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《伯牙絕弦》教學設計
【教材分析】
《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關于“知音”最為生動、最為震撼的注解之一。它講述了春秋時期，俞伯牙與鐘子期以琴相識，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2．3．4句順承而下，5句急轉而后合，語言凝練典雅，抑揚頓挫，生氣郁勃。
子曰：天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，順理成章。它所折射的藝術美感——那種含蓄深沉、清雅自然的風骨，直達“大音希聲”、“大璞不雕”、“大美無言”的境界，滿足了我們對于這個千古絕唱在感官和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》，帶來的不僅是對于故事內容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗。
教學本文，我期待循循善誘地引領學生增加一些文言文的閱讀體驗，感受這篇課文特有的語言現象；其次，繼續滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯系上下文的基礎上還能用現代語匯去補充；再有，依托語言層層深入地感知“知音”的真正內涵，體會課文表達的情感，學習展開聯想和想象進行表達的方法；使學生實現文化意象的傳承，受到傳統文化的熏陶。
【教學目標】
1．通過朗讀、品味、比較、聯想等多種方式學習課文，在學懂的基礎上熟讀成誦。
2．初步運用借助注釋、聯系上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。教學中適當的
3．緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統文化的熏陶。
【教學準備】
在學習本文之前，學生已有一些文言文、古白話文的閱讀基礎，因為在五年級學過《楊氏之子》《猴王出世》《臨死前的嚴監生》等等，而且就詞句的理解來說，此文詞句更容易理解。當然就課文的內涵和意蘊來講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。我期待呈現學生從無到有，從未知到已知的學習提升過程，因此，課前不讓學生準備任何對課文的預習，只憑借學生已有的學習經驗和情感體驗，循序漸進地推進學習。教學中，我準備了相關的音樂和簡單的教學課件。
【教學過程】
一、縱情吟誦識知音。
（一）交流詩句
1、在浩如煙海的 ，友誼是亙古不變的主題，說起友誼，你你腦海中會跳出哪些詩句？
2、學生自由表達
3、齊聲朗誦著傳承千年，愈久彌新的詩文，再次感受文字中流淌的真情。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 ---（唐）王昌齡
內存知已,天涯若比鄰 。 －(唐)王勃
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。 －(唐)白居易
莫愁前路無知已,天下誰人不識君。 －(唐)高適
天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。 －(清)蒲松齡
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。 －(春秋)孟子
勸君更進一杯酒,西出陽關無故人. —（唐）王維
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.—（唐）李白
（二）讀題解題。
1．讀好課題，強調“弦”的讀音。
2．齊讀課題。
3．理解“絕弦”、“伯牙絕弦”的意思，質疑導入。
（三）初讀感知。
1．自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。
2．小組自學，聚焦難讀的句子，扎扎實實讀好課文。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
——讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗古文朗讀的節奏和韻味。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。
——理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質量。
3、對讀會意，檢查自學效果（老師說相關句子的意思，學生說出對應的課文）
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴-----伯牙善鼓琴，鐘子期善聽
4、齊讀全文，初步感知故事內容。
二、高山流水遇知音。
（一）打開語言。
課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期又真的善聽”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
理解句子意思，滲透借助注釋、聯系上下文并用自己的語言補充的古文閱讀方法。
聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現象。
運用詞語、詩句聯想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導朗讀。在此過程中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。
（1）讀著這個峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？把這樣的感覺讀出來。
（2）江河在古文里邊特指“長江”和“黃河”。想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詩句？（補充孟子——登泰山而小天下，杜甫——會當凌絕頂，一覽眾山小）
（二）體驗“知音”。
伯牙所念，鐘子期必得之。
1．理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語言現象。
2．聚焦“志”，循序漸進地感受體味“知音”的內涵。、
（1）理解鐘子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納。
（2）補充伯牙得遇知音前內心的寂寞與孤獨，反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
（3）練筆感受伯牙得遇子期，會有怎樣的感慨。
（4）拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解后借助成語體會“知音”的境界就是彼此知心知志知念，再次反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
3．師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點，為熟讀成誦打下基礎。
三、破琴絕弦祭知音。
（一）痛失知音。
從“子期死”這一文本留白處入手，體驗文本語言和情感的跌宕起伏。
（二）想象補充。
出示：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”
想象補充，感受伯牙痛失知音。
（三）縱情朗讀。
四、朗朗誦歌懷知音。
（一）提領一頓。
正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦著它！
（二）熟讀成誦。
1、明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。他提起筆寫道
　　 憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
2、三尺瑤琴為君死！道是無琴卻有情！讓我們記住這千古絕唱！伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事，試著背誦。
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洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 。——（唐）王昌齡
海內存知已,天涯若比鄰 。 －(唐)王勃
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。
－(唐)白居易
莫愁前路無知已,天下誰人不識君。
－(唐)高適
天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。 －(清)蒲松齡
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。 －(春秋)孟子

勸君更進一杯酒,西出陽關無故人.
——（唐）王維
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.
——（唐）李白
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴 鐘子期善聽
乃破琴絕弦 終身不復鼓
伯牙鼓琴 志在高山
鐘子期曰 善哉 峨峨兮
鐘子期曰 善哉 洋洋兮
若江河 伯牙所念
鐘子期必得之 子期死
伯牙謂世再無知音
伯 牙 絕 弦
若泰山 志在流水
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
會當凌絕頂 一覽眾山小——杜甫
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，鐘子期必得之。
春風滿面皆朋友，
欲覓知音難上難。
高山流水俞伯牙， 瑤琴知音鐘子期。
伯牙遇到子期，感慨道：
“善哉，善哉……”
善哉！善哉！子之聽夫志。想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死 ,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.
春風滿面皆朋友，
欲覓知音難上難。
高山流水俞伯牙， 瑤琴知音鐘子期。
摔斷瑤琴鳳尾寒， 子期不在對誰彈？
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
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但見一抔土，慘然傷我心！ 傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
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但見一抔土，慘然傷我心！ 傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
伯牙絕弦
人生得一知己足矣！
恩德相結者，謂之知己；
腹心相照者，謂之知心；
聲氣相求者，謂之知音。

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