資源簡介

第24課　文化的多樣性與文化傳播
探究活動落實素養(yǎng)　
議題式探究 讀·思·寫 核心素養(yǎng)提示
議題:文明交流互鑒何以可貴 情境　文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。2020年9月27日,2020中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)、第六屆尼山世界文明論壇隆重開幕?；顒悠陂g,舉行了祭孔大典活動。來自全國和世界各地的嘉朋懿友,線上線下“相聚一堂”,圍繞“文明照鑒未來”主題,深入切磋交流、真誠互學(xué)互鑒,共同為促進世界文明對話交流、推動構(gòu)建人類命運共同體建言獻策。緊緊抓住節(jié)會契機,釋放節(jié)會效應(yīng),打造世界文明交流互鑒高地,對于提升山東國際知名度和美譽度,增強中華文化在國際上的傳播力、影響力,具有十分重要的意義。 1.結(jié)合材料,運用文化傳承與創(chuàng)新相關(guān)知識,分析祭孔活動的文化意義。 2.運用文化傳承與創(chuàng)新的知識,分析山東省弘揚傳統(tǒng)文化舉措的積極作用。 政治認同: 認同我國的各類文化遺產(chǎn)等民族文化,堅定文化自信。 科學(xué)精神: 正確認識和對待文化多樣性,明確文化交流互鑒的意義和途徑,理性看待“文明沖突論”和“文明優(yōu)劣論”等錯誤觀點。 公共參與: 積極參與文化交流互鑒活動,做弘揚和傳播中華文化的使者。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點一　世界文化的多樣性
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、世界文化多樣性的表現(xiàn)
1.世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中,人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
2.比較民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)
項目 民族節(jié)日 文化遺產(chǎn)
區(qū) 別 地位 是一個民族歷史文化的長期積淀 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志
意義 慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示 對于研究人類文明的演進具有重要意義,對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用,它們是人類共同的文化財富
態(tài)度 要挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi)涵 要保護民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)
聯(lián)系 從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中,人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力
產(chǎn)生原因 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,是經(jīng)濟、政治的反映。各民族生產(chǎn)生活的地理環(huán)境、歷史因素、經(jīng)濟形式、政治運行等因素各有不同,所以每個民族改造客觀世界的實踐活動也有很大差別,在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化也多種多樣
提示文化遺產(chǎn)和民族節(jié)日都能體現(xiàn)出世界文化的多樣性,但二者的具體作用是不同的,要注意區(qū)分
易混辨別(1)傳統(tǒng)習(xí)俗≠民族節(jié)日
民族節(jié)日蘊含著一個民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容,但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來。
(2)文化的多樣性并不是只通過民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來(也可以通過語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風俗習(xí)慣等體現(xiàn))。
3.尊重文化的多樣性
為 什 么 依據(jù) 文化是民族的,又是世界的;文化多樣性是人類社會的基本特征,是人類文明進步的重要動力
必要 性和 意義 尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。文化是民族的血脈,是人們的精神家園。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性,世界才會更加豐富多彩,充滿生機與活力
怎 么 樣 態(tài)度 既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步
原則 承認世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則
任務(wù) 我們倡導(dǎo)交流互鑒,既要吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強中華文化國際影響力
提示(1)尊重文化多樣性要求文化在交流中相互借鑒,不是消除文化差異或?qū)崿F(xiàn)文化趨同,而是尊重差異。
(2)不能認為尊重文化多樣性就是尊重其他民族的文化,它是認同本民族文化和尊重其他民族文化的統(tǒng)一,而且首要的就是尊重自己民族的文化。
易混辨別(1)基礎(chǔ)≠精神根基
民族文化不是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ),而是民族生存和發(fā)展的精神根基。
(2)重要動力≠根本動力
文化多樣性是人類社會的基本特征,是人類文明進步的重要動力;人類文明進步的根本動力是社會實踐。
博聞廣積——提能力
1.民族文化與世界文化的關(guān)系
項目 民族文化 世界文化
區(qū)別 表現(xiàn) 文化是民族的,各民族文化都有自己的文化個性和特征,各民族文化之間存在著差異 文化是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩,不同民族文化存在共性和普遍規(guī)律
成因 各民族間存在經(jīng)濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同 世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律
聯(lián)系 文化的世界性不能脫離文化的民族性而存在,世界性寓于民族性之中,沒有民族性就沒有世界性;世界性與民族性的界限具有相對性,它們在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
錯誤 傾向 割裂文化的個性與共性:一是只看到民族文化之間存在差異,而看不到普遍規(guī)律;二是只看到各民族文化的共性,卻抹殺它們之間存在的差異
注意 事項 不能認為文化的世界性與民族性是整體與部分、全局與局部的關(guān)系,二者是共性與個性、一般與個別、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
易混辨別(1)文化的多樣性≠文化的多元化
提倡文化多樣性,反對文化多元化:文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的,即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的,各種文化中既有優(yōu)秀的文化,又有落后的、腐朽的文化。文化的多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn),但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
(2)差異≠優(yōu)劣
各民族文化有差異,但無優(yōu)劣之分。各民族文化間的差異,不會使得文化交流無法進行,更不會必然導(dǎo)致民族文化沖突。既不能認為世界文化高于民族文化,也不能說用世界文化取代民族文化。不能認為隨著時代的發(fā)展,古老的民族文化已無存在價值。
2.多角度理解保護文化遺產(chǎn)的意義
從民族文化角度看 文化遺產(chǎn)是一個國家和民族智慧的結(jié)晶,是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,對于研究人類文明的演進具有重要意義,對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用,是人類共同的文化財富
續(xù)　表
從文化傳承角度看 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。對文化遺產(chǎn)的保護有利于做到對傳統(tǒng)文化的傳承,推動民族文化發(fā)展,維系民族的生存與發(fā)展;有利于增強民族自尊心和自豪感
從文化創(chuàng)新角度看 任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。文化遺產(chǎn)的保護,有利于在文化傳承的基礎(chǔ)上,為文化創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)
微研深究——明方法
命題點一　世界文化多樣性的表現(xiàn)、尊重文化多樣性的意義
【例題 】(2020·全國Ⅰ卷)在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果。《詩經(jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典,楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數(shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造……既獨樹一幟、各領(lǐng)風騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對美好生活的追求,都是人類文明的寶貴財富。從中得到的啟示是(　　)
①文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性?、跉v史積淀的厚度是衡量文化先進程度的尺度?、圬S富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)　④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解題指導(dǎo)【易錯點】文化規(guī)定社會文明程度的表述錯誤,文化作為精神力量,影響社會和個人。
對點金題1(2019·全國Ⅱ卷)2019年3月23日,在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下,中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物,有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的啟示是(　　)
①保護文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力　②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化　③保護文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力　④保持文化多樣性是促進不同文化相互融合的重要途徑
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
命題點二　文化的民族性與世界性
【例題 】(2020·全國Ⅲ卷)2019年4月,世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月,中法雙方簽署文件,決定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選,同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項目。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作旨在(　　)
①豐富世界文化的多樣性　②促進中法文化交流互鑒?、圪x予中法傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵　④推動中法文化在取長補短中共同發(fā)展
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】本題以中法雙方?jīng)Q定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作為背景,考查文化的民族性和世界性等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。
對點金題2(2017·全國Ⅲ卷)80多年來,紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠征吸引了國外許多作家和記者,誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加·斯諾著《紅星照耀中國》,哈里森·索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》,向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗史詩,引起強烈反響。這表明(　　)
①革命文化既是民族的又是世界的　②革命文化具有歷久彌新的精神價值?、鄹锩幕膬?nèi)涵是在交流過程中確定的?、芨锩幕ㄟ^大眾傳媒的傳播而具有價值
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
考點二　文化的交流與傳播
精梳細理——重基礎(chǔ)
文化傳播的途徑和手段
項目 文化傳播的重要途徑 文化傳播的主要手段
商業(yè)貿(mào)易 人口遷徙 教育 大眾傳媒
地位 是文化交流的重要途徑 是文化交流的重要途徑之一 是文化傳播的又一重要途徑 依托現(xiàn)代信息技術(shù),能夠最大程度地超越時空的局限,匯集來自世界各地的信息,已成為文化傳播的主要手段
意義 不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流,而且通過人與人之間的交往交流文化 每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化傳播,都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響 人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程,能夠獲得不同的文化知識 加速了文化的交流與傳播、融合與創(chuàng)新
側(cè)重點 主要強調(diào)的是文化怎樣傳播的問題 主要強調(diào)的是文化靠什么傳播的問題
聯(lián)系 文化傳播以傳媒為載體,通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等傳播途徑,實現(xiàn)文化的交流和發(fā)展。無論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段,都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度
圖示
易混辨別文化傳播的途徑≠文化傳播的手段
商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等是文化傳播的重要途徑;大眾傳媒(如報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等)是文化傳播的主要手段。
提示(1)文化傳播不局限于商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育這三種途徑,其無處不在地發(fā)生于日常生活中。小到親朋聚會、外出旅游,大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動,都可以成為文化傳播的途徑。
(2)大眾傳媒的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)的傳媒方式被淘汰。大眾傳媒是當今文化傳播的主要手段,以印刷媒體的推廣為標志,伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,大眾傳媒越來越能夠突破時間和空間的限制,最大限度地促進世界信息的匯集和文化的交流。同時也應(yīng)看到,新的傳媒的出現(xiàn),并不意味著舊的傳媒的消失,各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
提升正確理解文化交流
(1)各民族文化是在一律平等的原則下交流的,同時在交流中并不意味著各民族文化走向融合,化多樣為單一。
(2)文化交流不是文化輸出。對外文化交流是為了贏得世人對本民族文化的了解、理解、尊重和認同。而文化輸出則是為了輸出意識形態(tài)和發(fā)展模式,進行文化滲透和侵略。
