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關于小說《阿Q正傳》教學的幾點反思
中山二中 劉曉琴
時下的語文教學中功利主義很流行，因為高考多年來未曾以小說為命題文本，大家便認為小說的學習與高考關系不大，按計劃完成小說單元的教學是浪費時間。于是，這部分的教學往往一略而過，不作過多的深究。也有人認為入選教材的小說，其結構與表現手法非常“規范”，主題“淺現單一”，都是一些“定型”“定性”的東西，不易出新，引不起學生興趣。所以，在教學中或所將重點放在時代背景的擴展上，或放在小說社會現實的補充再現上，結果把語文課上成了非語文課；或把小說作為一般記敘文處理，把教學分為劃分段落、歸納段義、概括中心思想、總結寫作特點等幾大步，結果又使小說教學脫離了小說自身的特點。或者在形式上進行創新，精心設計一連串問題，作為學生閱讀的線索，這種教學方法確有其可取之處，但如果問題設計過于具體，不但起不到應有的作用，反而成了束縛學生思維的枷鎖。而與之相反的所謂感悟法，不給任何先決條件讓學生自己去讀、去悟，然后組織討論發言，但又會遭遇學生或者讀不出什么，讓課堂變成沉默；或者止于膚淺，在細微末節上糾纏不停，這樣也無法達到應有的教學效果。
從學生的角度來講，學生大多數喜歡讀故事，尤其是故事加議論式的快餐文章，讀起來很輕松，而未必喜歡名著（我們在這里所說的名著是狹義的，專指經典小說）。真正認認真真地去讀又會讀名著的學生并不多，更談不上所謂的深度閱讀。鑒賞能力缺失，良好的閱讀習慣沒有形成，甚至對小說內容的直覺感覺能力都很淺淡，出現閱讀麻木現象。這種情況的出現，責任不在學生而在語文教育本身。學生的可塑性很強，閱讀興趣與閱讀習慣的形成是語文教育的結果。
小說教學即不能陷入純技術化的泥淖，將小說加以肢解，然后對肢解后的各部件加以孤立的分析，也不能僅讀出一種感覺，說不出所以然，也不能將教師或他人的閱讀結果變換成不同的方式強加給學生，從而抹殺了學生自主閱讀的可能性。小說教學，應從小說自身的特點入手，幫助學生掌握小說創作的基本方法與閱讀技巧，提高學生對小說的感受、理解、鑒賞能力，激發學生閱讀名著的興趣。培養學生良好的閱讀習慣，開闊學生生活視野，陶冶學生情操，豐富學生精神與心理體驗，提高學生的語言表達能力，這些也應是我們語文教育的任務。
從小說自身特點出發組織教學，首先就要弄明白什么是小說，通常給小說下的定義是，通過完整的情節和典型環境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會生活的一種文學作品。任何文學作品，其本質都是作者眼中的世界的文本化、形象化，是作者對社會人生、宇宙自然的思考與評價的載體，而小說區別于其它文體之處在于小說通過人物形象，通過人物命運的演進來感染讀者，并通過對造成人物不同遭遇的各種因素的揭示或暗示來引發讀者的情感、價值傾向，達到創作目的。人物的區別在于面對同一事件的不同反應方式上，并通過錯綜復雜的人物關系及由此帶來的不同發展結果來揭示主題。
小說對讀者的影響取決于幾個方面的因素：讀者的閱歷、背景知識的儲備，讀者的直覺感覺能力，即情商；作品本身的質量，創作技巧等。有些作品無論從任何角度來看都是精品，有些作品則有所側重，有的以其曲折的故事情節取性，有的以其深邃的思想引人思考，有的以其調侃詼諧的語調讓人忍俊不住，有的以樸實見長，有的靠傳神的描寫令讀者如臨其境，有些以雋詠的語言讓人回味無窮，而有小說集各種要素渾然于一體，讀之令讀者嘆為觀止。這也是小說教學中不可忽略的因素。
基于此，小說《阿Q正傳》教學分為以下幾個步驟進行：
基礎知識梳理，包括小說三要素（人物、情節、環境）及其相互關系，在小說創作中的作用；小說塑造人物的方法（肖像、心理、行動、語言、環境、正面、側面描寫）；小說的結構（開端、發展、高潮、結局）等。讓學生對小說有一個概括性了解。
具體教學過程：一要注重第一次閱讀，第一次閱讀所獲得的信息量是最多的也是最重要的，它基本確定了讀者對作品的評價；二要指導學生調動自己相關的背景知識參與閱讀，只有在背景知識的參與下，學生才能進入作品的世界，并與作品進行溝通，移情入文，以想象填補作品的空白；三是注重對小說的個性體驗，讀出自己的獨特感受。這一步，以感悟為主導，在此基礎上進入對小說的深度閱讀，強化對小說的主題思想，藝術特征的理解與鑒賞。整體上來說，也就是要分為三個步驟：感受、理解、鑒賞。
小說的創作與閱讀過程是一種再現與還原的過程，作者將自己對社會人生的思考以形象的方式加以表達，讀者則從對形象的感受、體味中提煉其所蘊含的思想與感情傾向。由于作者對人物進行了加工，這一人物就更具典型性，由于在加工過程中多采用真實再現而不加評論的方式，同一人物又可以有許許多多種的讀法。這是小說讀創的基本規律，不同作者的不同作品又有其不同的創作風格，教學時又應有所側重。
《阿Q正傳》，課文的小說特征比較完備，通過這一課的學習讓學生對小說有一個較完整的概念。課型上采用探究討論的形式，讓學生在前兩個課時的基礎上自己去探究小說的手法和主題。
一篇課文的學習不必面面俱到，可以選擇一到兩個角度引導學生做較為深入的探討。確定某一課的學習討論重點，一要選準文本最具特色、最出彩的地方，二要使各課所選的討論點最終匯總在一起能形成關于小說的成系統的東西，完成大綱對小說教學規定的任務。
教師在備課時應為每篇課文準備一些資料，這些資料不一定在講課時都能用得上，但教師要準備，還要對資料認真加以研讀，加以消化。看似無用，其實對教師授課質量有著很大的潛在影響。
最為重要的是，教師要有精讀課文的習慣。把教參的內容標注在課文旁，上課時照本宣科，這樣的課誰都能講，結果學生不愛聽，自己心里也煩。學生不愛聽是因為聽了也沒用，自己心里煩是因為感到委屈，學生不尊重自己的勞動。其實呢，我們的勞動由腦力勞動變成了體力勞動了。要上好課，首先要自己先讀懂課文，對課文有自己的理解感悟，這樣才能不囿于教參或他人的心得體會，有了自己的東西，才能與學生自由對話，才能把課上得瀟灑自如。
總之，小說教學應重整體感知、把握，在理解鑒賞過程中除常識性的東西應尊重學生的獨特見解，教師的作用在于激發興趣，調控課堂，相機點撥。
這一部分，是在教完這一課后自己對小說教學的一點體會，算是教學總結教學反思之類，也算是為今后的教學做點形而上的積累。
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《阿Q正傳》的批判精神與現實意義
魯迅先生的《阿Ｑ正傳》，以其具體生動的人物形象、入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認識，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達到治病救人、改造國民性的目的，體現了深刻的主題，有著偉大的現實意義。
小說的內容，博大而精深，并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統習慣、革命觀、奴隸性及看客態度幾個方面來加以分析。
一、女性觀
自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時則是后者的一套論調了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊！男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Ｑ面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯想并出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
這種男尊女卑的封建思想影響至今：招生招工上的男女不平等，家庭婚姻中對女性的暴力虐待，近年討論的“讓女人回家去”等等，無一不是歧視女性的觀念在當今的表現；反腐題材的影視文學中腐敗分子的腐敗來自貪污，而貪污卻大都是為了某個女人，總之還是女人惹的禍。真是“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”啊！這種觀念，從某種角度來說，充分體現出以男權為中心的思想，男權社會從維護自己利益的角度出發，將所有的罪孽都歸屬于女人，所有的失誤都歸罪于女人，女性的地位便隨男權的日益增強而一天天淪落了。
二、傳統習慣
“從來如此，便對么？”作者借阿Ｑ這一人物對這個問題作了闡釋。在阿Ｑ眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿Ｑ的邏輯是墨守成規，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人；因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
