資源簡介

(共35張PPT)
人的認識從何而來
蓋天說是中國古代最旱的一種宇宙結(jié)構(gòu)學說。這一學說認為，天是圓形的，像一把張開的大傘覆蓋在地上；地是方形的。像一擔棋盤；日月星辰則像爬蟲一樣過往天空，因此這一學說又被稱為“天圓地方說。”按照這個宇宙圖式，天是一個竅形，地也是一個竅形，就如同心球竅，兩個竅形的間距是8萬吧。北極是蓋笠”狀的天竅的中央。日月星辰繞之旋轉(zhuǎn)不息。
天圓如張蓋，地方如棋局
渾天說是我國古代的一種宇宙學說。由于古人只能在肉眼觀察的基礎(chǔ)上加以豐富的想像，來構(gòu)想天體的構(gòu)造。
渾天說的代表作《張衡渾儀注》中說：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃。孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，地殼之裹黃。大地各乘氣而立，載水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之。則半一百八十二度八分度之五覆地上，半繞地下，故二音八宿半見半隱。其兩端謂之南北極。北極乃天之中也。在正北.出地上三十六度。然則北極上規(guī)徑七十二度，常見不隱。”
天之包地，地殼之裹黃
宣夜說是中國古代的一種宇宙學說.它是我國歷史上最有卓見的宇宙無限論思想。宜夜說認為，所謂“天”，并沒有一個固體的“天穹”。而只不過是無邊無湃的氣體，日月星辰辰就在氣體，卜飄浮游動。因此，穴夜說是中因古代一種樸素的無限宇宙觀念。
天了無質(zhì),仰而瞻之，高遠無極
地心說最早是由古希臘學者歐多克斯提出的，之后經(jīng)過學者亞里士多德、托勒密對其進一步發(fā)展逐漸得以建立和完善。托勒密認為，地球在宇宙中心處于靜止不動的狀態(tài)。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，它們沿著各自的運行軌道繞地球運轉(zhuǎn)。其中，太陽、月球的運動比較簡單而行星的運動相對復雜些：行星在本輪上運動，而本輪又沿均輪繞地運行。恒星天是鑲嵌著所有恒星的天球，它處在太陽、月亮和其他行星之外。在它外面，是推動天體運動的原動天。
日心說理論被完整地提出來是在1543年，波蘭天文學家哥白尼在臨終時發(fā)表了一部具有歷史意義的著作—《天體運行論》。這個理論體系提出了一個明確的觀點：太陽是宇宙的中心，一切行星都在圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。該理論認為，地球也是行星之一，它一方面像陀螺一樣自轉(zhuǎn)，一方面又和其他行星一樣圍繞太陽轉(zhuǎn)動。為了維護日心說，堅持真理的學者仁人與黑暗的神權(quán)統(tǒng)治勢力進行了不屈不撓的斗爭，并為此付出了血的代價。為了捍衛(wèi)這一學說，意大利思想家布魯諾，被教會用火活活燒死；意大利科學家伽利略，被宗教法庭判處終身監(jiān)禁；開普勒、牛頓等自然科學家，也在這場捍衛(wèi)真理與科學的戰(zhàn)斗中作出了重要貢獻。
大爆炸說的前身緣起于一個震驚世界的發(fā)現(xiàn)。1929年天文學家哈勃將其公之于世。這個發(fā)現(xiàn)的結(jié)論是：宇宙在高速地膨脹著，所有的河外星系都在離我們遠去。基于這一點，天文學家想到：既然宇宙在膨脹，那么就有可能有一個膨脹的起點。于是，天文學家勒梅特提出了宇宙是由一個“原始原子”爆炸而成的觀點，美國天文學家伽莫夫接受并發(fā)展了勒梅特的這一思想，于1948年正式提出了宇宙起源的大爆炸學說。這個創(chuàng)生宇宙的大爆炸不是習見于地球上發(fā)生在一個確定的點，然后向四周的空氣傳播開去的那種爆炸，而是一種在各處同時發(fā)生，從一開時就充滿整個空間的那種爆炸，爆炸中每一個粒子都離開其它每一個粒子飛奔。
現(xiàn)在，大爆炸說的基本思想已被大多數(shù)天文學家所接受，很多過去無法解釋的問題正在逐步解決，大爆炸說成為最有影響、最受矚目的一種宇宙學說。
人類對宇宙的探索是由模糊到清晰、簡單到復雜、迷信到科學、膚淺到精深的過程，說明了什么哲理？
認識與實踐
01
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認識與實踐
認
識
認識是主體對客體的能動反映
感性認識
理性認識
是人民對客觀世界的兩種不同水平的反映形式
是認識過程的兩個不同階段
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認識與實踐
理性認識
感性認識
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認識與實踐
感性認識
理性認識
感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識
理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識
感覺
知覺
表象
概念
判斷
推理
初級階段
高級階段
二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系
發(fā)展、深化
依賴
天問
——屈原
曰遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰能極之？　　
馮翼惟像，何以識之？
明明闇闇，惟時何為？
　　
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？　　
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？　　
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？　　
隅隈多有，誰知其數(shù)？
天何所沓？
十二焉分？
日月安屬？
列星安陳？
天問
——屈原
曰遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰能極之？　　
馮翼惟像，何以識之？
明明闇闇，惟時何為？
　　
陰陽三合，何本何化？
圜則九重，孰營度之？　　
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？　　
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？　　
隅隈多有，誰知其數(shù)？
天何所沓？
十二焉分？
日月安屬？
列星安陳？
萬戶，第一個試圖利用火箭飛行的人。古時的火箭是將火藥裝在紙筒里，然后點燃發(fā)射出去，起初只是用于過年過節(jié)放煙火時使用，是我們祖先首先發(fā)明的。14世紀末期，明朝士大夫萬戶把47個自制的火箭綁在椅子上，自己坐在椅子上，雙手舉著2只大風箏，然后叫人點火發(fā)射。
設(shè)想利用火箭的推力，加上風箏的力量飛起。不幸火箭爆炸，萬戶也為此獻出了生命。?萬戶是世界上第一個利用火箭向太空搏擊的英雄。他的努力雖然失敗了，但他借助火箭推力升空的創(chuàng)想是世界上第一個，因此他被世界公認為“真正的航天始祖”，為了紀念航天始祖，世界科學家將月球上的一座環(huán)形火山命名為“萬戶山”。?