(3)文化交流是雙向的。文化交流對民族文化既有利也有弊。不能認為文化無國界,可以任意交流和借鑒。
博聞廣積——提能力
1.全面理解推動文化交流的意義和要求
(1)為什么要加強和促進文化交流和傳播
必 要 性 ①文化是民族的,又是世界的。加強和促進文化交流是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求;②文化多樣性是人類社會的基本特征,加強和促進文化交流是人類文明進步的重要動力
意義 (1)一般意義:不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要動力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程 (2)對中國的意義:①有利于中華文化走向世界,增強中華文化在國際上的影響力,提高文化競爭力,增強我國的綜合國力;②有利于吸收和借鑒其他民族和國家的優(yōu)秀文化成果 (3)對世界的意義:①有利于促進世界文化的繁榮與發(fā)展;②有利于促進國家間經(jīng)濟上互利共贏、政治上相互理解,構(gòu)建和諧世界
(2)怎樣加強和促進文化交流和傳播
態(tài)度 既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步
原則 遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮
途徑 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育活動等
手段 大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù),能夠最大程度地超越時空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能,已成為文化傳播的主要手段
任務(wù) 既要吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強中華文化國際影響力
2.準確把握文化多樣性與文化交流的關(guān)系
(1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族間經(jīng)濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象,同時也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。
(2)尊重文化的多樣性,有利于促進文化交流。承認世界文化多樣性,尊重不同民族文化,堅持各民族文化一律平等原則,尊重差異、理解個性、和睦相處,有利于促進各民族間在文化上的交流與合作,推動世界文化的繁榮和發(fā)展。
(3)文化的交流,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果以發(fā)展本民族文化的過程,是不同民族文化之間相互借鑒、“取長補短”的過程,因此,開展文化交流并沒有使文化趨同,相反有利于維護世界文化的多樣性。
3.新興媒體
新興媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài),如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、手機短信、桌面視窗、觸摸媒體等。相對于報紙、雜志、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體,新媒體被形象地稱為“第五媒體”。新興媒體具有超強的互動性、渠道廣泛、覆蓋面寬、精準度高、方便快捷等特點。不僅是人們獲取信息的重要渠道,而且成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。新興媒體蘊含的巨大能量對社會來說是一把雙刃劍,加強規(guī)范管理,縮小負面影響,是保證新興媒體健康發(fā)展的必要內(nèi)容。
4.自媒體
自媒體又稱“公民媒體”或“個人媒體”,是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者,以現(xiàn)代化、電子化的手段,向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。自媒體平臺包括個人微博、個人日志、個人主頁等,其中最有代表性的是美國的Facebook和Twitter,中國的QQ空間、新浪微博、騰訊微博、微信朋友圈、微信公眾平臺、人人網(wǎng)、百度貼吧、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等。
在自媒體時代,各種不同的聲音來自四面八方,“主流媒體”的聲音逐漸變?nèi)?人們不再接受被一個“統(tǒng)一的聲音”告知對或錯,每一個人都在從獨立獲得的資訊中,對事物作出判斷。傳統(tǒng)的新聞媒體是“自上而下”“點對面”的傳播方式,而自媒體則是每個人都是傳播者,每個人都能做新聞,“人人即媒體”。
微研深究——明方法
命題點一　文化傳播的途徑、手段
【例題 】(2020·山東卷)茶起源于中國,盛行于世界。2020 年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”,我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu),圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動,讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明(　　)
①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)?、谖幕鄻有允侨祟惿鐣l(fā)展進步的根本動力?、刍ヂ?lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段?、芨鲊幕际鞘澜缥幕胁豢扇鄙俚纳?br/>A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】本題以開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動為背景,考查文化多樣性、文化交流與傳播等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。
對點金題1(2019·浙江卷)借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越多地走進尋常百姓家,讓人們足不出戶即可體驗國粹之美、非遺之妙、民樂之雅。由此可見,現(xiàn)代傳媒(　　)
①能夠推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新?、谟兄跐M足人們多樣化的精神文化需求　③具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能　④可以促進不同民族文化間的交流與借鑒
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
對點金題2(2018·全國Ⅰ卷)2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認知度調(diào)研報告》顯示:近兩年中國話語在國外的認知度大幅提升,漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前,“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明(　　)
①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度　②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容　③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展　④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
命題點二　文化傳播交流的意義
【例題 】(2020·江蘇卷)越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達,將文化自信融入一茶一飯、一物一景,在平實的細節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵,推動中華文化“走出去”。這有利于(　　)
①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性?、谠鰪妼Ρ久褡逦幕瘍r值的認同?、蹟U大中華文化的影響力?、芡苿又腥A傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解題指導(dǎo)【易錯點】傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩個不同的概念,做題過程中要注意區(qū)分。
對點金題3(2018·浙江卷)“一花獨放不是春,百花齊放春滿園?！边@啟示我們,在國際文化交流中(　　)
①必須堅持各民族文化一律平等?、谝J同其他民族文化　③必須汲取各民族優(yōu)秀文化成果　④要尊重差異,和睦相處
A.①④ B.②③
C.①③ D.②④
命題點三　綜合考查文化交流傳播的知識
【例題 】(2017·全國Ⅲ卷)閱讀材料,回答下列問題。
以高鐵為代表的中國鐵路走出去,已成為中國制造的“亮麗名片”。
材料一　經(jīng)過多年的不懈努力,中國形成了具有世界先進水平和自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前,中國建成了營運總里程達2.2萬千米的高速鐵路網(wǎng),居世界首位。近年來中國加快高鐵走出去步伐。2017年4月,中國企業(yè)經(jīng)過激烈競爭,獲得了印度尼西亞雅加達至萬隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開工建設(shè),促進了中國高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。
材料二　中國鐵路項目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞,中國企業(yè)近年來為當?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬名鐵路員工,滿足了亞吉鐵路建設(shè)運營需要。在肯尼亞,7年內(nèi)將有超過3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當?shù)睾椭袊邮芗夹g(shù)培訓(xùn)。中國企業(yè)負責人說,我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè),更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗等軟件的完整移交,實現(xiàn)“中國標準”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路走出去越來越成為中外經(jīng)濟往來的橋梁、民心相通的紐帶,促進了文化的交流和傳播。
運用文化傳播的知識并結(jié)合材料,說明中國鐵路“走出去”的文化意義。
考法揭秘本題以中國鐵路走出去為背景,考查文化交流的途徑、文化交流的意義等相關(guān)知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力,考查政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng),要求運用文化傳播的知識并結(jié)合材料,說明中國鐵路走出去的文化意義。
(1)注意知識限定是文化傳播的知識,主要涉及文化生活第三課第二框的有關(guān)知識,如文化傳播的途徑、手段、意義和措施等。
(2)該題屬于意義類主觀題,注意要遵循意義類主觀題的答題思路,按照由近到遠、由小到大的順序,結(jié)合材料進行全面分析,切忌角度單一或者泛泛而談。
具體答題流程如下:
對點金題4(2017·江蘇卷)社區(qū)是我們共同生活的家園。傳統(tǒng)社區(qū)是一種“熟人社會”,人與人之間的關(guān)系以血緣、地緣、感情為紐帶,身邊都是親人、熟人,人情交往密切。隨著社會變遷和生活節(jié)奏加快,社區(qū)已近乎一個“陌生人社會”,個人權(quán)利得到更多尊重的同時,人與人之間的界限也越來越分明,居民之間缺乏必要的互助和互動,甚至出現(xiàn)“對門不相識”的狀況。
如今,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,共享已逐漸成為時代潮流,這為建設(shè)新型“熟人社區(qū)”提供了新思路。社區(qū)通過建設(shè)“云平臺”,公示政府公共服務(wù)政策、社區(qū)業(yè)務(wù)辦理流程、活動通知等,實現(xiàn)信息共享。此外,還在“云平臺”上專設(shè)“鄰里互助”“鄰里商圈”等專欄,使玩具、圖書等閑置物品順利置換,實現(xiàn)物品共享;私人廚房、書房、車位臨時出借,實現(xiàn)空間共享。基層黨組織、居委會還通過“云平臺”與居民加強互動交流,實現(xiàn)共同治理……共享、共治使得“鄰里之間不再陌生”成為可能。
從經(jīng)濟、文化角度看,“共享”會給社區(qū)帶來哪些改變
對點金題5(2015·海南卷)閱讀材料,完成下列問題。
2014年6月,由中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的絲綢之路項目,成功入選世界遺產(chǎn)名錄。
歷史上,絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道,促進了亞歐大陸經(jīng)濟、文化、社會交流。在以和平與發(fā)展為主題的當代,絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚光大,我國倡導(dǎo)共享機遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的理念,著力推進絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)。
我國發(fā)展與絲綢之路沿線各國之間的教育合作、經(jīng)濟合作、民間交往,推進相關(guān)國家經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通,增進相互了解和傳統(tǒng)友誼,得到了相關(guān)國家人民支持。民心相通為促進區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅實的民意基礎(chǔ)。
結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識,說明絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)對促進文化交流的作用。
熱點引路知能訓(xùn)練　
背景材料　文化交流　異彩紛呈
為弘揚發(fā)揮友協(xié)理事行業(yè)力量,傳播中國傳統(tǒng)文化,擴大渭南市傳統(tǒng)文化的對外交流和影響力,2020年8月6日,渭南市人民對外友好協(xié)會2020年第二次理事活動暨“渭南市中外文化交流與體驗基地”掛牌儀式在渭南市白水縣舉行,確定孫杰墨竹藝術(shù)館為渭南市中外文化交流與體驗基地。
近年來,中國政府積極推進“一帶一路”建設(shè),構(gòu)建人類命運共同體,文化自信成為其中的重要內(nèi)容。中國文化要充分彰顯文化自信,其中一個重點是中國文化對外傳播并被其他國家認可和接受。而中國文化中的中國國畫、書法是比較容易被世界其他國家接受和認可的,因為它具有很強的藝術(shù)性、審美性,能吸引外國人的好奇心,同時是中國文化的典型符號,能直觀明了地彰顯中國文化精神。渭南市中外文化交流與體驗基地在孫杰墨竹藝術(shù)館掛牌成立,即是孫杰老先生對傳播傳統(tǒng)文化的一份貢獻,也是給長期在陜西省、渭南市以及其他地市工作、生活的外籍人員、留學(xué)生們建立一個學(xué)習(xí)、體驗、交流的平臺,增強他們對中國畫、書法文化的了解,以擴大中國文化的國際影響力。也借助這個廣闊的文化交流平臺,加強國際間的友好交流與合作,推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
思維解碼
(1)通過文化交流能夠展示文化自信,培育好發(fā)展好中國特色社會主義文化。
(2)文化塑造人生,通過文化交流發(fā)揮文化對人的作用,促進人的全面發(fā)展。
(3)文化與經(jīng)濟相互交融,文化出版?zhèn)髅阶叱鰢T,開拓海外文化市場。
備考猜練
1.近年來,中國政府積極推進“一帶一路”建設(shè),構(gòu)建人類命運共同體,文化自信成為其中的重要內(nèi)容。對外文化交流、文化傳播和文化貿(mào)易統(tǒng)籌發(fā)展,文化走出去力度空前加大,成果非常豐碩,國家形象顯著提升。由此可見(　　)
①文化是民族的也是世界的?、谖覀儓猿治幕孕攀怯谐浞掷碛傻摹、畚幕泴嵙κ怯晌幕瘋鞑Q定的　④世界文化是豐富多彩的
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
2.在文化交流中,一個重要原則是不能有文化中心主義。文化中心主義主要指各個國家、各個民族都易于將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的,是優(yōu)于其他人的。這要求我們(　　)
①堅持各民族文化一律平等的原則?、诒仨氉鹬厥澜缥幕鄻有浴、郾仨殞⒏鲊幕葘Υ、芤J同尊重其他民族文化
A.①② B.①④
C.②③ D.②④
3.閱讀材料,完成下列要求。
