬進入了長達200年的和平發(fā)展時期。政治上的統(tǒng)一和穩(wěn)定，經(jīng)濟上的繁榮和發(fā)展，文化的昌盛和發(fā)達，城市的涌現(xiàn)和繁榮，就是這一歷史時期的標志。
進入帝國時代以后，羅馬人繼續(xù)對外擴張。到公元2世紀初，羅馬的統(tǒng)治疆域達到了最大規(guī)模：東迄兩河流域、南抵不列顛。北達多瑙河、南至北非，成為了一個地跨歐、亞、非的環(huán)地中海大帝國。
公元3世紀以后，羅馬帝國盛極而衰，并且迅速演變成一場波及帝國社會各個領(lǐng)域的全面危機。公元395年，在危機的沖擊下羅馬帝國分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。
公元4世紀開始下層民眾和奴隸的反抗運動此起彼伏，日耳曼人趁虛而入，頻繁侵擾，沖擊著帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)。公元476年，西羅馬帝國的末代皇帝被廢黜。這一事件是西羅馬帝國滅亡的標志，也是修古代歷史終結(jié)和中世紀開始的標志。
考點：基督教的創(chuàng)始、經(jīng)典（A）
公元1世紀上半葉，基督教興起于羅馬帝國統(tǒng)治之下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太人中間，相傳為耶穌所創(chuàng)立。它是猶太下層民眾反抗羅馬帝國暴政和追求平等自由社會運動的產(chǎn)物。
基督教信仰上帝，尊奉耶穌為“救世主（希臘語稱基督）”，教名即有此而得。基督教的經(jīng)典被稱為圣經(jīng)，包括《舊約全書》和《新約全書》兩部分。在創(chuàng)教的早期階段，基督教主張在上帝面前人人平等，倡導(dǎo)信徒之間博愛互助，患難相恤，鼓吹正義必勝，對羅馬帝國境內(nèi)的廣大下層民眾產(chǎn)生了巨大感召力。
公元392年基督教被正式為羅馬帝國的國教。從此，基督教以更快的速度在西亞、北非、歐洲以及其他更廣闊的地域范圍內(nèi)傳播開來，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
考點：“十二銅表法”（B）
背景：古代羅馬人原來通行習(xí)慣法，沒有形諸文字。貴族掌握對習(xí)慣法的解釋權(quán)，可以在司法審判方面維護自己的特權(quán)，由此越來越引起平民的不滿。進入共和國以來，隨著平民力量的增長，他們要求制定成文法的呼聲日益高漲。
過程：羅馬共和國建立以來，羅馬平民為爭取自身權(quán)利而斗爭的意識不斷提高。公元前451至公元前450年，在平民的強烈要求下，羅馬共和國政府制定了12個法表，并將全部條紋刻于12個銅牌之上，公布于羅馬廣場，因而被稱為“十二銅表法”。它是古代羅馬第一部成文法典。
內(nèi)容：“十二銅表法”包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本都是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護貴族和富裕平民的傾向。
評價：“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神。它明示公文，按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會生活。它從法律條文的思路和格式上為后來羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。
考點：“公民法”和“萬民法”（B）
隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，（“公民法”的背景）為了進一步有效地維護羅馬公民政治權(quán)利和經(jīng)濟利益，維系羅馬社會的穩(wěn)定和團結(jié)，（“公民法”的目的）羅馬政府在不同時期制定或頒布了一系列法規(guī)和文獻。由于僅適用于羅馬公民內(nèi)部（“公民法”的作用對象），只有公民才能享有法律和的保障和所賦予的權(quán)利，因而被稱為“公民法”。它們包括羅馬大法官發(fā)布的有關(guān)告示和審判案例，公民大會和元老院通過的各項決議，執(zhí)政官發(fā)布的各種行政命令等。（“公民法”的內(nèi)容）注：羅馬“公民法”主要是在羅馬共和國時期編成。
從公元前4世紀征服意大利半島開始，隨著羅馬人對外擴張步伐的加速，越來越多的羅馬外邦人加入到羅馬屬民的行列之中。羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人。非羅馬人和非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系，相繼通過和頒布一系列決議和法令。進入帝國時期以后皇帝針對某些具體事項也發(fā)布了一些赦令。這些法令和決議經(jīng)過長時間的積累，逐漸形成了一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為萬民法。
公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布赦令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。
考點：古羅馬人的法治精神（C）
影響
①古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。
②羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。

問題一：什么是羅馬人的法治精神？
自然法精神：不斷追求法律面前人人平等。強調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義
私法精神：維護私人的合法權(quán)利。
理性精神：注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究，以及法典化傾向。

問題二：羅馬人怎樣追求法律地位平等？
1、平民為了自身利益與貴族作斗爭。（促成“十二銅表法”的誕生）
2、羅馬公民為了自身利益而不斷要求頒布新法令擴充法律。（促成“公民法”的出爐）
3、非羅馬公民為了自身利益要求獲得應(yīng)有權(quán)利。（故而誕生“萬民法”）
雖然未能做到絕對平等，但是羅馬人和“新羅馬人”不斷追求自身地位平等的事實，毋庸置疑。

問題三：羅馬人的法治精神為什么能在西方影響深遠？
1、自然法理念具有普遍性而且貫穿人類社會的始終，羅馬法豐富的內(nèi)容和完備的形式對歐洲的立法和司法產(chǎn)生重大影響，直接促成大陸法系的形成，奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ)，成為各國立法遵循的范本。
2、羅馬人對簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時期的許多法律關(guān)系，對資本主義的法律必然會產(chǎn)生影響；
3、羅馬的人權(quán)主義到目前為止都是適用于整個世界的，它的設(shè)立對于整個世界的法律設(shè)定都有著深遠的影響。
4、古羅馬國家地域遼闊，盛況空前，羅馬統(tǒng)治者重視法學(xué)，推行法制，使羅馬人的法治精神已滲透西方。
1、古代羅馬法律制度的作用與影響：
從古代羅馬歷史上第一部成文法典“十二銅表法”（開端），到“公民法”、“萬民法”，再到《查士丁尼民法大全》（總結(jié)），古代羅馬法形成了一套完整的法律制度，也是古代世界最完備的法律體系（就形式而言，成文法和習(xí)慣法；就整體結(jié)構(gòu)而言，公民法、萬民法等）
作 用：古代羅馬人以軍事立國，以法律治國，其制定和實施的法律制度維系和穩(wěn)定了帝國統(tǒng)治。
思想價值：古代羅馬法律制度體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心，古代羅馬人的法治精神和法律意識為后人樹立了榜樣。
法學(xué)地位：羅馬法內(nèi)容豐富、形式比較完備、體系完善，對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生深遠影響（現(xiàn)在許多國家的陪審制度、律師制度和某些訴訟原則直接源于羅馬法；如：《法國民法典》《德國民法典》《意大利民法典》）
局限：將奴隸排斥在法律對象之外。



2、列表比較公民法與萬民法
公民法 萬民法
存在時間 公元前509年到公元前3世紀中葉 公元前3世紀中葉
產(chǎn)生背景 羅馬共和國建立 羅馬擴張，疆域擴張，人口增多，民族成分復(fù)雜，公民法已不適用形勢的需要
適用范圍 羅馬共和國公民 帝國內(nèi)部民族以及外邦自由民
特點 注重形式，程序繁雜，缺乏靈活變通，內(nèi)容不完善 簡潔靈活且實用有效，注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛，內(nèi)容涉及社會生活的各個方面
作用 ①使共和國平民的政治、經(jīng)濟和社會地位空前提高。②極大的激發(fā)和調(diào)動了公民的愛國熱情與參政的積極性。③為羅馬擴張?zhí)峁┝藦姶蟮膭恿?①較好的理順了各種錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，鞏固了羅馬政權(quán)，推動了羅馬社會的發(fā)展。②提高了管理的辦事效率，貴發(fā)了他們的從政行為。③調(diào)節(jié)了人際關(guān)系，緩和了社會矛盾。



三、【拓展認識】
1、中西文明對比
文明演進和文明的比較是當今學(xué)術(shù)界的前沿和熱點視角，也將會成為高考命題人關(guān)注的焦點。古代東西方法律從頒布的形式和法律的內(nèi)容上都有許多不同點。例如：羅馬法更多調(diào)
整的是平等的公民之間的經(jīng)濟和社會交往的關(guān)系，它為普通人的私生活而創(chuàng)制。而東方的
法律注重的是刑罰方面，為維護王權(quán)統(tǒng)治而創(chuàng)新，“重刑輕民”是東方法律的一大特征。

