資源簡介

第五課　文化創(chuàng)新
【必備知識】
【易錯糾偏】
1.文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感。
糾正:文化創(chuàng)新源于社會實踐。
2.發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。
糾正:推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。
3.文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
糾正:人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。
4.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長。
糾正:文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。繼承傳統(tǒng)、推陳出新,面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑。
5.只有借鑒外國文化,才能推動我國文化發(fā)展創(chuàng)新。
糾正:文化發(fā)展創(chuàng)新需要借鑒外國優(yōu)秀文化成果,但該說法太絕對。
6.文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。
糾正:文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
【速記卡片】
一個主體:人民群眾
兩個作用:推動社會實踐發(fā)展;促進民族文化繁榮
三個途徑:社會實踐;繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長
考點一　文化創(chuàng)新的源泉和作用
【考點研析】
1.文化創(chuàng)新的源泉和動力:
(1)實質(zhì):文化發(fā)展的實質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。
(2)源泉:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
(3)動力:社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。
【名師點·百變通】
文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源
文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐,文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果,二者不可混為一談。
2.正確把握社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系:
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,是文化創(chuàng)新的動力;推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的,是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,文化源于社會實踐,又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。
3.全面把握文化創(chuàng)新的原因:
(1)必要性:文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。
(2)重要性:文化創(chuàng)新具有巨大的作用和深刻的意義。
①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。
②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,通過創(chuàng)新不斷發(fā)展先進文化,可以更好地為社會實踐服務(wù),推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,這是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮,是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(3)時代發(fā)展的必然要求:
①在時代的新起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放發(fā)展文化生產(chǎn)力,不斷提高國家文化軟實力,是繁榮文化的必由之路。
②人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體,只有不斷創(chuàng)新,堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,提高文化產(chǎn)品質(zhì)量,不斷推出無愧于時代和人民的文化作品,才能滿足人民群眾對文化生活日益增長的需要。
【名師點·百變通】
巧用“結(jié)果法”區(qū)分文化創(chuàng)新的意義
文化創(chuàng)新的結(jié)果如果是促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展,則體現(xiàn)了文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新的結(jié)果如果是社會反響好、廣泛傳播、群眾喜愛,則體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
4.正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系:
(1)地位:人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。
(2)要求:文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活的基本需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。
1.(2020·全國Ⅰ卷·T19·社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕,農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā),文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃,歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今,這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標示時代巨變的音樂符號,激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進取。這表明 (　　)
①群眾喜聞樂見是評價藝術(shù)價值的客觀標準
②社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動
③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力
④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【命題意圖】本題以歌曲《在希望的田野上》誕生背景為切入點,考查政治認同、科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),即正確理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,文藝創(chuàng)作要與人民群眾的實踐相結(jié)合,形成高度的文化自信。側(cè)重對獲取和解讀信息、描述和闡釋事物能力的考查。
【解析】選C。本題綜合考查社會實踐與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識。解答本題的關(guān)鍵是理解歌曲《在希望的田野上》的誕生背景及其作用。農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā),文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃,表明社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動,②符合題意;歌曲《在希望的田野上》已凝結(jié)成標示時代巨變的音樂符號,激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進取,表明優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向,④符合題意。社會實踐是評價藝術(shù)價值的客觀標準,①錯誤;社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力,③錯誤。
【備選真題】
　　(2019·全國卷Ⅰ·T20·社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力)在中國傳統(tǒng)文化中,丹頂鶴象征著圣潔、高貴,無數(shù)文人雅士以鶴自喻,折射出人們對它的喜愛。現(xiàn)在,“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識,人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護鶴。鶴的寓意的變化表明 (　　)
①人們的審美觀念深受價值觀念的影響
②文化決定人們的思維方式和價值觀念
③社會實踐是文化變化發(fā)展的動力和源泉
④每個時代人們的審美觀念會趨于一致
A.①② B.①③　　 C.②④　　 D.③④
【解析】選B。本題考查文化影響人、文化創(chuàng)新的知識。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式,鶴的寓意的變化表明人們的審美觀念深受價值觀念的影響,①符合題意;人們在人與自然環(huán)境和諧相處的實踐中推動鶴的寓意的變化,表明社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉,③符合題意;文化影響、但不能決定人們的思維方式和價值觀念,②錯誤;一定的文化由一定經(jīng)濟、政治所決定,并反映一定時代的經(jīng)濟、政治,每個時代人們的審美觀念不會趨于一致,④錯誤。
2.(文化創(chuàng)新的源泉、動力)常言道:眉頭一皺,計上心來,文化創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)作者的聰明才智。然而,正如德國哲學(xué)家黑格爾所說:“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上,讓微風(fēng)吹來,眼望天空,溫柔的靈感也始終不光顧他?！边@是因為(　　)
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求
③文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新
④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
A.①④ B.①③ C.②④ D.②③
【解析】選A。“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上,讓微風(fēng)吹來,眼望天空,溫柔的靈感也始終不光顧他”強調(diào)的是實踐的重要性,說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,①④應(yīng)選;②強調(diào)文化創(chuàng)新的作用,不符合題意;③不是從原因角度回答問題。
3.(文化創(chuàng)新的意義)2020年5月19日,一場“國風(fēng)+二次元”創(chuàng)意融合的國樂演出在江蘇昆山古戲臺上演。本場演出以串燒的形式,演繹了包括《茉莉花》《夢江南》《簪花吟》等在內(nèi)的十四首經(jīng)典曲目。傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電聲樂器完美結(jié)合,打造了一場夜間沉浸式情景表演的音樂盛典,讓現(xiàn)場觀眾感受到了中國古典樂器的獨特魅力。這說明 (　　)
①文化發(fā)展的實質(zhì)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合
②人們在社會生活中發(fā)展和享用文化
③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源頭活水
④文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選C。傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代電聲樂器完美結(jié)合,打造了一場夜間沉浸式情景表演的音樂盛典,讓現(xiàn)場觀眾感受到了中國古典樂器的獨特魅力。這說明人們在社會生活中發(fā)展和享用文化,文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證,②④符合題意。文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新,①說法錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,③說法錯誤。
【名詞點擊】“中國風(fēng)”
中國風(fēng),即中國風(fēng)格,是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,蘊含大量中國元素并適應(yīng)全球流行趨勢的藝術(shù)形式或生活方式。
近年來,中國風(fēng)被廣泛應(yīng)用于流行文化領(lǐng)域,如音樂、服飾、電影、廣告等。在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景,用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道,唱法多樣。曲風(fēng)偏向傳統(tǒng)的東方演奏,加入的是一些東方樂器,通曲音調(diào)婉轉(zhuǎn),回環(huán),有一種傳統(tǒng)東方的美感。
【加練備選 拔高】
　　1.新冠肺炎疫情在春節(jié)期間爆發(fā),打亂了人們走親訪友的生活節(jié)奏。一些“土味”宣傳標語“話糙理不糙”,成為網(wǎng)絡(luò)爆款,一些用快板、蓮花落等民間曲藝形式創(chuàng)作的抗疫作品,更是受到群眾歡迎,在宣傳防疫知識、增強抗疫信心方面功不可沒。這啟示我們應(yīng) (　　)
①扎根文化創(chuàng)新的源泉,回應(yīng)社會實踐的需求
②增強文化創(chuàng)造的活力,創(chuàng)新文化的表達方式
③創(chuàng)新文化傳播的手段,解放發(fā)展文化生產(chǎn)力
④尊重群眾的主體地位,立足群眾的精神需要
