資源簡(jiǎn)介

考總
思想政治●
專題二十唯物主義、唯心主義、馬克思主義哲學(xué)
試技能突破
破
續(xù)
物主義及其形態(tài)
形態(tài)
代表
樸是神創(chuàng)造堅(jiān)持了唯物主
它把物質(zhì)
具體
觀點(diǎn)觀念的集
③黑格爾認(rèn)為世界的本
的理性為
這就把復(fù)
原,物質(zhì)
賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)
屬性就是物在根
思維拓展
界本原問題
錯(cuò)誤的,但作為一個(gè)哲學(xué)基本派別,對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也
承認(rèn)世界
的借鑒意義
歷史觀上的
本原是
說能
例1
列哲學(xué)觀點(diǎn)中,屬于唯物主義的是
物質(zhì)決定
現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物
界的基本規(guī)
界是客觀理念世界的模仿和分有
能動(dòng)作律,反映了社會(huì)
界是由水
等構(gòu)成
④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)
③
現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺
義,故排除;②
世界是客觀理念世界的模仿和分有,說明了客觀理念通過模仿
辭證的歷史觀的
成
世界是由物質(zhì)構(gòu)成,屬于古代樸素唯物
形狀大小不同的原子構(gòu)成的,說明了世
展】區(qū)分唯物主義的三種形態(tài):古代樸素唯物主
唯物主義,④說法正確
把物質(zhì)的具體形態(tài)等
形而上學(xué)唯物主
物質(zhì)
答案B
自然科學(xué)意義上的原子,辯證唯物主義和歷史唯物主
2(遼寧錦州模擬)下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)唯物主義和
把實(shí)踐作為考查意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯主義根本分歧的是
證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)
唯物主義發(fā)展
A.“生死由命,富貴在
物是觀念的集合
則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變
主觀唯心主義
虎
解析唯物
認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原,唯心主義認(rèn)為
觀精神(如客觀
義把客觀精
如上帝
是世界的本原
的
感覺、經(jīng)驗(yàn)
項(xiàng)是指獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑
義等)夸大
實(shí)在,當(dāng)成本原
為客觀事物以至整
原
些客觀料
界,都依賴于人的主觀精
外化和表現(xiàn)
智慧
代精神
思維判
克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐基
期中)
天體的演變,張衡認(rèn)
者,無(wú)
科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性與
類,自然之根
太始,莫
觀點(diǎn)中與張衡觀
命性是有機(jī)統(tǒng)
的
克思主義哲學(xué)
是科學(xué)的,就在于
確地反
萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起
物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律,它的全部理論都來自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)
②神存則形存,神謝則形滅
踐的反復(fù)檢驗(yàn)
是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)
④理生氣也
的世界觀和方法論。(3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性都源
①③
的實(shí)踐性
東
語(yǔ)·顏
夏
之矣,死生有
克思主義哲學(xué)
之間的關(guān)系:馬克思主
列選項(xiàng)與“死生有命
在天”哲學(xué)觀
學(xué)中的各個(gè)部分是有機(jī)統(tǒng)一的
物論中滲透著辯證法思想
辯證法中滲透著唯物論思想,認(rèn)識(shí)
滲透著唯物論和辯證
物是觀念的集
法思想
界觀決定歷史觀,世界
史觀又決定著價(jià)值觀和
生觀,人生觀又內(nèi)在地包含著價(jià)值觀(人生
觀
題說能
神存,形謝則
〈例題》(山東青島
然科學(xué)
突破
步,
用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待周
界成為可能
從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就,全面、深刻地揭示自然界唯物辯
和發(fā)展
基礎(chǔ)學(xué)基
能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,生物
思主義哲學(xué)是科學(xué)的科
洲資本主義的發(fā)展
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)
為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指
國(guó)古典哲學(xué)
主要是黑
克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義與辯證法的統(tǒng)
和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤
哲
科
斯都是知識(shí)淵博、思維敏銳的學(xué)者,這使
學(xué),故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確
然科學(xué)的
優(yōu)秀成果
進(jìn)步使得哲學(xué)進(jìn)步,故入選。C選項(xiàng)觀
題意不符
自然科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用,而不是哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的作用
生開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的
項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符,題中強(qiáng)詡哲學(xué)與具體
最為壯
出,是人類
結(jié)出
哲學(xué)自身的內(nèi)
答案
學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯
機(jī)統(tǒng)一,唯物辯
唯物辯證的歷史觀
特基本特
3.(天津高考真題)改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生
②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基
性的統(tǒng)
是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主
界觀和方