近年來,中國政府積極推進“一帶一路”建設(shè),構(gòu)建人類命運共同體,文化自信成為其中的重要內(nèi)容。中國文化要充分彰顯文化自信,其中一個重點是中國文化對外傳播并被其他國家認可和接受。文化的影響力超越時空,跨越國界;我們在建設(shè)“一帶一路”的進程中,要積極發(fā)揮文化的橋梁作用和引領(lǐng)作用,努力實現(xiàn)沿線各國政治、經(jīng)濟、文化等全方位交流合作;“一帶一路”倡議涉及幾十個國家,這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風格迥異的文明形態(tài),是人類文明寶貴的重要組成部分;古絲綢之路讓古代中國許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳到西方后,對促進西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用;同時近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識,也是通過海上絲綢之路傳到中國的。我們要充分發(fā)掘沿線國家身后的文化底蘊,積極發(fā)揮文化交流合作的作用,使沿線各國都可以吸收融匯外來文化的合理內(nèi)容,實現(xiàn)沿線各國文化的繁榮與發(fā)展。
結(jié)合材料,從文化的作用及其文化傳播與繼承角度,闡釋建設(shè)“一帶一路”為什么要堅持文化先行。
第十單元　文化傳承與創(chuàng)新
第24課　文化的多樣性與文化傳播
探究活動·落實素養(yǎng)
答案提示
1.①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式,具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,祭孔活動有利于增強民族認同感、歸屬感和凝聚力。②文化多樣性是人類社會的基本特征,祭孔活動有利于維護世界文化多樣性的發(fā)展。
2.①立足社會實踐,促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播交流和創(chuàng)新發(fā)展。②整理出版文化典籍,推陳出新,在繼承中發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③創(chuàng)新文化傳播模式,使其能夠傳遞、溝通和共享,促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。④保護文化遺產(chǎn),促進中華文明的研究,展現(xiàn)文化的多樣性。⑤加強文化交流,提高中華文化的國際影響力,促進文化的借鑒融合。
必備知識·關(guān)鍵能力
考點一
例題 B　本題考查文化多樣性的相關(guān)知識,旨在考查推理和論證問題的能力?！凹泉殬湟粠?、各領(lǐng)風騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對美好生活的追求”,表明文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性,①符合題意;“在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果”,表明豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn),③符合題意;判斷文化先進與否,主要是看它是否適應(yīng)并且有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,是否有利于社會的進步,是否有利于人的全面發(fā)展,②錯誤;文化作為一種精神力量,影響文明發(fā)展的進程和趨勢,而不是規(guī)定文明發(fā)展的進程和趨勢,④錯誤。
對點金題1 A　本題考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性的相關(guān)知識點,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。③表述錯誤,文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是文化傳承發(fā)展的根本動力;流失文物返還中國與“不同文化相互融合”無關(guān),④不選;材料中在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下,中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書,796件(套)文物返還中國,體現(xiàn)了尊重各民族文化,各國應(yīng)共同努力保護文化遺產(chǎn),①②符合題意。
例題 C　本題以中法文化交流為背景,考查中外文化交流的知識,旨在考查辨識和判斷問題的能力,滲透科學(xué)精神。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作,旨在推動中法文化取長補短,在交流互鑒中共同發(fā)展,②④正確;中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作,不是豐富文化多樣性,而是尊重文化多樣性,①排除;賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵,是強調(diào)隨著時代的新進步新發(fā)展,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行補充、完善、拓展,③不是中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作的目的,排除。
對點金題2 A　本題考查的知識點是民族精神,考查獲取和解讀信息、描述和闡述事物的能力。國外記者和作家宣傳中國的革命文化,體現(xiàn)了文化的民族性和世界性,故①正確;80多年來長征精神影響至今,體現(xiàn)了革命文化的歷久彌新,故②正確;文化內(nèi)涵是對一定時代政治經(jīng)濟的反映,排除③;大眾傳媒只能擴大革命文化的影響范圍,不能決定其有沒有價值,排除④。
考點二
例題 D　本題考查文化多樣性、文化傳播。旨在考查分析與綜合問題能力,滲透科學(xué)精神。在“國際茶日”,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動,讓人們感受不同韻味的茶文化,說明文化既是民族的,又是世界的,各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩,入選④;在線上活動,共享茶文化的韻味,體現(xiàn)了③;生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會發(fā)展進步的根本動力,文化多樣性是人類文明進步的重要動力,排除②;“茶”中蘊含的人文精神,是民族文化的組成部分,民族節(jié)日是民族文化的集中表現(xiàn),排除①。
對點金題1 C　題目強調(diào)了借助現(xiàn)代傳媒的傳遞、溝通、共享的強大功能,使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進尋常百姓家,滿足了人們多樣化的精神文化需求,②③符合題意;互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒只是推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播形式的創(chuàng)新而不是其內(nèi)容的創(chuàng)新,①不符合題意;④強調(diào)了不同民族文化之間的交流和借鑒,不符合題意。
對點金題2 D　本題考查文化交流與傳播。材料中“新現(xiàn)象”的出現(xiàn),“新興詞匯”“新時代政治詞匯”受到國外高度關(guān)注等,說明中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展,這得益于中國科技的發(fā)展和綜合國力的提升,③④正確;文化傳播的廣度和深度不決定文化的價值,①觀點錯誤;材料不單單指中國傳統(tǒng)文化的傳播,②觀點不符合題意,排除。
例題 C　本題考查的知識點是中華文化,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。推動中華文化“走出去”有利于增強對本民族文化價值的認同,同時有利于擴大中華文化的影響力,②③符合題意;“展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性”表述錯誤,違背了各民族文化一律平等的原則,排除①;④與題意無關(guān)且觀點錯誤。故選C項。
對點金題3 A　引文的本意是,各國文化應(yīng)平等相待、和睦相處,①④可選;②說法錯誤,尊重不一定要認同;③說法正確,但題干未提及相互學(xué)習(xí)的問題,因此不選。
例題 答案商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國鐵路“走出去”,提高了中國制造的知名度,成為外國民眾了解中國文化的重要窗口;擴大了中外人員交往,有利于中國民眾了解外國文化;有利于推動中華文化走向世界,增強中華文化的國際影響力。
對點金題4答案從經(jīng)濟上看,“共享”將促進居民消費觀念的轉(zhuǎn)變;使社區(qū)資源得到合理利用。從文化上看,可充分發(fā)揮大眾傳媒文化傳遞、溝通、共享的強大功能,促進社區(qū)的文化交流和精神文明建設(shè)。
解析本題立足社區(qū)建設(shè),考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、探究和論證問題的能力?？疾椤督?jīng)濟生活》和《文化生活》的相關(guān)知識。從經(jīng)濟角度看,共享體現(xiàn)了綠色消費模式,同時可以提高資源配置效率。從文化角度看,通過共享,可以借助大眾傳媒,促進文化的傳遞、溝通和共享,從而滿足群眾文化需求,推動社區(qū)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)。
對點金題5答案經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),文化與經(jīng)濟相互滲透、相互交融。絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)有利于促進各國的商業(yè)貿(mào)易、教育合作與人員往來,拓寬文化交流的途徑,夯實文化交流的物質(zhì)基礎(chǔ);推動各國文化在平等的基礎(chǔ)上交流傳播、互相借鑒、共同繁榮。
解析本題以“絲綢之路”經(jīng)濟帶建設(shè)為背景,考查《文化生活》中文化與經(jīng)濟的關(guān)系、《生活與哲學(xué)》中社會意識的作用等知識,考查調(diào)動和運用知識分析問題的能力。考查經(jīng)濟對文化交流的作用,注意答案應(yīng)首先表述二者的關(guān)系,然后結(jié)合材料回答經(jīng)濟對文化交流的作用:拓寬文化交流渠道夯實文化交流的基礎(chǔ),進而促進各國文化在平等的基礎(chǔ)上交流發(fā)展。
熱點引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.A?、俜项}意,“對外文化交流、文化傳播和文化貿(mào)易統(tǒng)籌發(fā)展”有利于促進中華文化與世界文化的交流合作,表明文化是民族的也是世界的;②符合題意,“文化‘走出去’力度空前加大,成果非常豐碩,國家形象顯著提升”,表明我們堅持文化自信是有充分理由的;③說法錯誤,文化傳播會影響文化軟實力,但不能起決定作用;④不符合題意,“世界文化是豐富多彩的”的說法是正確的,但不能體現(xiàn)材料的主旨內(nèi)容。
2.A?、佗诜项}意,“將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的,是優(yōu)于其他人的”的觀點是錯誤的,這要求我們必須尊重世界文化多樣性,堅持各民族文化一律平等的原則;③說法錯誤,要尊重文化的多樣性并不是必須將各國文化同等對待;④說法錯誤,要認同的是本民族文化。
3.答案①文化作為一種精神力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響;文化與經(jīng)濟、政治相互交融,有利于沿線各國經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展、政治互信、邊防安全。
②有利于中華文化的傳播、發(fā)展和進步,有利于增強我國文化影響力,提升我國的綜合國力。
③有利于展現(xiàn)文化的多樣性,促進不同文明的發(fā)展,有利于促進沿線國家地區(qū)文化的交流與傳播、促進世界文化的發(fā)展繁榮。
④有利于各個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,有利于不同民族文化在交流借鑒融合中不斷推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。
解析本題屬于原因類的試題,要求從文化的作用及其文化傳播與繼承角度,闡釋建設(shè)“一帶一路”為什么要堅持文化先行。解答時,依據(jù)材料信息,可以從文化總的作用,文化對經(jīng)濟、政治的影響,文化的繼承、交流、傳播、發(fā)展和進步,文化的多樣性等角度,規(guī)范答題,精心組織答案。
19第25課　文化的繼承性與文化發(fā)展
探究活動落實素養(yǎng)　
議題式探究 讀·思·寫 核心素養(yǎng)提示
議題:傳統(tǒng)文化是財富還是包袱 情境一　2020年6月13日是“文化和自然遺產(chǎn)日”,主題是“文物賦彩,全面小康”。目的為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進一步增強人民群眾保護傳承非遺的參與感、認同感和獲得感,提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識,共同參與、關(guān)注和保護文化遺產(chǎn)。 情境二　2020年國慶期間,電影《我和我的家鄉(xiāng)》帶領(lǐng)觀眾踏上一場充滿歡笑與驚喜的“喜劇之旅”。抖音也結(jié)合節(jié)日氛圍推出多種輕松有趣的玩法,為用戶帶去歡樂的同時,激發(fā)用戶對家鄉(xiāng)的歸屬感。 1.結(jié)合情境一,運用《文化生活》知識,說明在當今時代如何更好發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。 2.我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化 政治認同: 認同我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅定文化自信。 科學(xué)精神: 辯證認識傳統(tǒng)文化及其作用,正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 公共參與: 自覺學(xué)習(xí)了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點一　傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響
精梳細理——重基礎(chǔ)
1.傳統(tǒng)文化
是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
傳統(tǒng)文化各種表現(xiàn)形式的比較
項目 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
含義或 特點 指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑,被稱為“凝固的藝術(shù)” 中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等
影響 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 具有悠久的歷史,蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻的影響
地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 是中華文化中一個非常重要的組成部分
易混辨別傳統(tǒng)文化≠古代文化
中國古代文化是相對于現(xiàn)代文化而言的;傳統(tǒng)文化是相對于文化的傳承性而言的,強調(diào)歷史形成并保留在現(xiàn)實生活中。
2.傳統(tǒng)文化的特點
提醒(1)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。因此,相對穩(wěn)定性不是絕對的,一成不變的。
(2)相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說明一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性;而鮮明的民族性是從橫向的角度來說明一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。
3.傳統(tǒng)文化的影響
傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起促進作用;反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的阻礙作用。
圖示正確認識傳統(tǒng)文化作用的兩面性
4.正確對待傳統(tǒng)文化
