資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第12課
新文化運動
知識背記手冊
第一站：思維導(dǎo)圖
第二站：知識梳理
知識點1
新文化運動的興起
1.背景:中華民國政局混亂，一部分先進知識分子認識到必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，培養(yǎng)國民的獨立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領(lǐng)域的革新運動。
2.興起:1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并發(fā)表《敬告青年》一文，吹響了新文化運動的號角。
3.代表人物:陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等。
4.主要陣地:《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運動最為重要的陣地。
5.思考：北大為什么能夠成為新文化運動的活動基地？
①北京大學(xué)是當時進步知識分子云集之地。（陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等（多在北京大學(xué)任教））
②蔡元培擔任校長后，銳意改革，以“思想自由”“兼容并包”為辦學(xué)理念，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”。
③《新青年》雜志由上海遷往北京（1917年），在北京大學(xué)形成了一個以《新青年》編輯部為核心的新文化陣營。
知識點2
新文化運動的內(nèi)容與意義
6.主要內(nèi)容:抨擊舊道德和舊文化，魯迅的白話小說《狂人日記》，以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)。民主與科學(xué)是新文化運動的兩大口號，由陳獨秀提出。文學(xué)革命，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文作為新文學(xué)的語言。陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)。
新文化運動的主要內(nèi)容：新文化運動的斗爭矛頭是:以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化。
內(nèi)容
詮釋
抨擊舊道德和舊文化
針對尊孔復(fù)古的逆流，《新青年》強烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化（魯迅的白話小說《狂人日記》揭露了禮教吃人的本質(zhì)。）
提倡民主與科學(xué)
新文化運動的兩大口號，只有民主科學(xué)才能救中國（陳獨秀首先提出）
提倡白話文，建設(shè)新文學(xué)
提倡白話文，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)
（1）、內(nèi)容：新文化運動的主要內(nèi)容有哪些？
提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學(xué)，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
（2）、口號：新文化運動中“民主”和“科學(xué)”口號是誰首先提出的？他將它們稱為什么？
陳獨秀首先提出。德先生和賽先生
（3）、矛頭：新文化運動的斗爭矛頭是什么？以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化。
（4）、文學(xué)革命：文學(xué)革命的發(fā)端是什么？
以新文學(xué)的形式揭露封建禮教的是誰的什么文章？
1917年胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》是文學(xué)革命的發(fā)端）；魯迅的《狂人日記》（魯迅的第一篇白話小說）
7.意義:新文化運動動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。盡管新文化運動對于中西文化的看法帶有一定的片面性（絕對的肯定或否定），它仍然是一次偉大的思想解放運動。
8.如何正確的評價新文化運動？
性質(zhì)（地位）
是一次思想大解放運動
進步性
動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位
知識分子受到了民主與科學(xué)的洗禮
為五四運動起了宣傳和鋪墊的作用，為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件
局限性
對東西文化絕對否定與肯定（過于偏激）
沒有同群眾運動相結(jié)合
我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？
以我為主，為我所用；辯證取舍，擇善而從。（取其精華、去其糟粕）（古為今用、洋為中用，批判、繼承、改造、創(chuàng)新，與時俱進）
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第12課
新文化運動
中考真題測試（學(xué)生版）
一、選擇題
1．（2021年四川自貢中考真題）20世紀初以陳獨秀為代表的先進知識分子認為，欲圖根本之救亡，必須改造中國的國民性。由此他們發(fā)動了一場新的啟蒙運動以廓清蒙昧，啟發(fā)理智。這里“新的啟蒙運動”是
A．戊戌變法
B．辛亥革命
C．新文化運動
D．五四運動
2
．（2021年遼寧大連中考真題）近代前期，面對內(nèi)憂外患，中國社會各階層掀起了救亡圖存運動。下列人物與歷史事件對應(yīng)正確的是
①李鴻章——洋務(wù)運動
②康有為——戊戌變法
③孫中山——辛亥革命
④陳獨秀——新文化運動
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①②③④
3．（2021年江蘇宿遷中考真題）1840年以來中國人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個始而言技.繼而言政，進而言數(shù)的有言教即主張學(xué)習(xí)西方自由、民主、平等資產(chǎn)階級觀念。能夠印證“言教”的史實是
A．洋務(wù)運動
B．戊成變法
C．辛亥革命
D．新文化運動
4．（2021年湖北十堰市中考真題）在民族危機不斷加劇的情況下，一批又一批先進的中國人開始了近代化的探索，下列口號或主張出現(xiàn)的先后順序是
①變法圖強②“自強”“求富”③民主共和④“民主”“科學(xué)”
A．①②③④
B．②①③④
C．①④②③
D．②③①④
5．（2021年甘肅天水中考真題）以下列人物為代表的一批先進知識分子，在20世紀初掀起了一場主張改造國民思想的新文化運動。他們高舉的口號是
A．救亡圖存
B．民主共和
C．實業(yè)救國
D．民主與科學(xué)
6．（2021年湖南衡陽中考真題）近代以來先進的中國人為了挽救民族危亡，先后提出了“師夷長技以自強”、“君主立憲”、“民主共和”、“民主和科學(xué)”的思想，這反映出中國學(xué)習(xí)西方的歷程是
A．學(xué)制度→學(xué)技術(shù)→學(xué)思想
B．學(xué)思想→學(xué)制度→學(xué)技術(shù)
C．學(xué)技術(shù)→學(xué)制度→學(xué)思想
D．學(xué)制度→學(xué)思想→學(xué)技術(shù)