由此，作者給予我們三點啟示：一是對待傳統應客觀看待，二是改革之不易，三是要能容納異己。這在當前更具有現實意義。
傳統有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老愛幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節約，這些都是好傳統、好習慣，值得發揚光大；至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統習慣，則不是什么好習慣，確確實實是有弊無利。
“各國變法，無不從流血而成”，趙武靈王發布了胡服騎射的命令之后，他立即遭到來自趙國貴族官僚的普遍反抗；王安石推行的新法，觸犯了大地主的利益，遭到大地主大官僚等保守派的強烈反對，王安石被迫辭職，于是新法被廢除，北宋失去了“中興”的機會；聯產承包責任制的推行、鄧小平南巡講話精神的付諸實施，無不受到了重重阻撓，但只要勇敢地堅持真理，先進的新生事物總會戰勝落后保守的舊事物。
三、革命觀
阿Ｑ的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”（權力、女人、金錢）的追求反映了農民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿Ｑ成了“革命”政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農民起義的結果。
小說以形象的描寫，從一個側面反映了辛亥革命失敗的原因是民眾并沒有真正理解革命。更重要的是通過阿Ｑ的“革命觀”使人們看到了一個極為普遍、極為嚴峻、極為人性的問題：抵制金錢、權力、女人誘惑之艱難。這是人性的弱點，由此，我們也就不難理解：李自成轉戰各地，轟轟烈烈進駐北京，最后卻由于生活上的腐化奢侈而導致新建政權的短命；太平天國建都天京后，洪秀全就改變了過去艱苦樸素的作風，大興土木建造天王府，開始完全按照封建帝王的規格安排自己的生活，養尊處優，深居簡出，遠離土卒了。“九千歲”楊秀清也仿效天王建造豪華的東王府，上行下效，生活腐化，最終葬送了來之不易的戰果；陳希同、胡長清等一個個高官也無一不是在“金錢、權力、女人”的巨大誘惑面前，顯露出了其劣根性，他們的“革命觀”實際上與阿Ｑ的“革命觀”一樣，都是為了“威福、子女、玉帛”，為了完成所謂“大丈夫”的人生追求而導致的人性異化。
四、奴隸性
魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼”，這是阿Ｑ性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Ｑ表現出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸。”
處于社會底層的阿Ｑ長期被馴化、奴化，形成了這種奴才心理。在我國這樣一個封建等級觀念殘存、民主化程度還不十分高的國度里，這種心理現象目前仍然較為普遍地存在著。如，有些人在上司面前俯首聽命、點頭哈腰，在下級面前頤指氣使、盛氣臨人；有的學生在老師面前唯唯諾諾、大氣不敢出，回到家里卻趾高氣揚，儼然一個小皇帝。
如何培養學生的正常心理，如何使學生的正常人格得以健康發展，學校的正確教育最為重要。在學校教育中，師生關系是影響學生成長非常重要的因素，也是一個與正常人格的培養息息相關的問題。數千年來，人們生活在封建等級森嚴的環境里，漸漸習慣了對強權統治的無條件服從，傳統教育中師生之間也存在這種不平等的人格關系；教師是主動者、支配者，學生是被動者、服從者。大家都有一種潛意識：學生應該服從教師，聽話的學生才是好學生，教師應該管住學生，不能管住學生的教師不是好教師，等等。在這樣的師生關系下，學生的正常人格就難以得到健康發展。我們必須極大地改善師生關系，倡導一種新型的民主的師生關系，充分尊重學生的思想、情感、意志和行為方式，使學生能夠在輕松愉快的氣氛中展現自己、表達自己的思想和情感，以形成健康的人格，不盲目崇拜，也不妄自尊大。
五、看客態度
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫“回”字、偷書被打；《祝福》中魯鎮上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ十分得意的笑”著調戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽阿Ｑ講殺革命黨的事，阿Ｑ游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
在現實社會中，隨著市場經濟大潮的涌來，民眾中也存在類似的從眾心理、看客心態，如在他人的痛苦中快感，在他人的失敗中享用勝利；利用他人的善良進行欺騙，因為自己麻木而對他人漠不關心，等等。
怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？是我們今天仍然需要繼續探討的問題。希望工程、愛心工程、志愿者活動這些扶助機構、獻愛心組織無疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助，解決了很多實際問題，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中的體現：少一分距離，多一點親近；少一分冷漠，多一點問候；少一分封閉，多一點坦誠；少一分欺詐，多一點誠愛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Ｑ正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡。魯迅先生希望他的作品“速朽”，但愿這一天能早日來臨。
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《阿Q正傳》教案
中山二中高一語文科組 劉曉琴
［教學目標］
一、認識《阿Q正傳》所揭示的國民性弱點及其社會思想根源：統治者的變態心理和對人民進行封建麻醉教育，使勞動人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統治者的奴才和順民。
二、熟讀課文，抓住細節描寫和語言描寫分析人物形象。
三、理解小說以喜劇形式表現悲劇主題的獨特風格。
四、掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學作品的能力。
［教學重點］
一、把握阿Q人物性格。
二、《阿Q正傳》的思想意義。
［教學難點］
一、魯迅小說的語言風格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
［課時安排］
兩課時
［課前預習］
一、了解寫作背景
《阿Q正傳》最初發表于《晨報副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統治的最黑暗的時期。魯迅的《阿Q正傳》用生動的形象，揭示了國民性的弱點，總結了辛亥革命失敗的沉痛教訓，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區的一個村鎮“未莊”為背景，以落后的農民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運為線索，展開了一場尖銳復雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動的歷史畫面。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時空穿透力，贏得了無數讀者，成為世界文學寶庫中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
二、《阿Q正傳》結構梳理
第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境； （序幕）
第二章“優勝記略”和第三章“續優勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法； （開端）
第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”、 第六章 “從中興到末路” ，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸； （發展）
第七章“革命”和第八章“不準革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發地“神往 ”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命后，對革命的極度失望； （高潮）
第九章“大團圓”，寫反動派竊取革命果實以后，阿Q慘遭殺害。
課堂教學：
一、導入：
《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說，也是世界文學寶庫中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個世界畫廊中的著名形象。當它于1921年在北京《晨報副刊》上連載不到一半的時候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實是一部杰作”。鄭振鐸更預言它“將成為世界最熟識的中國現代的代表作”。當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”
　　《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語。但是，《阿Q正傳》這篇小說究竟有什么深遠意義？阿Q到底是怎樣一個形象？阿Q精神包括哪些內容？等等，讓我們帶著這些問題來學習這篇課文吧。
二、［課前小測］
（一）、文學常識
1、魯迅原名（ ），字（ ），（ ）人。
2、1918年發表的第一篇白話小說是（ ）。
3、（ ）是第一部小說集 ，收集了從1918—1922年間寫的14篇小說，外加一篇《吶喊自序》。
4、（ ）是第二部小說集，收集了從1924—1925年間寫的11篇小說。
5、雜文收集在 （ ）、（ ）、（ ）（ ）、（ ）。
6、散文詩集 是（ ），散文集是（ ）、歷史小說集是（ ）。
（二）、正字音
伶仃（ ） 瘡疤（ ）（ ）
犯諱（ ） 口訥（ ）
揪住（ ） 蟲豸（ ）
氣氛（ ） 醉醺醺（ ）
小覷（ ） 舂米（ ）
擎起（ ） 詫異（ ）
薄餅（ ） 散光（ ）
三、走進阿Q，了解阿Q
1、請同學們回憶一下，分析人物形象應該從哪幾個方面入手？
第一，人物的身份、地位、經歷、教養、氣質等，
第二，人物的外貌、語言、神態、動作、心理描寫
第三，把他們放在一定的社會歷史背景下去理解。
第四，注意作者對人物的介紹和評價。
2、歸納阿Q的個人信息：
姓氏：
名字：
年齡：
婚否：
政治成分：
家庭住址：
家庭成員：
職業：
特長：
嗜好：
調戲過的對象：
自我評價：
他人評價：
打架史：
被打史：
命運：
遺言：
四、研讀《阿Q正傳》第二章《優勝記略》1-29段 小組討論
（一）、這一章主要記敘了阿Q的幾件事？他又是怎樣說，怎樣想或怎樣做的？（注意找關鍵句）
1、與人口角時：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”2、藐視“文童”，看不起城里人：“我的兒子會闊得多 啦！”“這是錯的”“可笑”3、瘌瘡疤的故事：“你還不配… …” “我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣… …”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是 ‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么
4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了
（二）試結合上面的事例和人物語言、心態、動作，分析阿Q的性格特點。
妄自尊大，自欺欺人
狹隘保守，盲目趨時
爭強好勝，忍辱屈從
自輕自賤，麻木健忘
欺軟怕硬，圓滑無賴
五、研讀第三章“續優勝記略”
（一）這一章，繼續刻畫阿Q的精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關鍵詞語）
1、被趙太爺打了還得意
2、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！”
3、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）： “禿兒。驢… …”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 （挨打）；“反而覺得輕松些… …早已有些高興了”
4、調戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）：“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈！：阿Q十分得意地笑。
（二）結合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點。
欺軟怕硬，流氓惡習
蠻橫霸道，懦弱卑怯
盲目趨時，爭強好勝
排斥異端，奴性十足
六、歸納：阿Q性格十大方面：
1、質樸愚昧又圓滑無賴
2、率真任性又正統衛道
3、自尊自大又自輕自賤
4、爭強好勝又忍辱屈從
5、狹隘保守又盲目趨時
6、排斥異端又向往革命
7、憎惡權勢又趨炎附勢
8、蠻橫霸道又懦弱卑怯
9、敏感禁忌又麻木健忘
10、不滿現狀又安于現狀
雙重人格——
既是奴隸，又是暴君
回避現實的失敗，追求精神勝利
喪失了個人意志，隨波逐流，隨遇而安
——奴性的典型表現
魯迅在《華蓋集 ·忽然想到（七）》中道：“可惜中國人 但對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”阿Q正是如此。
七、分析歸納阿Q的精神勝利法
精神勝利法：主要是指遇到失敗或處于不利的情況下，用自我安慰等手段獲得精神上的優勝。是一種虛幻的幻想，用來自欺欺人，使自己的精神世界處在優勝的地位來獲得生存的精神支柱。
具體表現：
（1）自輕自賤，自欺欺人；
（2）自尊自負，自卑無賴；
（3）化丑陋為榮耀，化痛苦為幸福；
（4）受盡凌辱又凌辱別人；
（5）善于忘卻。
八、阿Q形象的意義及拓展：
1、
“阿Q雖有農民式的質樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”
------魯迅
魯迅先生對阿Q總體感受：
哀其不幸 怒其不爭
阿Q形象的意義：
像阿Q這樣一個窮得只剩下萬萬不可脫的褲子的人，尚且有“精神勝利法”自欺欺人，作為自己愚昧無知、保守落后的借口，那么其他一切境況略比阿Q好一點的人，就更有驕傲的資本，更可以滿足現狀、固步自封，作為反對改革的理由了。正是在這個意義上，《阿Q正傳》震動了整個文壇和社會，那些窮極無聊的官僚、地主、政客，惶惶不可終日，疑心阿Q寫的是自己；而被壓迫被剝削的勞苦大眾，從中得到警醒，得到覺悟，從而得到療救。阿Q的精神勝利法是整個國民劣根性的集大成者，是永遠擺脫了奴隸地位的精神枷鎖。
2、阿Q的異國兄弟：
阿Q形象誕生不久，法國偉大作家羅曼.羅蘭就說法國也有阿Q。印度作家班納吉、危地馬拉作家米蓋爾.安赫爾.阿斯德里亞斯、美國魯迅研究家萊伊爾等都說他們的國家也有阿Q。萊伊爾1981年參加中國的魯迅百年誕辰活動，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說：“我就是阿Q。”這并不是說各國的“阿Q ”們以及萊伊爾本人 可以與魯迅筆下的阿Q畫等號，只不過意味著在阿Q身上 表現出來的精神勝利法，乃是全人類所共有的一種心理現象，因此才得到世界各國人們的廣泛認同
（俄國）陀思妥耶夫斯基的小說《兩重人格》中的高略德金和》和《地下室手記》中主人公；
（法國）法朗士《克蘭比爾》的同名主人公，薩特《惡心》的主人公洛根丁、加繆《局外人》主人公莫爾索，甚至盧梭《懺悔錄》中的盧梭本人，都有精神勝利法的性格特質。
（英國）莎士比亞在《亨利四世》、《溫莎的風流娘兒們》中的福斯泰夫，愛爾蘭作家喬伊斯的長篇《尤利西斯》主人公布魯姆；
（意大利）的卜伽丘《十日談》中的卡拉特林；
古希臘《伊索寓言》中吃不到葡萄就說葡萄酸的狐貍。
3、作業：
有人說，在現實生活中，人還是要有一點阿Q精神的，對此你有何看法，請寫一篇短文闡述自己的觀點。
要求論點明確，論據充分，說理透徹，字數不少于200字。
2010.5.4
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“人學”小說——《阿Q正傳》
李國文先生在一篇文章中談道：魯迅，《阿Q正傳》和阿Q這個人物形象，是一百年來愛好文學者提及的出現頻率密度最高的三個詞語。真正回顧“五四”以來的作品，很少有超過“阿Q”這個形象更加栩栩如生，更加深入人心的，即使是外國朋友或現代中國人也疑心自己是否有點“阿Q”。
他真誠期盼二十一世紀，仍有《阿Q正傳》這部小說，但不再有阿Q精神的中國人。這當然指的是阿Q那丑陋的國民性。