2、從羅馬法看法律在人類社會生活中的價值
羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世資本主義私有制產(chǎn)生了深刻的影響。近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍本制定法律，資產(chǎn)階級的陪審制度、律師制度、訴訟制度都源于羅馬法。（英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨立宣言》和1787年憲法、法國的《民法典》《人權(quán)宣言》、中國的《民法通則》《繼承法等》）
羅馬帝國是一個典型的法治國家，羅馬帝國的社會生活和矛盾沖突的解決都基本上按照法律所規(guī)范的秩序運轉(zhuǎn)，因而社會穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面發(fā)展，成為一個繁榮的大帝國。
第三節(jié)：古代伊斯蘭世界
考點：伊斯蘭教的創(chuàng)始、經(jīng)典（A）
伊斯蘭教興起于西亞的阿拉伯半島，公元六世紀前后，半島居民阿拉伯人正處于國家形成千葉，內(nèi)部分化日趨明顯，社會秩序動蕩不安。周邊外族覬覦半島商路控制權(quán)，頻頻侵擾，致使經(jīng)濟嚴重衰退。面對急劇變化的社會經(jīng)濟形勢，阿拉伯各階層都迫切要求改變現(xiàn)狀，由此奠定了同一國家的基礎(chǔ)。在此背景下，作為阿拉伯人統(tǒng)一的宗教信仰——伊斯蘭教應(yīng)運而生。穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人。
7世紀中葉，默罕默德的弟子將其生前言行抄錄成冊，成為伊斯蘭教最基本的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。《古蘭經(jīng)》還記錄了早起阿拉伯社會經(jīng)濟、政治、軍事和司法方面的活動，具有重要的歷史研究價值。
考點：奧斯曼人攻占君士坦丁堡（A）
1453年4月，穆罕默德二世親率大軍圍攻君士坦丁堡。5月末，奧斯曼軍隊經(jīng)過激戰(zhàn)，攻占君士坦丁堡，拜占庭帝國末代皇帝死于亂軍之中。1457年，奧斯曼人遷都君士坦丁堡，后將其改名為伊斯坦布爾。
考點：帝國的統(tǒng)治（B）
奧斯曼帝國的崛起改變了其統(tǒng)治下的亞非歐三洲交匯地區(qū)的社會發(fā)展進程，對有些地區(qū)影響尤為深刻。如巴爾干地區(qū)的民族、宗教和國際關(guān)系趨于復(fù)雜化，成為這一地區(qū)日后不穩(wěn)定的歷史淵源。
奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡之后，控制了亞歐商路。傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易雖尚未完全中斷，但是長期的戰(zhàn)爭，以及帝國政府對過往商旅征收苛捐雜稅，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。
第四節(jié)：中世紀西歐
考點：封建制度的產(chǎn)生（B）
背景：西羅馬帝國滅亡后，入侵的日耳曼人成為這片土地的主人。在新征服的土地上，日耳曼原有的氏族公社逐漸被歷史淘汰，日耳曼國家應(yīng)運而生，其中存在時間最長，影響最大的是法蘭克王國。在新興的日耳曼諸王國中，隸農(nóng)制和日耳曼人的氏族制互相影響，互相結(jié)合，催生出西歐封建制度。
產(chǎn)生和確立：產(chǎn)生于6世紀下半葉，基本確立于11世紀前后；
采邑改革：
時間：8世紀上半期
改革者：法蘭克宮相查理·馬特
內(nèi)容：變無條件的賞賜為有條件的分封。
影響：采邑改革促進了封建制度的發(fā)展。（總觀點）
以下是對總觀點的闡述：
采邑連同居住其上的耕種者一起分封，加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程。
后來，有條件的封建主也層層分封，由此逐漸形成封建等級制度。
在采邑制度下，國王僅僅是名義上的全國最高土地所有者，實際權(quán)力有限
法蘭克王國后期，采邑逐漸變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。

考點：等級君主制（B）
背景：隨著城市的復(fù)興，商品經(jīng)濟的活躍，王權(quán)與市民攜手，力圖打破封建割據(jù)局面；13世紀下半葉等級君主制形成；（標志為1265年召開的英國議會，和1302年的法國三級會議）
主要內(nèi)容：等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。教會貴族、世俗貴族和城市市民共同參政，組成等級代表會議，形成等級君主制。在等級君主制階段，司法和軍事等方面的權(quán)力漸漸集中到中央，等級代表會議則主要掌握國家賦稅和批準權(quán)和分攤權(quán)，市民階層的利益開始受到重視。等級君主制是中世紀西歐封建制度的一個重要特征。
影響：等級君主制相對于中世紀早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進步意義，推動了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。但是王權(quán)依舊有限，議會效率不高。
（注：等級君主制的形成不代表著封建等級制退出歷史舞臺。）
考點：中世紀莊園（A）
性質(zhì)：中世紀農(nóng)村最基本的經(jīng)濟社會組織，自給自足的經(jīng)濟實體（封閉性）
階級關(guān)系：國王，教會貴族，世俗貴族，農(nóng)奴依附于領(lǐng)主。
耕地使用分配：領(lǐng)主自營地，農(nóng)奴份地，自由農(nóng)民份地。
地租形式：實物地租和勞役地租。
衰弱原因：14世紀以后，生產(chǎn)力水平提高，商品貨幣關(guān)系滲透。
考點：城市的自治（B）
背景：中世紀西歐城市都建于國王貴族的領(lǐng)土上。
目的：城市為了維護自身利益，營造有利于商品經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境，爭取自治是城市反對封建領(lǐng)主斗爭的主要政治目的之一。
斗爭形式：武裝斗爭、金錢贖買。
內(nèi)容：司法權(quán)，行政權(quán)。
認識：是市民階層和封建貴族的斗爭，所謂自治只是要求封建貴族做出有限的讓步。
考點：大學(xué)的興起（A）
大學(xué)：學(xué)生和教師的聯(lián)合社團。
時間：十一世紀末。
背景：隨著城市復(fù)興，商品經(jīng)濟的活躍，新興的市民階層出于經(jīng)濟活動的需要，強烈要求開展世俗教育。教會回了在更大范圍研究和傳播神學(xué)，也支持大學(xué)的創(chuàng)立。
意義：有助于學(xué)術(shù)研究擺脫教會控制，有利師生的自由探索，由此為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準備條件。

考點：西歐封建制度特征（C）
漫長的歐洲中世紀是建立在封建制度基礎(chǔ)之上的，它是一個不斷發(fā)展的過程。西歐封建制度大體產(chǎn)生于6世紀下半葉，8世紀進一步發(fā)展（采邑改革），11世紀前后基本確立。西歐封建制度先后出現(xiàn)封建等級制、等級君主制、君主專制（見第四分冊整理）三種形式。

西歐封建制度的三個時期：
1、5到11世紀是西歐封建制度的漸趨完型期：
在經(jīng)歷了羅馬隸農(nóng)制和日耳曼人氏族制，征服者上層與被征服的羅馬貴族、基督教會，兩種制度、三股勢力結(jié)合，6世紀下半葉法蘭克王國的統(tǒng)治階級和封建制度大體形成。農(nóng)奴勞動和地租剝削是西歐封建經(jīng)濟制度的主要特征。自給自足的莊園是西歐中世紀農(nóng)村基本的經(jīng)濟和社會組織。8世紀上半期法蘭克王國的采邑改革推動了西歐封建制度的發(fā)展。經(jīng)濟上自給自足的封建莊園制、政治上的封建等級制以及分裂割據(jù)，世俗王權(quán)與教會神權(quán)同時統(tǒng)治歐洲的二元體制、思想文化領(lǐng)域經(jīng)院哲學(xué)的一統(tǒng)天下成為11世紀前后西歐社會的基本格局。
2、11到14世紀是西歐封建社會的漸變期：
12、13世紀生產(chǎn)力提高促進了商品經(jīng)濟發(fā)展；城市復(fù)興、自治和市民階層壯大；促使西歐社會開始從封建等級制向等級君主制轉(zhuǎn)變。相對于中世紀早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，具有歷史進步意義，在思想文化領(lǐng)域，適應(yīng)市民生活和心理需要的市民文化也應(yīng)運而生
13、14世紀城市商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，等級君主制推動社會發(fā)展；市民文學(xué)的發(fā)展，世俗大學(xué)的產(chǎn)生并發(fā)展，改變了天主教會控制社會思想的狀況。
3、15到16世紀是西歐由封建制向資本主義制度轉(zhuǎn)折的演變期：
這一時期西歐社會經(jīng)濟上資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展；資本原始積累開始；手工工場產(chǎn)生；政治上英、法形成統(tǒng)一的民族國家，君主專制取代等級君主制有利于早期資本主義發(fā)展；社會和文化領(lǐng)域中文藝復(fù)興和宗教改革運動向天主教會和神學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)，對摧毀封建制度和建立資本主義社會產(chǎn)生了巨大的歷史影響。而新航路的開辟和海外殖民擴張，推動分散的古代世界逐漸向整體的現(xiàn)代世界演進。西歐正在走出封建的中世紀，想著嶄新的資本主義社會邁進。

擴展認識
1．西周的封建等級制與西歐的封建等級制最大的區(qū)別在哪里？
不同處
第一，就實行分封的出發(fā)點而言，雙方的側(cè)重點不同，西周統(tǒng)治者側(cè)重于從政治方面維護統(tǒng)治，而西歐的分封則更多地融入了統(tǒng)治者在軍事上的考慮。
第二，分封的對象不同。與西周分封相比，西歐分封中宗教貴族占有相當大的比例。
第三，封君對封臣的管理。西周可以派遣官吏對諸侯國進行監(jiān)督，而西歐國王則無此權(quán)利。
相同處：
第四，在封主與封臣之間的義務(wù)上，二者具有相似之處。
第五，受封的儀式。無論是西周的分封還是西歐的分封都要舉行一定的儀式，以代表兩者結(jié)成穩(wěn)定的封君和封臣關(guān)系。
2.古代中西方的等級制度的異同是什么？
共同特征：
自上而下，呈金字塔形；政治上以少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人
經(jīng)濟上少數(shù)人占有多數(shù)人的勞動；
引起被統(tǒng)治階級和被壓迫的等級的激烈反抗，造成社會動蕩
不同特征：
經(jīng)濟基礎(chǔ)不同；地方中央關(guān)系不同；貴族的地位不同；君主的產(chǎn)生和繼承不同；與宗教的關(guān)系不同。
第二章：中國古代史
第一節(jié)：從史前時期到夏商王朝
考點：原始農(nóng)耕（A）
距今1萬年前后的新石器時代，人們學(xué)會了栽培谷物與馴養(yǎng)牲畜，開始農(nóng)耕生活。農(nóng)業(yè)的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，這些生產(chǎn)性經(jīng)濟活動的產(chǎn)生，標志著人類歷史實現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟變革。
考古材料證明，中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。粟類旱地作物起源于黃河流域，人工栽培的水稻起源于長江中下游地區(qū)。稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時出現(xiàn)、南北并立的格局，是中國早期農(nóng)業(yè)的一大特點。除了粟、黍、水稻之外，起源于中國的糧食作物還有稷和大豆等。歷史悠久的農(nóng)業(yè)，對中華民族的生存發(fā)展和文明創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠的影響。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源，使比較穩(wěn)定的居住有了保障。隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。陜西臨潼的姜寨遺址是早期農(nóng)耕聚落的一個典型，姜寨遺址所呈現(xiàn)的共同耕作、平均分配的生活情景，表明當時還處在原始社會階段。

考點：炎黃傳說（A）
在華夏族形成和發(fā)展的過程中，有關(guān)炎帝、黃帝的傳說，在春秋戰(zhàn)國以來的歷史文獻中占有突出的地位。近代以來，中國人普遍以炎黃子孫自稱。

考點：中華文明起源的特征和核心地區(qū)（A）
最遲至距今5000——4000年前，中華大地文明的起源，已如滿天星斗，八方雄起。其中，黃河中游的中原地區(qū)是部族遷徙、分和、沖突最為集中的區(qū)域，也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)