7．（2021年湖南岳陽中考真題）1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。如果要你為這本雜志添加出版年代，按照當時中國的紀年法，正確的是
A．民國三年
B．民國四年
C．民國1915年
D．公元1915年
8．（2021年湖南長沙中考真題）下圖是胡適主編的《留美學(xué)生季報》民國四年秋季第三號的封面。該期發(fā)行于
A．1911年
B．1915年
C．1924年
D．1931年
9．（2021年山東東營中考真題）口號能反映個歷史時期的階段特征。“民主”、“科學(xué)”口號的提出是在
A．戊戌變法時期
B．新文化運動時期
C．辛亥革命時期
D．國民革命運動時期
10．（2021年山東菏澤中考真題）陳獨秀曾說：“國之所以不昌，在于民智未開。”為啟發(fā)“民智”，陳獨秀主張
A．學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)
B．推翻清朝的反動統(tǒng)治
C．模仿西方政治制度
D．宣傳民主與科學(xué)思想
11．（2021年四川廣安中考真題）面對北洋軍閥統(tǒng)治下混亂的政治局面，一部分先進知識分子認為必須進行文化變革才能挽救民族危亡，他們
A．掀起洋務(wù)運動，旨在“自強”“求富”
B．宣傳君主立憲，推動維新變法
C．提出三民主義，推動民族民主革命
D．發(fā)起新文化運動，提倡民主與科學(xué)
12．（2021年四川樂山中考真題）某班開展“歷史人物對號入座”趣味活動。下列歷史人物與事件對應(yīng)正確的是
A．李鴻章——戊戌變法
B．孫中山——洋務(wù)運動
C．陳獨秀——新文化運動
D．梁啟超——辛亥革命
13．（2020年山東臨沂）新文化運動時期著名詩人、語言學(xué)家劉半農(nóng)在北京大學(xué)任教時，第一個提出用“她”字專門指代第三人稱女性，并得到了魯迅等人的大力贊揚。從此，“她”字和“他”字開始并用。這主要表明新文化運動
A．主張男尊女卑
B．提倡男女平等
C．承認男女有別
D．宣傳女權(quán)至上
14．（2020年青島）歷史圖表蘊含著豐富的史料信息。如下表反映了當時的中國
時間
人物
口號/主張
1861年
曾國藩
自強求富
1898年
康有為
變法革新
1911年
孫中山
民主共和
1915年
陳獨秀
民主科學(xué)
進行近代化探索
B．擺脫了民族危機
C．贏得了民族獨立
D．實現(xiàn)了國家富強
15．（2020年湖南湘潭）1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國率先舉起馬克思主義旗幟的是
A．李大釗
B．陳獨秀
C．胡適
D．魯迅
材料題
16．（2021年湖南懷化中考真題）思想文化的新舊更替，是社會發(fā)展的重要表現(xiàn)，也顯示了人類社會的風云變化。
材料一“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
——《論語.八佾》
材料二在西方，文藝復(fù)興時期的新啟蒙思潮首倡人文主義，也從此奠定了西方人文主義的基本傳統(tǒng)。從詞源說，Humanism（人文主義、人本主義或人道王義）源于拉丁語Hurmnitas（人文的），其基本精神在于強調(diào)尊重人，以人為中心，一切為了人的利益。它的批判矛頭直接指向封建意識形態(tài)、等級制度和宗教神學(xué)。
——摘自《中西人文主義精神比較》
材料三青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供決擇，謹陳六義，幸平心察之。
一曰自主的而非奴隸的
二曰進步的而非保守的
三曰進取的而非退隱的
四曰世界的而非鎖國的
五曰實利的而非虛文的
六日科學(xué)的而非想象的
——《敬告青年》節(jié)選
材料四我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
——習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》
（1）材料一中的言論屬于哪個學(xué)派的思想？戰(zhàn)國時期，各個學(xué)派相互抨擊又相互影響，歷史上稱為？
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識回答，文藝復(fù)興的先驅(qū)是誰？這場運動的核心思想是什么？
（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識回答，陳獨秀的《敬告青年》一文發(fā)表，吹響了哪一場運動的號角？這場運動標舉的兩大口號是什么？
（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ξ幕孕诺恼J識。
17．（2021年浙江麗水中考真題）從1921年到2021年，中國共產(chǎn)黨走過了百年歷程，閱讀材料，回答問題。
（時代先聲）
1915-1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞頻頻出現(xiàn)。1919年元旦，李大釗在《新紀元》一文中寫道：十月革命開了人類歷史的“新紀元”…中國人民應(yīng)當走十月革命的道路，此后“革命”一詞出現(xiàn)的頻率劇增。
（1）材料說明1919年后新文化運動的主流思想發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變。
（時代先鋒）
縱觀陳秀一生，經(jīng)歷十分復(fù)雜…“他是那個時代在站中華民族和世界進步潮流前列的人物，對推動歷史前進作出過重要貢獻，他是中國近代歷史上特別是中國共產(chǎn)黨早期歷史上的杰出人物，也因其一生有過許多變化而成為復(fù)雜的歷史人物
——摘錄自《中共黨史研究》2019年第10期
（2）結(jié)合所學(xué)知識，用相關(guān)史實對上述劃線部分加以說明。
（時代巨變）
中共百年重要會議(部分)
（3）依據(jù)年代尺上四次會議的內(nèi)容和作用，提煉一個觀點并加以闡釋。（要求：觀點鮮明，邏輯嚴密，表述簡潔)
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新文化運動
中考真題測試（教師版）
一、選擇題
1．（2021年四川自貢中考真題）20世紀初以陳獨秀為代表的先進知識分子認為，欲圖根本之救亡，必須改造中國的國民性。由此他們發(fā)動了一場新的啟蒙運動以廓清蒙昧，啟發(fā)理智。這里“新的啟蒙運動”是
A．戊戌變法
B．辛亥革命
C．新文化運動
D．五四運動
【答案】C
【詳解】
根據(jù)材料“欲圖根本之救亡，必須改造中國的國民性。由此他們發(fā)動了一場新的啟蒙運動以廓清蒙昧，啟發(fā)理智”可知該運動主張學(xué)習(xí)西方思想文化，促進思想解放，結(jié)合所學(xué)可知是新文化運動，故選C；戊戌變法在1898年，排除A；辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者沒有陳獨秀，排除B；五四運動是一場廣大人民群眾參加的反帝愛國運動，不符合題意，排除D。
2
．（2021年遼寧大連中考真題）近代前期，面對內(nèi)憂外患，中國社會各階層掀起了救亡圖存運動。下列人物與歷史事件對應(yīng)正確的是
①李鴻章——洋務(wù)運動
②康有為——戊戌變法
③孫中山——辛亥革命
④陳獨秀——新文化運動
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①②③④
【答案】D
【詳解】