愿望當然是很好的，但阿Q形象已不再是中國的了，它已成為了世界文學畫廊中的一顆明星了。只要有競爭的社會，有競爭的人群，便必然有“阿Q”，有阿Q精神，這便是魯迅為我們創造的這個不朽的小說——《阿Q正傳》和阿Q。
《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，是以 為背景，塑造了一個人見人“比”（比別人、比自己）的阿Q的農民形象。《阿Q正傳》是一部“人學”小說，“阿Q精神”，實際上是人面臨生存困境，生存壓力，生存競爭而表現出來的自我釋放，自我安慰，自尋“有趣”的一種精神，憑心而言，這種精神無可厚非，當然特定的時候有其特定的含義《阿Q正傳》及阿Q至今讀來仍然余味無窮，其意義也在于此。
張夢陽先生也說：“《阿Q正傳》是“魯迅人學”的藝術結晶，絕非階級論的產物。”便充分證明了以上所述。
他說：“《阿Q正傳》這樣偉大的作品，之所以耐得住多少研究家的無窮解讀，就在于這些作品絕非那種短視作家從無功利出發寫出的只是短期的淺薄之作，一旦功效過去即‘味如嚼蠟’，無可品鑒。”這也說明了《阿Q正傳》之所以在現今乃至將來也會有無窮讀者追隨的原因。《阿Q正傳》雖然對階級和階級矛盾進行了真實的反映，但實質上也是反映了當時如阿Q、小D、王胡等人所生存的困境的（如實反映），阿Q等人同處于一個階層，但也有生存困境，與階級壓迫顯然是靠不上邊的，而魯迅實際上也對他們采用尖刻地批評；魯迅的不少作品中也刻畫了不少的“看客”，實質上也是上升到“人學”的觀點上來批判的，批判這些人在面臨困境是并沒有真正去尋求出路，而是嘲笑甚至打擊還不如自己的人。這便是作品所表現的深刻之處。
阿Q最突出的特點是精神上的勝利法，這一概括是魯迅獨創的，但已不屬于他個人所有，他概括的是全民的“劣根性”，世界上沒有任何一個作家有這樣精警地概括，更沒有塑造出一個個如阿Q般活生生的典型，即使是堂 吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等幾個屈指可數的藝術形象可與之相提并論。這是魯迅在“人類心靈方面的新發現”，大大推進了人類對自己普遍弱點的認識，也是對世界人學和文學寶庫的獨特貢獻。小說現在已有四十多種譯本，阿Q永遠也是世界文學的不朽典型。
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高一語文必修4第三單元小說（2）教學整體規劃
一、教材分析
本單元的小說都節選自中長篇，篇中涉及的人物更多，環境更復雜，情節更曲折，對學生的要求也更高。學生對原著的了解程度在一定程度上會影響課堂效果，因此，課前的閱讀準備尤為重要。教師應引導學生從故事情節安排、人物形象塑造角度入手，領悟文章深刻的思想內涵，初步掌握寫人敘事的技巧，進而激發學生精讀原著的興趣。欣賞小說人物塑造方法，領悟小說通過人物形象表現出來的深刻內涵。結合社會背景理解小說主題，并通過小說中人物的性格和情感，完善自身的價值觀，增強自身的人格修養。培養文學的審美情趣，提高文學的鑒賞能力，學習寫書評。
二、教學安排
以古今中外為線，串起《紅樓夢》、《三國演義》、《阿Q正傳》、《棋王》和外國現代主義小說《變形記》，中國小說方面精講《紅樓夢》和《阿Q正傳》，《三國演義》和《棋王》略講，使學生在初步了解了這類中長篇小說的特點后，能夠自己理清文章結構，把握文章內容，能夠運用學過的語文知識分析人物形象。外國小說《變形記》一課則不同于傳統小說，虛幻現實難解難分，因此，對于這部現代主義文學的優秀作品，不能完全采用傳統小說的分析手法去解讀，但是完全擯棄人物、情節、環境我們又無從下手。并且教材節選部分的處理在一定程度上破壞了作品的藝術整體性，給學生理解造成困難，所以我們在引導學生解讀小說時要弄清楚作者寫作這個故事的意圖，即弄清主人公為什么會變形，在此基礎上理解小說主旨，并進一步研究小說的表現手法及所產生的藝術效果。
三、讀書活動
本單元的表達交流活動是“‘贊·彈·改’讀書活動”，在每一課之后，教師要提出一些擴展或提高的問題，這部分問題都可以作為“贊·彈·改”活動的突破口。結合兩篇點擊鏈接短文，安排學生進行口頭交流和書評寫作。
四、單元教學實施
（一）教學目標
1、領會《寶玉挨打》一課杰出的敘事藝術成就，及鋪墊藝術運用的精妙。
2、學會用比較的方法分析人物形象，透視人物性格，提高學生鑒賞文學作品的能力。
3、諸葛亮、馬謖人物形象分析及本文人物形象塑造的技巧。
4、欣賞課文《阿Ｑ正傳》中個性化的語言和細節描寫，學會鑒賞小說中的人物塑造
5、賞析《棋王》精彩的場面描寫，掌握點面結合的寫法及其效果
（二）教學重難點
1、抓住寶玉挨打這一中心事件，體會作者一波三折的情節設計思路。
2、正確理解阿Ｑ，認識精神勝利法的實質和國民的愚昧性。
3、《變形記》中主人公格里高爾變形前后心理分析，行為分析，并對比他的家人即父母和妹妹的前后變化。
（三）教學設想
1、介紹《紅樓夢》在我國文學史上的地位、基本內容等；簡要向學生介紹小說的一些基本情況，如本課中出現的主要人物之間的關系等。播放電視劇《紅樓夢》的視頻片段（包括金釧跳井一節以及寶玉挨打一節）讓學生對人物之間的關系和情節的發展有大致的了解。
2、結合上一單元學過的《<紅樓夢>的情節波瀾》一文，探討“寶玉挨打”的情節波瀾是怎樣組織、準備和形成的。
3、學生交流掌握的有關《三國演義》的情況，分析“失街亭”的責任人，教師歸納、補充。
4、通過對阿Ｑ的語言分析阿Ｑ的精神勝利法的特點。
5、 整理《變形記》的行文線索，并用簡潔的語言概括情節提綱，思考主人公變形的原因。
（四）課時安排
8課時
五、單元拓展閱讀和寫作
1、讀《紅樓夢》第三十四回，看薛寶釵和林黛玉探望寶玉時的心理和行為有何不同，分析二人性格。
2、《三國演義》中塑造了眾多生動的人物形象，試從中選擇一個你感興趣的人物形象，看看作者選取了哪些事件、運用了哪些方法來塑造這個人物，寫一則書評。
3、以“阿Ｑ讀高中”為題，寫一篇阿Ｑ新傳，批評我們學生身上的精神勝利法。
4、學生找小說原著中關于格里高爾家人的“哭”的細節描寫，試品味每一次“哭”的內涵并分析其作用。
5、學生自由選擇本單元的任何一篇，根據自己的愛好象分為幾個小組，分別從小說主題、故事情節、人物形象、描寫方法等方面進行討論交流并做好筆記。
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21世紀教育網精品教學課件
講課教師：劉曉琴
1、魯迅原名（ ），字（ ），（ ）人。
課堂小測：文學常識
周樹人
豫才
浙江紹興
2、1918年發表的第一篇白話小說是（ ）。
《狂人日記》
3、（ ）是第一部小說集 ，收集了從1918—1922年間寫的14篇小說，外加一篇《吶喊自序》。
《吶喊》
4、（ ）是第二部小說集，收集了從1924—1925年間寫的11篇小說。
《彷徨》
5、雜文收集在 （ ）、（ ）、（ ）（ ）、（ ）。
《且介亭雜文》
《華蓋集》
《而已集》
《墳》
6、散文詩集 是（ ），散文集是（ ）、歷史小說集是（ ）。
《故事新編》
《朝花夕拾》
《野草》
《二心集》
字詞的讀音
伶仃（ ） 瘡疤（ ）（ ）
犯諱（ ） 口訥（ ）
揪住（ ） 蟲豸（ ）
氣氛（ ） 醉醺醺（ ）
小覷（ ） 舂米（ ）
擎起（ ） 詫異（ ）
薄餅（ ） 散光（ ）
dīng
chuāng
bā
huì
nè
jiū
zhì
fēn
xūn
qù
chōng
qíng
chà
báo
sǎn
阿Q正傳 魯迅
⒈請同學們回憶一下，分析人物形象應該從哪幾個方面入手？
第一，人物的身份、地位、經歷、教養、氣質等，
第二，人物的外貌、語言、神態、動作、心理描寫
第三，把他們放在一定的社會歷史背景下去理解。
第四，注意作者對人物的介紹和評價。
阿Q的個人信息：
姓氏：
名字：
年齡：
婚否：
政治成分：
家庭住址：
家庭成員：
職業：
？（趙）
貴/桂（Q）
30歲出頭
未婚
農民
未莊的土谷祠
不詳
以打短工為生（割稻、舂[chōng]米等）
阿Q個人信息：
特長：
嗜好：
調戲過的對象：
自我評價：
他人評價：
打架史：
被打史：
命運：
遺言：
遇到挫折，從精神上安慰自己，心理上取得平衡
喝酒、賭錢
小尼姑、吳媽
天下第一個能自輕自賤的人
阿貴（桂），真能做
閑人、王胡
趙太爺、假洋鬼子、賭徒
押赴刑場（古軒亭口），挨了兩槍死亡
二十年以后又是一條好漢
阿Q的活動
①阿Q打短工 、割麥、舂米、撐船、住土谷祠
②與人口角時自吹 ③笑文童和城里人 ④癩頭瘡引起的風波 ⑤賭博被迫打自己的嘴巴 ⑥被趙太爺打了還得意 ⑦和王胡打架 ⑧挨假洋鬼子的哭喪棒 ⑨調戲小尼姑
⒉根據教材所交代的社會環境和故事情節，試分析阿Q的人物形象。
第二章 優勝記略
第二章 優勝記略
研讀第二章“優勝記略”
