資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
《第三課中國新民主民主革命的開始第一目新文化運動》教學設計
教學目標
總體目標：知道新文化運動的背景、內容和影響
1.分析、解讀《覺醒時代》中的相關劇照、精典橋段、劇中金句及其他相關材料，能夠認識新文化運動的背景，說出新文化運動的興起標志、重要陣地和代表人物。
2.通過分析和閱讀文字和圖片史料，認識新文化運動的背景和主要主張，知道一手史料和二手史料的價值差異（史料實證）。通過問題探究、小組合作，養(yǎng)成論從史出的能力，學會利用史料論證觀點，初步形成歷史解釋的素養(yǎng)（歷史解釋）。
3.通過學習李大釗、陳獨秀、魯迅等人的思想主張，形成對國家民族前途命運的關心，樹立遠大的理想信念（家國情懷）。
教學重點和難點
教學重點
新文化運動的主要領導人物及其思想、新文化運動的影響。
教學難點
新文化運動的認識與評價
教學過程
教學環(huán)節(jié)
教師活動
學生活動
設計意圖
導入環(huán)節(jié)
出示《覺醒年代》海報。調查學生看過覺醒時代的人數(shù)，提問：QA：劇情內容主要與中國近代史哪一主要歷史事件是什么？。QB：用一兩句概括一下對這部電視劇的感受。Qc:
為什么這個年代叫做“覺醒年代”。
學生根據(jù)教師的分層設問，有選擇的回答問題。
創(chuàng)設情境，建構起新舊知識的聯(lián)系，引出“覺醒”與“沉睡”的話題，并過渡
到背景。
一、背景：沉睡的時代需要喚醒
（一）劇中金句看時代背景
天發(fā)殺機，戰(zhàn)云四飛，倭族趁機，逼我夏宇，留日學子，羈身異域，回望神州，仰天悲憤。既然已經到了國亡人死之際，便再無投鼠忌器之顧慮，我們應該有破釜沉舟之決心。竊國大盜袁世凱，恢復帝制想要當皇帝，中華民國危在旦夕了；賣國賊袁世凱簽定了二十一條，中華民族危在旦夕了。同胞們，共和就要死了，青島就要丟了，同胞們，你們說，怎么辦？
——留日學生李大釗在日本早稻田大學聽到袁世凱簽定二十一條的消息后憤慨陳詞
吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。
——陳獨秀
問題（組）1：
QA：模擬李大釗的演說
QB說出李大釗所要表達的意思。
Qc:結合材料和課本，思考李大釗的憤慨陳詞中指出了這個“沉醒的時代”面臨的困境。
問題2：陳獨秀對“沉醒的時代”的國民又有怎樣的看法？
（二）析人物看時代背景
問題（組）2：
問題（組）3：
QA：這兩個歷史人物在中國近代史上是怎樣的一種歷史關系呢？
QB：根據(jù)材料總結一下兩人共同之處。
Qc：兩個政治路線如此“相左”歷史人物，卻差不多在同一時間選擇了相同的做法，這是什么？
（三）路徑依賴理論
介紹：路徑依賴(Path-Dependence)：一旦人們做了某種選擇，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會使這一選擇不斷自我強化，并讓你輕易走不出去。
——
1993年諾貝爾經濟學獎獲得者道格拉斯·諾斯
模擬慷慨激昂的陳詞。
運用材料概括時代背景或結合材料與教材深度分析時代背景。
分析和解讀材料。理解新文化運動發(fā)生的另一因素。
學生根據(jù)已有經驗，指出袁孫兩人在近代史上的關系——彼此對立
根據(jù)材料總結他們兩二都選擇了加強專制。學生思考加強專制做法的深層次原因。同時也為路徑依賴理論的引出作鋪墊。
請學生運用這一理論來解釋新文化運動的時代背景。
通過劇中金句，引起學生的興趣。分層活動與設問分析時代背景。
培養(yǎng)學生史料實證的能力。
引出新文化運動的背景。
出示圖片材料，緩解學生的學習疲勞。
通過出示相材料對比，培養(yǎng)學生歷史解釋的能力。
培養(yǎng)學生知識遷移運用能力。
二、內容：立德啟智喚醒時代
（過渡：陳獨秀等人是怎樣尋求新的救國之路的呢？）
（一）新青年的創(chuàng)辦——“立人”的突破口
問題（組）4：
QA：閱讀教材總結新青年的兩大陣地、重要時間節(jié)點
QB：閱讀材料一和教材P36內容，總結蔡元培的辦學思想。
Qc：閱讀材料二和教材56頁注釋，思考《新青年》遷往北大，對新文化運動有何影響？
播放精典橋段
問題5：