據(jù)所學(xué)知識可知，中國近代化經(jīng)歷了洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)西方的器物、到學(xué)習(xí)西方的制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化，由淺入深，由表及里，層層遞進的過程。洋務(wù)運動的代表人物有奕?、曾國藩、李鴻章、左宗棠和張之洞等；戊戌變法的代表人物有康有為、梁啟超和譚嗣同等；辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人有孫中山、黃興等；新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人有陳獨秀、魯迅、胡適和李大釗等，①②③④均正確，故選D；ABC不符合題意，排除。
3．（2021年江蘇宿遷中考真題）1840年以來中國人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個始而言技.繼而言政，進而言數(shù)的有言教即主張學(xué)習(xí)西方自由、民主、平等資產(chǎn)階級觀念。能夠印證“言教”的史實是
A．洋務(wù)運動
B．戊成變法
C．辛亥革命
D．新文化運動
【答案】D
【詳解】
根據(jù)材料“1840年以來中國人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個始而言技，繼而言政，進而言教的過程，言教即主張學(xué)習(xí)西方自由、民主、平等等資產(chǎn)階級觀念。”，結(jié)合所學(xué)知識可知：中國近代化的歷程所呈現(xiàn)的特點是由器物（技術(shù)）層面到制度（政治）層面再到思想（精神）層面。洋務(wù)運動主要學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)；戊戌變法和辛亥革命學(xué)習(xí)西方先進的資產(chǎn)階級民主制度；新文化運動則提出了“民主”“科學(xué)”的主張，學(xué)習(xí)西方先進的思想，企圖從人們內(nèi)心深處上根除封建專制思想。能夠印證“言教”的史實是新文化運動。選項D符合題意；而ABC項與題意不符。故選D。
4．（2021年湖北十堰市中考真題）在民族危機不斷加劇的情況下，一批又一批先進的中國人開始了近代化的探索，下列口號或主張出現(xiàn)的先后順序是
①變法圖強②“自強”“求富”③民主共和④“民主”“科學(xué)”
A．①②③④
B．②①③④
C．①④②③
D．②③①④
【答案】B
【詳解】
結(jié)合所學(xué)知識可知，“變法圖強”是戊戌變法期間，康有為、梁啟超等維新派提出的主張；“自強”“求富”是洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派提出的口號；“民主共和”是以孫中山為首的革命派的革命目標之一；“民主”“科學(xué)”是新文化運動的口號；所以四者的先后順序應(yīng)該為②①③④，故選B；其他三個選項的順序均錯誤，故排除ACD。
5．（2021年甘肅天水中考真題）以下列人物為代表的一批先進知識分子，在20世紀初掀起了一場主張改造國民思想的新文化運動。他們高舉的口號是
A．救亡圖存
B．民主共和
C．實業(yè)救國
D．民主與科學(xué)
【答案】D
【詳解】
1915年新文化運動興起，新文化運動高舉民主和科學(xué)兩面旗幟，故選D；救亡圖存是近代中國先進人士的共同目標，資產(chǎn)階級革命派主張民主共和，排除AB；實業(yè)救國是中國近代民族資產(chǎn)階級一些代表人物所宣揚的、以發(fā)展資本主義工商業(yè)（即實業(yè)）作為救國救民主要途徑的一種思想，在19世紀末提出，以張謇、康有為、梁啟超等為主要代表，排除C。
6．（2021年湖南衡陽中考真題）近代以來先進的中國人為了挽救民族危亡，先后提出了“師夷長技以自強”、“君主立憲”、“民主共和”、“民主和科學(xué)”的思想，這反映出中國學(xué)習(xí)西方的歷程是
A．學(xué)制度→學(xué)技術(shù)→學(xué)思想
B．學(xué)思想→學(xué)制度→學(xué)技術(shù)
C．學(xué)技術(shù)→學(xué)制度→學(xué)思想
D．學(xué)制度→學(xué)思想→學(xué)技術(shù)
【答案】C
【詳解】
“師夷長技以自強”與洋務(wù)運動有關(guān)，洋務(wù)運動是學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)。“君主立憲”與戊戌變法有關(guān)，戊戌變法是學(xué)習(xí)西方的政治制度。“民主共和”與辛亥革命有關(guān)，辛亥革命是學(xué)習(xí)西方的政治制度。“民主和科學(xué)”是新文化運動的口號，新文化運動是學(xué)習(xí)西方的先進思想。故題干信息反映出中國學(xué)習(xí)西方的歷程是學(xué)技術(shù)→學(xué)制度→學(xué)思想，故C符合題意；中國學(xué)習(xí)西方的歷程是學(xué)技術(shù)→學(xué)制度→學(xué)思想，排除ABD。故選C。
7．（2021年湖南岳陽中考真題）1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。如果要你為這本雜志添加出版年代，按照當時中國的紀年法，正確的是
A．民國三年
B．民國四年
C．民國1915年
D．公元1915年
【答案】B
【詳解】
根據(jù)所學(xué)知識可知，中華民國建立后，采用民國紀年法，1912年是民國元年。計算公式為：公元紀年-1911=“民國”紀年，因此，1915-1911=民國四年，故B項正確，排除計算錯誤的AC項；D項為公歷紀年，與當時中國通用的紀年法不符，排除D項。故選B項。
8．（2021年湖南長沙中考真題）下圖是胡適主編的《留美學(xué)生季報》民國四年秋季第三號的封面。該期發(fā)行于
A．1911年
B．1915年
C．1924年
D．1931年
【答案】B
【詳解】
根據(jù)材料中“民國四年”這一時間信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，民國紀年換算成為公元紀年，需要加1911，所以民國四年等于公元1915年，故選B；其他三個選項中的時間均換算錯誤，故排除ACD。
9．（2021年山東東營中考真題）口號能反映個歷史時期的階段特征。“民主”、“科學(xué)”口號的提出是在
A．戊戌變法時期
B．新文化運動時期
C．辛亥革命時期
D．國民革命運動時期
【答案】B
【詳解】
據(jù)所學(xué)可知，新文化運動以“民主”“科學(xué)”為口號，提倡民主、科學(xué)，反對專制、迷信，故B正確；戊戌變法主張開國會、定憲法，實行君主立憲制，故A錯誤；辛亥革命的綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”等，C錯誤；國民革命運動的主張是“打倒列強、除軍閥、統(tǒng)一中國”，故D錯誤。
10．（2021年山東菏澤中考真題）陳獨秀曾說：“國之所以不昌，在于民智未開。”為啟發(fā)“民智”，陳獨秀主張
A．學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)
B．推翻清朝的反動統(tǒng)治
C．模仿西方政治制度
D．宣傳民主與科學(xué)思想
【答案】D
【詳解】
結(jié)合所學(xué)知識可知，為啟發(fā)“民智”，陳獨秀主張宣傳民主與科學(xué)思想，掀起了向西方學(xué)習(xí)先進思想文化的新文化運動，D符合題意；洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，A排除；辛亥革命推翻清朝的反動統(tǒng)治，B排除；戊戌變法、辛亥革命模仿西方政治制度，C排除。故選擇D。
