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世界的物質(zhì)性
第二課
探究世界的本質(zhì)
核
心
素
養(yǎng)
【政治認(rèn)同】堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。
【科學(xué)精神】培養(yǎng)正確認(rèn)識世界的本質(zhì)，并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力。
【公共參與】運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實際的能力。
壹
自然界的物質(zhì)性
《圣經(jīng)》上說，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日。
傳說最初天地混沌未開，像一個雞蛋，盤古就生在其中，經(jīng)過18000年，天地分開，陽清之物上升為天，陰濁之物下沉為地，盤古在其間“一日九變”，最后長成一個無限高大的頂天立地的人。到他死的時候，呼吸化成了風(fēng)云，聲音化成了雷霆，左眼化為太陽，右眼化為月亮，頭顱和四肢化成了五岳，血液化為江河，肌肉化為田地，皮毛化為草木，身上的蟲子則化成了人類。
泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水
赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火
德謨克利特認(rèn)為，原子和虛空是世界的本原
世界的本質(zhì)
是什么
馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的。
唯物論認(rèn)為
是物質(zhì)的
唯心論認(rèn)為
是意識的，或者是由神仙上帝決定的
對
立
對
立
宇宙起源
上帝在哪里呢？
宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒有上帝居住的天堂。
宏觀領(lǐng)域
微觀領(lǐng)域
核
酸
DNA
生命世界
（一）自然界的物質(zhì)性
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。
山川湖泊
原野動物
地球磁場
紫外線
從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？
恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”
“我們就用這種簡稱把許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。”
列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”
（一）自然界的物質(zhì)性
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性（與唯心主義劃清了界限）
強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性（與不可知論劃清了界限）
是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。
(與舊唯物主義劃清了界限)
（一）自然界的物質(zhì)性
哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
思考：桌子、太陽、糧食是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？
答案：桌子等是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇的，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。但它們不是哲學(xué)上的物質(zhì)。
動
物
動物具體形態(tài)：
有太多的不同
水
果
水果具體形態(tài):
有許多的不同
共性
個性
動
物
動物具體形態(tài)：
有太多的不同
水
果
水果具體形態(tài):
有許多的不同
客觀實在性——唯一特性
概括共同本質(zhì)
（抽象
、一般、共性）
山川湖泊
花鳥魚蟲
電場
磁場
聲波
射線
風(fēng)雨雷電
…………
哲學(xué)的物質(zhì)概念
具體的物質(zhì)形態(tài)
（具體、個別、個性）
多樣化的特點，各不相同。
木材燃燒，變成了濃煙和木碳，其性質(zhì)、外形、重量等許多特征變還是沒有改變？
木材，濃煙和木碳，它們有沒有客觀實在性？
如果有，客觀實在性有沒有改變？
物質(zhì)的具體形態(tài)是多變的。是可以創(chuàng)造、可以消滅的。
物質(zhì)的客觀實在性是不變的。是不能創(chuàng)造、不能消滅的。（物質(zhì)不滅）
哲學(xué)上的物質(zhì)概念
具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)
別
特性
唯一特性是客觀實在性
除客觀實在性以外,還有其自身的
個別屬性
存在
狀態(tài)
不生不滅、永恒存在
有生有滅
聯(lián)系
物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)
形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具
體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用
具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則又會抹殺世界的物質(zhì)性
結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系。
物質(zhì)
具體表現(xiàn)
物質(zhì)具體形態(tài)
抽象概括
不管人們看的見看不見、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而客觀存在著。是世界萬事萬物和現(xiàn)象共同本質(zhì)。相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。
客觀實在性：
客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。
客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還包括精神、意識現(xiàn)象。
聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在
貳
人類社會的物質(zhì)性
人
類
的
起
源
（二）
人類社會的物質(zhì)性
1.人類社會的產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，勞動起了決定性的作用。
改變了人的生理結(jié)構(gòu)，
形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦，
形成了語言和意識
使人結(jié)成了社會聯(lián)系，
形成了社會關(guān)系
勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。
勞動
勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的
（二）
人類社會的物質(zhì)性
2.從人類社會的本質(zhì)來說，人類社會是一個客觀的物質(zhì)體系
地理環(huán)境具有物質(zhì)性
地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。
（二）
人類社會的物質(zhì)性
人口因素具有物質(zhì)性
包括人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及發(fā)展變化規(guī)律等。人是社會生活的主體，人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一。
（二）
人類社會的物質(zhì)性
生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）
生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）
勞動者
勞動資料
勞動對象
生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系
人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系
產(chǎn)品的分配關(guān)系
都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性
客觀的
生產(chǎn)方式
（二）
人類社會的物質(zhì)性
客觀的
構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素
地理環(huán)境
人口因素
生產(chǎn)方式
人類社會的物質(zhì)性