正確 態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用 認識 辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕
措施 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除
文化 傳承 立足實踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不斷革除陳舊的、過時的舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化,即“推陳出新、革故鼎新”
正確 方向 反對拒絕接受新文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”
提升多角度正確對待傳統(tǒng)文化
從性質(zhì) 上看 既不能全面肯定,也不能全面否定,要保持和發(fā)揚積極的、優(yōu)秀的成分,要改造或剔除消極的、落后的成分
從時代 上看 要支持順應(yīng)時代發(fā)展的因素,反對不符合時代發(fā)展要求的因素
從過程 上看 既要一分為二地做好繼承,又要做好在此基礎(chǔ)上的發(fā)展、創(chuàng)新
博聞廣積——提能力
1.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值
從社會 發(fā)展看 (1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠持久的影響 (2)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感,增強民族凝聚力。對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響 (3)一個民族一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達,社會才能發(fā)展進步
從個人 成長看 每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,才能夠做出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享受者,才能不斷豐富精神世界,增強精神力量,實現(xiàn)自身的全面發(fā)展
2.時政鏈接:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
(1)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繼承革命文化,發(fā)展社會主義先進文化,不忘本來、吸收外來、面向未來,更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,為人民提供精神指引。
(2)我們的中華文化是中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶,對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,處理好繼承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。正確對待傳統(tǒng)文化,弘揚我們的中華民族精神,培育社會主義核心價值觀。
微研深究——明方法
命題點一　傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和特點
【例題 】(2020·天津卷)徜徉古鎮(zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運河兩岸流淌,一幅雋永的文化長卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群,孕育了大院文化;家家會點染、戶戶善丹青,聲名遠揚的木版年畫,滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化(　　)
①蘊含著人們對美好生活的向往　②是中國傳統(tǒng)文化的標志　③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承?、茉谑来鄠髦袕奈锤淖?br/>　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】該題以楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化為題材,考查傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)正確認識和理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育政治認同和科學(xué)精神等學(xué)科素養(yǎng)。
對點金題1(2017·天津卷)靜止的時候,凝固著威嚴和莊重;走動的時候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對一致的風格和形制,被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(　　)
①一方水土養(yǎng)育一方文化?、谝粋€民族特有的審美情趣和價值觀?、畚幕瘜θ藗兘煌袨楹徒煌绞降挠绊憽、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性
A.①② B.②④
C.①③ D.③④
命題點二　傳統(tǒng)文化的影響和作用
【例題 】(2018·江蘇卷)笙是我國一種古老的樂器,迄今已有3 000 年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨特音色,承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(　　)
A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響
B.是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力
C.是維系中華民族生存的精神紐帶
D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
解題指導(dǎo)【易錯點】一是混淆傳統(tǒng)文化和中華民族精神的作用,二是不能依據(jù)材料精準對接,排除說法正確的無關(guān)選項。
對點金題2“烽火連三月,家書抵萬金?！奔視怨乓詠砭褪侵袊吮磉_親情的重要載體。國家新聞出版廣電總局向廣大青少年推薦《曬家規(guī)家訓(xùn)——講我家的故事》一書。這一舉措旨在(　　)
①引導(dǎo)青少年全面繼承傳統(tǒng)文化?、谝龑?dǎo)青少年接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響?、塾脙?yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進青少年的全面發(fā)展　④讓青少年成為傳播中華文化的使者
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
考點二　文化的繼承與發(fā)展
精梳細理——重基礎(chǔ)
1.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
項目 繼承 發(fā)展
原因 傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,是文化創(chuàng)新發(fā)展的根基 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化
態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用 推陳出新,革故鼎新
做法 辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不斷革除舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化
關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承
圖示文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
提醒“對待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展”的觀點是錯誤的。這割裂了二者的關(guān)系,文化不是繼承之后才發(fā)展,而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不是先后兩個過程。
易混辨別“取其精華,去其糟粕”與“推陳出新,革故鼎新”
關(guān)系 取其精華,去其糟粕 推陳出新,革故鼎新
區(qū)別 內(nèi)涵 要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用,分辨其中的精華和糟粕 在文化繼承中,不斷革除陳舊的、過時的舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化
實質(zhì) 側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過程 側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程
聯(lián)系 “取其精華,去其糟粕”與“推陳出新,革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程,從一定意義上可以說是前后相繼的一個過程
2.影響文化發(fā)展的主要因素
提醒影響文化發(fā)展的因素對文化的影響程度是不同的,而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài),所以對文化發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。
博聞廣積——提能力
1.區(qū)分文化傳播和文化繼承
關(guān)系 文化傳播 文化繼承
區(qū)別 側(cè)重 橫向——不同國家和地區(qū)之間 縱向——同一國家的歷史與現(xiàn)實之間
原因 文化具有多樣性 文化具有繼承性
態(tài)度 洋為中用,對外推廣 古為今用,發(fā)揚光大
聯(lián)系 都能夠促進文化的發(fā)展,都存在精華與糟粕,要辯證分析,教育在其中都發(fā)揮著重要作用
2.科學(xué)技術(shù)的作用在文化生活中的體現(xiàn)
文化與經(jīng)濟相互交融 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要
文化交流 伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,大眾傳媒成為文化傳播的主要手段
文化發(fā)展 現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革,促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展
中華文化 中華文化博大精深,科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)
思想道德 建設(shè) 弘揚科學(xué)精神,普及科學(xué)知識,提高全民族科學(xué)素養(yǎng),在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍
3.全面認識教育的作用
角度 教育的作用
文化與經(jīng)濟、文化與綜合國力 文化與經(jīng)濟相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì),為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持
文化交流 教育是文化傳播的重要途徑,教育作為一種更直接的文化傳播方式,能夠促進民族文化交流,發(fā)展本民族文化,繁榮世界文化
文化傳承 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
教育與人 的素質(zhì) 教育有利于打造良好的文化環(huán)境,影響人、塑造人、促進人的全面發(fā)展,有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人
開展理想信念教育 必須深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育,弘揚民族精神和時代精神,加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想
4.教育是民族振興、社會進步的重要基石
教育是民族振興、社會進步的重要基石,是功在當代、利在千秋的德政工程,對提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。教育是國之大計、黨之大計。
微研深究——明方法
命題點一　傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展
【例題 】(2016·全國Ⅱ卷)我國雜技歷史悠久,因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代,我國雜技融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,既驚險刺激又妙趣橫生,許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能　②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素?、墼诶^承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求?、芤袁F(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解題指導(dǎo)【易錯點】一是不清楚現(xiàn)代流行藝術(shù)元素與傳統(tǒng)藝術(shù)元素不是簡單的“取代”關(guān)系,在文化傳承過程中,要根據(jù)具體情況正確處理二者的關(guān)系;二是不能根據(jù)材料提供的信息排除說法正確但與題意無關(guān)的題肢。
對點金題1(2015·北京卷)盤龍藻井變身雨傘,飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上,朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”,以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明(　　)
A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值
B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定
C.文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接
D.應(yīng)當通過市場運作,保障公民的基本文化權(quán)益
命題點二　影響文化發(fā)展的因素
【例題 】(2020·江蘇卷)某校在美育教學(xué)中以《詩經(jīng)》為主要內(nèi)容,將文學(xué)作品、音樂、繪畫、手工等多樣形式嵌入其中,獨創(chuàng)“詩經(jīng)美育”課堂。學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗等活動中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質(zhì)、收獲美德。從文化角度看,該校進行這樣的探索是基于(　　)
A.美育是培養(yǎng)時代新人的首要環(huán)節(jié)
B.中華文化本身特有的包容性
C.教育具有選擇和傳遞文化的功能
D.中華經(jīng)典是文化發(fā)展的源泉
解題指導(dǎo)【易錯點】文化發(fā)展的源泉是社會實踐,其他表述都是錯誤的。
對點金題2(2018·全國Ⅱ卷)2017年3月,中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(移動終端)動漫標準由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國文化領(lǐng)域的首個國際技術(shù)標準,在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機動漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就(　　)
①表明文化的當代價值和生命力取決于同科技的融合
②有利于擴大中國文化的影響力,增強文化自信?、蹣酥疚覈幕涂萍嫉娜诤习l(fā)展取得了重要突破?、艽_立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)權(quán)
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
對點金題3(2017·全國Ⅰ卷)黨的十八大以來,我國大力推進科技創(chuàng)新,世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號”遨游太空,500米口徑球面射電望遠鏡世界領(lǐng)先,“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀錄,超級計算機排名穩(wěn)居世界第一……大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于(　　)