11．（2021年四川廣安中考真題）面對北洋軍閥統(tǒng)治下混亂的政治局面，一部分先進知識分子認為必須進行文化變革才能挽救民族危亡，他們
A．掀起洋務(wù)運動，旨在“自強”“求富”
B．宣傳君主立憲，推動維新變法
C．提出三民主義，推動民族民主革命
D．發(fā)起新文化運動，提倡民主與科學(xué)
【答案】D
【詳解】
1915
年
9
月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文。掀起新文化運動。內(nèi)容是抨擊舊道德和舊文化，提倡民主與科學(xué)，提倡白話文，建設(shè)新文學(xué)。故D符合題意；洋務(wù)運動、維新變法時期仍是清政府統(tǒng)治時期，排除A和B；三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，排除C。故選D。
12．（2021年四川樂山中考真題）某班開展“歷史人物對號入座”趣味活動。下列歷史人物與事件對應(yīng)正確的是
A．李鴻章——戊戌變法
B．孫中山——洋務(wù)運動
C．陳獨秀——新文化運動
D．梁啟超——辛亥革命
【答案】C
【詳解】
依據(jù)所學(xué)知識可知，李鴻章參與領(lǐng)導(dǎo)了洋務(wù)運動，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)了新文化運動，梁啟超參與領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法。由此可知，C項符合題意，ABD不符合題意。
13．（2020年山東臨沂）新文化運動時期著名詩人、語言學(xué)家劉半農(nóng)在北京大學(xué)任教時，第一個提出用“她”字專門指代第三人稱女性，并得到了魯迅等人的大力贊揚。從此，“她”字和“他”字開始并用。這主要表明新文化運動
A．主張男尊女卑
B．提倡男女平等
C．承認男女有別
D．宣傳女權(quán)至上
【答案】B
【解析】
依據(jù)題干信息“新文化運動時期”“她和他字開始并用”，說明新文化運動時期，提倡男女平等，因此B項符合題意；而ACD三項均與題意不符，排除。故選B。
14．（2020年青島）歷史圖表蘊含著豐富的史料信息。如下表反映了當時的中國
時間
人物
口號/主張
1861年
曾國藩
自強求富
1898年
康有為
變法革新
1911年
孫中山
民主共和
1915年
陳獨秀
民主科學(xué)
進行近代化探索
B．擺脫了民族危機
C．贏得了民族獨立
D．實現(xiàn)了國家富強
【答案】A
【解析】
考查點：中國近代化探索。解題思路：根據(jù)所學(xué)知識可知，自強求富是洋務(wù)運動的口號，洋務(wù)運動主張學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)。變法革新是維新變法運動的口號，民主共和是辛亥革命的口號。維新變法與民主共和都主張學(xué)習(xí)西方的先進政治制度。民科科學(xué)是新文化運動的口號，新文化運動主張學(xué)習(xí)西方的文化。由此判斷，這張圖表綜合反映了中國近代從器物到制度再到思想文化逐層深入的近代化探索過程，A正確；中國擺脫民族危機、實現(xiàn)民族獨立是在新中國成立之時，BC錯誤；獨立是國家富強的前提，在1861-1915年期間我國一直處于半殖民地半封建社會，沒有實現(xiàn)國家富強，D錯誤。綜上故選A。
15．（2020年湖南湘潭）1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國率先舉起馬克思主義旗幟的是
A．李大釗
B．陳獨秀
C．胡適
D．魯迅
【答案】A
【解析】考查點：中國的第一個馬克思主義者李大釗。解題思路：由“《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》”可知，李大釗在《法俄革命之比較觀》中指出“俄羅斯之革命是二十世紀初期之革命，是立于社會主義上之革命”，向中國人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)。《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》熱情歌頌了十月革命和布爾什維主義的勝利。結(jié)合所學(xué)知識可知，1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，向中國人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)，深刻揭露了第一次世界大戰(zhàn)的本質(zhì)，熱情歌頌了十月革命和布爾什維主義的勝利，歡呼“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。1919年，《新青年》刊載了李大釗《我的馬克思主義觀》；文章論述了李大釗對于馬克思主義的見解，極大推動了馬克思主義在中國的傳播。因此在中國率先舉起馬克思主義旗幟的是李大釗。選項A符合題意；陳獨秀倡導(dǎo)民主與科學(xué)，掀起新文化運動，B排除；胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文作為新文學(xué)的語言，提倡文學(xué)革命，C排除；魯迅的文學(xué)作品，抨擊舊道德和舊文化，D排除。故選A。
材料題
16．（2021年湖南懷化中考真題）思想文化的新舊更替，是社會發(fā)展的重要表現(xiàn)，也顯示了人類社會的風云變化。
材料一“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
——《論語.八佾》
材料二在西方，文藝復(fù)興時期的新啟蒙思潮首倡人文主義，也從此奠定了西方人文主義的基本傳統(tǒng)。從詞源說，Humanism（人文主義、人本主義或人道王義）源于拉丁語Hurmnitas（人文的），其基本精神在于強調(diào)尊重人，以人為中心，一切為了人的利益。它的批判矛頭直接指向封建意識形態(tài)、等級制度和宗教神學(xué)。
——摘自《中西人文主義精神比較》
材料三青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供決擇，謹陳六義，幸平心察之。
一曰自主的而非奴隸的
二曰進步的而非保守的
三曰進取的而非退隱的
四曰世界的而非鎖國的
五曰實利的而非虛文的
六日科學(xué)的而非想象的
——《敬告青年》節(jié)選
材料四我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
——習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》
（1）材料一中的言論屬于哪個學(xué)派的思想？戰(zhàn)國時期，各個學(xué)派相互抨擊又相互影響，歷史上稱為？
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識回答，文藝復(fù)興的先驅(qū)是誰？這場運動的核心思想是什么？
（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識回答，陳獨秀的《敬告青年》一文發(fā)表，吹響了哪一場運動的號角？這場運動標舉的兩大口號是什么？
（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ξ幕孕诺恼J識。