考點：從“公天下”到“家天下”（A）
夏朝是我國歷史上第一個王朝。儒家典籍《禮記?禮運》說夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進入了“小康之世”。“大同之世”是“天下為公”的社會，“小康之世”是“天下為家”的社會。
傳說，禹在晚年暗中培植兒子啟的勢力。禹死后，啟殺死公舉的繼承人伯益，奪取權(quán)位，堯舜以來的禪讓制由此遭到破壞。傳子不傳賢的“家天下”式的王位繼承方式，是國家產(chǎn)生后出現(xiàn)的現(xiàn)象。大約到夏中期之后，王位的更迭已看不見選舉和罷免的痕跡，“天下為公”的禪讓制遂為“大人世及以為禮”的世襲制所替代。
從文獻記載看來，夏朝已經(jīng)具備了國家的基本特征。夏朝已設(shè)官分職，夏王的左右設(shè)有各種專職的文武官員。夏朝有一定數(shù)量的軍隊，設(shè)置了監(jiān)獄，并制定刑法以鎮(zhèn)壓反抗者。

考點：二里頭遺址（A）
考古資料與文獻記載相互印證。時間與地域上與夏朝最吻合的是河南偃師的二里頭文化遺存。
二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大量文化遺跡和遺物，為夏史探究提供了重要而豐富的資料。

考點：青銅時代（A）
著名的“司母戊鼎”等大型青銅器。
商朝的青銅器主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動。青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級身份和政治地位的象征。青銅器上還鑄有淺浮雕的動物紋飾，商代人相信這些動物能幫助他們與祖先或神靈的溝通，以庇護其在世間的權(quán)力和財產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。
商朝甲骨文是我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，它是商人在甲骨上用來記載占卜情況的古文字。從結(jié)構(gòu)和造字法來看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律，是一種較為成熟的古文字。甲骨文真實地記載了商朝社會各個領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。

考點：用文獻和考古相互印證的方法探究歷史（C）
一、知識梳理：
史料：
一、史料的定義：
史料包括的內(nèi)容是非常廣泛的。從總的方面講，凡是人類過去活動的一切遺跡，都可以作為史料：甚至自然活動的遺跡，也可以作為史料。如地震、火山爆發(fā)之類雖屬自然現(xiàn)象，因其與人類生活有密切關(guān)系，所以也在史料的收集之列；不過我們一般講歷史，重點還在人類的社會活動上。
二、史料的分類：
1、從形式上分為文獻史料、實物史料和口述史料。
文獻史料
a.正式的史書：如二十四史等。
b.本身不是史書，但可以作史料來用。如文學(xué)作品、地理書、方志、公文、私信、地契、家譜、類書等等。如《詩經(jīng)》，本來是文學(xué)作品，但它反映了當時的歷史情況，對于西周史，它是相當重要的史料。
實物史料：遺址、遺跡、遺物等歷史上遺留下來的東西。
a.人與動物的化石。
像北京猿人、山頂洞人，這本身就是研究人類的史料。
b.人類制造和使用過的工具。
如石、玉、木、銅、鐵制的器具，都能反映當時的物質(zhì)文明和生產(chǎn)發(fā)展的水平，是研究古代物質(zhì)文明和藝術(shù)的寶貴史料。特別是銅器，不僅數(shù)量多，藝術(shù)價值也很高。
c.古人類生活的遺址。
如西安半坡，它再現(xiàn)了新石器時代人類的居住和生活情況。此外如秦始皇陵兵馬誦、唐三彩陶器等，都部分的反映出當時的生活情況。再如敦煌、云岡、龍門、麥積山等石窟，都是研究中國佛教藝術(shù)的寶貴史料。
口述史料：口頭敘述的資料，包括神話、民間傳說，當事人敘述，后人追憶，訪談等未用文字記錄的材料。

2、從價值上分為第一手資料和第二手資料。
（1）第一手材料：無論是文字的、實物的資料，還是口頭敘述的資料凡是當事人根據(jù)親身經(jīng)歷寫成或記敘的資料、有同時代人或距離那個時代比較接近的人記錄下來的資料，都屬于比較直接的證據(jù)，是所謂第一手材料（又稱直接史料）。第一手材料的價值最高。它是歷史研究最可信的資料。
比如甲骨文是研究殷代歷史的第一手材料，因為它是殷王占卜的記錄，是當時人、當事人的記錄，與事實出入較小，因而價值最高。現(xiàn)在我們研究殷商歷史主要根據(jù)是甲骨文，而不是《史記·殷本紀》等，因為后者不是當時人或當事人的記錄，所以史料的價值就差多了。
（2）第二手資料：后人的有關(guān)說法則是比較間接的證據(jù)，我們稱為第二手資料（又稱轉(zhuǎn)手史料）。
古書絕大多數(shù)都屬于第二手的材料，只有少數(shù)例外。例如《史記》，從黃帝寫起，直寫到漢武帝時代（現(xiàn)在我們所見到的《武帝本紀》是后人取《封禪書》補作的，原來叫《今上本紀》，因為原作很多地方觸犯忌諱，所以失傳）。《史記》記漢初以來的史事，可以當?shù)谝皇植牧峡础Ｖ劣谥v秦以前的事，就差多了，因為很多都是傳聞，究竟是否靠得住很難講。

證史方法：二重證據(jù)法：
二重證據(jù)法是把傳世文獻與地下考古互為印證的歷史研究方法。1925年，王國維就任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師，開《古史新證》之演講課，在《總論》中重新提出“二重證據(jù)法”理念，用新發(fā)現(xiàn)的地下材料與傳統(tǒng)的史書典籍相印證。他的主要觀點如下：吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料；由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言，亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也。
教材第二分冊第一單元從史前時期到夏商王朝的歷史主要用二重證據(jù)法。第一課《中華文明的起源》主要從考古發(fā)現(xiàn)與神話傳說中認識遠古歷史。第二課《文獻與考古中的夏文化》從考古發(fā)現(xiàn)、后世的文獻記載中認識夏的歷史。第三課《商朝與青銅文化》從考古發(fā)現(xiàn)、后世及當時的文獻記載中認識商的歷史。

第二節(jié)：從周王朝到秦帝國的崛起
考點：西周的建立（A）
公元前1046年，周武王率軍在商都郊外牧野打敗商軍，紂王自殺。后建立周朝，定都鎬，史稱“西周”。

考點：封邦建國體質(zhì)的內(nèi)容（B）
周朝建立后，為了對新征服的地區(qū)進行有效統(tǒng)治，創(chuàng)立了封邦建國體制。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng)；另一方面,以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國間，成為地方的政治中心，達到“封建親戚，以藩屏周”的效果。這種由周人新創(chuàng)的政治方式，不僅實現(xiàn)了對殷人的合圍控制，也提高了王權(quán)的地位，周王成為“天下”共主。

考點：禮樂制度（B）
禮樂制度：禮起源于原始先民的習(xí)俗儀式，后演變成人們生活中必須共同遵守的規(guī)范。周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級上，以顯示身份差異及權(quán)利義務(wù)。又創(chuàng)作舞樂、史詩，以音樂激起人們的認同感，維系社會成員的團結(jié)。禮樂相輔相成，缺一不可。
禮樂反映了宗法人倫等級社會的分與和、尊與親相統(tǒng)一的關(guān)系，它既能維護等級制度，又能使人們和諧地生活于社會共同體之中。
周公是我國歷史上著名的政治家和思想家，他把禮的重心由神事轉(zhuǎn)向人事，他把尊禮看作是統(tǒng)治者行“德治”的重要內(nèi)容。“皇天無親，唯德是輔”，上天只佑助有德之人，依據(jù)人們是否有德來判定天命的歸屬。這套“敬天保民”的新思想，對后世的儒家學(xué)說和我國古代政治思想產(chǎn)生了深遠影響。
考點：社會大變革（C）
公元前770年，周平王把都城從鎬遷至洛邑，東遷后的周朝稱為“東周”。東周分為春秋（公元前770年——公元前476年）和戰(zhàn)國（公元前476年——公元前221年）兩個時期。
春秋戰(zhàn)國社會變革的主要內(nèi)容和影響
春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩，經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革。由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。這次社會大轉(zhuǎn)型，經(jīng)春秋戰(zhàn)國500余年的逐漸積累，到秦朝終告完成。
最深刻的變革來自于經(jīng)濟領(lǐng)域。①春秋戰(zhàn)國時期鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提高到一個新水平。開墾荒地、競相占地，攻城略地成為人們追求的主要目標。②各國推行獎勵農(nóng)耕軍功的政策，促進了自耕農(nóng)和新興地主的產(chǎn)生，“士”階層開始活躍。③各國當政者進行了不同程度的內(nèi)政改革，在戰(zhàn)國時達到高潮，其中秦改革最顯著。④社會風(fēng)氣：整個社會呈現(xiàn)前所未有的追逐利益，實力競爭的新局面；⑤社會的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮，出現(xiàn)了百家爭鳴局面。

一、從政治、經(jīng)濟、思想領(lǐng)域的變化理解春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型：
春秋戰(zhàn)國時期，在經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域都發(fā)生了許多急劇的變革。由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是我國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。
1、政治領(lǐng)域：首先，政治秩序動蕩。①禮崩樂壞，周天子的地位一落干丈。②列國間紛爭③民族融合。
其次，各國實行變法。以富國強兵為目標，秦國商鞅變法最為徹底。
2、經(jīng)濟領(lǐng)域：①以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提高到一個新的臺階。②井田制瓦解③自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。④私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來。⑤整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實力競爭、優(yōu)勝劣汰的新局面，
3、思想領(lǐng)域：由流動中的“士”唱主角，思想活躍，諸子蜂起，學(xué)派并作，出現(xiàn)了儒、法、道等學(xué)派百家爭鳴的盛況。

二、通過孔子《論語·季氏》：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”的這段話，理解西周分封制度的崩潰。
三、強調(diào)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，理解春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的根源來自于經(jīng)濟領(lǐng)域的變革。