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】選A。一些“土味”宣傳標語“話糙理不糙”,成為網(wǎng)絡(luò)爆款,一些用快板、蓮花落等民間曲藝形式創(chuàng)作的抗疫作品,更是受到群眾歡迎,這啟示我們應(yīng)扎根文化創(chuàng)新的源泉,回應(yīng)社會實踐的需求,增強文化創(chuàng)造的活力,創(chuàng)新文化的表達方式,①②正確。材料體現(xiàn)的是創(chuàng)新文化的表達方式,沒體現(xiàn)創(chuàng)新文化傳播的手段,同時,也沒體現(xiàn)解放發(fā)展文化生產(chǎn)力,③排除。材料體現(xiàn)的是立足社會實踐,④排除。
2.(文化創(chuàng)新的主體)只要你是愛音樂之人,只要你擁有音樂夢想,只要你想看看自己到底有多大的音樂潛力,那你就快來加入我們吧,我們給你提供一個平臺,也期待著一個個音樂人才。這則廣告語給我們的啟示是 (　　)
①要發(fā)展多種風(fēng)格的文化滿足人民的需求
②要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用
③實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、推陳出新
④文化發(fā)展要堅持指導(dǎo)思想的多元化
A.①② B.②③　　 C.①④　　 D.③④
【解析】選A。本題考查發(fā)展大眾文化、文化傳承與創(chuàng)新的知識。①②符合題意,材料中的廣告語為喜愛音樂的人提供一個平臺,也期待著一個個音樂人才啟示我們要發(fā)展多種風(fēng)格的文化滿足人民的需求,要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用;③說法錯誤,對傳統(tǒng)文化要批判繼承,而不是摒棄傳統(tǒng);④說法錯誤,文化發(fā)展要堅持指導(dǎo)思想的一元化,即馬克思主義的指導(dǎo),而不是多元化。
【知識拓展】文化傳承與創(chuàng)新關(guān)系
(1)不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。
(2)體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
考點二　文化創(chuàng)新的途徑
【考點研析】
1.文化創(chuàng)新的根本途徑:
立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
2.文化創(chuàng)新的基本途徑:
(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新:文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。另一方面,體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。
(2)面向世界,博采眾長:文化創(chuàng)新必須加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,做到博采眾長。
①態(tài)度:以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。
②做法:不同民族的文化平等交流、相互借鑒,共同推動世界文化創(chuàng)新。
③原則:在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用。
【名師點·百變通】
文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系
進行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須在立足于社會實踐的基礎(chǔ)之上。兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程中,離不開與外來文化的交流、借鑒、融合;在面向世界、博采眾長的過程中,必須在批判繼承傳統(tǒng)文化中,保持本民族文化特色,做到以我為主、為我所用。
3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向:
堅持正確方向:要堅持先進文化的前進方向。
克服錯誤傾向:既要反對“守舊主義”和“封閉主義”,又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。
【對點精練】
1.(2020·全國Ⅲ卷·T19·文化創(chuàng)新的途徑)習(xí)近平指出,中華民族歷來注重敦親睦鄰,講信修睦、協(xié)和萬邦是中國一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念,就是要誠心誠意同鄰居相處,一心一意共謀發(fā)展,攜手把合作的蛋糕做大,共享發(fā)展成果。提出親、誠、惠、容的周邊外交理念 (　　)
①彰顯了民族文化的深厚底蘊和強大生命力
②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機取決于時代的變遷
③增強了堅守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信心
④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【命題意圖】本題以習(xí)近平提出親、誠、惠、容的周邊外交理念為切入點,考查政治認同和科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。側(cè)重考查對學(xué)科知識的深度理解能力。
【解析】選B。從“中華民族歷來注重敦親睦鄰”到“我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念”,中華民族文化始終發(fā)揮著重要的作用并不斷煥發(fā)生機,這彰顯了中華民族文化的深厚底蘊和強大生命力,①正確;文化創(chuàng)新的源泉來自社會實踐,傳統(tǒng)文化是否煥發(fā)生機取決于是否立足于社會實踐,②錯誤;中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式有精華,也有糟粕,因此不能一味堅守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式,③錯誤;親、誠、惠、容的周邊外交理念來自中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時又是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果,因此④正確。　
【知識拓展】
堅持親、誠、惠、容的周邊外交理念
堅持親、誠、惠、容的周邊外交理念是習(xí)近平2013年10月24日在周邊外交工作座談會上的講話。
(1)所謂親,就是要堅持睦鄰友好,守望相助;講平等、重感情;常見面,多走動;多做得人心、暖人心的事,使周邊國家對我們更友善、更親近、更認同、更支持,增強親和力、感召力、影響力。
(2)所謂誠,就是要誠心誠意對待周邊國家,爭取更多朋友和伙伴。
(3)所謂惠,就是要本著互惠互利的原則同周邊國家開展合作,編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò),把雙方利益融合提升到更高水平,讓周邊國家得益于我國發(fā)展,使我國也從周邊國家共同發(fā)展中獲得裨益和助力。
(4)所謂容,就是要倡導(dǎo)包容的思想,強調(diào)亞太之大容得下大家共同發(fā)展,以更加開放的胸襟和更加積極的態(tài)度促進地區(qū)合作。
【備選真題】
　　(2018·浙江4月選考·T23·文化創(chuàng)新的途徑)近年來,中國音樂家葉小剛的交響音樂會《中國故事》系列在國內(nèi)獲得巨大成功。為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨特自然風(fēng)光、歷史文化的《喜馬拉雅之光》,他7次前往西藏等地考察,深入民間采風(fēng),從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明 (　　)
①文化走出去要創(chuàng)新表現(xiàn)形式
②文化是民族的又是世界的
③文化創(chuàng)新源自作者靈感
④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
A.①② 　　 B.③④ C.①③　 　D.②④
【解析】選D。本題考查文化創(chuàng)新的源泉、動力,文化創(chuàng)新的途徑。材料沒有體現(xiàn)文化走出去,①不符合題意;中國音樂家葉小剛的交響音樂會《中國故事》系列在國內(nèi)獲得巨大成功,這說明文化是民族的,又是世界的,②符合題意;為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨特自然風(fēng)光、歷史文化的《喜馬拉雅之光》,他7次前往西藏等地考察,深入民間采風(fēng),從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,③錯誤,④符合題意。
2.(文化創(chuàng)新的途徑)2021成都第3屆世界大學(xué)生夏季運動會會徽主體在世界大學(xué)生運動會對應(yīng)英文首字母“U”的基礎(chǔ)上,結(jié)合了天府文化象征元素之一的太陽神鳥。會徽由大紅、明黃、翠綠、湖藍四個漸變色塊組成,對應(yīng)成都大運會綠色、智慧、活力、共享的辦賽理念,并與國際大體聯(lián)標志元素一脈相承。該大運會會徽設(shè)計理念啟示我們 (　　)
①立足社會實踐豐富城市文化內(nèi)涵
②重視傳統(tǒng)文化這一文化創(chuàng)新基礎(chǔ)
③挖掘本地文化資源展現(xiàn)特色文化
④必須堅持文化共性和個性的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選D。大運會會徽設(shè)計理念是對城市文化的反映,沒有豐富城市文化內(nèi)涵,①排除。社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,②錯誤。會徽“結(jié)合了天府文化象征元素之一的太陽神鳥”,突出了本地特色文化,③正確。會徽強調(diào)“綠色、智慧、活力、共享的辦賽理念,并與國際大體聯(lián)標志元素一脈相承”,堅持了共性與個性的統(tǒng)一,④正確。
議題探究　中華炎帝神農(nóng)文化創(chuàng)新創(chuàng)意大賽
分議題1.運用文化創(chuàng)新的知識,說明舉辦“中華炎帝神農(nóng)文化創(chuàng)新創(chuàng)意大賽”的原因。(知識獲取能力群)
提示:創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證,文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮。
分議題2.分析“中華炎帝神農(nóng)文化創(chuàng)新創(chuàng)意大賽”體現(xiàn)的文化生活意義。(思維認知能力群)
提示:(1)文化與經(jīng)濟相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代格局中的作用越來越突出,要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),促進文化消費。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。神農(nóng)文化有利于增強民族認同感、歸屬感。
(3)傳承、弘揚和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于激發(fā)民族自信心和自豪感,增強民族認同感、歸屬感、凝聚力,激發(fā)民族創(chuàng)造力和生命力。促進民族團結(jié),維護國家安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族共同體意識。
【創(chuàng)新訓(xùn)練】
1.炎帝神農(nóng)氏是中華民族的始祖之一。2020年6月16日,中華炎帝神農(nóng)文化創(chuàng)新創(chuàng)意大賽在長沙啟動。本次大賽以“崇敬中華始祖 弘揚炎帝文化”為主題,參賽作品要求圍繞炎帝神農(nóng)文化的精神內(nèi)核和外延內(nèi)容進行創(chuàng)作,堅持“中華共始祖、同胞一家親”的正確價值導(dǎo)向。這反映了 (　　)
①文化是民族的,又是世界的
②歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富
③傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
④中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強烈的認同感與歸屬感
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】選D?；顒右浴俺缇粗腥A始祖 弘揚炎帝文化”為主題,表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強烈的認同感與歸屬感,③④符合題意;材料未體現(xiàn)文化是民族的,又是世界的,也未體現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富,①②不符合題意。
2.2020年7月6日,良渚古城遺址迎來首個“杭州良渚日”。公園5G全覆蓋、科技監(jiān)測可視化、“云展覽”精彩紛呈、文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮,還有創(chuàng)意市集、研學(xué)實踐、互動游戲等“親民”活動,古老遺產(chǎn)就這樣融入現(xiàn)代生活,有聲有色講述中華文明的故事。這表明 (　　)
①文化創(chuàng)新是文化充滿生機活力的重要保證
②古老文化遺產(chǎn)因濃郁文化氛圍而具有價值
③科技手段是文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的前提
④弘揚傳統(tǒng)文化要采用群眾喜聞樂見的形式
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【解析】選B。良渚古城遺址公園5G全覆蓋、科技監(jiān)測可視化、“云展覽”精彩紛呈、文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮,還有創(chuàng)意市集、研學(xué)實踐、互動游戲等“親民”活動,古老遺產(chǎn)就這樣融入現(xiàn)代生活,有聲有色講述中華文明的故事。這表明文化創(chuàng)新是文化充滿生機活力的重要保證,弘揚傳統(tǒng)文化要采用群眾喜聞樂見的形式,①④觀點符合題意;古老文化遺產(chǎn)是否具有價值與濃郁文化氛圍無因果關(guān)系,古老文化遺產(chǎn)的價值取決于自身的屬性和人們的需要,②觀點錯誤;立足實踐,把時代精神注入傳統(tǒng)文化之中是文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的前提,科技只是重要手段,③觀點錯誤。
【素材備選】
1.炎帝神農(nóng)氏是中華民族的始祖之一。海峽兩岸多次舉辦“兩岸同祈福 神農(nóng)佑中華”炎帝神農(nóng)文化線上交流活動,共同為兩岸同胞和中華民族祈福。這反映了
(　　)
①海峽兩岸同根同祖、血濃于水的深厚感情
