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(共21張PPT)
第
12
課
新
文
化
運(yùn)
動(dòng)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，了解新文化運(yùn)動(dòng)中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其歷史意義。
20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來(lái)的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長(zhǎng)辮子、身穿馬褂的滿口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對(duì)方的思想觀點(diǎn)，出現(xiàn)了
激烈的思想沖突。為什么會(huì)有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？
近代化的探索
19世紀(jì)60年代-20世紀(jì)初
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
維新變法運(yùn)動(dòng)
辛亥革命
新文化運(yùn)動(dòng)
技術(shù)
制度
思想文化
開(kāi)端
一、
新文化運(yùn)動(dòng)的興起
《海國(guó)圖志》
“師夷長(zhǎng)技以制夷”
《天演論》
“物競(jìng)天擇”
《民報(bào)》
“三民主義”
西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念深受知識(shí)階層歡迎。
新思潮
袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域“尊孔復(fù)古”的逆流。
舊思潮
《青年雜志》和《新青年》
時(shí)間：1915年
標(biāo)志：《青年雜志》的創(chuàng)刊(后改名為《新青年》
陳獨(dú)秀
魯
迅
胡
適
李大釗
代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等
重要陣地：北京大學(xué)和《新青年》
蔡元培
北京大學(xué)紅樓
20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地
兼容并包
思想自由
—“北大之父”蔡元培
“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”
——陳獨(dú)秀《新青年》
Democracy
(德先生)
Science
(賽先生)
二、
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義
民
主
科
學(xué)
內(nèi)
容（四個(gè)提倡，四個(gè)反對(duì)）
提倡
民
主
科學(xué)
新道德
新文學(xué)
反對(duì)
專制獨(dú)裁
舊道德
迷信盲從
舊文學(xué)
陳獨(dú)秀
胡適
魯迅
舊道德：主要指以三綱五常為中心的孔子之道儒家倫理學(xué)說(shuō)。
三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。
五常：通常指仁、義、禮、智、信。
①
抨擊舊道德和舊文化。
新道德：男女平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的資產(chǎn)階級(jí)道德思想。
維護(hù)專制制度
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”
——節(jié)選自魯迅《狂人日記》
魯迅以他堅(jiān)定清醒的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)和堅(jiān)忍持久的戰(zhàn)斗精神，成為新文化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱和整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的精神代表。
指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。
指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和民主思想。
民
主
科
學(xué)
②提倡民主與科學(xué)。（口號(hào)）
國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（民主）并重。
——陳獨(dú)秀《敬告青年》
③文學(xué)革命。
《文學(xué)改良芻議》
文體形式
文體內(nèi)容
胡適
主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言
強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章須言之有物，不摹仿古人，不作無(wú)病之呻吟。
1917年２月發(fā)表《文學(xué)革命論》。
推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。
主張
陳獨(dú)秀
——屈原《離騷》
這棵大樹(shù)很可惡，
他礙著我的路！
來(lái)！
快把他砍倒了，
把樹(shù)根亦掘去。
哈哈！好了！
——胡適《樂(lè)觀》
和文言文相比，白話文有什么優(yōu)點(diǎn)？這兩段材料，哪一個(gè)讀起來(lái)更順口、更通俗易懂？新文化運(yùn)動(dòng)要宣傳新思想、新文化，用哪一種語(yǔ)言更容易普及到大眾之中？
VS
1918年，《新青年》改用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)。
1920年，全國(guó)各個(gè)學(xué)校的教科書(shū)改用白話文。
中國(guó)宣傳馬克思主義第一人
《庶民的勝利》
《布爾什維主義的勝利》
《我的馬克思主義觀》
為五四運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)
④宣傳馬克思主義。（新文化運(yùn)動(dòng)第二階段）
新階段到來(lái)的標(biāo)志：1917年俄國(guó)十月革命給中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義。
意
義
“有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書(shū)，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問(wèn)題?！?br/>——毛澤東
《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代。
——北大中文系學(xué)生楊振聲
新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主和科學(xué)的洗禮，為五四運(yùn)動(dòng)起到了思想宣傳和鋪墊的作用，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)
。
“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂”。
——陳獨(dú)秀
我們必須承認(rèn)我們百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地去學(xué)人家。
——胡適
局限性
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定，
對(duì)西方文化的全盤(pán)肯定。
取其精華，棄其糟粕
中國(guó)近代化的探索的特點(diǎn)是：從學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)器物到學(xué)習(xí)西方的政治制度，再到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化，層層遞進(jìn)、由表及里、由淺人深。
改革必須從國(guó)情出發(fā)，并順應(yīng)世界發(fā)展潮流
新文化運(yùn)動(dòng)
原
因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流，
新舊思潮產(chǎn)生激烈沖突
開(kāi)
始：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》
口
號(hào)：民主
科學(xué)
代
表：陳獨(dú)秀
李大釗
胡適
魯迅
主陣地：《新青年》
北京大學(xué)
內(nèi)
容
①抨擊舊道德與舊文化
②提倡民主與科學(xué)
③進(jìn)行文學(xué)革命
④宣傳馬克思主義
評(píng)
價(jià)
性質(zhì)：中國(guó)近代史上一次空前規(guī)模的思想大解放運(yùn)動(dòng)
積極影響：①動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位
②使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮
③對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了思想宣傳和鋪墊的作用
局限性：對(duì)西方文化絕對(duì)肯定
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定
啟
示：
取其精華去其糟粕；

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