資源簡介

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部編人教版
九年級歷史/上
第三單元
封建時代的歐洲
第7課
基督教的興起和法蘭克王國
高效課堂
法國、德國和意大利是歐洲三個重要的國家
你知道這三個國家的由來嗎？
公元前476年，西羅馬帝國滅亡，取而代之的是日耳曼人的“蠻族”國家。主要有西哥特王國，它占有了歐洲西部，包括現(xiàn)在的西班牙和法國西部；東哥特王國，它占領(lǐng)了意大利；法蘭克王國，它占有了現(xiàn)在的法國與德國的大部分。
第7課
基督教的興起和法蘭克王國
第三單元
封建時代的歐洲
板書課題
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
以法蘭克王國為例，初步理解在羅馬帝國的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明；知道基督教的傳播，了解基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。
知道基督教興起的時間、原因、創(chuàng)始人及傳播情況；知道法蘭克王國建立發(fā)展以及分裂的基本史實(shí)
理解西歐封建制度的形成，能準(zhǔn)確簡述西歐封建等級制度的特點(diǎn)。
通過本課學(xué)習(xí)初步認(rèn)識西歐封建王權(quán)和教權(quán)的關(guān)系
課標(biāo)要求
感恩節(jié)
圣誕節(jié)
復(fù)活節(jié)
基督教
新知講解
視頻播放：基督教
1.產(chǎn)生
時間：
1世紀(jì)
地點(diǎn)：
巴勒斯坦地區(qū)
創(chuàng)立者：
耶穌
巴勒斯坦
背景:
公元一世紀(jì)時,在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū),猶太人長期遭受苦難,渴望“救世主”的到來
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、基督教的興起
新知講解
升天
受審
傳道
出生
處死
耶穌的一生
耶穌就是救世主，耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。
基督教—教義
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、基督教的興起
2.早期教義：
平等、博愛、互助、鄙視富人權(quán)貴
耶穌傳教
3.基督教經(jīng)典：
《圣經(jīng)》
（《舊約全書》
《新約全書》）
《圣經(jīng)》
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、基督教的興起
新知講解
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、基督教的興起
統(tǒng)治階級改信基督教
313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教的合法地位。
4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬國教。
4、基督教的發(fā)展
“三百年教難”（統(tǒng)治者打壓）
新知講解
基督教—發(fā)展與傳播
早期
鎮(zhèn)壓迫害
313年
保護(hù)利用
國教
4世紀(jì)末
（392年）
非法
羅馬皇帝狄奧多西一世與教皇
教權(quán)——王權(quán)
1122年
凱撒的物當(dāng)歸凱撒，神的物當(dāng)歸神
—合法
教權(quán)與王權(quán)的并立局面形成
后期
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、基督教的興起
新知講解
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、基督教的興起
基督教起初是窮人的宗教，是為窮人說話的。統(tǒng)治者擔(dān)心基督教會成為窮人造反的旗幟，所以當(dāng)時統(tǒng)治者竭盡全力要消滅這種異端邪說。
但由于它宣傳末日，末日不在今生，而在死后，因此不會對現(xiàn)時的統(tǒng)治者構(gòu)成威脅。統(tǒng)治者意識到這一點(diǎn)時，就接受了基督教的說法，并力圖將其轉(zhuǎn)變成對自己有利的工具。
其實(shí)宗教從來都是雙向的，它既可以為政權(quán)服務(wù)，也可以成為推翻政權(quán)的武器；在多數(shù)情況下，宗教很容易為統(tǒng)治者所利用，特別像基督教這樣的宗教，它的基本觀念就是忍耐，等待上帝的最后審判。
——錢乘旦《西方那一塊土》
5、為什么羅馬皇帝將基督教定為國教？
新知講解
名稱
產(chǎn)生
時間
誕生地
創(chuàng)造人
經(jīng)典
教義
主要節(jié)日
佛教
基督教
前6世紀(jì)
1世紀(jì)
浴佛節(jié)
圣誕節(jié)
復(fù)活節(jié)
《大藏經(jīng)》
《圣經(jīng)》