②共同弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩岸交流的前提
③傳統(tǒng)文化是聯(lián)結(jié)兩岸同胞的重要精神紐帶
④文化在海峽兩岸的統(tǒng)一中起著決定性作用
A.①③ 　　B.①④　　 C.②③　　 D.②④
【解析】選A。海峽兩岸多次舉辦“兩岸同祈福 神農(nóng)佑中華”炎帝神農(nóng)文化線上交流活動,共同為兩岸同胞和中華民族祈福。這反映了傳統(tǒng)文化是聯(lián)結(jié)兩岸同胞的重要精神紐帶,體現(xiàn)了海峽兩岸同根同祖、血濃于水的深厚感情,①③符合題意;材料強調(diào)兩岸同胞有著共同的文化情結(jié),一個中國原則是兩岸交流的前提,②錯誤;文化在海峽兩岸的統(tǒng)一中起著非常重要的作用,但不是決定性作用,④錯誤。
2.甲骨文是中國目前已知最早的文字。某大學(xué)教授對甲骨文進行數(shù)字化的設(shè)計,把甲骨文變成微表情包,其活潑蠢萌的形象深受年輕人喜愛,微信發(fā)送量已超過上百萬次。甲骨文數(shù)字化設(shè)計給我們的啟示是 (　　)
①傳統(tǒng)文化的當代價值要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿
②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既要不忘本來又要創(chuàng)新思路
③滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大生命力
④賦予漢字新內(nèi)涵才能集中展示中華傳統(tǒng)文化的魅力
A.①② 　　B.①④　　 C.②③　　 D.③④
【解析】選C。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展,①錯誤;“把甲骨文變成微表情包,其活潑蠢萌的形象深受年輕人喜愛,微信發(fā)送量已超過上百萬次”,說明滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大生命力,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既要不忘本來又要創(chuàng)新思路,②③正確;題干是創(chuàng)新甲骨文的表現(xiàn)形式和傳播手段,因此“賦予漢字新內(nèi)涵”表述錯誤,排除④。
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- 12 -第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。
糾正:中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。中華民族精神是精神紐帶、精神動力、精神支柱、精神火炬、精神基石,是中華民族之魂。
2.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,其具體內(nèi)涵是恒久不變的。
糾正:傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征,但是其具體內(nèi)涵伴隨時代的發(fā)展而發(fā)生變化。
3.發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然結(jié)果。
糾正:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。
【速記卡片】
一個態(tài)度:對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
一對關(guān)系:文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
兩個特點:傳統(tǒng)文化的兩大特點
四個因素:影響文化發(fā)展的四大因素
考點一　 傳統(tǒng)文化的繼承
1.傳統(tǒng)文化的含義:
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
2.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn):
3.全面認識傳統(tǒng)文化的特點:
4.細化梳理傳統(tǒng)文化的影響(作用):
(1)從自身和時代兩個角度分析傳統(tǒng)文化作用的兩面性:
①從傳統(tǒng)文化自身看:順應(yīng)社會變遷的文化推動社會的發(fā)展,一成不變的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華,又有糟粕,所以我們只有做到取其精華、去其糟粕,批判繼承,古為今用,才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。
②從時代的需要看:文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,時代變革,社會政治、經(jīng)濟發(fā)生變化,必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的變遷,不斷融入時代元素,才能推動社會發(fā)展。如果一成不變,反而會阻礙社會發(fā)展。
(2)結(jié)合文化的一般作用來理解傳統(tǒng)文化的作用:
(3)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值:
①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感,增強民族凝聚力。
②傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石,一個國家和民族如果漠視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。
③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;對今天人們的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展具有深刻的影響。
④一個民族、一個國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達;每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。
5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:
(1)要繼承:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。
(2)要發(fā)展:要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系,推陳出新、革故鼎新。
　　　　　　 【微議題·提素養(yǎng)】
　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繼承革命文化,發(fā)展社會主義先進文化,不忘本來,吸收外來,面向未來,更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,為人民提供精神指引。
如何正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)展社會主義先進文化
提示:我們的中華文化是中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶,對待傳統(tǒng)文化要“取其精華,去其糟粕”,處理好繼承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,正確對待傳統(tǒng)文化,弘揚我們的中華民族精神,培育社會主義核心價值觀。
1.(2020·天津等級考·T14·文化的傳承)徜徉古鎮(zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運河兩岸流淌,一幅雋永的文化長卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群,孕育了大院文化;家家會點染、戶戶善丹青,聲名遠揚的木版年畫,滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化 (　　)
①蘊含著人們對美好生活的向往
②是中國傳統(tǒng)文化的標志
③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承
④在世代相傳中從未改變
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
　　　　　　 【命題意圖】本題以楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化為切入點,考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),側(cè)重考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。
【解析】選A。本題主要考查文化載體、文化傳承。徜徉古鎮(zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運河兩岸流淌,一幅雋永的文化長卷就此舒展。楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化蘊含著人們對美好生活的向往,借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承,①③正確;②說法錯誤,傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的標志;傳統(tǒng)文化要因時而變,④中的“從未改變”說法錯誤。
2.(2020·浙江7月選考·T22·文化的傳承)文字和書寫的發(fā)明,使人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞,于是,編撰和閱讀書籍成了人類經(jīng)驗、知識和智慧得以累積、傳承、增長的重要方式。這說明 (　　)
A.書籍一直是大眾傳媒的主要形式
B.文化的傳承離不開一定的載體和媒介
C.經(jīng)驗和知識的累積離不開文字和書籍
D.書籍的產(chǎn)生是人類進入文明時代的標志
　　　　　　 【命題意圖】本題以“編撰和閱讀書籍成了人類經(jīng)驗、知識和智慧得以累積、傳承、增長的重要方式”為切入點,考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。側(cè)重考查對學(xué)科知識的深度理解能力。
　【解析】選B。報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)是大眾傳媒的主要形式,A錯誤;“編撰和閱讀書籍成了人類經(jīng)驗、知識和智慧得以累積、傳承、增長的重要方式”,這表明文化的傳承離不開一定的載體和媒介,比如圖書,故B正確;在文字出現(xiàn)以前,主要依靠口口相傳積累和傳播經(jīng)驗,C說法不正確;文字的產(chǎn)生是人類進入文明時代的標志,D不選。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　 　【備選真題】
(2019·江蘇單科·T19·民族文化的傳承)某少數(shù)民族地區(qū)實施“十百千萬”傳統(tǒng)工藝人才培育工程以來,銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ?。從苗族蠟染手機套到苗繡小書包,各種非遺技藝貼合生活需求,讓游客愛不釋手。將非遺與扶貧相結(jié)合 (　　)
①推進了民族共同繁榮
②傳承發(fā)展了民族文化
③凸顯了地域文化差異
④實現(xiàn)了民族文化平等
A.①②　　B.①③　　C.②④　　D.③④
【解析】選A。本題綜合考查處理民族關(guān)系的基本原則、民族文化的傳承等知識,考查的學(xué)科素養(yǎng)是科學(xué)精神和政治認同。解答本題要注意調(diào)用文化生活和政治生活知識,結(jié)合“將非遺與扶貧相結(jié)合”進行綜合判斷。從政治生活角度理解“將非遺與扶貧相結(jié)合”,可以推進民族共同繁榮,①正確。通過少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝人才培育,可以傳承發(fā)展民族文化,②正確。依據(jù)材料,“游客愛不釋手”的原因不是地域文化差異,而是傳統(tǒng)工藝與生活需求貼合,③錯誤。民族文化平等是指各民族在文化領(lǐng)域,依法享有相同的權(quán)利,履行相同的義務(wù),反對一切形式的民族壓迫和民族歧視,材料未涉及文化平等問題,④錯誤。
　　　　【加練備選 拔高】
　　1.近年來,國學(xué)受到人們越來越廣泛的關(guān)注和重視。然而,艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典讓許多人望而卻步。適應(yīng)市場的巨大需求,一些用通俗語言詮釋經(jīng)典的書籍、音視頻動畫等因其通俗易懂、幽默風(fēng)趣、富有時代氣息而備受大眾歡迎。這說明 (　　)
A.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
B.教育在文化傳承中具有重要作用
C.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用
D.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變
【解析】選D。用通俗語言詮釋經(jīng)典的書籍以使其通俗易懂、幽默風(fēng)趣、富有時代氣息,說明傳統(tǒng)文化在保留著其基本特征的同時,具體內(nèi)涵又因時而變,故選D項。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用,C錯誤;材料未體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的民族性,也未涉及教育在文化傳承中的作用,A、B不符合題意。
　2.(傳統(tǒng)文化的特點)貼窗花,寫春聯(lián),辭舊迎新;年夜飯,壓歲錢,闔家團圓;發(fā)微信,拜大年,走親訪友;花各異,韻相同,歲歲年年。中國式過年魅力無窮,在于它 (　　)
A.涌動著人們對中華文化強烈的認同感
B.引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流
C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全
D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景
【解析】選A。材料中中國式過年屬于我國傳統(tǒng)文化,至今人們?nèi)匀淮鄠?有利于增強人民對中華文化的認同感,而不能起到引領(lǐng)科技發(fā)展的潮流,排除B項。不能匯集中華文化的大全,排除C項。D項材料沒體現(xiàn)出來,排除。
【名詞點擊】“民本思想”
民本思想是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源,它發(fā)端于商周交替之時。古代民本思想經(jīng)歷了從崇天敬鬼到敬德保民再從重民輕天到民貴君輕這樣發(fā)展歷程。自國家產(chǎn)生之后,中國進入了新的發(fā)展階段,社會性質(zhì)也從原始社會轉(zhuǎn)入階級社會,表現(xiàn)為后來的奴隸社會、封建社會、以及中央集權(quán)的專制社會等。民本思想在國家政治制度的發(fā)展及變更之中一直存在并發(fā)揮著重要影響。
