資源簡(jiǎn)介

2013年高考政治一輪復(fù)習(xí)精品講義
第34講 探究世界的本質(zhì)（學(xué)生版）
【課標(biāo)考綱解讀】
課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 高考命題定位
辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、“實(shí)事求是”的意義。 　1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性 　2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 　3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性 1.從知識(shí)的考查看：試題立足于世界的本質(zhì)這一主線，重點(diǎn)考查物質(zhì)概念、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性和普遍性等知識(shí)點(diǎn) 2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施類為主。選擇題往往以名人名言、詩詞典故、漫畫等為載體，立足于信息的解讀，考查對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的理解；規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類主觀題考查為主
【高考復(fù)習(xí)策略】
該講主要以“物質(zhì)”為主線，立足世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會(huì)是客觀的。立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和普遍性。
從整個(gè)教材看，本單元是學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)試題的考查都會(huì)立足此單元，放眼全書，特別是辯證法。所以我們?cè)趶?fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。
掌握了世界的本原，了解了世界的客觀性，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。所以此單元應(yīng)該立足物質(zhì)世界的客觀性，整合相應(yīng)的時(shí)事材料。①結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)我國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。②利用規(guī)律的知識(shí)，來分析世界各國(guó)對(duì)氣候變化的應(yīng)對(duì)措施，分析我國(guó)節(jié)能減排的必要性。
在復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)通過引文的形式考查對(duì)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一的理解。(2)本專題內(nèi)容可依托的熱點(diǎn)材料有：節(jié)能減排，環(huán)境保護(hù)，人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
【主干知識(shí)梳理】
一、哲學(xué)的物質(zhì)概念
1．自然界的物質(zhì)性
(1)物質(zhì)的概念
①物質(zhì)：是不依賴于人的________，并能為人的意識(shí)所反映的________。物質(zhì)的唯一特性是___________。
②物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的________，而不是指某一種具體的________。
【易錯(cuò)提醒】物質(zhì)的“唯一特性”是客觀實(shí)在性，這一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的________。
(3)世界物質(zhì)性原理
自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是________的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的________。
【易錯(cuò)提醒】 (1)關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說法都是正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是客觀存在的物質(zhì)世界。
(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。
二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
1．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
(1)運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的________和________。
(2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的________和________，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。
【特別提示】 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，注意二者的區(qū)的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
②反對(duì)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的________，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致__________和__________。
【易錯(cuò)提醒】 赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”他的學(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)。后者否認(rèn)相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義和詭辯論。
三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1．規(guī)律的概念
所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的__________、必然的、________聯(lián)系。
【易錯(cuò)提醒】 (1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。
(3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。
(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。
(5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
2．規(guī)律的客觀性和普遍性
(1)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以________為轉(zhuǎn)移的，它既不能被________，也不能被消滅。
(2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。
(3)方法論
①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在________________規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式____________，改造客觀世界，造福人類。
【易錯(cuò)提醒】 規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。
【高考真題剖析】
（2012安徽卷）10.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是
A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐·杜甫）
B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）
C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）
D.草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）
（2012福建卷）36.圖11、圖12蘊(yùn)涵的哲理有
①圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢(shì)
②圖12表明事物量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過程
③圖11、圖12表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一
④圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化
A、①② B、③④ C、①④ D、②③
（2012浙江卷）27.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有
①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②地址氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律
③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
（2012上海卷）規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，這種聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的和