喬達(dá)摩·悉達(dá)多
耶穌
“眾生平等”、因果輪回、忍耐服從
忍受苦難，死后升入天堂
6、比較佛教與基督教
古印度
巴勒斯坦
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、基督教的興起
知識拓展
階段小結(jié)
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一、基督教的興起
1、西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立在高盧地區(qū)的法蘭克王國。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、法蘭克王國
視頻播放：克洛維
公元476年，西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志西歐奴隸制社會的結(jié)束，開始進(jìn)入封建社會，日耳曼人在西歐建立了許多國家。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、法蘭克王國
羅馬帝國
法蘭克王國
東羅馬帝國
西羅馬帝國
395年
君士坦丁堡
拜占庭帝國
羅馬
法蘭克王國
日耳曼人入侵
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、法蘭克王國
（1）皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位；
克洛維鞏固統(tǒng)治的措施
（2）保留原來羅馬大地主的土地，把國有土地和無主土地賜給教會和部下；
整個法蘭克王國都信仰了基督教
取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、法蘭克王國
克洛維去世時，法蘭克王國的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二、法蘭克王國
視頻播放：封君封臣制
法蘭克王國的土地改革
（1）時間：
（2）內(nèi)容：
（3）結(jié)果：
8世紀(jì)前期
對土地的分封形式進(jìn)行改革，要求得到
封地的人必須提供兵役服務(wù)
①賜地的人成為封君，接受封地的人則
為封臣，封臣必須效忠于封君，封君則須保護(hù)封臣
②11世紀(jì)時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三、封君與封臣
改革前
無償?shù)馁p賜
有條件的封賞
改革后
法蘭克王國改變了無償分封土地的辦法，打破了日耳曼農(nóng)村公社的平等原則,形成封君封臣制度。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三、封君與封臣
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三、封君與封臣
1、封君與封臣分別有怎樣的義務(wù)？
2、封君與封臣關(guān)系的紐帶是什么？
3、概括封君、封臣關(guān)系的特點(diǎn)。
義務(wù)
封君
封臣
等級森嚴(yán)，權(quán)力和義務(wù)交織，帶有一定的契約意義。
給與土地、提供保護(hù)等
效忠、服兵役、提供金錢等
土地
我的附庸的附庸不是我的附庸。
——?dú)W洲中世紀(jì)諺語
由于封建等級制度是因土地的層層分封而形成的，各級封君與封臣之間都互有義務(wù)。所以，封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。這種復(fù)雜的關(guān)系，在封建主之造成一團(tuán)亂麻般的權(quán)利和義務(wù)，使封建主之間不斷發(fā)生爭奪和混戰(zhàn)。
以土地封賜為紐帶
等級森嚴(yán)，層層分封
逐級保護(hù)和負(fù)責(zé)。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三、封君與封臣
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
——《戰(zhàn)國策》
我的附庸的附庸，不是我的附庸。
——《查理·馬特改革》
共同點(diǎn)
不同點(diǎn)
西周分封制
西歐封建制
等級森嚴(yán)
權(quán)力和義務(wù)相交織
紐帶：血緣
紐帶：土地
天子是最高統(tǒng)治者
不可越級統(tǒng)領(lǐng)
封建統(tǒng)治階級內(nèi)部只承認(rèn)自己直屬上下級，對于其他的上下級關(guān)系與自己無關(guān)。
西周分封制與西歐封君封臣制
合作探究
請同學(xué)們閱讀教材第35—36頁，觀看視頻，完成下列問題：
查理曼帝國形成的過程；
四、查理曼帝國
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
視頻播放：查理曼帝國的建立
8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王
1.查理繼位