【答案】（1）學(xué)派：儒家。稱為：百家爭鳴。
（2）先驅(qū)：但丁。核心：人文主義。
（3）運動：新文化運動。口號：民主、科學(xué)。
（4）文化自信是民族、國家以及政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，我們要傳承并創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化，同時借鑒和學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化；要大力宣傳中國優(yōu)秀文化，實行科教興國戰(zhàn)略。
【詳解】
（1）學(xué)派：根據(jù)材料的出處“《論語.八佾》”可知，該學(xué)派屬于儒家思想。稱為：根據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期各個學(xué)派相互抨擊又相互影響，歷史上稱為百家爭鳴。
（2）先驅(qū)：根據(jù)所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興的先驅(qū)是但丁；這場運動的核心思想是人文主義。
（3）運動：根據(jù)材料“陳獨秀”“《敬告青年》”等信息可知，材料指的是新文化運動。口號：根據(jù)所學(xué)知識可知，新文化運動標舉的口號是民主與科學(xué)。
（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識，從文化自信是民族、國家以及政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，我們要傳承并創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化；要借鑒和學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化；要大力宣傳中國優(yōu)秀文化，實行科教興國戰(zhàn)略等方面進行分析。
17．（2021年浙江麗水中考真題）從1921年到2021年，中國共產(chǎn)黨走過了百年歷程，閱讀材料，回答問題。
（時代先聲）
1915-1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞頻頻出現(xiàn)。1919年元旦，李大釗在《新紀元》一文中寫道：十月革命開了人類歷史的“新紀元”…中國人民應(yīng)當走十月革命的道路，此后“革命”一詞出現(xiàn)的頻率劇增。
（1）材料說明1919年后新文化運動的主流思想發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變。
（時代先鋒）
縱觀陳秀一生，經(jīng)歷十分復(fù)雜…“他是那個時代在站中華民族和世界進步潮流前列的人物，對推動歷史前進作出過重要貢獻，他是中國近代歷史上特別是中國共產(chǎn)黨早期歷史上的杰出人物，也因其一生有過許多變化而成為復(fù)雜的歷史人物
——摘錄自《中共黨史研究》2019年第10期
（2）結(jié)合所學(xué)知識，用相關(guān)史實對上述劃線部分加以說明。
（時代巨變）
中共百年重要會議(部分)
（3）依據(jù)年代尺上四次會議的內(nèi)容和作用，提煉一個觀點并加以闡釋。（要求：觀點鮮明，邏輯嚴密，表述簡潔)
【答案】（1）由民主科學(xué)轉(zhuǎn)向馬克思主義。
（2）1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，高舉“民主”和“科學(xué)”大旗；新文化運動中，陳獨秀主張以白話文取代文言文，號召推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)；1920年陳獨秀在上海建立了中國第一個共產(chǎn)黨早期組織等。
（3）示例：觀點：正確的抉擇是革命和建設(shè)事業(yè)成功的保證。
闡釋：在中國人民解放戰(zhàn)爭即將取得全國勝利的前夕，中國共產(chǎn)黨于1949年3月5日至13日在西柏坡召開七屆二中全會，會議確定了把黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，把中國逐漸由落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M的工業(yè)國的目標，為中國由新民主主義社會發(fā)展到社會主義社會指明了方向，對建立新中國具有深遠的意義；1978年12月，中共十一屆三中全會在北京召開，沖破了長期“左”傾錯誤的嚴重束縛，確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的錯誤口號，作出了把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放的歷史性決策，是建國以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。
綜上所述，無論是七屆二中全會把黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，亦或是十一屆三中全會把黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放，正確的抉擇是革命和建設(shè)事業(yè)成功的保證。
【詳解】
（1）據(jù)材料“1915-1918年，《新青年》中‘革命’‘科學(xué)’‘平等’‘民主’等詞頻頻出現(xiàn)”、“十月革命開了人類歷史的‘新紀元’…中國人民應(yīng)當走十月革命的道路，此后‘革命’一詞出現(xiàn)的頻率劇增”，聯(lián)系所學(xué)知識可知，“民主”與“科學(xué)”是新文化運動所標舉的兩大口號。十月革命為中國送來了馬克思主義，“五四運動”后，中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺，促進了馬克思主義的廣泛傳播，馬克思主義成為了新文化運動宣傳的主流。
（2）據(jù)材料“對推動歷史前進作出過重要貢獻”結(jié)合陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)起新文化運動的史實加以說明；據(jù)材料“他是中國近代歷史上特別是中國共產(chǎn)黨早期歷史上的杰出人物”結(jié)合陳獨秀在上海建立了中國第一個共產(chǎn)黨早期組織的史實加以說明。
（3）開放性試題，答案不唯一，回答邏輯嚴密，史論結(jié)合，言之有理即可。如選取七屆二中全會和十一屆三中全會，根據(jù)所學(xué)可知，兩次會議都作出了轉(zhuǎn)移黨的工作重心的決定，為中國革命和建設(shè)事業(yè)的成功提供了保證，據(jù)此可提煉出觀點。然后結(jié)合所學(xué)知識進行闡釋，七屆二中全會為中國由新民主主義社會發(fā)展到社會主義社會指明了方向，對建立新中國具有深遠的意義；十一屆三中全會使中國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。最后總結(jié)，正確的抉擇是革命和建設(shè)事業(yè)成功的保證。
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部編人教版
八年級歷史/上
第四單元
新民主主義革命的開始
第12課
新文化運動
備課無憂
民國初建，百姓起初歡呼雀躍，許多人家的門口上都貼著“民國萬歲，天下太平”的對聯(lián)。