3.(傳統(tǒng)文化的作用)針對有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng),我國國學(xué)大師文某認為,在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事,但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車,其中所隱含的奴性文化,只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們 (　　)
①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用
②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求
③對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除
④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為
A.①②　　B.②④　　C.①③ 　　D.③④
【解析】選C。四書五經(jīng)是我國的傳統(tǒng)文化,既有精華也存在糟粕,對其要批判地繼承,辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,②④錯誤,①③符合題意。
考點二　 影響文化發(fā)展的因素
1.正確認識和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系:
文化繼承 文化發(fā)展
繼承 傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容,同時具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實價值 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會生活而變化
態(tài)度 取其精華、去其糟粕;批判繼承,古為今用 推陳出新、革故鼎新
做法 辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該保持和發(fā)揚;對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,應(yīng)改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不斷推陳出新、革故鼎新
關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承
【名師點·百變通】
　　　　　　 【名師點·百變通】
認識文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
“轉(zhuǎn)化”是在已有基礎(chǔ)上作出順應(yīng)時代的變革與完善,“創(chuàng)造性”則是在前人沒有的條件下從無到有的新創(chuàng)新建。文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要立足時代發(fā)展需求,創(chuàng)造條件給傳統(tǒng)文化融入時代元素,促進傳統(tǒng)文化的變革與完善,發(fā)揮其時代價值。
2.影響文化發(fā)展的因素:
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。
(2)科學(xué)技術(shù)的進步,是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素。
(3)思想運動往往催生社會變革,促進文化發(fā)展。
(4)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
3.全面認識教育的作用:
教育的作用 知識角度
文化的特點 教育是一種文化活動,有利于提高人的文化素養(yǎng),展示文化的力量
文化與經(jīng)濟、政治、綜合國力的關(guān)系 教育有利于推動科技進步,促進社會經(jīng)濟和民主政治發(fā)展,提高綜合國力
文化對人的影響 教育有利于營造良好的文化環(huán)境,影響人、塑造人,促進人的全面發(fā)展
文化交流與傳播 教育是文化傳播的重要途徑,能夠促進文化交流,發(fā)展本民族文化,繁榮世界文化
文化的繼承與發(fā)展 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色
【讀原文·悟原理】
　　要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù),促進教育公平。
——習(xí)近平總書記2020年8月在安徽考察時的講話
理論、素養(yǎng)解讀:如何理解教育在文化傳承中的作用
提示:教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
1.(2020·江蘇高考·T23·教育在文化傳承中的作用)某校在美育教學(xué)中以《詩經(jīng)》為主要內(nèi)容,將文學(xué)作品、音樂、繪畫、手工等多樣形式嵌入其中,獨創(chuàng)“詩經(jīng)美育”課堂。學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗等活動中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質(zhì)、收獲美德。從文化角度看,該校進行這樣的探索是基于(　　)
A.美育是培養(yǎng)時代新人的首要環(huán)節(jié)
B.中華文化本身特有的包容性
C.教育具有選擇和傳遞文化的功能
D.中華經(jīng)典是文化發(fā)展的源泉
　　　　　　 【命題意圖】本題考查公共參與和科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),考查學(xué)生對文化傳承、文化創(chuàng)新的源泉、中華文化的包容性、培育時代新人等相關(guān)知識的理解。側(cè)重對獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識能力的考查。
【解析】選C。本題考查教育在文化傳承中的特定功能、文化創(chuàng)新的源泉、中華文化的包容性、培育時代新人要求等考點。加強美育教學(xué)有利于推動學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)時代新人,但是把美育說成培養(yǎng)時代新人的首要環(huán)節(jié),夸大了美育的作用,A錯誤。中華文化具有包容性的說法正確,但是這并不是該校進行教學(xué)探索的原因所在,B不選。教育具有選擇、創(chuàng)造和傳遞文化的功能,通過課堂教育學(xué)生“享受經(jīng)典”“開發(fā)潛質(zhì)”“收獲美德”體現(xiàn)了選擇和傳遞文化的功能,C正確。文化創(chuàng)新的源泉和動力是社會實踐,D錯誤。
　　　　【備選真題】
　　(2019·天津文綜·T8·教育在文化傳承中的作用)美國伊利諾伊州北奈爾斯高中自2008年起開設(shè)中文課程,目前選修人數(shù)已拓展至11個班。2019年3月,國家主席習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生,勉勵他們?yōu)樵鲞M中美人民友誼作出貢獻。此前,該校學(xué)生用中文寫信給習(xí)近平,表示他們喜愛中國的語言文字、音樂和美食,希望有機會來中國參觀訪問。這說明 (　　)
A.中華文化面向世界博采眾長
B.中華文化具有凝聚力和引領(lǐng)力
C.中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)不斷增強
D.教育在文化交流中發(fā)揮著重要的作用
【解析】選D。本題考查教育在文化交流與傳播中的作用。美國伊利諾伊州北奈爾斯高中開設(shè)了中文課程。該校學(xué)生用中文寫信給習(xí)近平,習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生,勉勵他們?yōu)樵鲞M中美人民友誼作出貢獻。這說明教育在文化交流中發(fā)揮著重要的作用,D正確;A、C與材料主旨內(nèi)容不符;B中的“引領(lǐng)力”說法錯誤。
2.(繼承與發(fā)展的關(guān)系)站不倚門、話不高聲,夾菜不過盤中線,稱呼長輩必須以“您”開頭……微信朋友圈中一篇《濟南老家規(guī)知多少》的文章廣為流傳,引起了人們對家風(fēng)的關(guān)注。對于這些傳統(tǒng)家風(fēng),我們應(yīng)該 (　　)
①在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承
②大力繼承以促進社會發(fā)展
③為其注入時代精神
④加以摒棄以順應(yīng)時代發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選B。對于傳統(tǒng)家風(fēng),我們必須在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,必須推陳出新、革故鼎新,為其注入時代精神,①③符合題意,B入選;對待傳統(tǒng)文化,我們必須批判繼承,②④錯誤。
3.(教育在文化傳承中的作用)2020年7月,教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》,要求在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育必修課程,中小學(xué)勞動教育課平均每周不少于1課時,本科階段不少于32學(xué)時。同時,要求中小學(xué)每周課外活動和家庭生活中勞動時間,小學(xué)一至二年級不少于2小時,其他年級不少于3小時。以上要求是基于 (　　)
①正確勞動觀是社會主義意識形態(tài)本質(zhì)的體現(xiàn)
②文化對人的影響來自各種形式的文化活動
③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
④勞動作為一種精神力量,促進人的全面發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】選C。教育部要求在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育必修課程并開展課外勞動活動,是基于文化對人的影響來自各種形式的文化活動,教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,②③符合題意;社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),①不符合題意;勞動是實踐活動,不是精神力量,也不一定促進人的全面發(fā)展,優(yōu)秀文化才促進人的全面發(fā)展,④排除。
　　　　【加練備選 拔高】
　　1.數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè),它還滲透到人們生活的方方面面,如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進步是 (　　)
①文化傳播的主要手段
②推動大眾傳媒發(fā)展的依托
③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容
④推動文化發(fā)展的重要因素
A.①③　　B.①④ 　　C.②④　　 D.②③
【解析】選C。材料表明科技進步推動大眾傳媒的發(fā)展,是推動文化發(fā)展的重要因素,②④符合題意;大眾傳媒是文化傳播的主要手段,①錯誤;科技進步是推動文化創(chuàng)新的重要因素,不是文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容,③錯誤。
2.(影響文化發(fā)展的因素)面對2020年新冠肺炎疫情的特殊時期,“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的發(fā)展,讓學(xué)生停課不停學(xué),在線學(xué)習(xí)火爆。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況,在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程,學(xué)習(xí)變得主動和靈活,學(xué)習(xí)方式發(fā)生著深刻的變化……這說明 (　　)
①科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的根本因素
②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革
③“互聯(lián)網(wǎng)+教育”決定著文化發(fā)展的方向
④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求
A.①③　　B.①④　　C.②③　　D.②④
【解析】選D?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的發(fā)展,使學(xué)習(xí)方式發(fā)生著深刻的變化……這說明科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革,②符合題意。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況,在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程,這說明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求,④符合題意?？萍歼M步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素而不是根本因素,并且文化多樣性在材料中未體現(xiàn),①錯誤且不符合題意。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化發(fā)展的方向,③說法錯誤。
議題探究　90后小伙剪出一條非遺路
熱議材料 追根溯源
情境一　河南孟津剪紙傳承人暢某說:去領(lǐng)獎時大開眼界,我看到了全國各地的好多老師的作品,也認識了當時的國家級傳承人,他們告訴我,小伙子你要喜歡剪紙,你就好好剪,然后挖掘你們那的傳統(tǒng)民俗剪紙。知道了非遺,也知道了奶奶們剪這些花原來還是國家所要保護的,我決定做一名傳承人。 　　在暢某的努力下,孟津剪紙被列為河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其作品中,①不僅有傳統(tǒng)孟津剪紙的技藝,還融入了套色、襯色、染色等手法,更符合年輕人的審美需求。②我們突破了那種傳統(tǒng)的畫面構(gòu)圖,就剪抽象夸張的,把現(xiàn)代新的元素,燈光方式跟剪紙融合到一起。情境二　此外,暢某還在孟津縣橫水鎮(zhèn)開辦了剪紙扶貧學(xué)習(xí)班,幫助農(nóng)村閑置勞動力,③學(xué)習(xí)掌握剪紙技藝,以技藝扶貧,助力脫貧攻堅。 ①正確繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華,去其糟粕”,還要注入時代元素。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,要推陳出新、革故鼎新,要賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,為傳統(tǒng)文化注入時代精神。③文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。