A．穩(wěn)定的 B．實(shí)踐的 C．發(fā)展的 D．辯證的
【核心考點(diǎn)探究】
考點(diǎn)一 哲學(xué)的物質(zhì)概念
關(guān)于物質(zhì)的思考
(1)正確理解哲學(xué)中的物質(zhì)概念
【知識(shí)拓展】物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。
(2)哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)
區(qū)別 　①物質(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。③物質(zhì)是一個(gè)共性問題，是看不見、摸不著的 ①具體的物質(zhì)形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。②具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。③具體的物質(zhì)形態(tài)是個(gè)性問題，看得見、摸得著
聯(lián)系 　①物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。②物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。③如果離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)。可見物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)
(3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。
【典題探究】
【例1】[2011 江蘇卷] 荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明(　　)
A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在
C．自然界的事物是按自己的意志行事的
D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
考點(diǎn)二 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
全面揭示哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念
(1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念
原理 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 　任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 　側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 　離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 　任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 　側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 　離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義
【知識(shí)拓展】正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
①馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。
②物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性，無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。
③從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
(2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念
絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 相對(duì)靜止
區(qū)別 含義 　運(yùn)動(dòng)就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 　一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)
特征 運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的 　靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的
聯(lián)系 　①靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 　②割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤 　③運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
【知識(shí)拓展】辯證法、相對(duì)主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分
類別 基本觀點(diǎn)
辯證法 　運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題
相對(duì)主義和詭辯論 　只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止
形而上學(xué) 　運(yùn)用靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)看問題
【典題探究】
考點(diǎn)三 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
理解規(guī)律的客觀性
(1)規(guī)律具有客觀性
①規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。
②規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。
③規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系，說明它是鐵的律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。
【典題探究】
【例3】[2011 重慶卷] 地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(　　)
A．對(duì)地震的成功預(yù)警，根源于地震活動(dòng)的規(guī)律性
B．對(duì)事物因果聯(lián)系的推測(cè)，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性
C．地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約
D．認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度
【變式精練】
3.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是( )
A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式
C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式
【易錯(cuò)全面排查】
【易錯(cuò)點(diǎn)1】　不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念　　
A．整體與部分的關(guān)系 　B．共性與個(gè)性的關(guān)系
C．主觀與客觀的關(guān)系 　D．意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系
【易錯(cuò)點(diǎn)3】對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系所犯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不正確　　
3．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是(　　)
A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)
B．二元論、形而上學(xué)、辯證法
C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論
D．辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義
【易錯(cuò)點(diǎn)4】　對(duì)規(guī)律的理解有誤
4．日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)
A．人的理性為自然界立法
B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件
C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況
D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的
【易錯(cuò)點(diǎn)5】正確理解自然界的客觀性
5.納米是一種長(zhǎng)度單位，納米技術(shù)是通過一定的技術(shù)手段分解物質(zhì)，使物質(zhì)變成極細(xì)的結(jié)構(gòu)，由于結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致物質(zhì)性質(zhì)的改變。這說明( )
A．物質(zhì)具有客觀性
B．人們可以改變和創(chuàng)造物質(zhì)
C．物質(zhì)是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
D．人們可以改變或創(chuàng)造具體物質(zhì)
【易錯(cuò)點(diǎn)6】規(guī)律是永恒不變的
6.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明( )