考點：百家爭鳴（B）
當此社會轉(zhuǎn)型之時，掌握一定文化知識的“士”最為活躍。他們對變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理社會、安定人心（共同目的）提出了各不相同的方案，（粗俗的概括為同床異夢）形成了諸子百家競相爭鳴的局面。百家爭鳴是中國乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁。先秦諸子的思想是我國后世學(xué)術(shù)思想的源頭，其中影響最大的是儒、法、道三家。
儒家學(xué)派興起于春秋，由孔子創(chuàng)始。孔子發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”輸入了新的生命力。孔子的“禮”和“仁”以造就理想人格為最高目標，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。孔子之后，孟子、荀子分別從不同方向發(fā)展了儒家學(xué)說。孟子由“仁”發(fā)展出“仁政”。荀子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐，其學(xué)生韓非、李斯由此而走向法家。后世儒家多認孟子為正統(tǒng)，奉為儒家的又一宗師，而視荀子為旁門別支。
法家興起于戰(zhàn)國初期。法家正面肯定當時激烈的社會變革，以提倡“法治”為特色，倡導(dǎo)激進的功利主義，主張實行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，受到當政者的歡迎。然而其提倡專制獨斷、嚴刑峻法等，消極面也十分明顯。
道家以老子為始祖。道家對現(xiàn)實政治持絕對否定的態(tài)度，認為仁禮、法治都徒生是非，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代。他們鄙視世俗的物質(zhì)享受，鄙薄財富權(quán)力的追逐。道家關(guān)于事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想，對中國后世哲學(xué)具有深遠的影響。

考點：戰(zhàn)國七雄（A）
戰(zhàn)國時代，國與國之間的戰(zhàn)爭更趨劇烈，強國不斷拓展國土，弱國則逃脫不了被兼并的命運，最終形成了齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏(喊趙薇去演戲)七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。七國對周圍小國的兼并和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

考點：商鞅變法（A）
戰(zhàn)國初期，秦國數(shù)十年內(nèi)亂不止，國勢日弱，屢遭鄰國入侵。被動挨打的局面，促使秦國變法圖強，奮起直追。秦孝公即為后，任用商鞅，以富國強兵、兼并天下為目標，先后實行了廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎勵農(nóng)耕、建縣制和什伍連坐等一系列法規(guī)。孝公死后，商鞅因政局變動而慘遭殺害。與其他各國改革的“人亡政息”不同，商鞅改革的制度得以繼續(xù)，秦國也因此由弱變強，后來居上。

考點：大一統(tǒng)帝國的建立（A）
商鞅變法后，迅速強大的秦國開始發(fā)起對六國的兼并戰(zhàn)爭，歷史步入了統(tǒng)一戰(zhàn)爭的進程。從公元前230年至前221年，秦先后兼并六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國。

考點：皇帝和中央集權(quán)體制（B）
為了有效控制大一統(tǒng)的新局面，秦朝統(tǒng)治者建立起一整套中央集權(quán)國家機器。帝國的最高統(tǒng)治者為皇帝（皇帝制度），嬴政自稱“始皇帝”。中央政府的最高官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿，分工負責(zé)司法，財政等政務(wù)。丞相是百官之長，“助理萬機”，一切軍國大事均有皇帝裁決。
秦朝的地方政府為郡、縣兩級（郡縣制）。郡下轄若干縣，縣下還設(shè)有鄉(xiāng)、里等組織。鄉(xiāng)設(shè)三老管教化，嗇夫管聽訟、收賦稅。郡縣的長官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用。秦漢時的基層屬吏職權(quán)頗重，地方百姓尚有知嗇夫而不知郡縣的。
為了鞏固新建的中央集權(quán)體制，秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，此外還采取了一系列措施：建造馳道與直道，以保證政令的暢通；建筑長城，以抵御匈奴的侵擾；開邊移民，以充實邊地實力；焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，卻成為我國歷代王朝政治制度的藍本。

考點：秦的暴政（A）
統(tǒng)一后，百姓渴望社會安寧。秦朝統(tǒng)治者卻忘乎所以，十余年間，不斷動用民力：筑長城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓等，征用勞力數(shù)百萬人。丁男不足，就征發(fā)女子承擔(dān)轉(zhuǎn)輸?shù)目嘁邸Ｇ芈擅糠倍啵D罰苛刻，一人犯法，親戚鄰里都要連坐。秦朝統(tǒng)治者的橫征暴斂已遠遠超出社會所能承受的限度。
秦朝統(tǒng)治者是大一統(tǒng)的勝利者，在長期群雄角逐中積累起來的經(jīng)驗，并不完全適合統(tǒng)一后社會發(fā)展的需要。秦朝統(tǒng)治者不能審時度勢，改弦易轍，仍一味重功利、恃酷法，最終導(dǎo)致了社會矛盾的激化，造成普天之下民怨沸騰的局面。
秦始皇死后，少子胡亥受親信趙高的唆使，伙同丞相李斯，篡改遺詔，奪取王位，是為秦二世。秦二世即位后，各地的反抗起義已風(fēng)起云涌，然而統(tǒng)治者仍忙于宮廷爭斗，大肆誅殺宗室朝臣，加速了秦朝的覆滅。

考點：陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)民起義（A）
公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，揭開了秦末農(nóng)民大起義的序幕，各地反秦起義風(fēng)起云涌。公元前206年，秦王嬰向劉邦投降，秦朝滅亡。
考點：西漢的建立（A）
秦朝滅亡后，項羽和劉邦展開了長達四年的“楚漢戰(zhàn)爭”，最終劉邦打敗了項羽，公元前202年，在長安建立西漢。

第三節(jié)：從西漢到南北朝的分和
考點：漢承秦制（B）
漢朝建立之后，政局初定，百廢待舉。漢統(tǒng)治者從皇帝制度、中央官制，到地方郡縣制度，雖繼承秦朝的中央集權(quán)體制，但政令施行寬簡疏緩，與秦朝的急切苛刻全然不同。
劉邦看到秦短命而亡，認為這是由于秦未行分封而孤立無援。于是，在繼承郡縣制的同時，又封同姓王為諸侯，形成郡縣與封國并行的局面。漢初同姓諸侯的封地很大，隨著封國實力的增強，封國與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導(dǎo)致了“吳楚七國之亂”。

考點：黃老思想和文景之治（A）
黃老之學(xué)原是春秋戰(zhàn)國時期齊國稷下學(xué)宮的一個學(xué)派。它以道家為主，又兼采儒、法，主張守道尊法，禮法并用，達到“清靜無為”的境界。到漢朝初年，黃老思想既符合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望社會安定的意愿，也與漢初統(tǒng)治者樸實謹厚的作風(fēng)相一致。
文帝、景帝時期，采取“清靜無為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，多次下詔減天下百姓的田租；又廢除了秦朝留存下來的族誅、連坐等嚴刑苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂其業(yè)”的社會景象，史稱“文景之治”。
漢初的“無為而治”政策，有利于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的恢復(fù)，但豪族的勢力也隨之膨脹壯大，土地兼并、貧富分化等社會不穩(wěn)定因素越來越凸顯。

考點：從“無為”到“有為”（B）
漢武帝為加強皇帝集權(quán)，有意裁抑丞相職權(quán)，起用身邊的親信近臣，讓他們參與朝廷軍國大事的討論。由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機關(guān)，稱為“外朝”。漢武帝還創(chuàng)設(shè)刺史制度，由中央特派監(jiān)察官員，以加強中央對地方的監(jiān)督和控制；又頒布“推恩令”，削弱諸侯王的權(quán)力，大體消除了漢初郡國并行制帶來的負面影響。

考點：罷黜百家，獨尊儒術(shù)（A）
漢武帝采納了董仲舒、公孫弘等人的建議，將儒學(xué)定為官學(xué)，其他諸子之學(xué)“罷黜”在官學(xué)之外。在太學(xué)、郡縣學(xué)校中教授五經(jīng)等經(jīng)學(xué)，從中選拔官吏 “通經(jīng)致用”成為古代學(xué)者的普遍追求。從此，儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流的意識形態(tài)。

考點：對西域疆土的擴展（A）
漢武帝在基本解決匈奴對北邊的威脅后，為了加強對西域的控制，在河西走廊設(shè)置敦煌郡、酒泉郡、武威郡、張掖郡等四郡，天山南北地區(qū)遂與內(nèi)地連為一體。

考點：東漢的建立（A）
群雄爭戰(zhàn)中，南陽豪族劉秀伺機而動，招兵買馬，異軍突起，于公元25年登上帝位，重建漢朝，史稱光武帝。因定都洛陽，位于舊都長安之東，歷史上稱“東漢”。

考點：豪強地主（A）
東漢后期，皇權(quán)日趨衰弱，逐漸失去對全國政局的有效控制，原因之一是地方豪強勢力不斷膨脹。當時，土地兼并現(xiàn)象愈演愈烈，不少豪強地主擁有“連棟數(shù)百，膏田漫野”的大莊園，驅(qū)使成千上萬的依附農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟上自給自足，非常富有。他們還組建“家兵”、“部曲”之類的私人武裝，用以看家護院，稱雄一方，并把持地方輿論，使家族聲名遠揚。有些名門望族還憑借精通儒學(xué)的文化優(yōu)勢成為官宦世家，甚至連續(xù)數(shù)代在朝中位居高官。這些豪強地主演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力后，對中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大威脅。

原因：東漢政權(quán)依靠豪強地主勢力建立；光武帝的“柔道”政策與豪強進行了妥協(xié)；西漢時期已經(jīng)存在豪強的社會基礎(chǔ)。
特點：政治上，把持中央或地方政權(quán)。經(jīng)濟上，建立自然經(jīng)濟形態(tài)的大莊園。軍事上，擁有私人武裝和城堡。文化上，重視學(xué)習(xí)儒家文化，控制輿論。
影響：成為地方割據(jù)勢力；與外戚等聯(lián)合，導(dǎo)致政局混亂；形成軍閥割據(jù)混戰(zhàn)局面。

考點：赤壁之戰(zhàn)（A）
208年，曹操親率20萬大軍南下，企圖一舉殲滅孫、劉，平定天下。軍事上處于劣勢的劉備與孫權(quán)聯(lián)合抗曹，雙方在赤壁（今湖北赤壁市西北）隔江對峙。僅5萬人馬的孫劉聯(lián)軍，運用火攻，大獲全勝，迫使曹操北還。隨后，劉備進占四川，孫權(quán)進一步擴展了東南的轄區(qū)。

考點：三國鼎立格局的最終形成（A）
220年，曹操的兒子曹丕廢漢建魏，定都洛陽，史稱“曹魏”。221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱“蜀漢”。229年，孫權(quán)正式稱帝，國號吳，定都建業(yè)（今江蘇南京），史稱“孫吳”。三國鼎立的格局最終形成。