分議題1.談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化。(思維認知能力群)提示:正確繼承傳統(tǒng)文化。做到取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用,要推陳出新、革故鼎新。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和當今社會的重要意義。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容;移風(fēng)易俗,改造或剔除傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后腐朽的東西。分議題2.分析如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久的魅力和時代風(fēng)采。(實踐操作能力群)提示:(1)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。不斷推陳出新、革故鼎新,要賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵,為傳統(tǒng)文化注入時代精神,推出體現(xiàn)時代精神的新文化。(2)依靠科學(xué)技術(shù)進步,變革傳統(tǒng)文化的收集、選擇、傳遞、儲存方式和手段,促進傳統(tǒng)文化的傳播、繼承和發(fā)展。(3)變革教育方式,發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(4)立足于社會實踐。關(guān)注傳統(tǒng)文化的時代價值,使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。(5)堅持正確方向,克服錯誤傾向。反對“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”等錯誤傾向。(6)文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融,要重視文化生產(chǎn)力的重要作用。積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華,從而帶來一定的經(jīng)濟效益。
1.圖為某地民俗剪紙作品《金牛迎春》。對剪紙的認識正確的有 (　　)
①剪紙藝術(shù)是中華民族燦爛文化的重要組成部分
②剪紙屬于中華傳統(tǒng)習(xí)俗
③剪紙作品具有鮮明的民族性
④剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
【解析】選A。本題考查傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式及特點。剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化,是中華民族燦爛文化的重要組成部分,具有鮮明的民族性,①③正確;剪紙作品屬于傳統(tǒng)文藝,作為傳統(tǒng)文化,既有精華,也有糟粕,②④錯誤。
2.剪紙是一門古老的民間藝術(shù),掌握起來有一定難度?，F(xiàn)在通過手機軟件“妙趣剪紙”,用戶可以在手機中隨心所欲地做出各種效果的剪紙畫,除此之外,用戶還可以跟著教程學(xué)剪紙,或?qū)⑴臄z的圖片做成剪紙效果,并在社交網(wǎng)絡(luò)分享。這表明剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合 (　　)
①依托現(xiàn)代信息技術(shù),超越時代的局限傳播剪紙藝術(shù)
②把握了繼承與發(fā)展的關(guān)系,推動文化在實踐中創(chuàng)新
③保留了傳統(tǒng)文化的基本特征,賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵
④說明文化創(chuàng)新不僅需要繼承,更要融入時代元素
A.①④ B.①③
C.②③ D.②④
【解析】選D?！俺綍r代的局限”說法錯誤,故①錯誤;剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時代性,把握了繼承與發(fā)展的關(guān)系,推動文化在實踐中創(chuàng)新,故②符合題意;剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合,強調(diào)形式的創(chuàng)新,并沒有賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,故③不符合題意;剪紙是一門古老的民間藝術(shù),掌握起來有一定難度,現(xiàn)在通過手機軟件“妙趣剪紙”,用戶可以在手機中隨心所欲地做出各種效果的剪紙畫,說明文化創(chuàng)新不僅需要繼承,更需要融入時代元素,故④符合題意。
　　　　【素材備選】
　　1.傳統(tǒng)的剪紙主題一般有納吉、祝福、祛邪、除惡、勸勉、警戒、趣味、風(fēng)物人情等。對剪紙藝術(shù)認識正確的有 (　　)
①剪紙技法的演進決定了其反映內(nèi)容的深度和廣度
②剪紙藝術(shù)可以將作者的精神情韻與時代主題對接
③民間剪紙的造型不受客觀規(guī)律的約束,是作者自我主觀的創(chuàng)造體
④剪紙藝術(shù)中虛實、疏密、剛?cè)岬淖兓宫F(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵
A.①③　　B.②④　　C.①④ 　　D.②③
【解析】選B。剪紙技法的演進對其反映內(nèi)容的深度和廣度起影響作用,而不是決定作用,①錯誤;人們傳統(tǒng)剪紙的演進過程說明了剪紙藝術(shù)可以將作者的精神情韻與時代主題對接,②符合題意;民間剪紙的造型都是物質(zhì)的造型,受客觀規(guī)律的制約,不是作者自我主觀的創(chuàng)造體,③錯誤;以虛代實,化虛為實,避實就虛,虛實相生,這是剪紙藝術(shù)的魅力所在,說明剪紙藝術(shù)中虛實、疏密、剛?cè)岬淖兓宫F(xiàn)了剪紙的文化內(nèi)涵,④正確。
2.閱讀材料,完成要求。
　　山東省濰坊市堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針,積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華,使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn),成為民間工藝的上乘
　佳品。同時,打造濰坊風(fēng)箏與楊家埠木版年畫成為兩張亮麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展,不僅帶來了可觀的經(jīng)濟效益,而且衍生了大舜文化、佛教文化等獨具特色的文化品牌。
結(jié)合材料,運用文化生活知識說明濰坊市對待傳統(tǒng)文化的舉措給我們哪些啟示。
【解析】此題考查文化與經(jīng)濟以及傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識,考查學(xué)生調(diào)動所學(xué)知識分析問題和解決問題的能力。解答本題關(guān)鍵是解讀材料,從材料中獲取信息。濰坊市堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針,積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華,這體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕,批判繼承,古為今用,充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用;衍生了大舜文化、佛教文化等獨具特色的文化品牌,體現(xiàn)了要處理好傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系;使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn),這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。
答案:①繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,要堅持正確的態(tài)度:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。濰坊市堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針,積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華,很好地繼承了傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的積極作用,既帶來了可觀的經(jīng)濟效益,又促進了文化的發(fā)展。②文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融,要重視文化生產(chǎn)力的重要作用。濰坊市積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華,使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn),帶來了可觀的經(jīng)濟效益。③對待傳統(tǒng)文化,要處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新,使傳統(tǒng)文化具有時代性,體現(xiàn)時代精神。濰坊市在繼承傳統(tǒng)文化的同時,不斷促進其發(fā)展和創(chuàng)新,衍生了大舜文化、佛教文化等獨具特色的文化品牌。
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- 15 -第三課　文化的多樣性與文化傳播
1.尊重文化的多樣性既要尊重本民族文化,又要認同其他民族文化。
糾正:尊重文化的多樣性既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。
2.慶祝民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
糾正:慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
3.各具特色的地域文化長期相互借鑒而日趨同一。
糾正:各具特色的地域文化長期相互借鑒而又保持各自特色。
4.尊重文化多樣性,要遵循各種文化一律平等的原則。
糾正:尊重文化多樣性,要遵循各民族文化一律平等的原則或者各國文化一律平等的原則。但文化有先進與落后、健康與腐朽之分,因此各民族文化一律平等不等于各種文化一律平等。
5.各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者,是一種更為直接的文化傳播手段。
糾正:文化傳播的主要途徑:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育,現(xiàn)代文化傳播的主要手段:大眾傳媒。
【速記卡片】
兩個“是什么”:文化多樣性的表現(xiàn),文化傳播的含義
兩個“為什么”:尊重文化多樣性的原因,文化交流傳播的原因
兩個“怎么辦”:尊重文化多樣性的要求,中外文化交流的要求
考點一　文化的多樣性
1.世界文化多樣性的表現(xiàn):
【名師點·百變通】
集中表現(xiàn)≠全部表現(xiàn)
民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)集中展示了世界文化的多樣性。文化多樣性還會通過衣食住行、法律道德等得以體現(xiàn)。
2.世界文化與民族文化之間的關(guān)系:
文化是世界的 文化是民族的
含義 不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律 各民族文化之間存在著差異,有自己的文化個性和特征
原因 世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律 各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
聯(lián)系 ①文化是民族的,各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同組成的,文化的世界性和民族性的關(guān)系是共性和個性、一般與個別的關(guān)系
錯誤傾向 只看到不同民族文化之間的差異,而看不到共性和普遍規(guī)律,就否定了不同民族文化之間交流、借鑒、融合的基礎(chǔ);只看到各民族文化之間的共性,而看不到存在的差異,就否定了各民族文化的獨特價值,也否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的必要性
圖示:
【微議題·提素養(yǎng)】
中國民俗文化走向世界
　　中國春節(jié)文化,是家的文化,是團圓的文化,是一種和諧的文化。魯迅曾說:“越是民族的就越是世界的?！比缃裰袊袼孜幕炎呦蚴澜?德國人對印著中國文字的賀年卡愛不釋手,英國各大報紙頭版對卡梅倫給華人拱手拜年爭相報道,巴黎百貨公司屋頂?shù)箳臁案！弊帧?br/>(1)結(jié)合材料,從中國民俗文化走向世界的事例中你感悟到了什么道理 (科學(xué)精神)
(2)中國民俗文化為什么能走向世界、受到世界歡迎 (政治認同)
提示:(1)感悟到文化既是民族的,又是世界的。
(2)由于文化具有世界性,中國的社會實踐與世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍規(guī)律,在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的中國民俗文化與世界各地的文化也有共性和普遍規(guī)律。因而能夠得到世界的歡迎和認可。
3.尊重文化多樣性:
(1)態(tài)度:既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異;尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步。
(2)原則:必須遵循各民族文化一律平等的原則。
(3)意義:尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(4)依據(jù):①文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力。②文化既是民族的又是世界的。
1.(2020·全國Ⅰ卷·T20·文化多樣性)在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果?！对娊?jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典,楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數(shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造……既獨樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對美好生活的追求,都是人類文明的寶貴財富。從中得到的啟示是 (　　)