A．自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的
B．自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律
C．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是永恒不變的
D．自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的
【復(fù)習(xí)感悟心得】
1．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。
2．規(guī)律的客觀性，其存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
3．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以利用規(guī)律改造自然和社會(huì)，為人類造福。
【課后鞏固訓(xùn)練】
【能力提高訓(xùn)練】
一、選擇題
化到人類，產(chǎn)生了人類社會(huì)。這說明(　　)
①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量　②自然界是本來就存在的物質(zhì)世界　③上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的　④人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
A．②③④　　　　　　　　B．①②③
C．①②④ D．①③④
4．毛澤東指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒有，凈是動(dòng)也沒有。”這告訴我們(　　)
A．世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的
B．世界上的事物具有相對(duì)靜止性
C．世界上的一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
5．下列對(duì)靜止的看法正確的是(　　)
A．靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B．靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)
D．靜止在一定條件下，可以指永恒不動(dòng)
6．2010年1月15日，本世紀(jì)首場(chǎng)日環(huán)食在天空中上演，這是近22年來首次在中國(guó)發(fā)生的日環(huán)食。日環(huán)食從中非西部開始，15點(diǎn)01分從云南瑞麗進(jìn)入中國(guó)，16點(diǎn)55分左右，日環(huán)食在中國(guó)膠東半島“帶食日落”。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測(cè)，下次出現(xiàn)更長(zhǎng)時(shí)間的日環(huán)食，可能要等到2034年。日環(huán)食這一天象奇觀說明(　　)
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性　②物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一　③物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　④地理環(huán)境的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性
A．①④ B．②③
C．①③ D．②④
7．月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，水向低處流，蘋果落地，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因?yàn)?　　)
①規(guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系　②規(guī)律是事物內(nèi)部的聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定作用的聯(lián)系　③規(guī)律不是人的感官可以感知的，只有運(yùn)用抽象思維才能把握　④規(guī)律是看不見、摸不著的，是人的主觀精神的產(chǎn)物
A．①②③④ B．②③④
C．①③④ D．①②③
8．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進(jìn)人退”趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明(　　)
①規(guī)律是客觀存在的　②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移　③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰　④規(guī)律起作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
9．漫畫《沒有過不去的橋》告誡我們：發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(　　)
A．能夠限制或排除不利條件的影響
B．可能會(huì)受到客觀條件的阻礙
C．就能辦好一切事情
D．必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件
10．參加哥本哈根氣候變化大會(huì)的來自190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表一致認(rèn)為：人類不是氣候的主宰者，而是依存者。人與氣候的關(guān)系是互動(dòng)的，因此也應(yīng)該是友好的。從生活與哲學(xué)的角度看，材料說明(　　)
A．人們?cè)趯?shí)踐中逐步加深了對(duì)自然規(guī)律和周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)
B．價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，它能為建立一個(gè)更加美好、和平的世界發(fā)揮重要作用
C．人與氣候之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的
D．在人類善待大自然的同時(shí)，大自然也會(huì)友好地善待人類
11．唐代詩人白居易說過：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無窮。以有時(shí)有限奉無極之欲，而制不生其間，則必暴殄而財(cái)乏用矣。”白居易的這一認(rèn)識(shí)給我們的哲學(xué)啟示是想問題辦事情要(　　)
A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C．發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用
D．善于抓住主要矛盾
12．隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時(shí)刻的相對(duì)位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)日、月食。這說明(　　)
①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　②人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的　③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性　④人能夠能動(dòng)地改造世界
A．①②④ B．①②③
C．②③④ D．①③④
二、非選擇題
廠，滿足了島上200多戶家庭的供熱需要。
結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析，薩姆索島居民是如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的。
【拓展沖刺訓(xùn)練】
1．“你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”，這句格言的寓意是(　　)
A．學(xué)習(xí)小鳥快樂生活 B．世界的本質(zhì)是客觀的
C．人的尊嚴(yán)在于思想 D．思維是客觀存在的反映
2．“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了(　　)
A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的
B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
3．“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。”這首古詩所蘊(yùn)涵的哲理主要有(　　)
A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的
B．運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的
C．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的
D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的
4．沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變 “征服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”。“鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐
C．自然界的發(fā)展離不開人的意志
D．人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的