考點：魏晉南北朝的政權(quán)更迭（A）
鮮卑族拓拔部原為活動于大興安嶺一帶的游牧狩獵民族，后向西南遷移，建立政權(quán)，國號魏，史稱“北魏”。此后，遷都平城（今山西大同），勢力日益強盛，陸續(xù)攻滅諸國，至439年，統(tǒng)一北方。這一局面持續(xù)近百年后，又分裂為東魏與西魏、北齊與北周。歷史上將北魏及其后繼政權(quán)合稱“北朝”。
南方的東晉于420年被宋取代，其后，齊、梁、陳三朝相繼更替，歷史上合稱這四朝為“南朝”。當時，由北向南的大規(guī)模人口流動仍在繼續(xù)，南方經(jīng)濟得到進一步開發(fā)，逐漸形成江浙、湘贛、巴蜀等先進的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)。水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進和北方作物的引入等，表明農(nóng)業(yè)技術(shù)有了長足的進步。與此同時，絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等手工行業(yè)都比較發(fā)達。長江中下游出現(xiàn)了不少商業(yè)繁榮的大城市，海外貿(mào)易也有所發(fā)展。這一時期，活動于南方山區(qū)的一些少數(shù)民族陸續(xù)出居平原，與漢族人民交往接觸，互相融合，共同為南方經(jīng)濟的開發(fā)作出了貢獻。

考點：孝文帝改革與民族融合（B）
北魏孝文帝時期，北方的民族融合更被推向新的高潮。孝文帝拓跋宏繼位時，年僅五歲，朝政大權(quán)掌握在臨朝聽政的祖母馮太后手中。出身漢族的馮太后深知要立國中原，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟制度改革。在地方基層實行“三長制”，以加強中央集權(quán)，完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，以遏制貪污腐化。推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。
孝文帝自幼受馮太后影響，博學(xué)善文，具有良好的漢文化修養(yǎng)，親政后，決心徹底革除舊俗，全面推行漢化。為擺脫保守勢力影響，他毅然將都城南遷至洛陽，隨即下令禁止在朝廷上說鮮卑語和穿胡服，通用漢語、漢服；改鮮卑族復(fù)音姓氏為漢族單音姓氏；仿效漢族體制改定官制和律令；并以身作則，極力促進胡漢通婚。此外，還尊崇孔子，實行禮制，提倡以孝治國。馮太后和孝文帝的改革對加快民族融合進程，推動北方少數(shù)民族社會、經(jīng)濟、文化的進步，都作出了重大貢獻。
民族融合總是雙向的，不僅北方游牧民族勇猛強悍的民族性格對中原農(nóng)耕民族深有觸動，而且胡文化中的優(yōu)秀部分也為漢文化廣泛吸收。畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗的輸入推動了中原經(jīng)濟的多樣化發(fā)展，胡族的生活習(xí)俗更對漢族產(chǎn)生了深遠影響。胡床的傳入導(dǎo)致高足家具日益流行，終使?jié)h族席地而坐的傳統(tǒng)起居方式完全改變。胡服以及胡餅、奶酪、燒烤等胡食的流行，使人們的社會生活更趨豐富多彩。胡樂、胡舞與漢族歌舞交融匯合，也為傳統(tǒng)藝術(shù)文化增添了絢麗斑斕的色彩。
以相互滲透、取長補短為特點的民族融合，不僅使各民族縮小了差異，增進了團結(jié)，為再次的全國大一統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為中華文化的傳承和延續(xù)注入了新的活力。

第四節(jié)：隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛
考點：三省六部制和政事堂（B）
北朝后期，北周滅北齊。581年，楊堅篡周建隋，是為隋文帝。589年，隋軍南下滅陳，重建全國大一統(tǒng)局面。618年，隋煬帝楊廣被殺，隋朝滅亡。同年，李淵稱帝，建立唐朝，是為唐高祖，仍以隋都長安為都城。
三省六部制初創(chuàng)于隋文帝時，經(jīng)唐朝的繼承和發(fā)展，運作過程更趨規(guī)范化、程序化。制度規(guī)定，中央設(shè)中書（隋稱內(nèi)史）、門下、尚書三省為最高政務(wù)機構(gòu)；中書省草詔，門下省審核，尚書省執(zhí)行。作為行政機構(gòu)的尚書省下設(shè)吏、禮、兵、刑、戶、工六部，分管具體事務(wù)。三省長官都是宰相，唐朝還設(shè)立政事堂作為宰相議事的處所。凡遇軍國大事，由政事堂會議商議決定，經(jīng)皇帝批準后，以詔令形式頒布執(zhí)行。其后，凡被加以特定官銜而能參加政事堂會議的官員都成為宰相，致使宰相人數(shù)多至一二十人。
三省六部制其實是皇權(quán)逐漸增強的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制，使個別宰相難以擅權(quán)專斷。不過，這一制度若能嚴格執(zhí)行，皇權(quán)將會受到一定限制，因而隋唐時代的皇帝尚無絕對的專制獨裁之權(quán)。

考點：科舉制（A）
秦漢至隋唐人才選拔方式的演變：
先秦主要實行世卿世祿制，秦朝實行軍功爵制，漢代實行推舉制，魏晉南北朝實行九品中正制，隋唐時期實行科舉制，并沿用到清末（1905年）。
魏晉南北朝，門閥世族更憑借顯赫的聲望逐漸把持選舉大權(quán)，庶族子弟多遭排斥。科舉取士主要依據(jù)考試成績，普通士人原則上皆可赴京應(yīng)試，中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
先前的推舉制，還使推舉人與被推舉人之間結(jié)成特殊的施恩、報恩關(guān)系，地方門閥往往憑借這種盤根錯節(jié)的政治、社會聯(lián)系擴展自己的勢力，對統(tǒng)一王朝構(gòu)成潛在威脅。人才選拔、官員任用的權(quán)力完全收歸中央后，經(jīng)科舉入仕的都成為“天子門生”，于是，門閥勢力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)得到進一步加強。
總之，科舉制度，打破了秦漢以來的推薦方式。沖擊了門閥士族勢力，有利于加強中央集權(quán)，是我國古代官員選拔制度的一次重大變革。

考點：“貞觀之治”（A）
626年，李世民繼位，是為唐太宗，年號貞觀（627—649）。豐富的閱歷和隋亡的鑒戒使唐太宗善于體察民情，明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理，所以明智地實行疏緩刑罰、寬政安民、輕徭薄賦、修養(yǎng)生息的政策，使社會日趨安定、生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。他深知“為政之要，唯在得人”，欲使治國方略順利施行，關(guān)鍵在于廣招賢才，知人善任，因而用人不論資歷出身，不計親疏恩怨，凡有治國安邦之術(shù)，都委以重任。
唐太宗還能居安思危，時時以長治久安為念。他經(jīng)常鼓勵臣下敢言直諫，指出皇帝的過錯，自己也能虛心納諫，勇于改過。
唐太宗開明的民族政策常為后人稱道。他既重視加強國防，平息邊患，又致力于改善民族關(guān)系，與邊地少數(shù)民族來往交流，和平相處。他接受吐蕃贊普（君主）松贊干布的和親要求，將宗室女文成公主嫁往吐蕃，增進了漢蕃兩族的友誼，在歷史上傳為佳話。他對各族俊才一視同仁，都予以信任重用。太宗的真誠相待，使邊地各族紛紛歸附，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁榮與恢弘，也促使統(tǒng)一的多民族國家日臻鞏固。
貞觀年間，政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，民族和諧，史稱“貞觀之治”。
考點：唐蕃關(guān)系（A）
唐太宗開明的民族政策，既重視加強國防，平息邊患，又致力于改善民族關(guān)系，與邊地少數(shù)民族來往交流，和平相處。他接受吐蕃贊普（君主）松贊干布的和親要求，將宗室女文成公主嫁往吐蕃，增進了漢蕃兩族的友誼。邊地各族紛紛歸附，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁榮與恢弘，也促使統(tǒng)一的多民族國家日臻鞏固。
考點：開元盛世（A）
唐玄宗統(tǒng)治前期，出現(xiàn)政治清明，社會安定，經(jīng)濟繁榮的景象，唐玄宗在其前期年號開元（713—741）尤能勵精圖治，銳意革新，表現(xiàn)出卓越的政治才干。他繼承唐太宗的基本國策，廢止嚴刑酷法，實行寬簡，慎刑的法治原則。政治上，革除弊端，抑制腐化，精簡機構(gòu)，裁汰冗官，提高行政效率，并重用賢臣，鼓勵直言極諫，重振清明寬容的貞觀之風(fēng)。經(jīng)濟上，重視生產(chǎn)，清查戶籍，減免徭役，努力緩解社會矛盾。憑借唐朝前期近百年發(fā)展，積累所奠定的良好基礎(chǔ)，開元年間的之力和整頓大見成效，王朝統(tǒng)治被推向全盛，出現(xiàn)政治清平，社會安定，經(jīng)濟高度繁榮的景象，被后人贊譽為“開元盛世”，唐朝社會走向鼎盛。玄宗后期，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。
考點：絲綢之路（A）
自西漢張騫出使西域，開通“絲綢之路”后，這條連接中國與中亞、南亞、西亞以及歐洲、北非的陸路通道持續(xù)興旺，對東西間的商品貿(mào)易、政治往來、文化交流起了重要作用。唐朝西部疆域的拓展超過漢朝，設(shè)有安西都護府與北庭都護府管轄當?shù)厥聞?wù)，并駐軍防守，絲綢之路在交通更加安全順暢的基礎(chǔ)上臻于全盛。西域及大食（唐代對阿拉伯帝國的稱呼）、波斯、天竺等亞洲諸國的商賈、僧侶和使節(jié)絡(luò)繹不絕、往來于途。其中，擅長經(jīng)商的粟特人尤為活躍，他們成為溝通東西經(jīng)濟與文化的重要媒介。
通過絲綢之路，中國的絲綢、紙張、瓷器等商品源源不斷運往西方，許多中國特有的工藝技術(shù)與思想文化隨之向西傳播。西方的物品以及音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、天文、歷算、醫(yī)藥和宗教信仰也由此輸入中國。南亞的佛教傳入中國后經(jīng)歷了一個中國化的過程，至唐代形成多個佛教宗派。中國化的佛教對中國本土文化產(chǎn)生了深遠影響。
雖然當時進入中國文化系統(tǒng)的外域文化以中亞、西亞、南亞為三大支，但其中蘊含的文化背景廣闊得多，可以說中國文化以亞洲諸國為中介，與世界文化進行了交流與融合。
作為絲綢之路東端的唐都長安，不僅是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，也是舉世聞名的國際大都會。城內(nèi)寓居和滯留的各類外域人士，數(shù)量眾多。長安有東市、西市兩個商業(yè)區(qū)，西市周圍聚居著大批西域胡商，在波斯人開的酒肆中，常見胡姬當壚沽酒、招徠顧客的情景，極為繁華熱鬧。作為東西方交通的樞紐，長安又是各國人士東來西往的必經(jīng)之地，東西方文化在此交融匯合，呈現(xiàn)出一幅斑斕絢麗的圖景。
考點：遣唐使（A）
唐朝與東鄰朝鮮、日本的交往尤為密切。新羅在朝鮮半島建立統(tǒng)一國家后，常與唐朝互遣使節(jié)，并不斷派遣留學(xué)生赴中國學(xué)習(xí)，人數(shù)前后總計多達2000。經(jīng)歸國留學(xué)生的積極傳播，唐朝文化的精髓，如律令、科技、佛教、儒學(xué)、學(xué)校教育、科舉制度等，皆為新羅廣泛吸收。
日本將與唐朝的交往視為國家大事，曾先后十多次派“遣唐使”來中國交流學(xué)習(xí)，隨行的還有眾多留學(xué)生和學(xué)問僧，人數(shù)多時一次達五六百。留學(xué)生歸國時，帶回多方面的文化知識和大量文獻典籍。日本不僅在政治、經(jīng)濟、法律等制度層面仿效唐朝，而且對宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣，以及各類生產(chǎn)技術(shù)，皆予以吸收融合。
大唐盛世，國力強大，中國文化輻射于整個東亞地區(qū)，其中漢字、儒學(xué)、律令，天文、歷算、醫(yī)學(xué)等科技成就以及中國化的佛教，影響尤為深遠。在19世紀西方影響進入之前，東亞諸國形成以中國本土為地理中心，以中國文化為軸心的東亞文化圈，也稱漢字文化圈、儒家文化圈。
寬容、開放的唐文化正是在廣泛吸收、融會外域文化的基礎(chǔ)上更顯其博大恢弘，同時，唐文化又以強大的力度向外輻射，在世界舞臺上展示出獨特魅力。后世的外國多稱中國人為“唐人”，足見唐朝的國際聲譽和深遠影響。
第五節(jié)：兩宋的繁榮和元的統(tǒng)一
考點：北宋的建立（A）
960年，后周禁軍將領(lǐng)趙匡胤在陳橋驛發(fā)動兵變，取代后周，建立宋朝，定都東京，史稱北宋，趙匡胤就是宋太祖。宋建立后，先后消滅南北割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了唐末五代十國以來的分裂割據(jù)局面，卻長期與遼、西夏以及后起的金等民族政權(quán)并立。
考點：文官體制（A）
①原因：鑒于唐末五代以來藩鎮(zhèn)擁兵自重、禁軍將領(lǐng)篡奪皇位的歷史教訓(xùn)，避免重演。
②內(nèi)容：宋太祖在政治、軍事制度等方面進行調(diào)整和改革。
◆軍事上的措施：
中央：杯酒釋兵權(quán)，解除禁軍高級將領(lǐng)的兵權(quán)。確立樞密院主軍政、三衙統(tǒng)兵和皇帝總攬兵權(quán)的體制。樞密院長官一般由文官擔(dān)任；挑選強壯士兵編入中央禁軍。
地方：留老弱者充任廂軍和鄉(xiāng)兵；采取更戍法，輪流變換駐地。
◆政治上的措施：
目的：加強中央集權(quán)統(tǒng)治，以“重文輕武”為基本國策，
內(nèi)容：
①防范武將專權(quán)，通過科舉制度大量提拔文人擔(dān)任官職，形成了一個以科舉出身的士大夫為主體的文官政府。宋朝的文官在朝廷中有舉足輕重的地位，中央政府的重要官員，同中書門下平章事（宰相）、參知政事（副相）、正副樞密使以及地方要員等，大都由文人擔(dān)任。
②實行官、職、差遣相分離制度。
影響：消除分裂割據(jù)的隱患，有利于北宋社會經(jīng)濟的發(fā)展；造成“冗官”、“冗兵”和“冗費”現(xiàn)象，最終形成了北宋“積貧”局面。






