?
中馮如，馮如1884年出生于廣東的一個貧困家庭，十歲的時候，因為家里的生活實在是太困難了，便跟著舅舅一起去了美國謀生。
1903年，美國萊特兄弟發(fā)明出了世界上第一架飛機，他們的技術(shù)肯定是要保留在自己國家里的，別的國家是想也不能想的。而馮如知道以后，下決心要依靠中國人自己的力量來制造出屬于自己的飛機。馮如的這個想法得到當時很多華僑的支持和贊助，而他的漫長研究之路也開始了。
1908年，中國第一架飛機問世了，可是由于當時地處美國，研究廠房失火了，第一架飛機最終以失敗告終。1912年8月，馮如在廣州的第二次飛行表演準備著陸時，跑道上出現(xiàn)了兩個玩鬧的兒童。為了避開兩個孩子，飛機失去平衡墜落在不遠的草地上，而就是這次的事故，讓馮如永遠的于世長眠了，那時他才剛剛28歲。
實踐的對象是客觀世界，不是整個世界
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實
踐
是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動
實踐是以人為主體的，是人所特有的
“改造”，即必須使客觀對象發(fā)生改變
實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
基本的實踐活動形式
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改造自然的生產(chǎn)實踐
變革社會的實踐
探索世界規(guī)律的科學實驗活動
即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動
在階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐
實踐
實踐具有客觀物質(zhì)性
從實踐的構(gòu)成要素看，實踐的基本要素——主體、對象和手段是客觀的
從制約實踐的條件看，實踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約
實踐具有社會歷史性
社會性，強調(diào)的是實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動
歷史性，強調(diào)的是人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的
實踐具有主觀能動性
實踐是人有目的、有意識的活動
在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料
在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系
實踐是認識的基礎(chǔ)
02
開展月球探測工作是我國邁出航天深空探測第一步的重大舉措。實現(xiàn)月球探測將是我國航天深空探測零的突破。月球已成為未來航天大國爭奪戰(zhàn)略資源的焦點。月球具有可供人類開發(fā)和利用的各種獨特資源，月球上特有的礦產(chǎn)和能源，是對地球資源的重要補充和儲備，將對人類社會的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。2004年，中國正式開展月球探測工程，并命名為“嫦娥工程”
實踐是認識的基礎(chǔ)
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實踐
認識
實踐與認識的辯證關(guān)系
認識對實踐具有反作用
2019年2月20日，習近平在會見“嫦娥四號”任務參研參試人員代表時強調(diào)：實踐告訴我們，偉大事業(yè)都始于夢想、基于創(chuàng)新、成于實干。這次“嫦娥四號”任務，堅持自主創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新、開放創(chuàng)新，實現(xiàn)人類航天器首次在月球背面巡視探測，率先在月背刻上了中國足跡，是探索建立新型舉國體制的又一生動實踐。
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實踐是認識的基礎(chǔ)
實踐是認識的來源
在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認識
主體
客體
實踐
（唯一來源）
獲得認識的來源
不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經(jīng)驗，還是通過知識的學習和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物
直接經(jīng)驗
間接經(jīng)驗
獲得認識的途徑
中國探月工程“繞”、“落”、“回”三步走戰(zhàn)略是如何確立的？
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實踐是認識發(fā)展的動力
認識產(chǎn)生于實踐的需要
實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具
實踐鍛煉和提高了人的認識能力
實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究
這種工具延伸了人們的認識器官，促進人類認識的發(fā)展
人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識不斷深化
2013年嫦娥三號著陸器成功登月并使搭載的“玉兔”號月球漫游車出倉做任務，月球漫游車擔負“看天、探地、測月”三項任務并將探測數(shù)據(jù)傳回地球。
嫦娥四號在2018年12月8日發(fā)射升空，它的主要任務是更深層次、更全面地科學探測月球地貌、資源等方面的信息，完善月球檔案資料
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實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來，加以比較和對照，所以能夠檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合
通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念和存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所喊聲的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
中國探月工程依然處于無人探月階段。但無人探月是載人登月的前奏，載人登月是中國航天人多年以來孜孜以求的目標
實踐是認識的目的
認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。
實踐
認識
實踐
實踐與認識的辯證關(guān)系原理及方法論
原理
方法論
實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）。即實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。
認識對實踐具有反作用。這種反作用具有兩重性。錯誤的認識對實踐有阻礙作用，正確的認識對實踐有促進作用(科學理論對實踐具有巨大的指導作用)。
要求我們樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動，在實踐中實現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一，堅持理論與實踐相結(jié)合；
重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。
反對：教條地對待理論，思想僵化的觀點

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