集中
體現(xiàn)
（二）
人類社會的物質(zhì)性
知識歸納：世界的物質(zhì)性原理
【世界觀】
1.自然界是物質(zhì)的。
2.人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性。
3.人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人類社會一起產(chǎn)生的。
因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（世界的本質(zhì)、本原是物質(zhì)的）
【方法論】要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。
１.哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指
A、物質(zhì)的多種形態(tài)
B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)
C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和
D、獨立于意識之外的客觀實在
牛
刀
小
試
D
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答1～2題。
1．這里的“客觀實在”是(
)
A．世界上萬事萬物的總和
B．自然界中客觀事物的共同屬性
C．所有有形的物體
D．萬事萬物共同的屬性
2．下列選項屬于物質(zhì)范疇的是(
)
①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系
④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義
A．①③⑤
B.②④⑥
C．③⑤⑥
D．②③⑤
D
A
叁
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
水滴石穿
簡單反應(yīng)形式
非生命物質(zhì)
1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
葵花的反應(yīng)：刺激感應(yīng)
生命物質(zhì)
植物
1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
生命物質(zhì)
動物
狗的條件反射:感覺和心理
1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
人類的意識
水滴穿石
植物向陽
動物的
反射
思維著的精神
無機(jī)物
低等生物
高等動物
人
意識是自然界
長期發(fā)展的產(chǎn)物
刺激感應(yīng)
感覺和心理
人類意識
低級
高級
簡單反應(yīng)
生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提
一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)
1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是母狼養(yǎng)大的兩個女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。
狼孩有意識嗎？為什么？
由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識
勞動使人直立行走
勞動促進(jìn)人思考問題
勞動產(chǎn)生語言
①
勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成
②
勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生
③
勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容
勞動在意識產(chǎn)生中起決定作用
勞動提供意識內(nèi)容
2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
3.意識人腦的機(jī)能
從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化：
人腦的復(fù)雜性
人腦的組織嚴(yán)密性
3.意識人腦的機(jī)能
如：樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，請問樹上還剩幾只鳥？
人工智能與人腦的區(qū)別
人工智能是不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性，只能接收命令
9只！
0只！
3.意識人腦的機(jī)能
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。
人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
3.意識人腦的機(jī)能
≠大腦
≠動物腦
≠電腦
人腦
注意
4.意識是人腦對客觀存在的反映
意識的加工鏈：
客觀
存在
人的
感官
人腦
意識
原材料
廠房和機(jī)器
產(chǎn)品
實踐
作用于
信息
傳輸
加工
形成
蘋果
舌頭
人腦
酸、甜感
實踐
吃
信息
傳輸
加工
形成
思考：鬼神觀念的出現(xiàn)是否意味著鬼神的存在
？
鬼神觀念的形成
“……描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’
似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已。”
玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。
費爾巴哈：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。
正確的意識——如實反映客觀事物的本來面
錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功）
1、意識是客觀存在在人腦中的反映。
無論是什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映。
2、意識是客觀存在的主觀映象。
(內(nèi)容是客觀的)
(形式是主觀的)
感覺、知覺、概念、判斷、推理等。
意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。
世界的物質(zhì)性原理：
【原理內(nèi)容】物質(zhì)是本原的，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【方法論】自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，
堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。
物質(zhì)決定意識的原理：
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
【方法論】想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。
四、物質(zhì)決定意識
世界的物質(zhì)性
物質(zhì)概念
含義：不依賴于人的意識，并能為人的
意識所反映的客觀實在。
唯一特性：客觀實在性
世界的物
質(zhì)性原理
自然界的物質(zhì)性
人類社會的物質(zhì)性
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
課堂小結(jié)
物質(zhì)決定意識
哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)”和“事物”是
①抽象與具體的關(guān)系
②普遍與特殊的關(guān)系
③客觀與客體的關(guān)系
④整體與部分的關(guān)系
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A
練一練
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是
①滴水穿石　②根系沃土　③敬德保民　④犬吠非主
A.①→②→④→③
B.②→①→④→③
C.③→①→④→②
D.①→④→②→③
A
(2016·全國丙卷)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出
①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化
②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容
③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象
④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
C
謝謝大家
XIE
XIE
DA
JIA

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