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
在查理（768—814年）統(tǒng)治時期，進(jìn)行過50多次戰(zhàn)爭，法蘭克王國的版圖迅速擴(kuò)大，西歐的絕大部分地區(qū)被征服。
2、戰(zhàn)爭
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
3、宗教
（1）政策：
（2）作用：
實(shí)行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會，稱為“什一稅”
教會變得富有起來，勢力也越來越大
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
查理加冕
4、稱帝：公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。
他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。
查理大帝
或查理曼，
帝國的第一個皇帝
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
查理曼大帝又稱為查理曼、查理大帝，法蘭克王國加洛林王朝建立者矮子丕平之子，在他執(zhí)政的46年間（768—814年），勵精圖治，使法蘭克王國達(dá)到鼎盛。公元800年由教皇為之加冕稱帝。在位時，對內(nèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，對外武力擴(kuò)張，形成龐大的查理曼帝國。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
人物掃描
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
查理大帝
結(jié)果：800年前后，法蘭克王國的版圖拓展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時西歐最大的王國。
識圖學(xué)史
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
材料：
6世紀(jì)，教會利用
《圣經(jīng)》
中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法，開始向基督教信徒征收此稅。
779年，法蘭克國王查理大帝規(guī)定：繳納什一稅是每個法蘭克王國居民的義務(wù)……（所征實(shí)物）分為大什一稅
(糧食)、小什一稅
(蔬菜、水果)、血什一稅(牲畜)
等，稅額往往超過納稅人收入的1/10，負(fù)擔(dān)主要落在農(nóng)民身上。
鼓勵基督教的政策
2、根據(jù)材料，指出為鼓勵基督教發(fā)展采取了什么措施？
“什一稅”
3、結(jié)合所學(xué)知識，分析這一措施的影響？
教會富有、勢力強(qiáng)大
查理曼得到教會的支持
1、結(jié)合所學(xué)知識，說一說查理大帝實(shí)行了什么政策？
材料研讀
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
材料一：天主教會擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會當(dāng)局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一（什一稅）供宗教事業(yè)之用，主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費(fèi)以及賑濟(jì)。
材料二：德皇亨利四世召開宗教會議，宣布廢黜教皇。教皇隨即宣布開除亨利四世教籍，并策動德國貴族反叛。最后，亨利四世向教皇請求寬恕，他赤足披氈在城堡外的雪地里等候了三天，方得進(jìn)見。
材料三：西歐中古時期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”，強(qiáng)調(diào)知識服從信仰，社會上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。
分析上述材料，說說基督教在中世紀(jì)的西歐產(chǎn)生了哪些深刻影響？
經(jīng)濟(jì)上：占有大量土地
政治上：凌駕于各國君主之上
思想文化上：控制西歐思想文化
材料研讀
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
國王與教皇之間為什么會建立起合作關(guān)系？
教會宣傳”君權(quán)神授“觀念來維護(hù)國王的權(quán)威；而國王通過物質(zhì)、軍事力量來維護(hù)教會的權(quán)威。它們之間相互利用，借助對方的力量鞏固自己的地位。
王權(quán)與教權(quán)結(jié)合起來，共同維護(hù)統(tǒng)治秩序。
知識拓展
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