①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位　②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段　③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性?、茉鰪妼χ袊厣鐣髁x的文化自信
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
命題點三　綜合考查傳統(tǒng)文化的知識
【例題 】(2017·全國Ⅰ卷)閱讀材料,完成下列要求。
“賞中華詩詞,尋文化基因,品生活之美。”2017年春節(jié)期間,大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。
《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點評,或分析詩詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩詞的道德價值,或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié),啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計,應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國詩詞熱。
《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例,運用《文化生活》知識說明其成功的原因。
考法揭秘本題以《中國詩詞大會》為話題,考查文化的繼承與發(fā)展等相關(guān)知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力,考查政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng),要求運用《文化生活》知識,說明《中國詩詞大會》在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的成功之道。
(1)注意該題屬于原因類主觀題,由設(shè)問和材料提供的信息可知,該題主要涉及傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、影響文化發(fā)展的因素、文化創(chuàng)新的主體等。
(2)做好該題的關(guān)鍵是要善于從材料中獲取和解讀關(guān)鍵信息,并進行有效對接和具體分析。通過材料中詩詞選擇的主題,可知中華文化博大精深,集中展示中國詩詞的魅力,增強傳統(tǒng)文化吸引力;通過分析詩詞的深刻內(nèi)涵,挖掘詩詞道德價值,可知繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化,引導(dǎo)人們向美向善;通過應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段,可知現(xiàn)代傳媒在文化發(fā)展和傳播中的作用;通過全面參與,引發(fā)關(guān)注反響,可知人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,應(yīng)立足實踐,采用人們喜聞樂見的形式進行創(chuàng)新。
具體答題流程如下:
對點金題4(2019·全國Ⅰ卷,節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。
走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁,是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時修繕和維護,自然毀損嚴重;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。
保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來,我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。
(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。)
有人說:“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化生活知識對此觀點加以評析。
對點金題5(2019·江蘇卷)皮影、剪紙、微雕……曾幾何時,這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會中人們的娛樂方式,而且成為日常生活的一部分。不過,隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,它們受到的關(guān)注越來越少,逐漸失去了往日的輝煌。對此,有人心懷憂慮,呼吁要對其進行扶持和保護。但是也有人認為,社會已經(jīng)變化,該消亡的會消亡,該新生的會新生,沒有必要人為地去拯救。
結(jié)合材料,回答下列問題:
運用《文化生活》的知識,說明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價值。
對點金題6(2015·天津卷)中國是世界文化遺產(chǎn)大國,五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問題。
材料一　農(nóng)歷新年——春節(jié),是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化,它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼,迎禧接福的祝愿,家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日,在上世紀二三十年代,卻被當作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”,先是采用西歷,后又強令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過民情,沒能“革”掉春節(jié)的“命”。
(1)依據(jù)材料,運用《文化生活》知識,談對中國傳統(tǒng)文化的認識。
材料二　近日,江西省婺源縣一座面積達1800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建。對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象,有人認為,在地方財政無法支撐巨額維護費用的情況下,異地搬遷不失為一種保護方式;有人認為,古建筑離開了原先的地理環(huán)境和文化土壤,會消解它本身蘊含的文化,是一種破壞。
(2)對這種古建筑“搬家”,請用所學(xué)知識給出支持或反對的兩點理由。(要求兩點理由不能出自思想政治的同一必修課程)
熱點引路知能訓(xùn)練　
背景材料　賞中華詩詞,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
2020年9月30日,《中國詩詞大會》中秋詩會錄制完成。“但愿人長久,千里共嬋娟”,古往今來關(guān)于中秋、明月的詩詞數(shù)不勝數(shù),而作為專注于詩詞分享的節(jié)目,《中國詩詞大會》自然要選擇在中秋期間制作特輯節(jié)目,來滿足觀眾渴望看到詩詞類節(jié)目的需求。另外一方面,《中國詩詞大會》舉辦五季以來頗受市場關(guān)注,選擇錄制中秋詩會也是為了滿足大多數(shù)觀眾的要求。從第一季《中國詩詞大會》舉辦關(guān)注度平平到第五季節(jié)目在開播前就得到觀眾熱議,如今的《中國詩詞大會》已經(jīng)成為文化類節(jié)目的標簽。本節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨,邀請全國各個年齡段、各個領(lǐng)域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識比拼。
詩詞大會引發(fā)了全民熱追,優(yōu)勝者贏在熱愛詩詞上,更贏在接受傳統(tǒng)文化教育的熏陶上。這種現(xiàn)象引導(dǎo)全社會加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近,引導(dǎo)全社會自然地、自發(fā)地體會傳統(tǒng)文化中的溫暖和情意。
思維解碼
(1)大眾傳媒成為文化傳播的主要手段?！吨袊娫~大會》由科教頻道自主研發(fā),集教育、娛樂、競賽于一體,為普及傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)新的嘗試,讓與國家要求和時代發(fā)展相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓深入人心,引爆全民關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮。
(2)文化對人具有潛移默化、深遠持久的影響,文化塑造人生。詩詞大會以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨,令選手和觀眾身臨其境地受到文化情懷的感染、人文精神的洗禮、文化自信的鼓舞。詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓,讀詩能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化,有利于豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進人的全面發(fā)展。
(3)中華文化源遠流長、博大精深。獨特的詩詞承載和促進了博大精深、源遠流長的中華文化的傳播和交流,通過中國詩詞大會讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈,展示了中華文化的博大精深和永恒魅力。
備考猜練
1.《中國詩詞大會》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目,節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨,力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈。對此理解正確的是(　　)
A.文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承
B.民族文化是維系民族生存發(fā)展的精神家園
C.文化對人產(chǎn)生深遠持久的影響
D.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑
2.《中國詩詞大會》等有著獨特民族文化氣質(zhì)的節(jié)目接連“火”遍電視網(wǎng)絡(luò),引發(fā)關(guān)注。創(chuàng)作者們從漢字、詩詞、書信這些最習(xí)以為常的中國傳統(tǒng)文化元素中,尋找承載節(jié)目風骨和精、氣、神的支撐。這啟示我們(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值?、谖幕瘎?chuàng)新的源泉來自對傳統(tǒng)文化的繼承?、蹅鹘y(tǒng)文化具有鮮明民族性和相對穩(wěn)定性?、馨菪允侵腥A文化博大精深的重要原因
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.②④
C.①③ D.③④
3.閱讀材料,完成下列要求。
《中國詩詞大會》是中央電視臺科教頻道制作的一檔特別節(jié)目,以弘揚中華傳統(tǒng)詩詞之美,促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚,提升現(xiàn)代中國人的生活和精神質(zhì)量為宗旨。節(jié)目采取電視競賽的形式,展現(xiàn)我國詩詞愛好者的知識底蘊和個性風采。
古詩詞承載著幾千年中華文化的精髄,蘊含著豐富的傳統(tǒng)知識。通過誦讀,理解這些經(jīng)典作品,在潛移默化中讓我們能深深體會到古代先賢數(shù)千年傳承下來的人生態(tài)度、生活原則和道德理念等。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里成為中華民族文化的基因。保留古典詩詞,是加強傳統(tǒng)文化教育的一種重要形式。學(xué)校要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以根據(jù)不同地區(qū)的實際情況和不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點,采取差異化的內(nèi)容與形式,誦讀經(jīng)典進課堂已經(jīng)在很多地區(qū)進行了試點工作。
運用傳統(tǒng)文化的特點知識,結(jié)合材料分析說明誦讀、理解古詩詞的文化意義。
第25課　文化的繼承性與文化發(fā)展
探究活動·落實素養(yǎng)
答案提示
1.①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的傳統(tǒng)文化,要“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用;“推陳出新、革故鼎新”。繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),不斷創(chuàng)新、發(fā)展,并利用非遺傳承,引導(dǎo)現(xiàn)代人們的健康生活。
②充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用,發(fā)揮大眾傳媒的文化傳播、繼承方面的獨特作用,讓更多的人了解非遺文化。
③發(fā)揮人民群眾的主體性作用,讓更多的非遺傳承人繼承、發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓更多人民群眾參與其中。
④把文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,更好發(fā)揮文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟作用,擴大其影響。
⑤政府積極引導(dǎo)宣傳,支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用。
2.①對待傳統(tǒng)文化要做到“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對于其中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。②要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,在繼承與發(fā)展過程中,不斷革除陳舊的、過時的舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化,這就是“推陳出新、革故鼎新”。③要堅持正確方向,反對固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向。
必備知識·關(guān)鍵能力
考點一
例題 A　本題考查的知識點是傳統(tǒng)文化的繼承,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力?！搬溽喙沛?zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運河兩岸流淌,一幅雋永的文化長卷就此舒展”主要表明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化蘊含著人們對美好生活的向往,①符合題意;“石家大院等保存完好的清代民居建筑群,孕育了大院文化;聲名遠揚的木版年畫,滋養(yǎng)著吉祥文化”主要表明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承,③符合題意;中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的標志,②錯誤;傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,④錯誤。
對點金題1 B　本題考查中華文化的特征的知識,旨在考查調(diào)動知識分析問題的能力。漢服從黃帝到明末清初,一直保持相對一致的風格和形制,體現(xiàn)了漢服文化的相對穩(wěn)定性;漢服是區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,體現(xiàn)了漢服文化具有鮮明的民族性和獨特性,有自身的審美情趣和價值觀,故選②④。材料沒有涉及文化的區(qū)域性及文化的作用,①③與材料不符。
例題 D　笙承載了美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富,說明優(yōu)秀文化能夠展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求,故選D項。A項強調(diào)文化的反作用,與題意不符,排除;民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力,B項排除。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,材料中沒有體現(xiàn)民族性,C項不符合題意。