QA：視頻中獲取了哪些信息？
QB：除了抨擊封建禮教，還有哪些行動來改造國民性的？
QC：新文化運動“新”在哪里？
閱讀教材，從教材中獲取有效信息。
學生概括：
兼容并包、思想自由
北京大學成為新文化運動的兩大陣地，擴大了新文化運動的影響。
引領學生認識到新文化運動的“新”
指導思想新：民主和科學（得出性質）
形式新：不僅在是一場思想革命，還是一場文學革命。
內容新：提倡民主與科學，倡導文學革命；提倡新道德。
培養(yǎng)學生提取信息和解讀史料的能力。充分挖掘教材的資源，減輕學生的學習負擔。
對新文化運動內容進行系統(tǒng)梳理。
三、意義與評價：斷裂與延續(xù)的覺醒年代
故事中的覺醒
材料：
楊之華沈劍龍啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式脫離戀愛的關系。
翟秋白楊之華啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式結合戀愛的關系。
沈劍龍瞿秋白啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式結合朋友的關系。
——上海：《民國日報》，1924年11月27日
數(shù)據(jù)中的覺醒
劇情中的覺醒（視頻略）
史料中的斷裂
早期《新青年》，每期印數(shù)僅1000本……1917年8月,
群益書社感到實在難以為繼,
一度中止出版……1919年初春的“新舊之爭”,
使雜志的最高印數(shù)達到一萬五六千份。
——汪原放：《亞東圖書館與陳獨秀》
欲使中國不亡
,
欲使中國民族為二十世紀文明之民族
,
必以廢孔學、
滅道教為根本之解決
,
而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文
,
尤為根本解決之根本解決。
——錢玄同:
《中國今后之文字問題》
,
《新青年》
1918年第
4卷第
4期
閱讀材料，指出新文化運動的作用。
進行系統(tǒng)地認識與評價新文化運動。
引導學生從史料中得出結論，培養(yǎng)歷史解釋能力。能夠調動和運用史料，佐證歷史觀點。
根據(jù)史料能辯證地分析認識歷史事件。
總結
學生一起誦讀
情感升華
板書設計
4
/
4(共19張PPT)
第三課第一目
新文化運動
人教版
九年級上
“民國的故事不只屬于軍閥闊太，才子佳人
，更屬于那些撕裂黑暗的熊熊焰火。”
劇中人
新文化運動
劇中金句
天發(fā)殺機，戰(zhàn)云四飛，倭族趁機，逼我夏宇，留日學子，羈身異域，回望神州，仰天悲憤。既然已經到了國亡人死之際，便再無投鼠忌器之顧慮，我們應該有破釜沉舟之決心。竊國大盜袁世凱，恢復帝制想要當皇帝，中華民國危在旦夕了；賣國賊袁世凱簽定了二十一條，中華民族危在旦夕了。同胞們，共和就要死了，青島就要丟了，同胞們，你們說，怎么辦？
——李大釗在日本早稻田大學聽到簽定二十一條的消息后憤慨陳詞
吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。
——陳獨秀
沉睡的時代需要喚醒
立誓人某某，為救中國危亡，拯生民痛苦，愿犧牲一己之生命、自由、權利，附從孫先生，……永守此約，至死不渝。如有二心，甘受極刑。
——中華革命黨入黨誓詞
沉睡的時代需要喚醒
路徑依賴(Path-Dependence)：一旦人們做了某種選擇，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會使這一選擇不斷自我強化，并讓你輕易走不出去。
——
1993年諾貝爾經濟學獎獲得者道格拉斯·諾斯
沉睡的時代需要喚醒
一是自主的而非奴隸的；
二是進步的而非保守的；
三是進取的而非退隱的；
四是世界的而非鎖國的；
五是實利的而非虛文的；
六是科學的而非想象的。
——《敬告青年》
立德啟智喚醒時代
“中國民眾普遍地缺乏民主覺醒，沒有建立民主國家的智能，因此，欲使共和名副其實，必須改變人的思想，要改變思想須辦雜志。”
——1916年陳獨秀
《吾人最后之覺悟》
《青年雜志》
立德啟智喚醒時代
各國大學，哲學之唯心論與唯物論，文學、美術之理想派與寫實派……常樊然并峙于其中，此思想自由之通則……今有《月刊》以宣布各方面之意見，則校外讀者，當亦能知吾校兼容并收之主義，而不至以一道同風之舊見相繩矣。