5.2011年11月17日，神舟八號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后，與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功交會(huì)對(duì)接。突破和驗(yàn)證航天器自動(dòng)交會(huì)對(duì)接技術(shù)、組合體工作模式，開展了空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這一事實(shí)說明( )
①人們要認(rèn)識(shí)和改造世界，就要認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律
②人們只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律發(fā)生作用的條件，就可以把規(guī)律創(chuàng)造出來
③人的意識(shí)具有能動(dòng)作用
④人們完全可以能動(dòng)地利用規(guī)律
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
6.神舟八號(hào)搭載了桂花樹、羅漢果和蘆竹等種子。太空育種主要是通過強(qiáng)輻射、微重力和高真空等太空綜合環(huán)境因素誘發(fā)植物種子的基因變異，太空種子返回地面種植后使植株增高增粗，果型增大，產(chǎn)量增長(zhǎng)，品質(zhì)大為提高。這說明( )
①發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變生物發(fā)展的規(guī)律
②人能夠能動(dòng)地改造世界
③事物的聯(lián)系是有條件的
④事物的性質(zhì)是不確定的
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
9.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語的哲學(xué)寓意理解正確的有
①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾
③見仁見智——真理是相對(duì)的有條件的
④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④2013年高考政治一輪復(fù)習(xí)精品講義
第34講 探究世界的本質(zhì)（教師版）
【課標(biāo)考綱解讀】
課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 高考命題定位
辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、“實(shí)事求是”的意義。 　1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性 　2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 　3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性 1.從知識(shí)的考查看：試題立足于世界的本質(zhì)這一主線，重點(diǎn)考查物質(zhì)概念、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性和普遍性等知識(shí)點(diǎn) 2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施類為主。選擇題往往以名人名言、詩詞典故、漫畫等為載體，立足于信息的解讀，考查對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的理解；規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類主觀題考查為主
【高考復(fù)習(xí)策略】
該講主要以“物質(zhì)”為主線，立足世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會(huì)是客觀的。立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和普遍性。
從整個(gè)教材看，本單元是學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)試題的考查都會(huì)立足此單元，放眼全書，特別是辯證法。所以我們?cè)趶?fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。
掌握了世界的本原，了解了世界的客觀性，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。所以此單元應(yīng)該立足物質(zhì)世界的客觀性，整合相應(yīng)的時(shí)事材料。①結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)我國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。②利用規(guī)律的知識(shí)，來分析世界各國(guó)對(duì)氣候變化的應(yīng)對(duì)措施，分析我國(guó)節(jié)能減排的必要性。
在復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)通過引文的形式考查對(duì)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一的理解。(2)本專題內(nèi)容可依托的熱點(diǎn)材料有：節(jié)能減排，環(huán)境保護(hù)，人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
【主干知識(shí)梳理】
一、哲學(xué)的物質(zhì)概念
1．自然界的物質(zhì)性
(1)物質(zhì)的概念
①物質(zhì)：是不依賴于人的________，并能為人的意識(shí)所反映的________。物質(zhì)的唯一特性是___________。
②物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的________，而不是指某一種具體的________。
【易錯(cuò)提醒】物質(zhì)的“唯一特性”是客觀實(shí)在性，這一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。
(2)自然界的物質(zhì)性
自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自身的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
【易錯(cuò)提醒】(1)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
(2)我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2．人類社會(huì)的物質(zhì)性
(1)從產(chǎn)生過程看：人類社會(huì)是________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。
(2)從存在的基礎(chǔ)看：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是________、________和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的________。
(3)世界物質(zhì)性原理
自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是________的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的________。
【易錯(cuò)提醒】 (1)關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說法都是正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是客觀存在的物質(zhì)世界。
(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。
二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
1．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
(1)運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的________和________。
(2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的________和________，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。
【特別提示】 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，注意二者的區(qū)別。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性，后者是指物質(zhì)具有的屬性中固有的屬性。
變化 過程　
固有屬性 存在方式
2．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止
(1)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是________的、________的和絕對(duì)的。
(2)相對(duì)靜止：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。
①一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其________沒有發(fā)生變化。
②二是說物體相對(duì)于某一________來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種______________。
③靜止是________、有條件的和暫時(shí)的。
(3)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
①馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定________的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