①文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性
②歷史積淀的厚度是衡量文化先進程度的尺度
③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)
④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
　　　　　　 【命題意圖】本題以亞洲人民創(chuàng)造的文化成果為切入點,考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),即比較客觀地看待亞洲文化的多樣性,尊重文化多樣性。側(cè)重對獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識能力的考查。
【解析】選B。本題主要考查文化多樣性的知識。解答本題的關(guān)鍵是把握材料“亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果”“記錄了亞洲人民對美好生活的追求”。名篇經(jīng)典、重大發(fā)明記錄了亞洲人民對美好生活的追求,來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性,①符合題意;在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果,豐富多彩的優(yōu)秀文化集中體現(xiàn)人民群眾的創(chuàng)造力,③符合題意。人的發(fā)展水平是衡量文化先進程度的尺度,歷史積淀的厚度不是衡量文化先進程度的尺度,②錯誤;文化不能規(guī)定文明發(fā)展的進程和趨勢,④錯誤。
2.(2020·山東等級考·T10·文化多樣性)茶起源于中國,盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”,我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu),圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動,讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明 (　　)
①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)
②文化多樣性是人類社會發(fā)展進步的根本動力
③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段
④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
　　　　　　 【命題意圖】本題以首個“國際茶日”這一時政熱點切入,考查政治認同、科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),即對文化多樣性的相關(guān)知識的綜合掌握。側(cè)重對獲取和解讀信息及調(diào)動和運用知識能力的考查。
【解析】選D。本題主要考查文化多樣性的相關(guān)知識。解答本題的題眼是“讓人們從一‘葉’間感受各國不同韻味的茶文化”。民族節(jié)日是民族文化的集中展示,①錯誤;文化多樣性是人類文明進步的重要動力,不是根本動力,②錯誤;互聯(lián)網(wǎng)是大眾傳媒之一,大眾傳媒是文化傳播的主要手段,能突破時空的局限,實現(xiàn)文化的傳播共享,故③正確;文化具有多樣性,通過“國際茶日”,能感受到各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩,故④正確。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　 　【備選真題】
(2020·全國Ⅱ卷·T20)《中共中央　國務(wù)院關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出:“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造,是中國古代科學(xué)的瑰寶,也是打開中華文明寶庫的鑰匙,為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻,對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響?！逼渲刑N含的文化道理是 (　　)
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展
③中華文化發(fā)展的實質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價值
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【命題意圖】本題以促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展為切入點,考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),側(cè)重考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。
　【解析】選A。本題主要考查文化是民族的,也是世界的、文化傳承。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造,為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻,對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響,這說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的,要在發(fā)揮其積極作用中傳承發(fā)展,①②正確;③說法錯誤,文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新;④說法錯誤,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在交流傳播中更好發(fā)揮其價值作用。
3.(2021年廣東適應(yīng)性測試·文化多樣性的表現(xiàn))萬物有所生,而獨知守其根。2020年9月,習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào),考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。我國高度重視考古工作意在 (　　)
①立足傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)當代文化創(chuàng)新
②固守民族文化, 提高文化實力
③知守華夏文脈,傳承中華文化基因
④保護文化遺產(chǎn), 建設(shè)文化強國
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
【解析】選D。 文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用,是人類共同的文化財富。我國高度重視考古工作意在保護文化遺產(chǎn),知守華夏文脈,傳承中華文化基因,建設(shè)文化強國,③④符合題意。立足社會實踐,批判性繼承傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)當代文化創(chuàng)新,①錯誤。固守民族文化是“守舊主義”的表現(xiàn),排除②。
4.(文化是民族的,又是世界的)據(jù)《2020-2025年中國韓式泡菜行業(yè)深度分析及發(fā)展前景預(yù)測報告》報道,如今不僅是韓國人,中國很多年輕人被韓國泡菜的獨特口感所“俘虜”。許多離家在外的人認為回家陪媽媽腌泡菜是一種孝道,有人甚至從腌泡菜中悟出“幸?；橐鲋馈?。這反映了 (　　)
①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,為人類特有
②一定的精神文化活動有相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化既是民族的,又是世界的
④文化豐富人的精神世界
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
【解析】選B。材料的主旨并不是“文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,為人類所特有”,①排除;對于韓國人來說,泡菜已經(jīng)超越小菜成為韓國文化的一部分,說明一定的精神文化活動有相應(yīng)的物質(zhì)載體,②符合題意;如今不僅是韓國人,中國很多年輕人被韓國泡菜的獨特口感所“俘虜”,反映了文化既是民族的,又是世界的,③符合題意;優(yōu)秀文化豐富人的精神世界,④表述錯誤。
　　　　【加練備選 拔高】
　　1.閱讀材料,回答問題。
　　在很多人看來,中西醫(yī)二者是批評競爭、相互排斥的關(guān)系。疫情爆發(fā)之初,面對沒有特效藥和疫苗的現(xiàn)狀,中國快速組建中醫(yī)藥聯(lián)合工作組,短時間內(nèi)整合全國中醫(yī)藥資源,29個省份4 900多名中醫(yī)藥醫(yī)務(wù)人員馳援湖北,中醫(yī)藥參與醫(yī)療救治的力度、廣度和深度前所未有。武漢江夏方艙醫(yī)院是一所中醫(yī)方艙醫(yī)院,共收治564例患者,采用中醫(yī)湯劑結(jié)合中醫(yī)按摩、耳穴壓豆、穴位灸法及太極拳、八段錦等綜合治療手段,輕癥轉(zhuǎn)重癥率為零。東南大學(xué)附屬中大醫(yī)院副院長說,中醫(yī)藥早期介入有助于控制炎癥、改善憋喘狀態(tài),避免輕癥轉(zhuǎn)重癥。對重癥病人則強調(diào)中西醫(yī)結(jié)合治療,中西醫(yī)結(jié)合治療減緩、阻止重癥轉(zhuǎn)危,降低病亡率。
他指出,中醫(yī)與西醫(yī)地位平等,不應(yīng)該只專注中西醫(yī)的差異,而是應(yīng)探討兩者能融合的地方,共同為服務(wù)人類健康偉大事業(yè)作貢獻。
有人認為:在疫情防治中,中西醫(yī)不應(yīng)該相互批評競爭,而應(yīng)發(fā)揮各自的優(yōu)勢,協(xié)作攻關(guān)。
結(jié)合材料,運用文化生活知識對此談?wù)勀愕目捶ā?br/>【解析】由材料可知,中醫(yī)與西醫(yī)分別是中華文化與外國文化的代表,有著各自的優(yōu)勢,都可以促進疫情的防治,由此可以聯(lián)想到文化的多樣性及其意義。在疫情防治中,中西醫(yī)進行了交流融合,求同存異,協(xié)作攻關(guān),促進了中外疫情防治工作,共同保護百姓安康,體現(xiàn)了文化既是民族的,又是世界的。對待中西醫(yī),中外不應(yīng)該相互批評競爭,而應(yīng)發(fā)揮各自的優(yōu)勢,點明了對待中西醫(yī)文化的態(tài)度,既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異。
答案:①文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力。中西醫(yī)應(yīng)發(fā)揮各自的優(yōu)勢,協(xié)作攻關(guān),就是尊重文化的多樣性,既可以促進本民族中醫(yī)文化發(fā)展,又會實現(xiàn)世界文化的繁榮與發(fā)展。②文化是民族的,又是世界的。在抗擊疫情中,中西醫(yī)文化會發(fā)生交流碰撞,我們要尊重差異,理解個性,協(xié)作攻關(guān),共同保護百姓安康。③對待中西醫(yī)文化,我們既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異。
2.閱讀材料,完成下列要求。
　　6月13日是2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”(以下簡稱“遺產(chǎn)日”)。文化和旅游部6月1日召開線上發(fā)布會介紹,2020年“遺產(chǎn)日”非遺活動主題為“非遺傳承健康生活”。受疫情影響,2020年“遺產(chǎn)日”期間,活動以網(wǎng)絡(luò)平臺開展為主。在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司,商務(wù)部流通發(fā)展司、電子商務(wù)司,國務(wù)院扶貧辦開發(fā)指導(dǎo)司的支持下,眾多知名網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)合舉辦“非遺購物節(jié)”。
　　　南京市集中開展了非遺宣傳展示系列活動。圍繞“健康生活”挖掘非遺蘊含的思想理念和人文精神。秦淮風(fēng)味小吃等非遺美食走進“一直播”,體驗舌尖美味,引導(dǎo)大眾健康消費;傳統(tǒng)體育類非遺如史式八卦掌、金陵甘鳳池武術(shù)等,簡單易學(xué),有助于強身健體、緩解壓力,這對鞏固疫情防控成果,倡導(dǎo)社會公眾樹立“健康生活”理念,將持續(xù)發(fā)揮積極有效的作用;強化傳播,智慧推廣,吸引更多群眾尤其是年輕群體,提高了社會參與度;通過遠程連線的互動形式,為南京市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人“隔空”頒發(fā)榮譽證書。接過沉甸甸的證書,傳承人代表表示,將以此為新起點,進一步踐行非遺傳承人的責(zé)任義務(wù),傳承手工技藝,傳遞工匠精神,守護好內(nèi)心深處的精神家園。
結(jié)合材料,運用文化生活知識,說明在當今時代如何更好發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。
【解析】本題考查文化遺產(chǎn)保護。本題要求結(jié)合材料,運用文化生活知識,說明在當今時代如何更好發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用,屬于措施類試題,對此類題目最重要的是分析材料,找出有效信息,然后結(jié)合課本知識分析作答。非遺屬于傳統(tǒng)文化,必然涉及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;利用網(wǎng)絡(luò)平臺,可以發(fā)揮現(xiàn)代科技、大眾傳媒的作用,利用網(wǎng)絡(luò)平臺賣貨,可以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè);讓更多的人參與,重視非遺傳承人的作用,是發(fā)揮人民群眾的主體作用;政府發(fā)布活動主題,提出要求,是政府作用的發(fā)揮。
答案:①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的傳統(tǒng)文化,要取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用,推陳出新,革故鼎新。繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),不斷創(chuàng)新、發(fā)展,并利用非遺傳承,引導(dǎo)現(xiàn)代人們的健康生活。