這一章主要記敘了阿Q的幾件事？他又是怎樣說，怎樣想或怎樣做的？（注意找關鍵句）
1、與人口角時：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”
2、藐視“文童”，看不起城里人：“我的兒子會闊得多 啦！”“這是錯的”“可笑”
3、瘌瘡疤的故事：“你還不配… …” “我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣… …”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是 ‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么
4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了
試結合上面的事例和人物語言、心態、動作，分析阿Q的性格特點。
妄自尊大，自欺欺人
狹隘保守，盲目趨時
爭強好勝，忍辱屈從
自輕自賤，麻木健忘
欺軟怕硬，圓滑無賴
第三章 續優勝記略
研讀第三章“續優勝記略”
這一章，繼續刻畫阿Q的精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關鍵詞語）
1、被趙太爺打了還得意（蒙、仿佛格外尊敬他）
2、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！”
3、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）： “禿兒。驢… …”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 （挨打）；“反而覺得輕松些… …早已有些高興了”
4、調戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）：“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈！：阿Q十分得意地笑。
結合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點。
欺軟怕硬，流氓惡習
蠻橫霸道，懦弱卑怯
盲目趨時，爭強好勝
排斥異端，奴性十足
阿Q性格十大方面：
1、質樸愚昧又圓滑無賴
2、率真任性又正統衛道
3、自尊自大又自輕自賤
4、爭強好勝又忍辱屈從
5、狹隘保守又盲目趨時
阿Q性格十大方面：
6、排斥異端又向往革命
7、憎惡權勢又趨炎附勢
8、蠻橫霸道又懦弱卑怯
9、敏感禁忌又麻木健忘
10、不滿現狀又安于現狀
雙重人格——
既是奴隸，又是暴君
回避現實的失敗，追求精神勝利
喪失了個人意志，隨波逐流，隨遇而安
——奴性的典型表現
精神勝利法：主要是指遇到失敗或處于不利的情況下，用自我安慰等手段獲得精神上的優勝。是一種虛幻的幻想，用來自欺欺人，使自己的精神世界處在優勝的地位來獲得生存的精神支柱。具體表現：
（1）自輕自賤，自欺欺人；
（2）自尊自負，自卑無賴；
（3）化丑陋為榮耀，化痛苦為幸福；
（4）受盡凌辱又凌辱別人；
（5）善于忘卻。
“阿Q雖有農民式的質樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”
------魯迅
哀其不幸 怒其不爭
魯迅先生對阿Q總體感受
魯迅在《華蓋集 ·忽然想到（七）》中道：“可惜中國人 但對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”
阿Q形象的意義：
阿Q的精神勝利法是整個國民劣根性的集大成者，是永遠擺脫不了奴隸地位的精神枷鎖。
小說主旨（創作意圖）
魯迅作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來” ，暴露國民的弱點，以引起療救的注意。
（俄國）陀思妥耶夫斯基的小說《兩重人格》中的高略德金和和《地下室手記》中主人公； （法國）法朗士《克蘭比爾》的同名主人公，薩特《惡心》的主人公洛根丁、加繆《局外人》主人公莫爾索，甚至盧梭《懺悔錄》中的盧梭本人，都有精神勝利法的性格特質。
（英國）莎士比亞在《亨利四世》、《溫莎的風流娘兒們》中的福斯泰夫，愛爾蘭作家喬伊斯的長篇《尤利西斯》主人公布魯姆；
（意大利）的卜伽丘《十日談》中的卡拉特林；
古希臘《伊索寓言》中吃不到葡萄就說葡萄酸的狐貍。
阿Q的異國兄弟：
阿Q的世界意義：
在阿Q身上 表現出來的精神勝利法，乃是全人類所共有的一種心理現象，因此才得到世界各國人們的廣泛認同。
·
作業
有人說，在現實生活中，人還是要有一點阿Q精神的，對此你有何看法，請寫一篇短文闡述自己的觀點。
要求論點明確，論據充分，說理透徹，字數不少于200字。
第二章
1、“優勝記略”中“優勝”指什么？
隱含精神上的勝利，將小丑當英雄，具諷刺意味。——精神勝利法
2、阿Q “行狀” “渺茫”在哪里？體現什么？
沒有家，沒有固定的職業。
地位低下，無可依靠，處境悲慘，是一個流浪雇農，是社會中被壓迫、被污辱的最底層的人。
3、“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”表現出阿Q怎樣的心態？
對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
——妄自尊大、自欺欺人
4、第四節：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的矛盾心態？
前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。（注意三個“可笑”）
5、1-4節是對阿Q的總體介紹，第二章后面具體介紹了哪幾件事？分別體現什么？
關于癩瘡疤；賭博。
6、 “癩瘡疤”事件中，為何諱？體現什么？
對于 “口訥的罵” “力氣小的打”“怒目而視”的態度體現什么？
自尊自負、欺軟怕硬、圓滑無賴
7、“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？
表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。
——自欺欺人、忍辱屈從
（這樣的話文中還有很多，試找出來）
8、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？
這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
——自輕自賤
“癩瘡疤”事件中，阿Q處理人們對他的玩笑有哪些妙法？從中反映出阿Q怎樣的特點？
估量著對手 欺軟怕硬
想出報復的話 自欺欺人忍辱屈從
遇敵手求饒 自輕自賤
心滿意足的走了 麻木健忘
9、“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
10、“但他立刻轉敗為勝了”，他如何做到轉敗為勝的？
自我摧殘、麻木健忘
11、“他睡著了”有何深意？
指他已經徹底麻木，沒有思想了。
“優勝記略”中實際上記錄的是什么？
記錄的是充滿血淚和恥辱的奴隸生活
“優勝”是指什么？
指精神上的勝利，將小丑當英雄，具諷刺意味。——精神勝利法
12、學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？精神勝利法的實質是什么？
精神勝利法實質上是自我欺騙自我麻醉的手段。
第三章
1、開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。
2、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。趨炎附勢。
3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？
趨炎附勢，奴性十足。中國人從來如此，他們景仰強暴，視人壓迫人為當然。
3、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？
他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。可悲的結局，實際上是可悲的變態的奴性。
4、快速瀏覽下面的文字，記了阿Q哪些事？
（1）敗在王胡手下；（2）挨了假洋鬼子的“哭喪棒”；（3）調戲小尼姑。
5、阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，是為什么？
這是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