②反對(duì)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的________，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致__________和__________。
【易錯(cuò)提醒】 赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”他的學(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)。后者否認(rèn)相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義和詭辯論。
三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1．規(guī)律的概念
所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的__________、必然的、________聯(lián)系。
【易錯(cuò)提醒】 (1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。
(3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。
(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。
(5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
本質(zhì)的 穩(wěn)定的
2．規(guī)律的客觀性和普遍性
(1)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以________為轉(zhuǎn)移的，它既不能被________，也不能被消滅。
(2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。
(3)方法論
①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在________________規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式____________，改造客觀世界，造福人類。
【易錯(cuò)提醒】 規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。
【高考真題剖析】
（2012安徽卷）10.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是
A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐·杜甫）
B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）
C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）
D.草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）
【答案】D
【解析】本題以古詩為背景考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)相關(guān)哲理解析古詩詞的能力。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。A項(xiàng)體現(xiàn)了拼搏進(jìn)取的人生觀；B項(xiàng)體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系等；C項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；意識(shí)的能動(dòng)作用原理；D項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。故正確答案是D。
【考點(diǎn)定位】該題考查規(guī)律的客觀性。
（2012福建卷）36.圖11、圖12蘊(yùn)涵的哲理有
①圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢(shì)
②圖12表明事物量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過程
③圖11、圖12表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一
④圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化
A、①② B、③④ C、①④ D、②③
【答案】C
【解析】本題是經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合，②說法不對(duì)，量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。③與題意無關(guān)。受供求關(guān)系影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，人均收入與環(huán)境污染程度之間存在內(nèi)在的聯(lián)系。①④說法正確。
【考點(diǎn)定位】該題考查規(guī)律和聯(lián)系。
（2012浙江卷）27.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有
①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②地址氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律
③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
【答案】A
【核心考點(diǎn)探究】
考點(diǎn)一 哲學(xué)的物質(zhì)概念
關(guān)于物質(zhì)的思考
(1)正確理解哲學(xué)中的物質(zhì)概念
【知識(shí)拓展】物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。
(2)哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)
區(qū)別 　①物質(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。③物質(zhì)是一個(gè)共性問題，是看不見、摸不著的 ①具體的物質(zhì)形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。②具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。③具體的物質(zhì)形態(tài)是個(gè)性問題，看得見、摸得著
聯(lián)系 　①物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。②物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。③如果離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)。可見物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)
(3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。
【典題探究】
【例1】[2011 江蘇卷] 荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明(　　)
A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在
C．自然界的事物是按自己的意志行事的
D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
　　【答案】D　
　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系。題干的引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀點(diǎn)。據(jù)此判斷，A、B表述不符合題意。C表述體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，故排除。
【探究】自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確處理人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，如“規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事”，“事物的聯(lián)系、矛盾是普遍的、客觀的，要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)”，“發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”，“價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀”等。
質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。
考點(diǎn)二 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
全面揭示哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念
(1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念
原理 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 　任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 　側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 　離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 　任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 　側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 　離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義