②充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用,發(fā)揮大眾傳媒的文化傳播、繼承方面的獨特作用,讓更多的人了解非遺文化。
③發(fā)揮人民群眾的主體性作用,讓更多的非遺傳承人繼承、發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓更多人民群眾參與其中。
④把文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,更好發(fā)揮文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟作用,擴大其影響。
⑤政府積極引導(dǎo)宣傳,支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用。
【點睛】本題為措施類試題,解答這類題目時采用定點法,具體的解題思路是:
一是從教材找方法。要認真回想教材相關(guān)方面的知識,不能隨意亂想。
二是從材料中找方法。如果材料呈現(xiàn)的是問題,那么材料中問題的反面就是方法。
三是從當前時政熱點和黨和國家重大政策中找方法。具體的解題程序:定點——聯(lián)系——梳理——作答。
考點二　 文化交流與傳播
1.對比把握文化傳播的途徑和手段:
途徑 手段
區(qū)別 內(nèi)涵 指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動 指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段
側(cè)重點 主要強調(diào)的是文化怎樣傳播的問題 主要強調(diào)的是文化靠什么傳播的問題
具體形式 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育,此外還有留學(xué)、訪問、聚會、旅游等 大體出現(xiàn)了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展形態(tài)
聯(lián)系 文化傳播以大眾傳媒為載體,通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑傳播,實現(xiàn)文化的交流與發(fā)展
【名師點·百變通】
圖解文化傳播與大眾傳媒
2.促進文化交流的意義和任務(wù):
(1)意義:
文化交流的一般意義 對文化發(fā)展 通過文化交流,各民族文化之間相互學(xué)習(xí)、借鑒、博采眾長,促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展;可以推動本民族文化走向世界,增強本民族文化的國際影響力;可以促進世界文化的繁榮
對經(jīng)濟發(fā)展 文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。通過文化交流,可以促進國際貿(mào)易的發(fā)展,實現(xiàn)經(jīng)濟上的互利共贏
對國際政治 文化與政治相互影響。通過文化交流,可以促進國家間的相互理解,減少隔閡,增進共識,促進世界和平
中外文化交流的意義 對自身 有利于我國吸收其他民族和國家先進的文化成果,從而促進中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新;有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力,提高我國的文化競爭力,增強我國的綜合國力
對世界 有利于中華文化在世界的傳播,從而促進世界文化的繁榮和發(fā)展,有利于增進中國人民和世界人民的理解和友誼,構(gòu)建和諧世界
(2)任務(wù):倡導(dǎo)交流互鑒,既要吸收各國
優(yōu)秀文明成果,又要推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者。
【名師點·百變通】
文化多樣性與文化交流的關(guān)系
文化多樣性是文化交流的前提。尊重文化多樣性,有利于促進文化交流。開展文化交流,有利于維護世界文化多樣性。
1.(2020·天津等級考·T15·文化傳播、文化交流)武術(shù)在中國歷史悠久,有廣泛的群眾基礎(chǔ),深受青少年喜愛。2020年1月,國際奧委會執(zhí)委會會議將武術(shù)列入第四屆青奧會正式比賽項目,這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。這有利于 (　　)
A.提升中國體育影響力,引領(lǐng)世界體育發(fā)展
B.講好中國故事,增強社會主義先進文化的吸引力
C.堅守中華文化的基本立場,保持中華文化的特性
D.拓寬中華文化傳播渠道,推動?xùn)|西方文明交流交融
　　　　　　 【命題意圖】本題以武術(shù)列入青奧會正式比賽項目這一熱點切入,考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),側(cè)重考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。
【解析】選D。本題主要考查文化傳播、文化交流的相關(guān)知識。武術(shù)在中國歷史悠久,有廣泛的群眾基礎(chǔ),深受青少年喜愛。國際奧委會執(zhí)委會會議將武術(shù)列入第四屆青奧會正式比賽項目,這有利于拓寬中華文化傳播渠道,推動?xùn)|西方文明交流交融,D正確;A夸大了其作用;材料未涉及社會主義先進文化,排除B;C與材料主旨內(nèi)容不符。
　　　　【備選真題】
　　(2020·全國Ⅲ卷·T20·文化交流)2019年4月,世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月,中法雙方簽署文件,決定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選,同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項目。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作旨在 (　　)
①豐富世界文化的多樣性
②促進中法文化交流互鑒
③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵
④推動中法文化在取長補短中共同發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【命題意圖】本題以巴黎圣母院因火災(zāi)受損后中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作為切入點,考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。側(cè)重考查對學(xué)科知識的深度理解能力。
【解析】選C。中法雙方?jīng)Q定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作,同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項目,這有利于雙方開展文物保護的交流,促進中法文化交流互鑒,取長補短,共同發(fā)展,②④正確;豐富世界文化的多樣性是上述舉措的意義,不是目的,①不符合題意;中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的繼承,不是創(chuàng)新,③不符合題意。
2.(2020·江蘇高考·T21·文化傳播)中國最早發(fā)明了團扇、羽扇,還改良了來自日本的折扇,于方寸間開創(chuàng)出一個全新的藝術(shù)空間,賦予扇子以特有的文化意蘊。14世紀,中國的扇子傳至歐洲,逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層。材料表明 (　　)
①商業(yè)貿(mào)易是扇子文化傳播的主渠道
②人們的文化審美深受價值觀的影響
③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中
④文化傳播推動扇子藝術(shù)價值的共享
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
　　　　　　 【命題意圖】本題考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),考查學(xué)生對文化交流與傳播、文化載體等知識的理解。側(cè)重對獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識能力的考查。
　【解析】選D。本題考查文化特點、文化傳播的途徑、文化交流與發(fā)展等考點。文化傳播的主渠道在不同的階段是不盡相同的,材料主旨不是分析文化傳播渠道問題,①不選。②本身是正確的,但與材料沒有直接關(guān)聯(lián)。扇子中蘊含著文化表明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中,③正確。中國的扇子傳至歐洲,推動扇子藝術(shù)價值的共享,④正確。
3.(文化傳播的途徑)湖南長沙窯,是唐代南方規(guī)模巨大的青瓷窯場之一。該窯出產(chǎn)的瓷器內(nèi)容除有花鳥魚蟲和人物、詩詞警語外,還有表現(xiàn)外國人物和自然風(fēng)情的瓷器,是我國彩瓷工藝的驕傲。該窯產(chǎn)品曾通過古代海上陶瓷之路大量銷往海外。這表明 (　　)
①民族文化是一個民族的獨特標識
②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑
③既要尊重本民族文化,又要認同其他民族文化
④文化既是民族的,又是世界的
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
【解析】選C。本題考查文化的多樣性與文化傳播。材料未涉及文化的民族性,①無關(guān)。湖南長沙窯產(chǎn)品曾通過古代海上陶瓷之路大量銷往海外,該窯出產(chǎn)的瓷器內(nèi)容有表現(xiàn)外國人物和自然風(fēng)情的瓷器,表明通過商業(yè)貿(mào)易,促進了文化交流,②符合題意。對待文化多樣性的正確態(tài)度:既要認同本民族文化又要尊重其他民族文化,③錯誤。湖南長沙窯瓷器內(nèi)容除有花鳥魚蟲和人物、詩詞警語外,還有表現(xiàn)外國人物和自然風(fēng)情的瓷器,通過古代海上陶瓷之路大量銷往海外,通過商業(yè)貿(mào)易,積極傳播我國的文化,同時也吸收其他文化的精華,說明文化既是民族的,又是世界的,④符合題意。
4.(現(xiàn)代文化傳播的手段——大眾傳媒)如今,與人們朝夕相處的報刊亭正在加速消失,隨著智能手機的普及和5G網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋,人人刷著手機屏幕正成為新的文化象征,數(shù)媒相比于紙媒更能 (　　)
①最大限度地超越時空的局限傳遞共享文化
②在潛移默化中對人產(chǎn)生深遠持久的影響
③借助科技手段滿足人們多樣化的文化需求
④增強人的精神力量,促進人的全面發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選B。隨著智能手機的普及和5G網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋,數(shù)(字)媒(體)借助科技手段滿足人們多樣化的文化需求,可以最大限度地超越時空的局限傳遞共享文化,①③正確;數(shù)媒是一種文化傳播的手段,不一定能在潛移默化中對人產(chǎn)生深遠持久的影響,也不一定能增強人的精神力量,促進人的全面發(fā)展,②④錯誤。
　　　　【加練備選 拔高】
　　閱讀材料,完成要求。
　　隨著移動支付技術(shù)的逐漸成熟,“互聯(lián)網(wǎng)+知識”推動知識付費業(yè)態(tài)迅速發(fā)展,人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)購買知識付費平臺上的知識產(chǎn)品,讓知識變現(xiàn)更加快捷,創(chuàng)新知識傳播的渠道和形式,為學(xué)習(xí)者認知世界提供了多元視角。一些深奧的理論被轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語言向大眾傳播,有利于拉近學(xué)習(xí)者和講授者的距離,提高學(xué)習(xí)效率。而付費的形式不僅有助于鼓勵知識生產(chǎn)者不斷生產(chǎn)和分享自己的知識和經(jīng)驗,也給學(xué)習(xí)者帶來付出感和代價感,促使他們更加主動學(xué)習(xí)。知識付費在傳統(tǒng)的教育培訓(xùn)與普通免費信息的中間地帶,催生出一片新生知識的園地?！吨R付費經(jīng)濟報告》的數(shù)據(jù)顯示,55.3%的網(wǎng)友有過知識付費行為。但有人認為,知識付費方式容易讓人養(yǎng)成依賴性,求知者獲得了知識,卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。
結(jié)合材料,運用文化傳播的知識,談?wù)勚R付費對文化發(fā)展的影響。
【解析】本題知識限定是“文化傳播”的有關(guān)知識,要求結(jié)合材料談?wù)勚R付費對文化發(fā)展的影響。題目強調(diào)的是影響,可用一分為二的觀點進行分析,通讀材料后可知,從積極影響角度來說,知識付費能調(diào)動知識生產(chǎn)者創(chuàng)造、傳播知識的積極性,促進學(xué)習(xí),涉及知識是商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑;知識付費推動教育方式變革,推動文化的傳承與創(chuàng)新,涉及知識是教育是文化傳播的重要途徑;知識付費依托大眾傳媒,涉及知識是大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。從消極影響角度來說,可能削弱學(xué)習(xí)者的思考能力,給文化發(fā)展帶來負面影響。
答案:①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。知識付費能調(diào)動知識生產(chǎn)者創(chuàng)造、傳播知識的積極性,促使學(xué)習(xí)者更加主動地學(xué)習(xí)。②教育是文化傳播的重要途徑。知識付費推動教育方式變革,擴大了人們的知識視野,提高了人們獲取知識的效率,推動文化的傳承與創(chuàng)新。③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。依托大眾傳媒的知識付費,創(chuàng)新了知識選擇、傳承和學(xué)習(xí)的方式,有效擴大了文化的影響力。④知識付費的學(xué)習(xí)方式,可能削弱學(xué)習(xí)者的思考能力,給文化發(fā)展帶來負面影響。
議題探究　保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化思考
熱議材料 追根溯源