6、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
總處于被打的地位，說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。
7、“君子動口不動手”體現什么？
無賴無能又一本正經，滑稽可笑。
8、“生平第一件的屈辱”是指什么？
敗在王胡手下。
“生平第二件的屈辱”又是指什么？
挨了假洋鬼子的“哭喪棒”。
9、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。——懦弱卑怯
10、“輕松”“高興”體現什么？
健忘、麻木
11、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？
“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。
12、“勛業”有什么意味？
大詞小用、莊詞諧用。體現對女性態度上的骯臟靈魂。
13、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？
“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
再見
由此可見 ，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現象，它在缺乏取得實際勝利的物質力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰斗，甚至構成一個人的行為方式和本質屬性，則只能驅人走向毀滅之途。
這種精神勝利法的具體表現是：
1. 妄自尊大
他總是認為自己的天下第一了不起的人，從而滿足自己莫名其妙的虛榮心。方法是陶醉在虛無縹緲的過去，或者未來。連自己姓什么都不知道卻說我先前比你闊多了。連老婆都沒有卻說，我將來會比你闊多了。別人稍微表揚他一點，立刻就高興起來。對于未莊的人，他都不放在眼里，就是文童的父親趙太爺、錢太爺也不放在眼里。總之，未莊的人，沒有一個看得上的。
2. 化丑陋為榮耀
他的頭上有一個癩瘡疤，別人都嘲笑他，他開始是忌諱別人說“癩”以及一切相關的字。但是，別人偏是那樣嘲笑他，他就說，你還不配。變成了一種高尚的標志了。
3. 化痛苦為幸福
別人打他，就說是兒子打老子。人家硬讓他說是打蟲豸，他就說我是蟲豸。然后認為自己是天下第一個能夠自輕自賤的，除了自輕自賤不算以外，剩下的就是“第一個”，狀元不也是第一個嗎？你算什么東西呢？賭博時被搶劫，錢沒有了。他自己打自己二個嘴巴，似乎自己打了別人一樣，于是心滿意足地睡著了。
4. 懼強凌弱
他在強者那里受了屈辱，不敢反抗，不敢復仇，反而能夠把屈辱很快忘記。他被王胡打了，又被假洋鬼子打了，接連受了兩次屈辱。在被假洋鬼子打了以后，似乎覺得完結了一件事情，反而覺得輕松了些，而且馬上就忘了屈辱和痛苦。但是，在弱者面前卻威風凜凜，可以肆無忌憚地向弱者施暴，看到了小尼姑卻拿小尼姑出氣，調戲小尼姑，在人們的大笑中，他忘了今天的二次屈辱，好象把今天的一切晦氣都驅散了似的。又得意起來。他通過對于弱者的凌辱解脫了自己的痛苦。
⒊根據作品試分析趙太爺父子的形象
趙太爺父子：是封建地主階級的典型代表。《狂人日記》中有句話“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，用來形容趙太爺父子真是再恰當不過了，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機、貪婪、吝嗇是其本質。是破壞和鎮壓革命的兇惡敵人。小說從一個側面真實地再現了辛亥革命中封建反動勢力混入革命內部，使革命夭折的歷史。
⒋假洋鬼子是個什么樣的人物？其性格特征是什么？作品從他身上提示了什么問題？
假洋鬼子：是地主階級家庭出身的資產階級投機分子的形象。他善于投機鉆營、偽裝自吹，與趙秀才互相勾結，投機革命，不準阿Q革命，是鉆進革命內部的蛀蟲，是殺害阿Q的元兇，從他身上集中反映了辛亥革命的妥協性和不徹底性。
喜劇的外套，悲劇的內核
白描手法和出色的心理描寫
雜文式的筆法
⒌藝術特點
小結
阿Q 正傳
人物形象
藝術特色
阿Q
自欺欺人 自尊自大 自輕自賤 自解自慰 狹隘保守 畏強凌弱 麻木健忘 至死不悟
趙太爺父子
頑固 守舊 兇狠 狡詐投機 貪婪 吝嗇
假洋鬼子
投機鉆營 偽裝自吹 投機革命
喜劇的外套 悲劇的內核
白描手法和出色的心理描寫
雜文式的筆法
不覺悟的農村無產者的典型
封建地主階級的典型代表
地主階級出身的資產階級投機分子的形象
笑中含悲
作業
1、請根據課本內容依次分析以下人物形象：
趙太爺
趙秀才
假洋鬼子
2、給“精神勝利法”下個完整的定義，并舉兩到三個現實生活中的實例
阿Q的形象
阿Q是我國辛亥革命時期（二十世紀初）生活在江浙地區一個被封建統治階級剝削得一無所有的不覺悟的農村無產者的典型。他的主要性格特征是精神勝利法，即對于事實上的屈辱和失敗，用一種自解自慰的方法取得精神上的滿足和勝利，主要表現是：自欺欺人、自尊自大、自輕自賤、自解自慰、狹隘保守、畏強凌弱、麻木健忘、至死不悟。阿Q的精神勝利法是整個國民劣根性的集大成者，是永遠擺脫了奴隸地位的精神枷鎖。
魯迅在《華蓋集 ·忽然想到（七）》中道：“可惜中國人 但對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”阿Q正是如此。
在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又變成了狼。他的性格經常在對立的兩極之間來回擺動，幅度之大，速度之快，都令人嘆為觀止。他的超級麻木，則表現在他的驚人的健忘：被假洋鬼子打了一頓，一會兒就忘了，甚至覺得輕松些，以致于“有些高興”了；更表現在他幾乎喪失了作為一個獨立的“人”的獨立意識。阿Q諸多方面的劣點，事實上也是全體國民的弱點。從阿Q身上完全可以看出，我們的民族有時為什么能從一個極端走向另一個極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是國民劣根性的典型。登陸21世紀教育 助您教考全無憂
《阿Q正傳》學案
2010.5.4
［教學目標］
一、認識《阿Q正傳》所揭示的國民性弱點及其社會思想根源：統治者的變態心理和對人民進行封建麻醉教育，使勞動人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統治者的奴才和順民。
二、熟讀課文，抓住細節描寫和語言描寫分析人物形象。
三、理解小說以喜劇形式表現悲劇主題的獨特風格。
四、掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學作品的能力。
［教學重點］
一、把握阿Q人物性格。
二、《阿Q正傳》的思想意義。
［教學難點］
一、魯迅小說的語言風格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
［課時安排］
兩課時
［課前預習］
一、了解寫作背景
《阿Q正傳》最初發表于《晨報副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統治的最黑暗的時期。魯迅的《阿Q正傳》用生動的形象，揭示了國民性的弱點，總結了辛亥革命失敗的沉痛教訓，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區的一個村鎮“未莊”為背景，以落后的農民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運為線索，展開了一場尖銳復雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動的歷史畫面。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時空穿透力，贏得了無數讀者，成為世界文學寶庫中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
二、《阿Q正傳》結構梳理
第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境； （序幕）
第二章“優勝記略”和第三章“續優勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法； （開端）
第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”、 第六章 “從中興到末路” ，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸； （發展）
第七章“革命”和第八章“不準革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發地“神往 ”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命后，對革命的極度失望； （高潮）
第九章“大團圓”，寫反動派竊取革命果實以后，阿Q慘遭殺害。 （結局）
［課前小測］
一、文學常識
1、魯迅原名（ ），字（ ），（ ）人。
2、1918年發表的第一篇白話小說是（ ）。
3、（ ）是第一部小說集 ，收集了從1918—1922年間寫的14篇小說，外加一篇《吶喊自序》。
4、（ ）是第二部小說集，收集了從1924—1925年間寫的11篇小說。
5、雜文收集在 （ ）、（ ）、（ ）（ ）、（ ）。
6、散文詩集 是（ ），散文集是（ ）、歷史小說集是（ ）。
二、正字音
伶仃（ ） 瘡疤（ ）（ ）
犯諱（ ） 口訥（ ）
揪住（ ） 蟲豸（ ）
氣氛（ ） 醉醺醺（ ）
小覷（ ） 舂米（ ）
擎起（ ） 詫異（ ）
薄餅（ ） 散光（ ）
三、阿Q個人檔案
姓氏：
名字：
年齡：
婚否：
政治成分：
家庭住址：
家庭成員：
職業：
特長：
嗜好：
調戲過的對象：
自我評價：
他人評價：
打架史：
被打史：
命運：
遺言：
［教學過程］
第一課時
一、研讀《阿Q正傳》第二章《優勝記略》
1、這一章主要記敘了阿Q的幾件事？他又是怎樣說，怎樣想或怎樣做的？（注意找關鍵句）
（1）
（2）
（3）
（4）
2、試結合上面的事例和人物語言、心態、動作，分析阿Q的性格特點。
二、研讀《阿Q正傳》第三章《續優勝記略》
1、這一章，繼續刻畫阿Q的精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關鍵詞語）
（1）
（2）
（3）
2、結合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點。
三、歸納阿Q性格十大方面
四、歸納什么是“精神勝利法”
實質：
具體表現：
五、作業：
有人說，在現實生活中，人還是要有一點阿Q精神的，對此你有何看法，請寫一篇短文闡述自己的觀點。
要求論點明確，論據充分，說理透徹，字數不少于200字。
第二課時：課堂練習
第二章
1、“優勝記略”中“優勝”指什么？
2、阿Q “行狀” “渺茫”在哪里？體現什么？
3、“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”表現出阿Q怎樣的心態？
4、第四節：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的矛盾心態？
5、1-4節是對阿Q的總體介紹，第二章后面具體介紹了哪幾件事？分別體現什么？
6、 “癩瘡疤”事件中，為何諱？體現什么？
7、“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？
8、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
9、“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
10、“但他立刻轉敗為勝了”，他如何做到轉敗為勝的？
11、“他睡著了”有何深意？
12、學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？精神勝利法的實質是什么？
精神勝利法實質上是自我欺騙自我麻醉的手段。
第三章
1、開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
2、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？
3、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？
4、快速瀏覽下面的文字，記了阿Q哪些事？
5、阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，是為什么？
6、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
7、“君子動口不動手”體現什么？
8、“生平第一件的屈辱”是指什么？
“生平第二件的屈辱”又是指什么？
9、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
10、“輕松”“高興”體現什么？
11、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？
12、“勛業”有什么意味？
13、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？
作業：【模擬試題】
一. 基礎部分（18分，每小題3分）
1. 下列加粗字注音有誤的一項是（ ）
A. 僭稱（jiàn） 嚄（huō） 行狀（xíng） 初雋（juàn）
B. 赧然（nǎn） 蠱（gǔ） 托庇（bǐ） 柵（zhà）欄
C. 褒姒（sì） 餒（něi） 一畦（qí） 號咷（táo）
D. 拗斷（ǎo） 愾（kài） 凜然（lǐn） 翰林（hàn）
2. 下列詞語解釋有誤的一項是（ ）
A. 速朽（反語） 三教九流（泛稱江湖上不務正業者）
B. 博雅（淵博文雅） 無可適從（沒有主意、不知道怎么辦）
C. 茫然（完全不知道的樣子） 淺閨（自創新詞，與“深閨”相對）
D. 落第（科舉時代沒有考中） 不足齒數（不值一提）
3. 依次填入下面各句橫線上的詞語，恰當的一組是（ ）
①王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都______而且______了。
②據阿Q說，他是在舉人老爺家里幫忙。這一節，聽的人都________了。
③什么假洋鬼子，只要放在城里的十幾歲的小烏龜子的手里，也就立刻是“小鬼見閻王”。這一節，聽的人都________了。
A. 赧然 肅然 欣然 悚然
B. 欣然 悚然 赧然 肅然
C. 悚然 欣然 肅然 赧然
D. 肅然 欣然 悚然 赧然
4. 依次填入下面一段文字中橫線處的關聯詞語，恰當的一組是（ ）
他或者也曾告訴過管土谷祠的老頭子，_______未莊老例，_______趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事。假洋鬼子_______不足數，_______是阿Q：_______老頭子也就不替他宣傳，_______未莊的社會上也就無從知道了。
A. 但是 只有 尚且 而且 因此 則
B. 但是 只要 如果 何況 所以 可
C. 然而 只要 如果 而且 所以 而
D. 然而 只有 尚且 何況 因此 而
5. 下列各句中，有語病的一句是（ ）
A. 他對于以為“一定想引誘野男人”的女人，時常留心看，然而伊并不對他笑。
B. 這個城市的住房是否抗震，成了關系到人們生命安全的大問題。
C. 像小牛犢一樣的鄧亞萍，經常對自己說的一句話是“付出超人的代價，就能取得超人的成績”。
D. 阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。
6. 下列各句中句意不明確的一句是（ ）
A. 進入魯迅文學世界的古人或古代英雄，或圣賢人物，卻都失去英雄的神光，還原于常人的本相，這與傳統文本中的人物無異。
B. 因為魯迅，人們終于認識到自己與他人身上的這種阿Q式的精神勝利法，卑怯和貪婪是中華民族覺醒與振興的思想阻力之一。
C. 小說通過一個“狂人”之口，揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發出了“救救孩子”的呼聲。
D. 阿Q在走向斷頭臺前的一瞬間，突然感到可怕的狼一樣的“眼睛”在“咬他的靈魂”，高聲一叫：“救命……”，所有的中國人讀到這里，都被震動了。
二. 閱讀部分（32分）
（一）閱讀下文并回答7～10題。（12分）
①阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。
②“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”
③……“造反了！造反了！”
④未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水，他更加高興的走而且喊道：
“好，……我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰。……”
7. ①②兩段文字所反映的阿Q的思想意識的分析，恰當的一項是（3分）（ ）