【知識(shí)拓展】正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
①馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。
②物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性，無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。
③從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
(2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念
絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 相對(duì)靜止
區(qū)別 含義 　運(yùn)動(dòng)就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 　一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)
特征 運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的 　靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的
聯(lián)系 　①靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 　②割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤 　③運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
【知識(shí)拓展】辯證法、相對(duì)主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分
類別 基本觀點(diǎn)
辯證法 　運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題
相對(duì)主義和詭辯論 　只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止
形而上學(xué) 　運(yùn)用靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)看問題
【典題探究】
【例2】[2011 浙江卷] 每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明(　　)
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備　②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果　
③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)　④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
【答案】B　
【解析】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解讀材料有效信息的能力。材料旨間的關(guān)系。
具體表現(xiàn)
割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) 唯心主義
離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 形而上學(xué)
割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系　 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng) 形而上學(xué)的不變論
　只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止 相對(duì)主義和詭辯論
【變式精練】
2.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是( )
A．運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的
B．世界萬物是永恒發(fā)展的
C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
D．運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的
【答案】A
【解析】考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B表述不準(zhǔn)確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C錯(cuò)誤；D與題意無關(guān)。
考點(diǎn)三 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
理解規(guī)律的客觀性
(1)規(guī)律具有客觀性
①規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不不能違背規(guī)律。
(2)人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
規(guī)律是客觀的、普遍的，但人們?cè)谝?guī)律面前不是無能為力的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：
①人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如“草船借箭”、“庖丁解牛”、預(yù)測(cè)彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。
②人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。
【典題探究】
【例3】[2011 重慶卷] 地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(　　)
A．對(duì)地震的成功預(yù)警，根源于地震活動(dòng)的規(guī)律性
B．對(duì)事物因果聯(lián)系的推測(cè)，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性
C．地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約
D．認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度
【答案】A　
【解析】本題是哲學(xué)體現(xiàn)類選擇題，注意獲取和解讀材料信息。根據(jù)地震的客觀特性，人們成功預(yù)警，A正確且符合題意。考生易誤選B，對(duì)因果聯(lián)系的推測(cè)是主觀的，不能提高預(yù)見性，B錯(cuò)誤。預(yù)警是實(shí)踐，具有客觀物質(zhì)性，但也受主觀因素制約，C錯(cuò)誤，排除。按規(guī)律辦事的程度決定實(shí)踐收到積極效果的程度，而不是認(rèn)識(shí)規(guī)律的程度，D說法錯(cuò)誤，且與材料無關(guān)。
【探究】“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。試題的命制要求考面形成的”，說明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，排除B、C、D三項(xiàng)，A項(xiàng)符合題意。
【易錯(cuò)全面排查】
【易錯(cuò)點(diǎn)1】　不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念　　
1．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指(　　)
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物
D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
【答案】B
【解析】物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)，排除A。C縮小了物質(zhì)的外延。D擴(kuò)大了物質(zhì)外延。
【易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)分析】 物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)的萬事萬物，物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)。
【易錯(cuò)點(diǎn)2】　把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)　　
2．古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué) “飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是(　　)
A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)
B．二元論、形而上學(xué)、辯證法
C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論
D．辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義
【答案】A
【解析】“太陽每天都是新的”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點(diǎn)。“方生方死，方死方生”是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論。故選A。
【易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)分析】只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止是相對(duì)主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。