——蔡元培《北京大學日刊發(fā)刊詞》
閱讀材料和教材36頁內容，總結蔡元培的辦學思想
時間
地點
事件
1915
上海
《青年雜志》創(chuàng)刊
1916
上海
改名《新青年》
1917
北京
遷往北京
1915年
1916年
1917年
視頻中獲取了哪些信息？除了抨擊封建禮教，還有哪些行動來改造國民性的？
新文化運動“新”在哪里？
經典橋段
立德啟智喚醒時代
故事中的覺醒
材料：
楊之華沈劍龍啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式脫離戀愛的關系。
翟秋白楊之華啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式結合戀愛的關系。
沈劍龍瞿秋白啟事：自一九二四年十一月十八日起，我們正式結合朋友的關系。
——上海：《民國日報》，1924年11月27日
楊之華是沈劍龍的老婆，兩人關系不好，楊后離家出走。她來到上海參加婦女運動，后考入上海大學，在那里她和大她一歲的瞿秋白相愛了。楊之華的哥哥和沈劍龍是同學，見到這種情況，就把沈劍龍請到家里來，想讓他們當面解決問題。結果令人意想不到的是，沈劍龍和瞿秋白一見如故！沈對瞿十分尊敬，對瞿的人品和才學更是十分的仰慕。瞿秋白、楊之華、沈劍龍三個人在楊的母親家里談了兩天后，沈把瞿、楊二人接到自己的家里繼續(xù)談，又是各自推心置腹，訴說衷腸的兩天。后來瞿又把楊、沈二人接到常州瞿家，那時瞿家早已破落，家徒四壁，一張椅子都沒有，三個人就坐在一床破棉絮上交流心聲。三個人在三個不同的地點，連續(xù)不斷地吐露自己心中的愿望和對生活的追求。最后就有了我們前面看到的三則啟事。
斷裂與延續(xù)的覺醒年代
材料一
材料二
新文化運動動使中國人民接受了一次民主與科學的洗禮。
舊政治
新政治
序號
被崇拜者
票數(shù)
1
孔子
157
2
孟子
61
3
孫中山
17
…
……
…
1913年江蘇第一師范學校
“最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計表
序號
被崇拜者
票數(shù)
1
孫中山
473
2
陳獨秀
173
3
蔡元培
153
…
……
…
14
孔子
1
1924年北京大學
“最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計表
儒家傳統(tǒng)思想
民主共和思想
民主共和思想
儒家傳統(tǒng)思想
新文化運動前后的中國社會發(fā)生了哪些變化？
數(shù)據(jù)中的覺醒
斷裂與延續(xù)的覺醒年代
劇情中的覺醒
斷裂與延續(xù)的覺醒年代
斷裂與延續(xù)的覺醒年代
早期《新青年》，每期印數(shù)僅1000本……1917年8月,
群益書社感到實在難以為繼,
一度中止出版……1919年初春的“新舊之爭”,
使雜志的最高印數(shù)達到一萬五六千份。
——汪原放：《亞東圖書館與陳獨秀》
欲使中國不亡
,
欲使中國民族為二十世紀文明之民族
,
必以廢孔學、
滅道教為根本之解決
,
而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文
,
尤為根本解決之根本解決。
——錢玄同:
《中國今后之文字問題》
,
《新青年》
1918年第
4卷第
4期
史料中的斷裂
角度
認識
故事中的覺醒
新文化運動沖擊了禮教，解放了青年人的思想
數(shù)據(jù)中的覺醒
新文化運動動使中國人民接受了一次民主與科學的洗禮。
劇情中的覺醒
新文化運動不僅僅影響到文化，還影響到產業(yè)與政治，更是影響到了人。
史料中的斷裂
新文化運動傳播力度有限，未能發(fā)動群眾；存在激進化的現(xiàn)象
你眼中的覺醒
………
斷裂與延續(xù)的覺醒年代
斷裂與延續(xù)的覺醒年代
斷裂與延續(xù)的覺醒年代
一個懂得尊重思想的民族，
才會誕生偉大的思想。
一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量！
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