A. 認為自己是革命對象，因而誤解革命，但看到革命使其他人害怕，因而又決心投身革命。
B. 長期受毒害，而誤解革命，但由于被壓迫的本能和地位低下，又有了自發革命的要求。
C. 由于盲目聽從宣傳，誤解革命，又由于地位低，又產生了革命的愿望。
D. 由于愚昧無知而誤解革命，由于長期受壓迫，又明白了革命的必要性。
8. 這四段文字是通過什么來描寫阿Q的心理活動（3分）（ ）
A. 人物對話和周圍人的反映 B. 作者的敘述和人物的內心獨白
C. 人物動作和人物對話 D. 人物的神態和人物的感官反應
9. 文中加粗處用的是什么修辭手法？表現出阿Q怎樣的心情？（不超過10個字）（3分）
10. 文中畫線處反映阿Q____________________的落后意識。（不超過10個字）（3分）
（二）閱讀下面文字，回答11～16題。（20分）
阿Q非常自尊。當他同別人口角時，他會說：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”他也瞧不起有錢有勢的趙太爺，錢太爺，心想：“我的兒子會闊得多啦！”可是，這個好面子的阿Q，偏偏頭上長著不體面的癩瘡疤。他只好避諱“癩”，以及“光”、“燈”、“燭”等字眼。如果誰要在他面前犯了諱，阿Q先是估量對方，“口訥的他便罵，氣力小的他便打”。但別人并不怕他，他總是吃虧的時候多。于是阿Q改變策略，先是怒目而視，進而報復：“你還不配……”當他被人打了，阿Q便自我安慰說，“我總算被兒子打了”。在對方步步進逼下，阿Q步步退讓，把自己比作連“畜生”還不如的“蟲豸”。阿Q甚至把自己比作“第一個能夠自輕自賤的人”，還引以為榮，因為這同狀元一樣，都是“第一個”！當阿Q賭錢受了騙，挨了一頓打時，他真“有些感到失敗的痛苦了”。但是，他自己用力打自己的嘴巴，仿佛打在別人身上。他“轉敗為勝”，心滿意足。阿Q不僅________，而且________。比如：他先后遭王胡和假洋鬼子的打，感到“屈辱”，他卻找小尼姑出氣，仿佛報了仇，而吃王胡和假洋鬼子的虧，早忘卻了。阿Q的精神勝利法，直至臨死，都沒改掉。他畫押時圈畫得不圓，還引以為憾。但當他想到“孫子才畫得很圓的圓圈呢”時，他又心安理得睡著了。
11. 填出橫線上的詞語“不僅_________________，而且_________________。”（不超過8個字）（4分）
12. 給下列加粗字注音。（3分）
諱 估量 仿佛
13. 這段文字概括地描繪了阿Q的“魂靈”——阿Q的_____________。（不超過5個字）（2分）
14. 從“引為以榮、引以為憾、心滿意足、心安理得”中，看出阿Q怎樣的性格特征：_______、_______、_______、_______。（不超過16個字）（4分）
15. 下面關于阿Q形象的三種不同觀點，你認為較合理的是（4分）（ ）
A. 阿Q是一個受了精神奴役創傷的革命農民的典型。
B. 阿Q是一個集合體形象，阿Q精神不是特定時代的產物，而是人類普遍的弱點。
C. 阿Q是一個愚昧落后的不覺悟的農民的典型。
16. 對阿Q的精神勝利法，理解不妥的一項是（3分）（ ）
A. 阿Q的精神勝利法來自不斷反抗中的不斷失敗。
B. 表面看是一種反抗方式，但卻完全是一種落后的消極的東西。
C. 對阿Q起著阻礙覺醒、麻痹斗志的作用。
D. 有向革命發展的巨大可能性。
第二章
1、“優勝記略”中“優勝”指什么？
隱含精神上的勝利，將小丑當英雄，具諷刺意味。——精神勝利法
2、阿Q “行狀” “渺茫”在哪里？體現什么？
沒有家，沒有固定的職業。
地位低下，無可依靠，處境悲慘，是一個流浪雇農，是社會中被壓迫、被污辱的最底層的人。
3、“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”表現出阿Q怎樣的心態？
對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
——妄自尊大、自欺欺人
4、第四節：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的矛盾心態？
前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。（注意三個“可笑”）
5、1-4節是對阿Q的總體介紹，第二章后面具體介紹了哪幾件事？分別體現什么？
關于癩瘡疤；賭博。
6、 “癩瘡疤”事件中，為何諱？體現什么？
對于 “口訥的罵” “力氣小的打”“怒目而視”的態度體現什么？
自尊自負、欺軟怕硬、圓滑無賴
7、“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？
表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。
——自欺欺人、忍辱屈從
（這樣的話文中還有很多，試找出來）
8、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Q的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意。
——自輕自賤
9、“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？
“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
10、“但他立刻轉敗為勝了”，他如何做到轉敗為勝的？
自我摧殘、麻木健忘
11、“他睡著了”有何深意？
指他已經徹底麻木，沒有思想了。
12、學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？精神勝利法的實質是什么？
精神勝利法實質上是自我欺騙自我麻醉的手段。
第三章
1、開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。
2、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。趨炎附勢。
3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？
趨炎附勢，奴性十足。中國人從來如此，他們景仰強暴，視人壓迫人為當然。
3、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？
他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。可悲的結局，實際上是可悲的變態的奴性。
4、快速瀏覽下面的文字，記了阿Q哪些事？
（1）敗在王胡手下；（2）挨了假洋鬼子的“哭喪棒”；（3）調戲小尼姑。
5、阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，是為什么？
這是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
6、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
總處于被打的地位，說明并非第一次了，這已經成了一種習慣。
7、“君子動口不動手”體現什么？
無賴無能又一本正經，滑稽可笑。
8、“生平第一件的屈辱”是指什么？
敗在王胡手下。
“生平第二件的屈辱”又是指什么？
挨了假洋鬼子的“哭喪棒”。
9、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。——懦弱卑怯
10、“輕松”“高興”體現什么？
健忘、麻木
11、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？
“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。
12、“勛業”有什么意味？
大詞小用、莊詞諧用。體現對女性態度上的骯臟靈魂。
13、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？
“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。
【試題答案】
一. 1. B 2. A 3. C 4. D 5. B 6. A

二. （一）7. B 8. B
9. 比喻 欣喜若狂
10. 自私狹隘、封建保守

（二）11. 欺軟怕硬 十分健忘
12. huì liàng fú
13. 精神勝利法
14. 自輕自賤 自欺欺人 欺軟怕硬 麻木不仁
15. C 16. D
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