【易錯(cuò)點(diǎn)4】　對(duì)規(guī)律的理解有誤
4．日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)
A．人的理性為自然界立法
B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件
C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況
D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的
【答案】C
【解析】自然界的規(guī)律是客觀的，A錯(cuò)誤。B的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除。規(guī)律人的意識(shí)。人們可以改變或創(chuàng)造具體物質(zhì)形態(tài)，不可以改變和創(chuàng)造物質(zhì)。(2)自然規(guī)律是客觀的。人有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，尊重和保護(hù)自然。人與自然可以和諧相處，不存在人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾。改造自然不必以犧牲自然為代價(jià)。
【易錯(cuò)點(diǎn)6】規(guī)律是永恒不變的
6.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說明( )
A．自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的
B．自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律
C．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是永恒不變的
D．自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的
【答案】A
【解析】自然界和人類社會(huì)都是遵循各自的特殊規(guī)律。因而，自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，都是有規(guī)律可循的。故選擇A。
【易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)分析】(1)規(guī)律是可變的。規(guī)律也是變化的，隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。(2)人有主觀能動(dòng)性，但不能制定和修改規(guī)律。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、制定和修改，也不能被消滅。
【復(fù)習(xí)感悟心得】
1．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。
2．規(guī)律的客觀性，其存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
3．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以利用規(guī)律改造自然和社會(huì)，為人類造福。
【課后鞏固訓(xùn)練】
【能力提高訓(xùn)練】
一、選擇題
【知識(shí)點(diǎn)】一：辯證唯物主義的物質(zhì)概念
A．魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造
B．魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的
C．魔術(shù)表演的神奇來自對(duì)客觀條件的利用
D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源
【解析】規(guī)律是客觀的，人只能認(rèn)識(shí)規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，而不能改造規(guī)律，A錯(cuò)誤。奇幻現(xiàn)象是人腦對(duì)客觀存在的積極能動(dòng)的反映，B錯(cuò)誤。奇幻現(xiàn)象來源于客觀物質(zhì)世界，D錯(cuò)誤。
【答案】C
3．生物進(jìn)化論指出，動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢發(fā)展到高級(jí)哺乳動(dòng)物，進(jìn)而由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會(huì)。這說明(　　)
①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量　②自然界是本來就存在的物質(zhì)世界　③上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的　④人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
A．②③④　　　　　　　　B．①②③
C．①②④ D．①③④
【解析】材料主要說明的是人類社會(huì)的產(chǎn)生過程，并沒有體現(xiàn)人類社會(huì)是如何向前發(fā)展的，故①在材料中沒有體現(xiàn)，排除含①的選項(xiàng)，故選A。
【答案】A
【知識(shí)點(diǎn)】二：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止
只有B說法正確，應(yīng)選B。
【答案】B
6．2010年1月15日，本世紀(jì)首場(chǎng)日環(huán)食在天空中上演，這是近22年來首次在中國(guó)發(fā)生的日環(huán)食。日環(huán)食從中非西部開始，15點(diǎn)01分從云南瑞麗進(jìn)入中國(guó)，16點(diǎn)55分左右，日環(huán)食在中國(guó)膠東半島“帶食日落”。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測(cè)，下次出現(xiàn)更長(zhǎng)時(shí)間的日環(huán)食，可能要等到2034年。日環(huán)食這一天象奇觀說明(　　)
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性　②物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一　③物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　④地理環(huán)境的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性
A．①④ B．②③
C．①③ D．②④
【解析】物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的，②和④錯(cuò)誤，故選C。
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】三：規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性
濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝。“沙進(jìn)人退”趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明(　　)
①規(guī)律是客觀存在的　②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移　③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰　④規(guī)律起作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
【解析】本題易錯(cuò)選④，錯(cuò)在沒有正確理解“規(guī)律隨著客觀條件的變化而變化”。背景材料體現(xiàn)了人們利用自然，要遵循自然規(guī)律，這是因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，違背了規(guī)律，就要遭受規(guī)律的懲罰，本題答案選A項(xiàng)。
【答案】A
9．漫畫《沒有過不去的橋》告誡我們：發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(　　)
A．能夠限制或排除不利條件的影響
B．可能會(huì)受到客觀條件的阻礙
C．就能辦好一切事情
D．必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件
【解析】漫畫中的人無視客觀存在的問題和危險(xiǎn)，必然帶來毀滅性的災(zāi)難。這告誡人們必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件。B項(xiàng)不合題意，A、C項(xiàng)說法欠合理。
【答案】D
想問題辦事情要(　　)
A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C．發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用
D．善于抓住主要矛盾
【解析】材料主要說的是人的無限欲望與物的有限性之間存在矛盾，必須按“法制”即按規(guī)律辦事，因此選A。B、D與材料不符。C錯(cuò)誤，因?yàn)橹挥姓_的意識(shí)才對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
【答案】A
12．隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時(shí)刻的相對(duì)位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)日、月食。這說明(　　)
①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　②人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的　③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性　④人能夠能動(dòng)地改造世界
A．①②④ B．①②③
C．②③④ D．①③④