科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)
科
界觀和方法
本指南
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的
是世界觀和方
會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映
助我們樹立
實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)
為我們的生活和實(shí)踐提供積極
的指導(dǎo)(
物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)
真題分類指南
典真題)下列選項(xiàng)能夠
映唯物主
基本形態(tài)演
我一起
棵被稱之為“樹
物,我看到的是我理解的樹,你看
就是被感
我看到的樹是多么相似,而“樹”本身究竟是什么樣子,我們并
知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是
③世界是一團(tuán)永恒
④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范
B.仁義禮智
鑠我也,我固有之
不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者考總
B
觀點(diǎn),張衡的觀
古代樸素
唯物主義的觀點(diǎn),①③與
致;②④是客觀唯心主義觀點(diǎn)
析】B
貴在
義,“物是觀
念的集合”是主觀唯
靜
是客觀唯心主義,故B入選
理性為自然立法”是主觀唯
代樸素唯
基
征的相
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,哲學(xué)
學(xué)和非科學(xué)
錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義
的
體現(xiàn)馬
主義
●參考答案
學(xué)是對(duì)一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映,B不合題意
不符。人皆具有
觀點(diǎn),②
錯(cuò)誤。題中事例強(qiáng)
主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀
未有物
和方法
界的本質(zhì)
本規(guī)律,推動(dòng)了我
有
調(diào)馬克思主義哲學(xué)自身
本特征,C
意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源,認(rèn)為萬(wàn)物的本原是意志,屬于
意;改革開放
社會(huì)主
現(xiàn)出強(qiáng)大生命
重
故②
物皆備于我
我”是萬(wàn)物的
要原因就是堅(jiān)持馬克
哲學(xué),正確把握了我國(guó)的國(guó)情,這
義的觀點(diǎn),故③正確。絕
念是萬(wàn)事
說明馬競(jìng)思主義
正確地揭示了物
本質(zhì)禾
萬(wàn)物的本原,把理念看成是萬(wàn)物的本原
客觀唯
真題分類
德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于18
末、19世紀(jì)初,是
本題的題眼是“唯物主
本形態(tài)
場(chǎng)反封建的
主要用辨誣法思想啟
知,題千要求按照古代樸素
義、近代機(jī)械
滅
想,從哲學(xué)上
革德
注會(huì)秩
物
辯證唯物主義的順
學(xué)是社會(huì)變
判
點(diǎn),②是近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn),③是古代樸素唯物主義
新人的觀念,解
點(diǎn),故C項(xiàng)入
出社會(huì)發(fā)展的
追求美好的未來
料
時(shí)”本身究竟是什么樣子,我們并不知
②③符合題意。真正
代精神上的精華,①錯(cuò)
,這體現(xiàn)的是不可知論
是你
誤。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤
見,這體現(xiàn)的是
確預(yù)見和
社會(huì)的前
④錯(cuò)誤
論,與題千蘊(yùn)含的哲理
解
義哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)就
選項(xiàng)體現(xiàn)的是脫離物
實(shí)現(xiàn)唯物
與辯
的統(tǒng)
現(xiàn)了唯物辦
自然觀
義錯(cuò)誤,這
的哲理不一致
唯物辯證的歷史觀的
任何哲學(xué)都是世界
說法是客觀唯心主義
含
不
有認(rèn)同思
在
力
解
平新時(shí)代中國(guó)
物質(zhì)這個(gè)世
結(jié)為物質(zhì)的具
創(chuàng)新
正確
是說近代形
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于實(shí)
解析】C胡
天地萬(wàn)物
外也”強(qiáng)調(diào)的是萬(wàn)事萬(wàn)物
他自己的
是有
會(huì)主義規(guī)
突然“
以能洞見天
物,①錯(cuò)誤
在說明
點(diǎn)屬于唯心主義,沒有直接涉及事物的變
思想的變化,思想的變化又促
我
真正的哲學(xué)
的心靈和感
觀唯
實(shí)①形
推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐,②③符合題意;①與題意不符;④
觀點(diǎn)。“未有這事,先有這理”認(rèn)為理念起決定作用
客觀唯心主義
物理不外于
2.【解析
無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的
決定世界
題意?！笆澜缡且粓F(tuán)水
解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展
級(jí)認(rèn)識(shí)世
的本原,屬
素唯物主義
界、改造世界提
精神
思主義哲學(xué)
動(dòng)的發(fā)端是天地的
現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科
不合題意
哲學(xué)是對(duì)具
學(xué)知識(shí)的
材料中的觀點(diǎn)是唯物主義的思想,①②都
錯(cuò)誤。題干中并沒有體現(xiàn)第一次實(shí)
想,故選
不符合題
程頤認(rèn)為,“天下物皆
理照。有物
自己的看家本領(lǐng)。這
須有
哲
強(qiáng)
界的本原,屬
正的哲學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世
義。物質(zhì)
對(duì)精神
化、現(xiàn)實(shí)
界觀和方法論,具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),是時(shí)代精神的精華,故
念
樣強(qiáng)
念是世界的本原,屬于客觀唯
②③入選。所有
義
宙
看家本領(lǐng)的原因
被感知,物是觀念的集合等,屬于主觀唯心主義,①②
故①不選。實(shí)
物主義與辯證
有機(jī)
是14.【解析
該把堅(jiān)持馬克
來
義觀點(diǎn)。形存則神存,形謝則神滅;太虛之聚散,變
指導(dǎo)人
世界觀;③
克思主義不是具體行動(dòng)
觀點(diǎn),③④符合題意
我們應(yīng)
克思主
來解決實(shí)
物的變化發(fā)展,屬于辯證法觀點(diǎn),①

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