情境一　2020年7月23日,南平市建陽區(qū)召開建本研究保護研討會,與會者熱烈交流如何讓①建本雕版印刷技藝得到更好的傳承、發(fā)展并走向大眾。研討會就建陽建本雕版印刷技藝傳承保護工作作出部署。 情境二　“建陽建本雕版印刷業(yè)延續(xù)千年,歷史久遠,②為中國古代印刷文化的代表。建本文化的傳承與保護對中國古代印刷史、中國古代文化傳播史、中國古代通俗小說等方面及雕版印刷技藝均有著重要意義?！苯枀^(qū)建本協(xié)會會長余某說?！　〗柺墙ū疚幕诵膮^(qū),建陽建本雕版印刷業(yè)延續(xù)千年,可稱得上是“中國印刷文化圣地”。建陽區(qū)“建本雕版印刷技藝”于2005年10月被列入③“福建省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目”?！　⊥诰蚪ū疚幕?保護傳承雕版印刷技藝,對于中國傳統(tǒng)文化保護意義深遠。建本文化博大精深,是新時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手,能為建本特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的文化資源。 ①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。②文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)中華文化的多樣性有獨特作用。③文化遺產(chǎn)對研究人類文明演進有重要意義,是人類共同的文化財富。
分議題1.從文化多樣性的角度,分析保護建本雕版印刷技藝的重要意義。(知識獲取能力群)提示:從文化遺產(chǎn)建本雕版印刷技藝中,人們能夠深切感受到中華文化多姿多彩的魅力。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,保護和傳承建本雕版印刷技藝,對于展現(xiàn)中華文化的多樣性具有獨特作用,也對研究人類文明的演進具有重要意義,是人類共同的文化財富。分議題2.分析重視和保護雕版印刷技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對文化的傳承和發(fā)展以及其他方面有哪些意義。(知識獲取能力群)提示:(1)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有利于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,維護國家文化安全和社會穩(wěn)定;有利于維護世界文化的多樣性,促進世界文化的繁榮和發(fā)展,推動人類社會的進步和發(fā)展。(2)文化與經(jīng)濟相互交融,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度,有利于變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,擴大文化消費,進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。(3)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進人的全面發(fā)展。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度,有利于繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人民群眾的精神文化需求,共建中華民族共有的精神家園。
1.目前國內(nèi)最大的非遺館——泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館正式開館。館內(nèi)常設(shè)展區(qū)展出各類非遺展品650多件,參觀者不僅能看到非遺項目的實物展示、展板文字圖片介紹、多媒體演示,還能通過非遺傳承人的活態(tài)展演展示,全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝。開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館有利于 (　　)
①完善服務(wù)體系,發(fā)展社會主義先進文化
②展示非遺獨特魅力,增強文化影響力
③保護文化發(fā)展根基,維護文化多樣性
④滿足人民精神需求,維系民族生存發(fā)展
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
【解析】選B。開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館重在文化傳播,與完善服務(wù)體系無關(guān),①排除;“參觀者不僅能看到非遺項目的實物展示、展板文字圖片介紹、多媒體演示,還能通過非遺傳承人的活態(tài)展演展示,全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝”,這說明開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館有利于展示非遺獨特魅力,增強文化影響力,也有利于保護文化發(fā)展根基,維護文化多樣性,②③符合題意;開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的目的是讓參觀者全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝,促進文化傳播,“維系民族生存發(fā)展”夸大了開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的作用,④排除。
2.2020年5月11日,習(xí)近平總書記走進大同云岡石窟,實地了解歷史文化遺產(chǎn)保護情況。他強調(diào),“云岡石窟體現(xiàn)了中華文化的特色和中外文化交流的歷史。這是人類文明的瑰寶,要堅持保護第一,在保護的基礎(chǔ)上研究利用好”。這告訴我們 (　　)
①保護文化遺產(chǎn)有利于展示世界文化多樣性
②保護文化遺產(chǎn)才能更好延續(xù)民族文化根脈
③保護文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力
④保護文化遺產(chǎn)要以開發(fā)其經(jīng)濟價值為目標
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【解析】選A。之所以要好好保護云岡石窟,要堅持保護第一,在保護的基礎(chǔ)上研究利用好,是因為保護文化遺產(chǎn)有利于展示世界文化多樣性,保護文化遺產(chǎn)才能更好延續(xù)民族文化根脈,①②正確。文化傳承與發(fā)展的根本動力是社會實踐,③錯誤。保護文化遺產(chǎn)要以開發(fā)其社會價值為目標,④錯誤。
3.2020年6月13日是“文化和自然遺產(chǎn)日”。一些知名網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)合舉辦“非遺購物節(jié)”。同時,各地也在確保疫情防控安全的前提下開展豐富多彩、形式多樣的線下“非遺購物節(jié)”活動,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好融入當代生活,讓人民群眾在非遺購物體驗中共同參與非遺保護、共享非遺保護成果。這說明 (　　)
①文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融
②文化遺產(chǎn)是一個民族歷史文化的長期積淀
③文化對人的影響,來自各種形式的文化活動
④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
【解析】選A。各地也在確保疫情防控安全的前提下開展豐富多彩、形式多樣的線下“非遺購物節(jié)”活動,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好融入當代生活,讓人民群眾在非遺購物體驗中共同參與非遺保護、共享非遺保護成果。這說明文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融,文化對人的影響,來自各種形式的文化活動,①③符合題意;民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀,②說法錯誤;材料沒體現(xiàn)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,體現(xiàn)的是文化與經(jīng)濟的關(guān)系和文化對人的影響,④不符合題意。
　　　　【素材備選】
　　中國大運河是中國的世界級文化名片。作為國內(nèi)首部文化遺產(chǎn)傳播劇,由杭州歌劇舞劇院創(chuàng)作的舞劇《遇見大運河》,不僅展現(xiàn)了中國大運河的歷史變遷,而且是對中國大運河文化遺產(chǎn)價值的一次綜合提取、展現(xiàn)與全新表達。
　　　在國家藝術(shù)基金資助下,劇組“世界運河遇見之旅”國際巡演已成功出訪法國米迪運河、德國基爾運河、埃及蘇伊士運河、希臘科林斯運河、美國伊利運河、巴拿馬運河、俄羅斯莫斯科運河、瑞典約塔運河等世界著名運河,巡演160 場,“遇見”8 萬名觀眾。中國大運河與世界著名運河對話,架起了中國與世界運河國家相互交流、達成溝通、增進友誼的橋梁。聯(lián)合國教科文組織曾特別授予劇組“文化遺產(chǎn)傳播使者”的稱號。
運用文化傳播與交流的知識并結(jié)合材料,說明舞劇《遇見大運河》開展“世界運河遇見之旅”的文化意義。
【解析】本題屬于意義類試題。知識限定明確:文化傳播與交流的知識。材料“中國大運河與世界著名運河對話,架起了中國與世界運河國家相互交流、達成溝通、增進友誼的橋梁”,這說明開展“世界運河遇見之旅”拓寬了中華文化的傳播途徑,為外國民眾提供了解中國文化的重要窗口。材料中《遇見大運河》,不僅展現(xiàn)了中國大運河的歷史變遷,而且是對中國大運河文化遺產(chǎn)價值的一次綜合提取、展現(xiàn)與全新表達,這說明有利于傳播中國大運河的文化價值,展示中華民族在文化遺產(chǎn)保護、傳承中的努力與貢獻;有利于推動中華文化走向世界,增強中華文化國際影響力。
答案:①開展“世界運河遇見之旅”拓寬了中華文化的傳播途徑,為外國民眾提供了解中國文化的重要窗口。②有利于傳播中國大運河的文化價值,展示中華民族在文化遺產(chǎn)保護、傳承中的努力與貢獻。③有利于推動中華文化走向世界,增強中華文化國際影響力。
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- 17 -第二單元
【備選導(dǎo)圖】
【情境回放】
新成李記木版年畫的創(chuàng)新與發(fā)展
　　木版年畫是山東濰坊高密市民藝瑰寶之一?！澳景婺戤媽儆谟‘嫿Y(jié)合的一個畫種,它是在撲灰年畫基礎(chǔ)上的一個創(chuàng)新發(fā)展。與撲灰年畫相比,它的最大不同點就是先用木版雕刻出畫版,然后再進行套版印制。”山東高密市擁有百年歷史的畫店——“新成李記木版年畫”的傳承人李連中手握刻刀邊雕刻邊說:“刻版要求整個畫面線條清晰流暢,深淺寬窄適宜。這要根據(jù)紋路深淺需要去進行。”只見他對紋路淺的地方手握刻刀用力雕刻,紋路深的地方則用木錘敲擊刻刀進行雕刻,這當中根據(jù)紋路的深淺,用力大小也不一樣。
　　李連中手中握的這把用了幾十年的棗木錘,浸透著他多年來的心血和汗水。可以說這把很舊的木錘,加上這把刻刀,就是他數(shù)十年辛勤作畫的一個寫照。
　　幾十年來他通過不斷學(xué)習(xí)充實自己,與時俱進地創(chuàng)作了一批批適應(yīng)當時社會潮流和人們口味的新題材新作品。他先后創(chuàng)作了《農(nóng)家女》《梅蘭竹菊》《馬到成功》《劉海戲金蟾》等作品,最近幾年來,經(jīng)多方考察民眾需求,先后創(chuàng)作了《萬象更新》《平安如意》《四季平安》等作品。這些年畫新作品深受百姓喜愛,銷量與日俱增。
　　在李連中的恒久堅持和不懈努力下,“新成李記木版年畫”藝術(shù)不斷煥發(fā)出新的生機,放射出新的光彩。
【語言表達】
如何促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展
干任何事業(yè)都離不開創(chuàng)新,沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。為傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,山東省某高校舉辦“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展”論壇,邀請“新成李記木版年畫”的傳承人李連中參加并發(fā)言,假如你是李連中,請寫出發(fā)言提綱。
要求:(1)綜合運用所學(xué)文化生活知識,其中至少有一個要點必須要從文化的傳承與創(chuàng)新的角度作答;
(2)學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范,提綱條理清晰,結(jié)構(gòu)和層次分明,250字左右。
提示:①“新成李記木版年畫”展現(xiàn)了中華文化的多樣性,體現(xiàn)中華文化的源遠流長、博大精深。②傳承“新成李記木版年畫”可以繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進中華文化的發(fā)展。③“新成李記木版年畫”作為傳統(tǒng)畫種,其生命力就在于堅持創(chuàng)新,在于制作傳統(tǒng)作品的同時,結(jié)合現(xiàn)實生活,跟上時代節(jié)奏,不斷創(chuàng)作出適應(yīng)當代人審美要求的新作品。④只有立足社會實踐,順應(yīng)時代潮流,才能不斷創(chuàng)作出新的為百姓大眾所認可的好作品。⑤促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展,在創(chuàng)作中既要原汁原味地秉承祖?zhèn)骷妓嚨耐瑫r,還注重在傳承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展。
【實踐操作】
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生成長成才的豐厚滋養(yǎng),大學(xué)校園也是中華傳統(tǒng)文化繼承、弘揚與建設(shè)的重要陣地。為積極響應(yīng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展”論壇的舉辦,全面提升大學(xué)生的文化素養(yǎng),增強文化自信,學(xué)校決定舉辦傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié),若你是藝術(shù)節(jié)的主要負責(zé)人,請簡要寫出活動方案并說明舉辦好該活動需要注意的問題。
提示:①協(xié)調(diào)各團總支、學(xué)生會和各學(xué)生團體,確定活動時間;②明確本屆藝術(shù)節(jié)參與對象和相關(guān)組織機構(gòu);③確定活動主題“弘揚中華文化 傳播中國精神”;④先期宣傳線上和線下相結(jié)合,通過海報、微信和朋友圈等網(wǎng)絡(luò)媒介的形式宣傳動員;⑤活動期間舉行書信寫作征集活動,傳承中華文化基因;舉辦禮儀風(fēng)采大賽,彰顯傳統(tǒng)文化禮儀的時代價值,助推形成良好的言行舉止和禮讓寬容的社會風(fēng)尚;開展“中華傳統(tǒng)文化教育”系列講座,堅持人文導(dǎo)向和價值傳播;還可以開展國學(xué)經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化科普展覽等活動;⑥一系列活動的舉辦需要所有參與對象高度重視,認真落實各項活動方案,突出藝術(shù)節(jié)主題,打造文化創(chuàng)作精品,活動組織有序,注重實效,鼓勵多元創(chuàng)作,加強宣傳力度,擴大活動影響力。
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