典型例題：
37．開國議政(14分)
假設(shè)你是宋初的決策者，需要做出一項重要的決定——是否大力推行科舉制。決策之前，你需要考慮的因素如下：
















(1)請你在文本框內(nèi)的A、B兩處填上恰當?shù)奈淖帧?8分)


(2)綜合以上因素，你會做出怎樣的決策?理由是什么?(6分)

答案：
37(1)
A
水平l：根據(jù)歷史情境進行合理推論
大力推行科舉制可以提拔眾多文官擔(dān)任朝廷官職，形成一個以士大夫為主體的文官政府，防止武將專權(quán)。
水平2：推論與歷史情境之間缺乏有效關(guān)聯(lián)
防范武將專權(quán)，削奪武將的權(quán)力。
B
水平l：根據(jù)歷史情境進行合理推論
造成冗官、冗員，導(dǎo)致財政困難。
造成人浮于事，行政效率低下。
水平2：推論與歷史情境之間缺乏有效關(guān)聯(lián)
積貧積弱

37(2)
水平l：能全面權(quán)衡科舉制對中央集權(quán)帶來的利弊，對決策作出合理解釋。
我贊同大力推行科舉制。科舉制的推廣可以說利弊互見，但是對王朝的穩(wěn)固來說是利大于弊。它使得政權(quán)向士大夫開放，不但能以文官制約武官，更能增強士大夫?qū)φ?quán)的認同感，有利于中央集權(quán)體制的穩(wěn)固。雖然由此可能帶來人浮于事、行政效率低下等弊端，但這些問題可以通過加強對官員的監(jiān)督考核加以改善，澄清吏治。
我反對大力推行科舉制。大力推行科舉制雖則可以選拔大量人才組成一個文官政府，以防范武將專權(quán)，但同時也會造成官僚機構(gòu)膨脹，財政困難等難題，而且通過科舉考試選拔的人才可能缺乏行政經(jīng)驗，不善治理國家，對于中央集權(quán)體制的鞏固其弊遠大于利。限制武將專權(quán)可以通過軍事制度改革予以解決，不必以擴大文官隊伍來解決。過度重文輕武會削弱國家的軍事實力。
水平2：雖能合理說明自己的決策，但只注意到大力推行科舉制利或弊的一面。
我贊同大力推行科舉制。因為這樣有利于選撥文官進入政府，利用文官對武將進行牽制，強化中央集權(quán)，防范唐末五代以來武將專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。增強文人士大夫?qū)φ?quán)的認同感，鞏固王朝統(tǒng)治。
我反對大力推行科舉制。因為這會造成官僚機構(gòu)膨脹，人浮于事，效率低下，引發(fā)財政困難；通過科舉考試選拔的人才可能缺乏行政經(jīng)驗，不善于治理國家。
其他答案。觀點與證據(jù)不一致；決策與理由不一致。

考點：王安石變法（A）
背景：慶歷新政失敗之后，在“三冗”的消耗下，北宋的財政危機日益嚴重，要求改革的呼聲再一次高漲。
過程：1069年，先任命王安石為參知政事，負責(zé)變法，設(shè)立“制置三司條例司”，作為變法的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，次年又提升王安石為同中書門下平章事。
內(nèi)容：王安石在宋神宗的支持下，以富國強兵為號召，推出了均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、募役法、方田均稅法、保甲法、將兵法以及科舉新法等改革舉措，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育等諸多方面。王安石的理財是其改革重點，也是遭到批評攻擊的對象。
影響：新法推行十余年，一定程度上改變了北宋“積貧積弱”的局面。
結(jié)局：朝廷形成新、舊兩黨，神宗去世后，哲宗繼位，在太皇太后執(zhí)政的局面下，全面罷廢新法，其用司馬光為首的保守派官員，史稱“元祐更化”

考點：遼、西夏和北宋鼎立的局勢（A）
遼的建立:916年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機統(tǒng)一各部，稱帝建契丹國，后改國號為遼。遼實行“以國制治契丹，以漢制待漢人”的政策，占有“燕云十六州”。
澶淵之盟:宋初與遼發(fā)生多次戰(zhàn)爭，直到1005年訂立澶淵之盟后，雙方之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)才告結(jié)束，維持了百余年的和好關(guān)系。
西夏的建立:1038年，黨項族首領(lǐng)元昊稱帝建國，史稱西夏，在與宋、遼之間的和戰(zhàn)關(guān)系中，形成了宋、遼、西夏三國鼎立的局勢。
宋、遼、西夏、金并立對峙時期，各政權(quán)都在邊境接界地區(qū)設(shè)置了互市貿(mào)易的市場，稱為榷場。榷場由政府管理，貿(mào)易方式和交易的商品種類都由官府控制。宋朝主要輸出茶葉、瓷器、絲織品等，從遼、西夏和金輸入的主要有馬、皮革、藥材和鹽等。雖然榷場的設(shè)置出于控制邊境貿(mào)易以挾持對方的意圖，但榷場的互市貿(mào)易促進了邊境地區(qū)的商品交流，是各對立政權(quán)、地區(qū)間經(jīng)濟文化交流的重要渠道。

考點：靖康之變和南宋的建立（A）
金的建立:1115年女真完顏部首領(lǐng)阿骨打稱帝建國，國號大金。
靖康之變和南宋的建立:1127年，金軍攻入宋都開封，俘虜北宋徽宗、欽宗二帝，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。同年，南宋建立，偏安東南。