814年，查理曼去世后，帝國走向分裂。形成以后德意志、法蘭西、意大利三個國家的雛形。三個王國彼此間不存在隸屬關(guān)系。
西歐的三國時代
843年，查理曼帝國一分為三，互不隸屬。成為以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。
查理曼帝國分裂
西歐的三國時代
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四、查理曼帝國
481年
768年
814年
800年
查理去世
843年
法
蘭
克
王
國
建
立
查理繼位
帝國一分為三
法蘭克王國
克洛維
查理大帝（查理曼）
查理加冕
階段小結(jié)
討論：中古西歐的封建制度有其特定的內(nèi)涵，與我們習(xí)慣上所說的中國古代封建社會是截然不同的，試分析不同點(diǎn)有哪些？
中國封建社會形成的君主專制中央集權(quán)的封建國家，強(qiáng)調(diào)的是政治。“率土之濱，莫非王土”。
西歐的封建制度是一種政治、經(jīng)濟(jì)合一的制度。
①封建主之間形成了特殊的封君封臣關(guān)系；
②形成了與封主封臣制相適應(yīng)的封土制度；
③中央權(quán)力衰落，各封建主在其領(lǐng)地內(nèi)有獨(dú)立的政治權(quán)力。
知識拓展
基督教的興起和法蘭克王國的建立
法蘭克王國
基督教
時間
創(chuàng)始人
誕生地
發(fā)展
查理繼位
建立
封君封臣制的形成
時間
鞏固措施
查理加冕
帝國分裂
神權(quán)與教權(quán)的聯(lián)盟
內(nèi)容
特點(diǎn)
影響
進(jìn)入封建社會
課堂練習(xí)
1．隨著中西文化的不斷碰撞，“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”“感恩節(jié)”等西方節(jié)日傳入中國，受到年輕人的追捧。與這些節(jié)日有關(guān)的宗教是（
）
A.佛教
B.基督教
C.伊斯蘭教
D.道教
2.“通過封建契約和分封儀式，如臣服禮、授職禮，領(lǐng)主和附庸形成依附關(guān)系。”
材料體現(xiàn)的制度是
（
）
A.奴隸主民主制度
B.共和制
C.西歐封建等級制度
D.聯(lián)邦制
B
C
基督教的興起和法蘭克王國法蘭克王國
法蘭克王國
481年建立在高盧地區(qū)
封君與封臣
查理曼帝國
王國擴(kuò)張
11世紀(jì)以土地封賜為紐帶的封建制度普遍存在
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系
版圖擴(kuò)張
查理曼稱帝
帝國一分為三
基督教的興起
板書設(shè)計
作業(yè)布置
1．（2021·陜西西安市·九年級期末）“封君封臣制度中，最為關(guān)鍵的是封土。封君很少能夠真正收回土地，因為多層分封的關(guān)系，封君與封臣之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，而且土地零散，如果封君要收回土地則容易形成戰(zhàn)爭關(guān)系。”據(jù)此可知,下列說法正確的是
A．封君與封臣之間相互承擔(dān)義務(wù)和負(fù)有責(zé)任
B．封君可以任意剝奪封臣的財產(chǎn)
C．封臣要在封君需要時有償服兵役
D．封君不必對封臣提供相應(yīng)保護(hù)
2.（2021·全國九年級專題練習(xí)）西方歷史學(xué)家在研究西歐封建社會時提到“在一定程度上，封君封臣制是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的替代品，這一制度使得社會連成一個整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責(zé)任的‘鏈條’。由于有效忠關(guān)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、使這種鏈條十分緊密”。西方歷史學(xué)家所說的“鏈條”其實(shí)是指
A．布帛
B．兵役
C．土地
D．金錢
A
C
作業(yè)布置
C
3．（2021·廣東深圳市·九年級一模）馬克思曾說：野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。下列史實(shí)能證明或反映這條規(guī)律的是
A．雅利安人進(jìn)入印度建立種姓制度
B．亞歷山大東征建立希臘式城市
C．法蘭克王國國王克洛維皈依基督教
D．查士丁尼組織編纂《羅馬民法大全》
作業(yè)布置
D
4．（2020·廣東揭東?初三一模）查理曼帝國是中世紀(jì)西歐早期的封建帝國，因建立者查理大帝(即查理曼)而得名。查理死后，帝國陷于內(nèi)戰(zhàn)。843年，查理曼的三個孫子締結(jié)條約，將查理曼帝國一分為三。其中最南端的是
A．英格蘭
B．德意志
C．法蘭西
D．意大利
https://www.21cnjy.com/help/help_extract.php

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