對點金題2 B　材料旨在強調(diào)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用,②③符合題意;“全面繼承傳統(tǒng)文化”的說法是片面的,排除①;材料沒有涉及中華文化的傳播,排除④。
考點二
例題 D　本題考查文化的傳承,旨在考查調(diào)動知識分析問題的能力。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色,在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求,應(yīng)選③④。②錯誤,現(xiàn)代流行藝術(shù)要繼承傳統(tǒng)藝術(shù)元素,而不是取代。①不是我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外的原因,排除。
對點金題1 C　以館藏文物與古典建筑創(chuàng)作出熱銷產(chǎn)品,體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的利用,把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實審美之間的對接,故選C項。A項錯誤,文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而不是挖掘其經(jīng)濟價值。B項錯誤,傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵不變,具體內(nèi)涵隨著時代發(fā)展而發(fā)展。D項錯誤,保障公民的基本文化權(quán)益,需要發(fā)展公益性文化事業(yè),而不是通過市場運作。
例題 C　本題考查的知識點是文化教育的功能,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。材料中某校在美育教學(xué)中以《詩經(jīng)》為主要內(nèi)容,獨創(chuàng)“詩經(jīng)美育”課堂,學(xué)生在經(jīng)典誦讀等活動中收獲美德,表明教育具有選擇和傳遞文化的功能,C項符合題意;美育不是培養(yǎng)時代新人的首要環(huán)節(jié),A項錯誤;材料與中華文化本身特有的包容性無關(guān),排除B項;D項錯誤,社會實踐是文化發(fā)展的源泉。故選C項。
對點金題2 C　科技進步有助于實現(xiàn)文化的當代價值,增強其生命力,但不是文化發(fā)展的決定性因素,①錯誤;中國主導(dǎo)制定手機動漫標準并不意味著我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)權(quán),④錯誤。
對點金題3 C　此題考查的知識點是文化自覺和文化自信,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心,排除①。③違背了文化多樣性的要求,排除?？萍紕?chuàng)新可以促進技術(shù)裝備進步,為文化發(fā)展提供物質(zhì)載體,故②正確。通過科技發(fā)展,展示中國科技實力,能夠增強中華民族的文化自信,故④正確。
例題 答案選擇藝術(shù)價值高、影響大、代表性強的詩詞,集中展示中國詩詞的魅力;重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵,引導(dǎo)人們向美向善;運用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段,注重互動性和趣味性,增強吸引力、感染力;激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié),引導(dǎo)民眾廣泛參與。
對點金題4答案文化是經(jīng)濟和政治的反映,隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,文化也會變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色;隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難;順應(yīng)時代要求和人們對美好生活的向往,進行創(chuàng)造性地保護和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機和活力。
解析運用文化生活知識對“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡”這一觀點加以評析,屬于評析類試題,旨在讓學(xué)生分析“社會經(jīng)濟發(fā)展,傳統(tǒng)村落是否必然走向滅亡”,引導(dǎo)學(xué)生運用理論知識分析和解決社會問題。
對點金題5答案皮影等傳統(tǒng)手工藝作為一種文化,可以給人們提供精神享受;作為傳統(tǒng)文化的一部分,具有豐富深刻的內(nèi)涵;文化多樣性可以促進文化的發(fā)展和進步。
解析考查皮影等傳統(tǒng)手工藝的價值,解答本題的關(guān)鍵是實現(xiàn)“傳統(tǒng)手工藝”到“文化”“傳統(tǒng)文化”的轉(zhuǎn)化,以及實現(xiàn)“皮影等傳統(tǒng)手工藝”到“文化多樣性”的轉(zhuǎn)化,還要實現(xiàn)“價值”到“作用”的轉(zhuǎn)化。在實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上運用文化的作用、傳統(tǒng)文化的作用、文化多樣性的作用的知識組織答案即可。
對點金題6答案(1)①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷,體現(xiàn)中華文化源遠流長,具有強大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明,對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定,“全盤西化”行不通。
(2)答案示例一　支持。理由:①古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍沤ㄖM行保護的一種方式,有利于傳統(tǒng)文化的繼承,有利于展現(xiàn)文化多樣性,促進文化交融、創(chuàng)新。②古建筑保護面臨的首要問題是年久失修與缺乏維修費用的矛盾,這種“搬家”解決了維修費用缺乏的問題。③這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護的積極性,彌補財政不足的缺憾。
答案示例二　反對。理由:①一方水土一方文化,這種“搬家”會淡化古建筑的文化特色。②部分不能離開整體,古建筑不能離開它的環(huán)境。
解析第(1)問體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容、傳統(tǒng)文化的基本特征、反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等傾向。第(2)問,要注意兩個方面:一是從支持和反對意見中選擇其一;二是兩點理由不能出自同一必修課程。對古建筑“搬家”與否的討論實質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化保護方式的選擇問題。“支持”搬家的理由有:有利于傳統(tǒng)文化的繼承,展示文化的多樣性等(必修3);解決了古建筑保護與維修費用缺乏的矛盾問題(必修4)?！胺磳Α卑峒业睦碛捎?一方水土,一方文化(必修3);整體與部分的關(guān)系(必修4)。
熱點引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.B　《中國詩詞大會》帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈,這體現(xiàn)了民族文化是維系民族生存發(fā)展的精神家園,B項應(yīng)選;大眾傳媒是文化傳播的手段,不是文化傳播的途徑,D項錯誤;A、C兩項不符合題意。
2.C　文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐,②錯誤;漢字、詩詞、書信有著獨特的民族文化氣質(zhì),到今天仍被使用,這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性和相對穩(wěn)定性,也具有超越時空的藝術(shù)價值,①③正確;材料中沒有體現(xiàn)中華文化的包容性,④不選。
3.答案①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。誦讀理解古詩詞,可增強學(xué)生對本民族文化的認同感,增強民族凝聚力,有利于維系民族的生存和發(fā)展。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。理解古詩詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想,對學(xué)生的價值觀念、生活方式產(chǎn)生積極的作用。③傳統(tǒng)文化具有繼承性。誦讀理解古詩詞,有利于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),提升學(xué)生的文化自覺和自信,弘揚中華民族精神,促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
20第26課　文化創(chuàng)新
探究活動落實素養(yǎng)　
議題式探究 讀·思·寫 核心素養(yǎng)提示
議題:文化創(chuàng)新靠什么 情境一　2020年電影《姜子牙》首映票房收入過億。從《哪吒之魔童降世》的動畫效果來看,無論是大場面的制作還是細節(jié)的處理,都是非常不錯的,剛上映就吸粉無數(shù),對于同是封神世界下的《姜子牙》來說,一定會延續(xù)一貫的精細的動漫風格,會不會同樣引起各位看官的共鳴,成為大家熱烈討論的話題。作為國內(nèi)首部將姜子牙搬上大銀幕的動畫電影,影片《姜子牙》的導(dǎo)演對中國傳統(tǒng)神話中的姜子牙的形象進行了大膽的改編:“眾神之長”姜子牙“去神化”。不同于傳統(tǒng)的封神演義故事中高高在上的姜子牙,影片中的姜子牙被貶下凡,在“初心”與“天命”之間進行艱難抉擇。 情境二　2020年7月19日,《人民日報》刊發(fā)《城市地標不應(yīng)盲目追求網(wǎng)紅效應(yīng)》一文。該文認為,地標,是每個城市的標志性區(qū)域或地點,與人們的日常生活密切相關(guān),是生活與時間的積淀。網(wǎng)紅建筑的走紅往往是憑借一張照片或一段視頻,反映的是瞬時、片面、局部的信息,其形成不一定來自人們的真實體驗,也不需要時間積淀,甚至可以與當?shù)厥忻駸o關(guān),推動其成為網(wǎng)紅的流量,完全可能來自不同地域。網(wǎng)紅建筑作為一種新興事物,有其價值與意義,可以觸發(fā)人們的喜愛、好奇或者驚嘆。但由于其形成過程和原因過于簡單,照片可能變成“照騙”,打卡可能成為廉價的炫耀。所以,不能簡單地把網(wǎng)紅建筑與城市地標畫等號。 1.分析文化創(chuàng)新的作用和意義。 2.結(jié)合情境二,運用《文化生活》知識,說明應(yīng)如何建設(shè)好城市地標。 政治認同: 認同我國在鼓勵文化創(chuàng)新方面的政策舉措。 科學(xué)精神: 正確認識文化創(chuàng)新的作用和意義,明確文化創(chuàng)新的途徑。 公共參與: 積極參與文化創(chuàng)新活動,推動創(chuàng)新型國家建設(shè)。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點一　文化創(chuàng)新的源泉和意義
精梳細理——重基礎(chǔ)
1.文化創(chuàng)新的源泉和動力
社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木,人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造
社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 (1)社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題 (2)社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件
易混辨別文化創(chuàng)新的源泉≠文化創(chuàng)新的淵源
文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐,文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果,二者不可混為一談。另外,文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動力、根源、決定因素、根本目的、根本途徑等都指的是社會實踐。
提升社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的基本標準,這體現(xiàn)了實踐是認識的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展,這體現(xiàn)了認識對實踐的反作用。
2.文化創(chuàng)新的必要性和意義
必要性 (1)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 (2)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力
意義 (1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 (2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 (3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證
提示可以結(jié)合哲學(xué)中的實踐與認識的辯證關(guān)系理解社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系:社會實踐決定文化創(chuàng)新;文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。
3.文化創(chuàng)新的主體及要求
(1)主體:人民群眾從來就是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。
(2)要求:文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活日益增長的需要,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新。
提示可以結(jié)合哲學(xué)中的“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理和方法論來理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。
易混辨別文化創(chuàng)造主體≠文化工作者
(1)實現(xiàn)文化創(chuàng)新,是當代中國文化工作者的使命和職責,并不等于文化工作者是文化創(chuàng)造的主體,只有人民群眾才是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體。
(2)文化工作者只是對人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗進行概括和總結(jié),或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗進行整理和加工,從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚光大。
易混辨別文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本目的、根本標準、根本途徑、主體、根基和淵源
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力,立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
(3)文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。
(4)文化創(chuàng)新的根基——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(5)文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。
博聞廣積——提能力
1.文化創(chuàng)新與社會實踐的辯證關(guān)系
(1)社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。
具體來說,社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉;文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐;文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐;文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐;文化創(chuàng)作的檢驗標準在于社會實踐;文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實踐。