考點：蒙古崛起和南宋滅亡（A）
在南宋與金對峙時，北方的蒙古族迅速崛起。1206年，蒙古各部貴族在斡難河源召開大會，推舉鐵木真為全蒙古大汗，尊號成吉思汗，建立大蒙古國。蒙古建國后，先后滅西夏、金。又三次發(fā)起西征，兵鋒直抵歐洲的多瑙河流域，建立起地跨歐亞的蒙古大汗國。
忽必烈繼承汗位后，采納漢人建議，依據(jù)中原王朝的體制，稱帝建年號。1271年，定國號為“大元”。次年，定都大都（今北京）。元朝建立后，繼續(xù)南下進攻南宋。1276年，元軍占領(lǐng)臨安。三年后，元軍在厓山一役中消滅南宋流亡政權(quán)，南宋滅亡。
考點：海上絲綢之路（A）
由于西夏的興起，中原通往西域的中外商路受阻。商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟重心的南移，促使宋朝政府重視并鼓勵海外貿(mào)易。到南宋時，從海路前來通商的國家有50多個，東南沿海出現(xiàn)了許多貿(mào)易港口，其中廣州、泉州、明州是著名的三大外貿(mào)港。官府在貿(mào)易港口設(shè)立市舶司，專門管理貿(mào)易事務(wù)，征收商稅。市舶司所在的港口，還設(shè)有專供外國商人居住的“番坊”和用于番貨交易的“番市”。
宋代的海外貿(mào)易，輸入的商品主要有香料、珍寶、藥材等，輸出商品主要是絲織品、瓷器、茶葉等。由于貿(mào)易商品以香料、絲織品和瓷器為大宗，當代中外學(xué)者把宋代的海上商路稱為“海上絲綢之路”或“香料之路”。這條以中國泉州為起點，可通往日本、高麗、東南亞、印度、波斯、阿拉伯乃至東北非洲的海上絲綢之路，不僅使宋朝政府獲得了巨額的財政收入，也給通商各國的文明進程增添了活力。
考點：活字印刷術(shù)的發(fā)明和傳播（A）
北宋仁宗慶歷年間，平民畢昇創(chuàng)造泥活字印刷。13世紀，活字印刷術(shù)東傳朝鮮、日本，又西傳到中亞、波斯和歐洲，對中外文化交流和傳播產(chǎn)生了巨大的影響。
考點：火藥武器的發(fā)明、使用及其影響（A）
火器的發(fā)明和使用，改變了戰(zhàn)爭的方式，從此進入到了冷兵器和火器并用的時代。13世紀，火藥隨蒙古國西征傳入阿拉伯地區(qū)，后又傳到歐洲，對歐洲的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
考點：《夢溪筆談》（A）
《夢溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括用筆記體裁寫成的一本科學(xué)著作。該書不僅保存了大量的科技史料還記載了許多平民百姓在科技上的創(chuàng)造，書中的描述和分析準確而富于科學(xué)性，被譽為中國科學(xué)史上的里程碑。
考點：行省制度（B）
元朝為了在空前遼闊的疆域中實行有效統(tǒng)治，取法漢族王朝中央集權(quán)的政治體制。中央政府主要由中書省、樞密院和御史臺構(gòu)成。中書省又稱為“省部”，下設(shè)六部，總理全國政務(wù)，樞密院和御史臺分別掌管全國軍事和監(jiān)察。地方行政則創(chuàng)設(shè)行省制度。除稱為“腹里”的地區(qū)（指大都及其周圍地區(qū)）由中書省直轄外，其余地區(qū)分設(shè)行中書省，簡稱“行省”或“省”，派遣官員管轄。行省制度的確立是中國古代行政制度的一大變革，“省”作為地方一級行政區(qū)的名稱為后世沿用，直至今日。
考點：元朝對邊疆地區(qū)的管理（A）
此外，吐蕃作為特別地方行政區(qū)，由中央的宣政院兼管，西藏自此正式成為中國的一個行政區(qū)域。元朝后期，還設(shè)立澎湖巡檢司，還禮澎湖和琉球（今臺灣）。元朝將包括邊地少數(shù)民族在內(nèi)的全國各地區(qū)都置于中央的統(tǒng)一管轄之下，加強了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系，客觀上起到了民族融合的作用。
第六節(jié)：明朝的興亡與清前期的強盛
考點：明朝的建立（A）
1368年，朱元璋在應(yīng)天（今南京）建立明朝，為明太祖，同年滅元。
考點：內(nèi)閣制度（B）
朱元璋即位后，為穩(wěn)固統(tǒng)治，注重政治制度的建設(shè)，大力加強皇權(quán)。他廢除元朝以來的中書省和丞相之職，中國歷史上延續(xù)1600年的宰相制度由此終結(jié)，包括六部在內(nèi)的政府各部門直接聽命于皇帝。
集皇帝、宰相于一身的朱元璋獨攬決策、行政大權(quán)，難免力不從心，所以在位后期始設(shè)殿閣大學(xué)士，侍從左右，以備顧問，協(xié)助皇帝處理朝廷文書。明成祖朱棣即位后，選拔翰林學(xué)士入文淵閣值班，在皇帝授意下參與機務(wù)，批答奏章，正式確立內(nèi)閣制度。此后，建制不斷完善的內(nèi)閣，逐漸成為協(xié)助皇帝決策的中央機構(gòu)。
內(nèi)閣大學(xué)士人數(shù)不等，職責(zé)為起草招敕、票擬批答、咨詢顧問、密疏進言等。明朝中后期，雖有內(nèi)閣首輔權(quán)重一時、形同宰相的事例，但從制度上說，內(nèi)閣必須完全遵照皇帝的旨意行事，不得妄提建議，不準自行其是，所以內(nèi)閣實質(zhì)上仍是皇權(quán)的組成部分，與前朝的宰相不可同日而語
考點：清的建立（A）
滿族首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一各部后，于1616年建立大金政權(quán)，史稱“后金”。1636年皇太極稱帝，改國號為清。滿清勢力占領(lǐng)了山海關(guān)外的東北全境，正虎視眈眈窺測中原。
考點：清軍入關(guān)與明朝滅亡（A）
1644年，李自成率軍經(jīng)山西以摧枯拉朽之勢直搗京師，僅月余即攻入北京。走投無路的崇禎帝自縊于煤山（今景山），明朝滅亡。
清軍入關(guān)后迅速占領(lǐng)北京，明王朝為清朝所取代。隨后，清朝遣軍分路南下，經(jīng)十余年，陸續(xù)平定各地的抗清活動，建立起對全國的統(tǒng)治。
考點：軍機處的設(shè)立（B）
清代前期的康熙、雍正、乾隆三朝，政權(quán)穩(wěn)固，社會安定，經(jīng)濟繁榮，文化上也有所建樹，后人譽為“康乾盛世”。
清初，中央政府仿效明朝制度，設(shè)置內(nèi)閣，作為協(xié)助皇帝辦理政務(wù)的中樞機構(gòu)。另有源于滿族舊俗的議政王大臣會議，其成員大多為手握兵權(quán)的滿族王公貴族。軍國大事往往不經(jīng)內(nèi)閣而由議政王大臣會議商定。議政王大臣一旦做出決定，皇帝也無法輕易改變，皇權(quán)因此受到一定制約。
康熙帝在位時，為加強皇權(quán)，于宮中設(shè)立南書房，召親信翰林學(xué)士入內(nèi)值班，侍從左右，以備顧問，進而參與機務(wù)，草擬詔令諭旨。他希望通過這一內(nèi)廷決策機制對權(quán)勢過重的議政王大臣會議加以鉗制，并將內(nèi)閣的部分職權(quán)歸于內(nèi)廷，但實際作用有限。
雍正帝即位后，以應(yīng)對西北戰(zhàn)事為由，在宮內(nèi)創(chuàng)設(shè)軍機房，后將這一臨時性機構(gòu)固定為常設(shè)的軍機處。軍機處完全秉承皇帝旨意辦事，職掌參贊機務(wù)、批答奏章、草擬詔旨等，是為皇帝出謀劃策、輔佐皇帝總攬全國軍政事務(wù)的中央機構(gòu)。軍機處主要成員由皇帝挑選親信滿漢大臣充任，擬就的詔令，不經(jīng)內(nèi)閣直接發(fā)往各地，稱“廷寄”；直接下達中央各職能部門，稱“交片”。百官的奏折也直接送軍機處議復(fù)。乾隆帝時進一步強化軍機處的職能，下令取消議政王大臣會議，內(nèi)閣也形同虛設(shè)，至此，皇權(quán)得以空前加強。
考點：清朝鞏固多民族國家的措施（A）
康、雍、乾時期，清政府非常注重對周邊地區(qū)的防衛(wèi)與管轄，經(jīng)過多年努力，使統(tǒng)一的多民族國家得到進一步的鞏固與發(fā)展。
當時，外部的一大威脅來自沙皇俄國。沙俄在向西伯利亞的擴張中，于17世紀中葉侵入中國的黑龍江流域，清朝軍隊與當?shù)鼐用穸啻芜M行抗擊。康熙時，清軍通過兩次雅克薩之戰(zhàn)給俄軍以沉重打擊，迫使沙俄同意和談。隨后，雙方簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界，此后這一地區(qū)保持了較長時間的和平。
清初，原居今新疆伊犁一帶的蒙古準噶爾部勢力漸強，控制了天山南北，并不斷向東、向南進兵，反復(fù)發(fā)動叛亂。康、雍、乾三朝多次遣軍征討，終于平定叛亂。其后，聚居新疆天山南路的回部也起兵叛亂，乾隆帝出兵平定，統(tǒng)一了天山南北，隨即派軍駐守，設(shè)立伊犁將軍，管轄當?shù)氐能妱?wù)與民政。
清朝對西藏的治理也不斷加強。雍正時，中央政府派出駐藏大臣，直接監(jiān)督西藏政務(wù)。乾隆時，進一步提高駐藏大臣的職權(quán)，全藏所有僧俗事務(wù)都由駐藏大臣與達賴、班禪互相商定，共同管理，并實行金瓶掣簽制，由駐藏大臣監(jiān)督達賴、班禪的轉(zhuǎn)世程序。
鄭成功于1662年驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺灣后，鄭氏政權(quán)在臺灣地區(qū)的統(tǒng)治維持了20余年。康熙中期，清朝發(fā)兵攻占臺灣，設(shè)臺灣府，駐軍守備，將臺灣置于中央政府的統(tǒng)一管轄之下。
考點：社會經(jīng)濟繁榮的注重表現(xiàn)（A）
①原因：康、雍、乾時期相對安定的社會環(huán)境。
②表現(xiàn)
◆農(nóng)業(yè)：南方多種雙季稻，番薯、玉米引入，經(jīng)濟作物種植面積增加，桑、茶、棉、甘蔗、藍靛、煙草成為重要的商品化農(nóng)產(chǎn)品。
◆手工業(yè)：農(nóng)村家庭手工業(yè)績麻、紡紗、織布、養(yǎng)蠶、繅絲不斷推廣，江南、四川、福建、山東、湖廣等地尤為發(fā)達，湖州絲、松江布行銷國外。
◆商業(yè)：商品生產(chǎn)的發(fā)展促進各地商業(yè)繁榮。許多城市渡過鼎革之際的蕭條，恢復(fù)了往日的繁盛，南京、廣州、佛山、廈門等地更有新的發(fā)展。長江沿海出現(xiàn)不少著名的商品集散地，如漢口為“船碼頭”，鎮(zhèn)江為“銀碼頭”，無錫為“布碼頭”。首都北京成為全國貿(mào)易中心，在市場上零售和批發(fā)的有各地區(qū)、各民族的工藝品與土特產(chǎn)。