旋即，軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗，苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生，對聯(lián)遂改為“民國萬稅，天下太貧”。
民國的創(chuàng)立并沒有
帶來人們期望的和平與秩序。
第12課
新文化運動
板書課題
第四單元
新民主主義革命的開始
知道陳獨秀、胡適等新文化運動的代表人物，了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用。
學(xué)習(xí)目標：
1.了解新文化運動興起的背景，識記新文化運動興起的標志、主要陣地、代表人物、口號。
2.概述新文化運動的主要內(nèi)容，探究新文化運動在中國近代思想解放運動中的意義和局限性。
3.學(xué)習(xí)陳獨秀、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，增強熱愛祖國、建設(shè)祖國的歷史使命感，增強民主與科學(xué)意識。
學(xué)習(xí)重難點：
1.新文化運動的內(nèi)容
2.新文化運動的影響
3.對新文化運動的評價
課標要求
視頻播放：新文化運動的興起
思考：1915年陳獨秀見到的中國社會現(xiàn)狀到底是什么樣的?
1、新文化運動背景
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。
——陳獨秀《舊思想與國體問題》
新知講解
一戰(zhàn)期間，民族資本主義有了進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要求實行民主政治，發(fā)展資本主義。
袁世凱為首的北洋軍閥實行專制統(tǒng)治，政治黑暗，中國的社會性質(zhì)沒有改變。
識圖學(xué)史
新知講解
“孔子之道，自古常新，與天無極。……近自國體變更……使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛……本大總統(tǒng)躬膺重任，早做夜思，恢復(fù)孔教，立國之根本。”——１９１４年《大總統(tǒng)祭圣告令》
“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。”
——陳獨秀
袁世凱天壇舉行祭天大典
所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件
——陳獨秀
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
識圖學(xué)史
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識階層歡迎
袁世凱實現(xiàn)獨裁專制，尊孔復(fù)古
新舊思潮發(fā)生激烈沖突
1、新文化運動背景
袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起掀起尊孔復(fù)古逆流；改造國民思想亟待進行
①政治：以北洋軍閥為首的反動勢力妄圖復(fù)辟帝制，列強侵略加劇(辛亥革命并沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有使中國獨立富強)。
②經(jīng)濟：中國民族資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治。
③思想：辛亥革命后，民主共和思想深入人心，與袁世凱復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古逆流的行徑勢不兩立。
民國建立后的國家
新生的中華民國陷入政治混亂，僅依靠政治制度的革新不能救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領(lǐng)域的革新運動。這就是“新文化運動”。
1.新文化運動的背景
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
新文化
運動
政治
思想文化
經(jīng)濟
民族資本主義
進一步發(fā)展
民主共和
尊孔復(fù)古
民主政治
專制獨裁
新文化運動背景
復(fù)辟帝制
(根本原因)
(直接原因)
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
2、運動的時間、
代表人物、興起標志、主要
陣地
時間：1915年
代表人物：陳獨秀、李大釗、魯
迅、胡適等
興起的標志：陳獨秀《敬告青年》的發(fā)表
主要陣地：《新青年》和北京大學(xué)
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
視頻播放：新文化運動的代表人物
魯
迅
胡
適
李大釗
陳獨秀
終身以“新青年”自居
鐵肩擔道義
妙手著文章
中國自由主義之父
橫眉冷對千夫指
俯首甘為孺子牛
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標志新文化運動興起。從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。
法語：青年
美國：卡內(nèi)基
新文化運動的先驅(qū)
“救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”
陳獨秀
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
代表人物
先驅(qū)：陳獨秀
陳獨秀（1879—1942）
原名乾生，安徽懷寧人。
早年參加辛亥革命。
1915年自創(chuàng)辦的《青年雜志》。
1917年2月發(fā)表《文學(xué)革命論》。
在新文化運動的各階段都發(fā)揮巨大作用。
1921年7月當選為中國共產(chǎn)黨總書記。
1927年被撤銷總書記職務(wù)。
1932年被國民黨政府逮捕叛徒刑13年。1937年8月被釋放。1942年5月27日病逝。
人物掃描
視頻播放：陳獨秀
拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻的，固不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。
—胡適轉(zhuǎn)述美國哲學(xué)家杜威的話
北京大學(xué)為什么會成為新文化運動的活動基地？
“對于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，······信無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”
——蔡元培
合作探究：
合作探究
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
魯迅（1881-1936）
1918年5月﹐首次用“魯迅”為筆名﹐發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈地揭露和抨擊﹐奠定了新文學(xué)運動的基石。
人物掃描
視頻播放：魯迅
從材料中概括出蔡元培的辦學(xué)宗旨？實質(zhì)是什么？
“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”
“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”
——蔡元培
思想自由兼容并包
鼓勵新文化的倡導(dǎo)者占領(lǐng)封建文化的陣地
梁漱溟
陳獨秀
胡適
蔡元培
李大釗
魯迅
辜鴻銘