(2)文化創(chuàng)新又反作用于社會實踐,文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
2.人民群眾在文化創(chuàng)新與建設(shè)中的作用
從文化交流角度看 是傳播中華文化的使者,增強了中華文化的國際影響力
從文化創(chuàng)新角度看 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,文化創(chuàng)新需要向人民群眾學(xué)習(xí)
從民族精神角度看 人人都是民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者
從文化建設(shè)角度看 要提高自身辨別不同性質(zhì)文化的眼力,堅持“二為”方向
從文化強國建設(shè)看 提高人們的文化自信,有利于增強全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力
從精神文明建設(shè)看 滿足人民過上美好生活的新期待,必須提供豐富的精神食糧
從培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀看 必須與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系,內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動
從思想道德建設(shè)看 要成為擔當民族復(fù)興大任的時代新人,必須從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起
微研深究——明方法
命題點一　社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系
【例題 】(2016·海南卷)習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中指出:“我們要走進生活深處,在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了,完全消化了,才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象,創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強調(diào)的是(　　)
①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動力?、谥灰钊肷鐣嵺`就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品?、凵羁谭从成鐣畋举|(zhì)的作品才是最有價值的?、芪乃噭?chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實踐
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解題指導(dǎo)【易錯點】一是明確社會實踐是文藝創(chuàng)作的根本動力;二是注意辨別過于絕對的說法。
對點金題1(2018·江蘇卷)央視播出的紀錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8 首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索,展現(xiàn)了那個烽火連天的時代,喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明(　　)
A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
B.文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展
C.社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉
D.文化創(chuàng)新促進傳統(tǒng)文化的繁榮
對點金題2(2017·江蘇卷)在每一個歷史時期,中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦,到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等,都是那個時代社會生活和精神的寫照,都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作,就要(　　)
A.超越生活、改變社會
B.立足實踐、扎根生活
C.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾
D.博采眾長、海納百川
命題點二　文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系
【例題 】(2018·海南卷)2016年2月,國務(wù)院移動客戶端正式上線。通過客戶端人們發(fā)現(xiàn):大量的公文和數(shù)據(jù)變成了明快易讀的圖表說明;“政策紅包你搶到了嗎”“這些新規(guī)將影響你我的生活”——這樣的政策信息更接地氣;“我向總理說句話”起到了匯民意、聚民智的作用。在該平臺上,政府采用接地氣的話語方式,制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象,取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)
①文化傳播方式對文化傳播效果有重要影響?、谖幕瘍?nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學(xué)性?、畚幕瘋鞑シ绞絼?chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新?、軡M足人民群眾需要是文化創(chuàng)新的根本目的
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解題指導(dǎo)【易錯點】夸大文化內(nèi)容的大眾化和文化傳播方式創(chuàng)新的作用。
對點金題3(2016·全國Ⅱ卷)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),聲腔剛直高亢、磅礴豪邁,卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾,面臨傳承危機。2016年,華陰老腔演出團隊與搖滾歌手合作,將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合,在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》,引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展
②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力?、叟c現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑　④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
考點二　文化創(chuàng)新的途徑
精梳細理——重基礎(chǔ)
文化創(chuàng)新的途徑(要求)
項目 內(nèi)容 要求(或理論依據(jù))
根本途徑(源泉和動力) 立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑 走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路,從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)
基本 途徑 繼承傳統(tǒng),推陳出新。在社會實踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程 文化的繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
面向世界,博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。同時還要做到以我為主、為我所用,保持自己文化的民族特色 在社會實踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要動力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化既是民族的,又是世界的,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
堅持正確方向克服錯誤傾向 ①立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要;②既要反對“守舊主義”和“封閉主義”,又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”
繁榮文化的必由之路 在時代的高起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,不斷提高國家文化軟實力
提示文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新
對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系,不可分割。
提醒文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系
(1)進行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會實踐的基礎(chǔ)之上。
(2)兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng),推陳出新的過程中,離不開與外來文化的交流、借鑒與融合;在面向世界,博采眾長的過程中,必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,保持本民族文化特色,做到以我為主、為我所用。
圖示把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,堅持文化創(chuàng)新的正確方向
博聞廣積——提能力
1.全面理解文化的繼承、發(fā)展、交流與創(chuàng)新的關(guān)系
(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性,傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的,并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域,沒有文化的繼承就沒有文化的積累。
(2)文化的繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,二者是同一過程的兩個方面,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,即文化傳承。
(3)文化在交流中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義,而文化發(fā)展的實質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。
(4)文化自身的繼承與發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。
2.全面把握文化的交流、借鑒與融合
(1)要反對文化霸權(quán)主義,防止外來文化對民族文化的滲透,維護我國的文化安全。
(2)堅持尊重文化多樣性的態(tài)度和原則。
(3)要推動中華文化走向世界,做中外文化交流的友好使者。
(4)以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果,要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。
(5)要以我為主,為我所用,永葆文化生命力和提升文化競爭力,保持文化的民族特色。
(6)要反對兩種錯誤傾向:“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
微研深究——明方法
命題點一　文化創(chuàng)新與文化傳承
【例題 】(2019·全國Ⅰ卷)2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價值理念,借鑒國外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評,被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因　②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展　③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體?、苤腥A文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】本題以電影《流浪地球》的成功為背景考查文化創(chuàng)新、文化交流等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。
【命題點】傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新、文化交流等知識點的交匯。
【易錯點】一是切忌隨意夸大某種文化現(xiàn)象的作用;二是正確認識和理解文化多樣性與文化交流,不同國家和民族的文化可以交流、借鑒,但并非融為一體。
【提能點】如果增加“文化是民族的,也是世界的;創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證”,也可入選。
對點金題1(2018·全國Ⅲ卷)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎,“和詩以歌”,增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力,深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深,著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(　　)
①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿?、诩纫煌緛碛忠獎?chuàng)新思路?、垡詽M足群眾需求為價值導(dǎo)向　④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
命題點二　文化的借鑒、交流與融合
【例題 】(2020·天津卷)武術(shù)在中國歷史悠久,有廣泛的群眾基礎(chǔ),深受青少年喜愛。2020年1月,國際奧委會執(zhí)委會會議將武術(shù)列入第四屆青奧會正式比賽項目,這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。這有利于(　　)
A.提升中國體育影響力,引領(lǐng)世界體育發(fā)展
B.講好中國故事,增強社會主義先進文化的吸引力
C.堅守中華文化的基本立場,保持中華文化的特性
D.拓寬中華文化傳播渠道,推動?xùn)|西方文明交流交融
解題指導(dǎo)【易錯點】文化走出去的意義,需要從中華文化的影響力的角度回答。中華文化的包容性則強調(diào)中華文化與外來文化之間做到求同存異、兼收并蓄。
對點金題2(2018·海南卷)習(xí)近平總書記指出,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源,堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強調(diào)的有(　　)
①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源?、谥挥斜３置褡逦幕谋旧拍芡七M文化創(chuàng)新?、畚諊馕幕木A是推進文化創(chuàng)新的時代要求?、芪幕瘎?chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
命題點三　綜合考查文化創(chuàng)新的知識
【例題 】(2016·全國Ⅲ卷)閱讀材料,完成下列要求。
中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。
瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾了人類幾千年。20世紀60年代末,治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物,中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”,中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗,并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。
屠呦呦說,獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人,屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認識中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者的責任。