考點：《四庫全書》（A）
乾隆時，清政府又選派眾多著名學(xué)者編成浩瀚的《四庫全書》，全書分為經(jīng)、史、子、集4部，收錄歷代圖書3000多種，保存了許多珍貴文獻，為我國最大的一部叢書。大興文字獄。
考點：朝貢貿(mào)易的特點（B）
當時,海外貿(mào)易唯一的合法途徑是由官方控制和壟斷的“朝貢貿(mào)易”。明朝規(guī)定，外國貢使來華朝貢，除攜帶貢品外，準許附帶商品貨物進行貿(mào)易。對于貢品，朝廷照例以數(shù)倍的代價作為補償。附帶的貨物，則由貢使攜至京師，在指定地點開市數(shù)日，國內(nèi)居民可在官方監(jiān)督下與之交易。至于海外貢舶來華的貢期、貢道、船舶數(shù)量和朝貢人數(shù)等，明朝政府都有具體規(guī)定。
總之，政府嚴格限定，薄來厚往，重政治，輕經(jīng)濟。

考點：從海禁到閉關(guān)（B）
清初，為隔離東南沿海的反清武裝，朝廷頒布“遷海令”，實行較明朝更為嚴厲的海禁政策，山東以南的沿海居民被迫內(nèi)遷。康熙帝在位的中期，因局勢趨于穩(wěn)定，下令取消海禁，重開海外貿(mào)易，并指定在廣州、漳州、寧波、云臺山（在今南京）設(shè)立海關(guān)，允許外國商船前來貿(mào)易。
當時，歐洲社會正發(fā)生巨大變化，清朝統(tǒng)治者卻處于對西方勢力的戒備以及自大、保守的心態(tài)，逐漸走上閉關(guān)鎖國的道路。康熙晚期已對外貿(mào)路線加以收縮，乾隆時更實施閉關(guān)政策，規(guī)定外國商船只能在廣州一地通商，而且須遵守種種限制。清朝中期，清政府對外商來華實施更為嚴格的限制，國門關(guān)閉得更加緊密。
認識：作為一種消極防御手段，在某種程度上起著一定的防衛(wèi)作用，但它畢竟是一種落后的政策，它不可能從根本上阻止外來的侵略。
閉關(guān)鎖國政策不利于中國正常的對外經(jīng)濟文化交往，不利于中國人了解世界、走向世界和學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的思想文化和先進的科學(xué)技術(shù)。同時，閉關(guān)鎖國政策窒息了中國的學(xué)術(shù)思想，使中國處于長期的停滯狀態(tài)。因此，18世紀末，由于清政府的閉關(guān)政策，使中國失去了一次了解西方、學(xué)習(xí)西方、與西方近代工業(yè)文明進行平等交流的機會。

考點：西學(xué)的傳入（A）
利瑪竇、徐光啟合譯歐幾里得《幾何原本》（前六卷）。
影響：早期的“西學(xué)東漸”，尤其是引入西方文藝復(fù)興以后的科學(xué)技術(shù)，在中西文化交流史上具有積極意義。不少中國人藉此開闊了眼界，窺見一個原先全然無知的西方世界。一些明智之士認識到中國與西方的差距，開始對中國的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進行反思。
考點：中國古代的中央集權(quán)體制（C）
一、知識梳理
1、含義：專制主義中央集權(quán)制，包括專制主義和中央集權(quán)制度兩個概念。前者是指中央的決策方式，即皇帝個人專斷獨裁。后者是指全國各種軍政財大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制。
2、特點：全國聽命于國君，中央政府設(shè)有龐大的官僚機構(gòu)，各地官員有中央任命。
3、原因：
（1）經(jīng)濟根源：由封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。封建的個體小農(nóng)經(jīng)濟要求有一個強有力的中央政權(quán)，維護國家統(tǒng)一和社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展。封建地主階級也需要有一個強有力的政權(quán)保護封建土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。
（2）政治根源：適應(yīng)地主階級建立和鞏固政權(quán)，完成和鞏固統(tǒng)一，加強對人民控制的需要。
（3）理論來源：法家“集權(quán)”理論。
4、演變過程：
（1）萌芽——戰(zhàn)國時期：①理論上，法家（韓非子）提出建立君主專制主義中央集權(quán)的主張； ②實踐上，商鞅變法，廢分封，行縣制，實行中央集權(quán)制度。
（2）創(chuàng)立—— 秦朝
目的：為有效控制大一統(tǒng)局面
內(nèi)容：
中央皇權(quán)為中心的三公九卿制： ①帝國的最高統(tǒng)治者為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”。 ②中央政府的最高官職為丞相（丞相是百官之長，“助理萬機”）、御史大夫（管監(jiān)察）、太尉（管軍事)，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿，分工負責(zé)司法、財政等政務(wù)。
地方實行郡縣制：①秦朝的地方政府為郡、縣兩級。郡下轄若干縣，縣下還設(shè)有鄉(xiāng)、里等組織。鄉(xiāng)設(shè)三老管教化，嗇夫管聽訟、收賦稅。
②郡縣的長官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用。③秦漢時的基層屬吏職權(quán)頗重，地方百姓尚有知嗇夫而不知郡縣的。
鞏固措施：①統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，②建造馳道與直道，以保證政令的暢通；③修筑長城，以抵御匈奴的侵擾；④開邊移民，以充實邊地實力；⑤焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。
意義：秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，卻成為我國歷代王朝政治制度的藍本。
（3）鞏固——西漢
①設(shè)立中朝裁抑相權(quán)， ②創(chuàng)設(shè)刺史制度，監(jiān)察地方③頒布推恩令， 解決王國問題，加強了中央集權(quán)； ④采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，加強了思想上的控制。
思考：漢承秦制但有沿有革。“漢承秦制”體現(xiàn)在哪些方面？又有哪些變化？
答：A 承襲專制主義中央集權(quán)制度；但政令施行寬簡疏緩與秦急切苛刻不同。
B承襲郡縣制。但為確保劉家天下，漢初實行郡縣制與封國制的并存（郡國并行制）。
C承襲監(jiān)察制，漢武帝時發(fā)展為刺史制度。
（4）完善——隋唐
①三省六部制
內(nèi)容：隋首創(chuàng)三省六部制(掌握具體分工），唐朝繼承，并設(shè)立政事堂 。
實質(zhì)：三省六部制其實是皇權(quán)逐漸增強的產(chǎn)物
特點：集體議事、分工明確、互相牽制，防止宰相專權(quán)。
②科舉制
創(chuàng)立：由隋朝開創(chuàng)，經(jīng)唐朝逐漸健全（北宋完善）。
內(nèi)容：唐朝科舉考試的科目很多，常設(shè)的為明經(jīng)、進士兩科，其中，進士科尤受重視，考取難度也最大。
作用：
①科舉制使中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
②將人才選拔、官員任用的權(quán)利完全收歸中央，門閥勢力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)得到進一步加強。
③繁榮了唐代文化，出現(xiàn)唐詩輝煌景象。
（5）加強——北宋
Ａ宋代通過科舉制度來大量提拔文人擔(dān)任官職，宋朝的文官在朝廷中具有舉足輕重的地位；中央政府的重要官員，地方要員等，大都由文人擔(dān)任，形成一個以科舉出身的士大夫為主體的文官政府。
Ｂ為了便于官員的調(diào)遣撤換，宋朝還實行官、職、差遣相分離的制度。
（6）新發(fā)展——元朝：
原因：元朝滅亡南宋后，再次實現(xiàn)全國統(tǒng)一。元朝為了在空前遼闊的疆域中實行有效統(tǒng)治，取法漢族王朝中央集權(quán)的政治體制。
內(nèi)容 ：
A 中央機構(gòu)設(shè)置：中央政府主要由中書省、樞密院和御史臺構(gòu)成。中書省下設(shè)六部，總理全國政務(wù)，樞密院和御史臺分別掌管全國軍事和監(jiān)察。
B 地方行政制度：地方行政則創(chuàng)置行省制度
（7）強化（或頂峰）——明清
A明朝措施：
①廢宰相：廢除元朝以來的中書省和丞相之職，包括六部在內(nèi)的政府各部門直接聽命于皇帝。皇帝獨攬決策、行政大權(quán)。
②設(shè)內(nèi)閣：
（設(shè)立）朱元璋在位后期始設(shè)殿閣大學(xué)士，至明成祖朱棣時正式確立內(nèi)閣制度，不斷完善的內(nèi)閣成為協(xié)助皇帝決策的中央機構(gòu)。
（職能）內(nèi)閣大學(xué)士人數(shù)不等，職責(zé)為起草詔敕、票擬批答、咨詢顧問、密疏進言等。
（實質(zhì)）從制度上說，內(nèi)閣必須完全遵照皇帝的旨意形式，不得妄提建議，不準自行其是，所以內(nèi)閣實質(zhì)上仍是皇權(quán)的組成部分（內(nèi)閣依附于皇權(quán)），與前朝的宰相不可同日而語。
B清朝措施：
①設(shè)軍機處
背景：
a 議政王大臣會議使皇權(quán)受到制約
b康熙時設(shè)立南書房以鉗制議政王大臣會議，但作用有限
原因：雍正時為應(yīng)對西北戰(zhàn)事設(shè)立
職能：軍機處完全秉承皇帝旨意辦事，職掌參贊機務(wù)、批答奏章、草擬詔旨等，是為皇帝出謀劃策、輔佐皇帝總攬全國軍政事務(wù)的中央機構(gòu)。
②大興文字獄，加強思想控制
（8）結(jié)束：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度。
5、基本矛盾和發(fā)展趨勢
一是皇權(quán)和相權(quán)的矛盾。其發(fā)展總趨勢

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