識圖學(xué)史
辜鴻銘
魯迅
李大釗
蔡元培
陳獨秀
胡適
辜鴻銘:號稱“清末怪杰”。生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。獲13個博士學(xué)位。
他固守中國的傳統(tǒng)儒家倫理思想，認為中國傳統(tǒng)的儒家思想是最好的。
識圖學(xué)史
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
辜鴻銘
魯迅
李大釗
蔡元培
陳獨秀
胡適
《兼容并包》也作《北大鐘聲》，是一幅描繪五四時期在中國有代表性的知識分子群體的油畫作品。畫中人物有圭角畢露的陳獨秀，留學(xué)海外的胡適，橫眉冷對千夫指的魯迅，穿長袍拖長辮卻精通六國語言的辜鴻銘，還有李大釗、蔡元培、沈尹默、馬敘倫、周作人、錢玄同、梁漱溟、劉半農(nóng)。1917年，他們齊聚北大，北大一時間成為大師云集的場所，“新潮”與“故國”對壘，白話與文言相爭，流派紛呈，百家爭鳴，故名“北大鐘聲”。
油畫《寬容》《兼容并包》，現(xiàn)名《北大鐘聲》
識圖學(xué)史
目標導(dǎo)學(xué)一、新文化運動的興起
民國初年百姓門前的對聯(lián)
帝德乾坤大
皇恩雨露深
專制
民主
1.20世紀初中國現(xiàn)狀
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
1.20世紀初中國現(xiàn)狀
：
舊道德
新道德
民國初年，北京《中華新報》曾刊登一則新聞：有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了。為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。
三從四德
貞節(jié)牌坊
（核心是三綱五常。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）
（男女平等個性解放）
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
《藥》對“人血饅頭”的描寫：
他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕地說：??“吃下去罷，——病便好了。”?小栓撮(cuō)起這黑東西，看了一會，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗(ǎo)開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個白面的饅頭。—?—不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味。
—魯迅《藥》節(jié)選
愚昧
科學(xué)
1.20世紀初中國現(xiàn)狀
面對20世紀初中國專制與愚昧的現(xiàn)狀，新文化運動領(lǐng)袖喊出什么口號？
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
提倡科學(xué)
反對迷信
提倡新道德
反對舊道德
提倡新文學(xué)
反對舊文學(xué)
提倡民主
反對專制
民主
科學(xué)
2、新文化運動的口號
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
“追本溯源，本志同仁本來無罪，只因為擁護那德莫克拉西（Domocracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯下了這幾條滔天的大罪。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。
——陳獨秀《〈新青年〉》本志罪案之答辯書
2、新文化運動的口號
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
旗幟（口號）
Democracy
Science
賽先生
德先生
民主
科學(xué)
2、新文化運動的口號
西方資產(chǎn)階級民主政治。
自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點。
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
民主
科學(xué)
Democracy
Science
(德先生)
(賽先生)
提倡民主與科學(xué)（也是運動口號），反對專制愚昧迷信
“科學(xué)者何？……舉凡一事興，一物之細，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉。”
——陳獨秀
“民主”:
“科學(xué)”:
指民主政治、民主意識。
指科學(xué)知識、科學(xué)精神。
“我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”
——陳獨秀《新青年》
3、提倡新道德，反對舊道德
“欲建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求適合今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心。不塞不流，不止不行。”
——陳獨秀《憲法與孔教》
指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，核心內(nèi)容是“三綱五常”
新文化運動把斗爭矛頭指向什么？為什么？
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
“儒者三綱之說，為一切王道政治之大原”
—陳獨秀
“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。”
——李大釗《自然的倫理觀與孔子》
儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征；
袁世凱為復(fù)辟帝制，變本加厲地尊孔復(fù)古。
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新知講解
新文化運動提出“打倒孔家店”的口號合理嗎？
意義：對于反對袁世凱專制獨裁及促進思想
解放，有進步意義。
局限：全盤否定中國傳統(tǒng)文化，是偏激的。
態(tài)度：取其精華，去其糟粕。在批判繼承的
基礎(chǔ)上求得發(fā)展。
“正因為二千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無論是老店，是冒牌——不能不拿下來，捶碎，燒去！”
---胡適《吳虞文錄序》
打倒孔家店
新知講解
沒有蔡元培，北大就不成其為北大；
沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。
“對于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，---無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。”
——蔡元培　
宗旨
：
“思想自由，兼容并包”
實質(zhì):
鼓勵資產(chǎn)階級新文化占領(lǐng)封建舊文化的陣地
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新知講解
《上邪》
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
天上飄著些微云，
地上吹著些微風。
啊！
微風吹動了我頭發(fā)，
教我如何不想她?