【解析】對(duì)自然現(xiàn)象能正確預(yù)報(bào)，說明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，各種題型都要訓(xùn)練。本題主要是從客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系上來考查的。
【答案】(1)規(guī)律具有客觀性，必須尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)必須尊重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。在建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)中要倡導(dǎo)節(jié)約環(huán)保理念，提高資源利用效率，保護(hù)公共環(huán)境，保護(hù)生態(tài)平衡，通過人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮切實(shí)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。
14．位于丹麥中部的薩姆索島(Samso)是丹麥應(yīng)對(duì)氣候變化的“示范島”。島上居民生活簡(jiǎn)單樸素，仍以農(nóng)業(yè)為生。島上聳立的風(fēng)力發(fā)電機(jī)全面實(shí)現(xiàn)了供電的自給自足；秸稈供熱工廠，滿足了島上200多戶家庭的供熱需要。
結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析，薩姆索島居民是如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的。
【解析】本題考查實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的措施，可以調(diào)動(dòng)哲學(xué)中尊重客觀規(guī)律、聯(lián)系的觀點(diǎn)、價(jià)值觀等知識(shí)來闡明。
【答案】(1)自然界具有物質(zhì)性，其產(chǎn)生和發(fā)展遵循其固有的規(guī)律。薩姆索島居民的生活尊重了自然界固有的規(guī)律，促進(jìn)了人與自然的和諧相處。(2)規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性要求我們想問題、辦事情要尊重客觀規(guī)律。氣候變化對(duì)該島的影響表明人類活動(dòng)必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。(3)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類。薩姆索島居民在生活中發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。(4)該地居民堅(jiān)持了聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。
【拓展沖刺訓(xùn)練】
A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的
B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
【答案】 C 　
【解析】 題干中詩句的意思是，少年不可能永遠(yuǎn)是少年，滄海都可能變成桑田。這說明世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是無條件的，故A錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故B錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D錯(cuò)誤。
3．“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。”這首古詩所蘊(yùn)涵的哲理主要有(　　)
A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的
B．運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的
C．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的
D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的
【答案】B 　
【解析】該詩一、二兩句用“水面平”“明鏡”“照檐楹”等詞寫出了雨后池塘的靜態(tài)美。三、四兩句用“忽起”“垂楊舞”“萬點(diǎn)聲”等詞表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美。該詩既寫出了雨后池塘的靜態(tài)，又寫出了其動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的這一哲理。
4．沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”。“鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐
C．自然界的發(fā)展離不開人的意志
D．人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的
　 【答案】A 　
【解析】“善待自然”的發(fā)展模式是承認(rèn)、尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)，A正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，B說法錯(cuò)誤。自然界是客觀存在的，其發(fā)展不需要依賴人的意志，C說法錯(cuò)誤。在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界是人類活動(dòng)的目的，D表述錯(cuò)誤。
5.2011年11月17日，神舟八號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后，與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功交會(huì)對(duì)接。突破和驗(yàn)證航天器自動(dòng)交會(huì)對(duì)接技術(shù)、組合體工作模式，開展了空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這一事實(shí)說明( )
①人們要認(rèn)識(shí)和改造世界，就要認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律
②人們只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律發(fā)生作用的條件，就可以把規(guī)律創(chuàng)造出來
③人的意識(shí)具有能動(dòng)作用
④人們完全可以能動(dòng)地利用規(guī)律
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】B　
　　【解析】①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
6.神舟八號(hào)搭載了桂花樹、羅漢果和蘆竹等種子。太空育種主要是通過強(qiáng)輻射、微重力和高真空等太空綜合環(huán)境因素誘發(fā)植物種子的基因變異，太空種子返回地面種植后使植株增高增粗，果型增大，產(chǎn)量增長(zhǎng)，品質(zhì)大為提高。這說明( )
①發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變生物發(fā)展的規(guī)律
②人能夠能動(dòng)地改造世界
③事物的聯(lián)系是有條件的
④事物的性質(zhì)是不確定的
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
【答案】 B　
　　【解析】本題①④為錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
確，但與題意不符。故選答案D。
8．【北京市西城區(qū)2012屆高三期末考試】太陽每天都會(huì)升起，而太陽每天又都是新的。這一說法（ ）
A．只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng) B．既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng)
C．是一種詭辯論的觀點(diǎn) D．既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止
【答案】D
【解析】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。太陽在短時(shí)間的物理性質(zhì)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是沒有什么變化的，是相對(duì)靜止的；但是太陽內(nèi)部的產(chǎn)生熱能的這種物質(zhì)肯定是在不斷發(fā)生變化（這可能是數(shù)量的增減），所以，今天的太陽跟昨天的太陽也是有區(qū)別的，每天都是新的。所以動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。A不準(zhǔn)確，材料中的說法同時(shí)也看到了相對(duì)靜止。B錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。C錯(cuò)誤，詭辯論夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止。
9.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語的哲學(xué)寓意理解正確的有
①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) ②畫龍點(diǎn)睛——重視解決主要矛盾
③見仁見智——真理是相對(duì)的有條件的 ④胸有成竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C　
案為C。

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