月光戀愛著海洋，
海洋戀愛著月光。
啊！
這般蜜也似的銀夜，
教我如何不想她？
……
（1891—1934）
劉半農(nóng)：新文化運動代表人物之一，著名語言學(xué)家，
《教我如何不想她？》
晦澀難懂
4、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
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新知講解
提倡文學(xué)革命
胡適：《文學(xué)改良芻議》
（以白話文代替文言文）
胡適
陳獨秀：《文學(xué)革命論》
推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)
建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)
陳獨秀
舊觀念
重形式
難理解
新思想
重內(nèi)容
好理解
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希望
——胡適
我從山中來，帶著蘭花草。
種在小園中，希望花開早。
一日看三回，看得花時過。
蘭花卻依然，苞也無一個。
……
感受新文學(xué)的魅力
1918年，《新青年》改用白話文和新式標點。
1920年，全國各個學(xué)校的教科書改用白話文。
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材料:
山東大勢一去，就是破壞中國的領(lǐng)土！中國的領(lǐng)土破壞，中國就亡了……今與全國同胞立兩個信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國王了，同胞起來呀！
——《北京學(xué)界全體宣言》
分析白話文的普及在當時起到什么樣的作用？討論今天我們是否可以不學(xué)古文？
有利于實現(xiàn)語言與文字、文學(xué)更好的統(tǒng)一，有利于普通群眾的接受，有利于宣傳新文化、新思想。
不可以。因為古文也是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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青年覺醒，思想解放
新文化運動為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊作用
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
1920.9-1926.7
1918.1-1920.9
新文化運動后期宣傳馬克思主義
1920年9月1日，《新青年》開始作為宣傳共產(chǎn)主義的機關(guān)刊物出版
新文化運動期間，發(fā)表《孔子與憲法》，指出孔子是“歷代帝王專制之護符’，揭露將孔教載入憲法是“專制復(fù)活之先聲。
李大釗
(
1889年－1927年)
人物掃描
視頻播放：李大釗
新文化運動為什么是“新”文化，究竟“新”在哪里？？
想一想
它是宣傳資產(chǎn)階級思想文化，批判封建文化的運動，其核心是民主與科學(xué)。
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5、新文化運動的局限
材料一：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。”
——陳獨秀《今日中國之政治問題》
存在著對東西方文化絕對否定和絕對肯定的偏向。尤其是對傳統(tǒng)文化的看法有一定的片面性，
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6、新文化運動的意義
材料二：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒。
新文化運動是我國歷史上一次空前的思想大解放運動。
新文化運動動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主和科學(xué)的洗禮，為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊的作用。
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
進步
局限
動搖封建思想統(tǒng)治
弘揚民主科學(xué)思想
促進思想解放，為五四運動作準備
局限于青年知識分子，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)
全盤肯定西方文化，全盤否定傳統(tǒng)文化
7、如何評價新文化運動？
促進馬克思主義傳播
有利于文化的普及繁榮
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我們該如何正確對待傳統(tǒng)文化？
合作探究：
目標導(dǎo)學(xué)二、新文化運動(前期)的內(nèi)容與意義
合作探究
糟粕
精華
“自強不息”的奮斗精神，
“精忠報國”的愛國情懷，
“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識
“舍生取義”的犧牲精神，
“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，
“扶危濟困”的公德意識，
“國而忘家，公而忘私”的價值理念
“尊老愛幼”的倫理道德······
維護專制的封建禮教
摧殘婦女的“三從四德”
扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”
宣揚迷信思想培養(yǎng)奴才意識······
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合作探究
各抒己見
結(jié)合圖片，談?wù)勗撊绾握_對待中西方文化？
古為今用、洋為中用
取其精華，去其糟粕
批判、繼承、改造
創(chuàng)新，與時俱進
合作探究
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“新文化運動是人的運動。”
“一個民族的覺醒首先是文化上的覺醒。”
《新青年》第七卷第五號
知識延伸
中國的近代化的探索
新文化運動
（技術(shù)）器物
制度
思想文化
洋務(wù)運動
戊戌變法
洋務(wù)派
康、梁、孫等
陳、李、魯、胡等
辛亥革命
拓展延伸
拓展延伸
興起
時間：1915年
新文化運動
標志：《新青年》的創(chuàng)辦
代表人物：陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等
主要陣地：北京大學(xué)和《新青年》
抨擊舊道德和舊文化
提倡民主與科學(xué)
提倡文學(xué)革命
動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位
使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮
為爆發(fā)五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用
是一次偉大的思想解放運動
內(nèi)容
意義
性質(zhì)：是一次偉大的思想解放運動
新文化運動是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里反封建的一次激烈斗爭，反映了資產(chǎn)階級要求實行民主政治的強烈愿望，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域里的延續(xù)。它動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，弘揚了民主、科學(xué)的思想，使中國出現(xiàn)第三次思想解放潮流。也為隨后爆發(fā)的五四運動起到了思想宣傳和鋪墊的作用。
板書設(shè)計
感受歷史
肩負未來
他們處于多災(zāi)多難之世，懷憂國憂時之思；向西方尋求真理，為中國尋找出路，成為最自覺的承擔時代使命的社會力量。
——陳旭麓
情感升華
1.（2021·安徽淮南市·八年級期末）胡適在《文學(xué)改良當議》中提到“吾主張今日作文作詩，宜采用俗語俗字。與其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字……”由此可見，他主張
A．平等自由
B．文學(xué)革命
C．尊孔復(fù)古
D．君主立憲
B
2.（2021·全國九年級專題練習(xí)）陳獨秀的《敬告青年）一文：科學(xué)與民主是檢驗切政治、法律、倫理、學(xué)術(shù)以及社會風俗、人們?nèi)粘Ｉ钛砸恍械奈┮粶世K，凡違反科學(xué)與民主的，哪怕是“祖宗之所遺留，圣賢之所重教。政府之所提倡，社會之所崇尚，皆文不值也”。該文章的發(fā)表
A．吹響了新文化運動號角
B．揭開了文學(xué)革命的序幕
C．引起一場廣泛的深層次的馬克思主義傳播運動
D．動搖了封建禮教的統(tǒng)治地位
A
3.（2021·河南南陽市·八年級期中）保守派、維新派和激進派都有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場景最可能出現(xiàn)于
A．洋務(wù)運動時期
B．戊戌變法時期
C．辛亥革命前夕
D．新文化運動時期
D
4.（2021·全國九年級專題練習(xí)）1915—1918年間，陳獨秀等人在《新青年》雜志大力宣傳西方民主、科學(xué)思想時；梁啟超、梁漱溟、馬一浮等人紛紛發(fā)表文章，表示要反思西方文化，重新認識中國文化。這說明
A．新文化運動思想內(nèi)涵豐富
B．封建禮教遺毒仍根深蒂固
C．馬克思主義得到廣泛傳播
D．學(xué)者混淆先進與落后界限
A
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