結(jié)合《文化生活》的知識,談?wù)勍肋线蠄F隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。
考法揭秘本題以屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法獲獎為背景,考查文化的繼承與發(fā)展等相關(guān)知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力,考查政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng),結(jié)合文化生活的知識,談?wù)勍肋线蠄F隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。
(1)注意該題屬于啟示類主觀題,由設(shè)問和材料提供的信息可知,該題主要涉及傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、影響文化發(fā)展的因素(科學(xué)技術(shù))、文化傳播的意義等。
(2)做好該題的關(guān)鍵是要善于從材料中獲取和解讀關(guān)鍵信息,并進行有效對接和具體分析。通過材料中“為了找到新型抗瘧藥物”“經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗,并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧”,可知屠呦呦團隊立足于實踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;通過“屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗”“用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認識中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者的責任”,可知運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有助于發(fā)掘其當代價值;通過“世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄”“獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽”等,可知推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,有助于增強其世界影響力。
具體答題流程如下:
對點金題3(2014·全國Ⅱ卷)閱讀材料,完成下列要求。
馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。
經(jīng)過千辛萬苦,歷時半個世紀,馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》,共計638萬字,插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥,附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”,馮洪錢被譽為“當代的李時珍”,被評為全國優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?br/>結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的知識,說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。
熱點引路知能訓(xùn)練　
背景材料　中西交流,文化發(fā)展
2020年6月2日,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平主持召開專家學(xué)者座談會并發(fā)表重要講話。他強調(diào),人民安全是國家安全的基石。要強化底線思維,增強憂患意識,時刻防范衛(wèi)生健康領(lǐng)域重大風險。只有構(gòu)建起強大的公共衛(wèi)生體系,健全預(yù)警響應(yīng)機制,全面提升防控和救治能力,織密防護網(wǎng)、筑牢筑實隔離墻,才能切實為維護人民健康提供有力保障。習(xí)近平總書記指出,中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,是這次疫情防控的一大特點,也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動實踐。要加強古典醫(yī)籍精華的梳理和挖掘,建設(shè)一批科研支撐平臺,改革完善中藥審評審批機制,促進中藥新藥研發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要加強中醫(yī)藥服務(wù)體系建設(shè),提高中醫(yī)院應(yīng)急和救治能力。要強化中醫(yī)藥特色人才建設(shè),打造一支高水平的國家中醫(yī)疫病防治隊伍。要加強對中醫(yī)藥工作的組織領(lǐng)導(dǎo),推動中西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展。
思維解碼
(1)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長,吸收外來文化的優(yōu)秀成果。
(2)人民群眾既是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。
(3)創(chuàng)新是一個民族富有生機活力的重要保證。
備考猜練
1.講究平衡中和的中醫(yī)與基于理性邏輯、定量實驗的西醫(yī)分別根植于東西方不同的文化土壤,此次同仇敵愾克疫魔,雙劍合璧蕩癘氣。這說明(　　)
A.文化發(fā)展要以我為主、為我所用
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
C.文化之間需要交流、借鑒與融合
D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
2.甘肅省是全國中藥材的主要產(chǎn)地之一,現(xiàn)有中藥資源約2 540種。目前,甘肅中醫(yī)藥已發(fā)展成為該省十大產(chǎn)業(yè)之一。甘肅省著力推動中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,做活“中醫(yī)藥+”新業(yè)態(tài),打造國際中醫(yī)藥旅游目的地,推動甘肅中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展。這有利于(　　)
①擴大中醫(yī)藥文化的世界影響?、谕苿又形麽t(yī)交流、互鑒和融合?、弁苿又嗅t(yī)藥文化的根本轉(zhuǎn)化　④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟融合發(fā)展
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
3.閱讀材料,完成下列要求。
2020年6月2日,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開專家學(xué)者座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出,中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,是這次疫情防控的一大特點,也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動實踐。要加強古典醫(yī)籍精華的梳理和挖掘,建設(shè)一批科研支撐平臺,促進中藥新藥研發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要加強中醫(yī)藥服務(wù)體系建設(shè),提高中醫(yī)院應(yīng)急和救治能力。要加強對中醫(yī)藥工作的組織領(lǐng)導(dǎo),推動中西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展。
結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的知識,談?wù)勀銓猿种形麽t(yī)結(jié)合、中西藥并用的認識。
單元整合素養(yǎng)升華　
網(wǎng)絡(luò)化·體系構(gòu)建
實踐化·創(chuàng)新應(yīng)用
生活在線
法律是治國之重器,良法是善治之前提
◆民法典的中國特色與創(chuàng)新:黨的十八大以來,我國順應(yīng)實踐發(fā)展的要求和人民群眾的期待,把編纂民法典列入重要工作議程。2020年5月28日,十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》,民法典將自2021年1月1日起開始施行。民法典系統(tǒng)整合了中華人民共和國成立70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范,吸取了中華民族五千多年優(yōu)秀法律文化的精華,借鑒了世界法治文明建設(shè)的有益成果,是一部體現(xiàn)我國社會主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時代發(fā)展要求的民法典,是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典。
◆民法典的生命在于實施:民法典通過后,某青年擬以“民法典的生命在于實施”為題撰寫評論文章并向相關(guān)刊物投稿,下面是他撰寫的內(nèi)容:
民法典的生命在于實施
徒法不足以自行,法律的生命在于實施。下一步,民法典的實施將是我國法治建設(shè)領(lǐng)域中的一件大事,立法、執(zhí)法、司法、守法等各環(huán)節(jié)都要參與其中,有關(guān)部門和社會各界應(yīng)當高度重視,提前謀劃,積極行動,確保民法典得到有效貫徹實施。
完善相關(guān)法規(guī),以科學(xué)立法促進法律體系內(nèi)部的和諧統(tǒng)一。由于民商事法律事關(guān)根本,刑法、行政法、經(jīng)濟法等領(lǐng)域的許多法律法規(guī)與民商事法律存在千絲萬縷的聯(lián)系。各級立法部門有必要對現(xiàn)行法律體系進行一次大檢索,及時發(fā)現(xiàn)和整理出與民法典最新規(guī)定相沖突或者不一致的條款,適時修改相關(guān)法律法規(guī),確保法律體系內(nèi)部和諧統(tǒng)一。
深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會,以嚴格執(zhí)法保障民商事活動規(guī)范有序。民法典對行政執(zhí)法工作同樣具有重大指導(dǎo)意義,各級執(zhí)法部門應(yīng)提高思想認識,深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會法律精髓。不能簡單把民法典理解為只是針對個人和社會組織的私法,作為社會生活的百科全書,民法典對各有關(guān)國家機關(guān)的履職活動具有深遠影響,必須認真對待、審慎把握、全面貫徹。把握立法精神,以公正司法保護民事主體權(quán)利。司法機關(guān)是貫徹實施民法典的重要部門,應(yīng)當把學(xué)習(xí)民法典作為人民法院當前和今后一個時期踐行司法為民宗旨、提升公正司法水平的一項重要舉措。司法機關(guān)要做好現(xiàn)行相關(guān)司法的清理和廢止工作;認真總結(jié)審判經(jīng)驗,搜集整理典型案件,適時發(fā)布指導(dǎo)性案例,進一步促進民法典的統(tǒng)一適用,有力保護各類民事權(quán)利,提升公正司法水平,做好普法工作。
視點聚焦
(1)民法典立法是法律文化創(chuàng)新的典范。運用《文化生活》知識對此加以說明。
(2)綜合運用所學(xué)知識,幫助該青年續(xù)寫未完成的內(nèi)容。
要求:①圍繞主題,形成總論點和分論點,內(nèi)在邏輯一致;②學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范;③字數(shù)在200左右。
知識再現(xiàn)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。
(2)繼承傳統(tǒng),推陳出新,是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。
(3)面向世界,博采眾長,推動不同文化的交流、借鑒、融合。
探究指南
(1)首先要從設(shè)問中的“民法典立法是法律文化創(chuàng)新的典范”明確此問考查的是“文化創(chuàng)新”的知識點。其次要明確“典范”的內(nèi)涵,所謂“典范”,即被認為值得仿效的人或物在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)、合乎規(guī)范的。因此,設(shè)問實際上可轉(zhuǎn)化為“民法典是如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新的”,據(jù)此可將文化創(chuàng)新幾個方面的要求與材料中民法典立法的做法一一對應(yīng)并加以闡述即可。
(2)在解答本問時首先要弄清內(nèi)容的結(jié)構(gòu),抓住關(guān)鍵詞“立法、執(zhí)法、司法、普法”,據(jù)此判斷第四部分內(nèi)容主要圍繞普法進行。同時要研究立法、執(zhí)法、司法等幾個部分內(nèi)容的寫作特點,即均由總論點和分論點構(gòu)成,每個部分首先強調(diào)其地位或作用。因此,在續(xù)寫普法部分時,首先應(yīng)補充完成總論點,其次應(yīng)闡釋普法的重要性,繼而指出普法的要求。注意字數(shù)控制在200左右,既不宜過少,也不宜過多。
答案


方法專題規(guī)律揭秘　
微專題五　體現(xiàn)和說明類主觀題
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【例題 】(2020·全國Ⅱ卷)閱讀材料,完成下列要求。
2020年5月召開的十三屆全國人大三次會議和全國政協(xié)十三屆三次會議是我國政治生活中的大事。兩會審議、討論《中華人民共和國民法典》草案,備受國內(nèi)外關(guān)注。
參加會議的全國政協(xié)委員在各界別小組討論民法典草案,委員們認為,民法典草案充分體現(xiàn)了人民至上的理念,貼近百姓生活,涉及方方面面,反映新時代需求,是維護公民各項權(quán)利的一部百科全書。
經(jīng)過人大代表的認真審議和熱烈討論,根據(jù)各方面意見,民法典草案最終修改100余處,其中實質(zhì)性修改40余處。5月28日,民法典在十三屆全國人大三次會議表決通過,成為推進全面依法治國、中國法治建設(shè)的里程碑。
結(jié)合民法典的通過,闡述兩會所彰顯的我國社會主義民主政治的優(yōu)勢。
【例題 】恩格斯說:“如果我們達到了我們的目的,發(fā)現(xiàn)事物符合我們關(guān)于該事物的觀念,并產(chǎn)生我們所預(yù)期的效果,這就肯定證明,在這一范圍內(nèi),我們對事物及其特性的知覺符合存在于我們之外的現(xiàn)實?！?br/>——摘自恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》1892年英文版導(dǎo)言
運用所學(xué)哲學(xué)知識,談?wù)勀銓@段話的理解。
技巧歸納解答此類試題往往分為三步:
對應(yīng)精練
1.閱讀材料,完成下列要求。
推進社會治理,關(guān)鍵在黨,重心在基層。某市堅持把加強黨建引領(lǐng)作為提升基層社會治理能力的根本路徑,深化“黨建引領(lǐng)+”體系建設(shè),注重把黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為基層社會治理優(yōu)勢,努力打造共建共治共享的社會治理格局。充分尊重村(社區(qū))人民主體地位和能動作用,完善村(社區(qū))居民議事會和理事會、監(jiān)事會等自治組織,80%的網(wǎng)格建立居民議事室,引導(dǎo)居民共同制定自治章程、自治公約,凡公共事務(wù)和涉及居民切身利益重大事項,均通過居民自主、自愿、自治方式討論決定。落實“一鄉(xiāng)鎮(zhèn)一法律診所”“一村(社區(qū))一法律顧問”,構(gòu)建市、縣、鄉(xiāng)、村四級法律援助體系,深入推進“法律七進”,建設(shè)常態(tài)化宣傳陣地,努力實現(xiàn)依法治理觀念在基層扎根。大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育和踐行社會主義核心價值觀,深入開展“踐行十愛·德耀甜城”主題活動,舉辦道德講堂、健身舞展演等社區(qū)文化活動,實現(xiàn)社區(qū)居民“人與人之間不再冷漠、更多一份親情和融洽”。
結(jié)合材料,運用《政治生活》知識,談?wù)勗撌械奶剿鲗ν七M我國基層社會治理提供了哪些可借鑒的經(jīng)驗。
2.閱讀材料,完成下列要求。
近期以來,為防控新型冠狀病毒感染的肺炎疫情,全國各地博物館暫停開放。與此同時,海量文博資源在線上展示,吸引了一大批博物館粉絲?！霸瓶凑埂背蔀樘厥鈺r期文化生活新方式,為廣大觀眾帶來豐富多彩的體驗。騰訊“博物官”小程序提供500家國內(nèi)博物館的線上展覽,除了全景展廳、語音導(dǎo)覽外,還能720度欣賞上百件精品文物。與博物館相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程已成為在線教育的一大亮點,“假日博物館”公眾號向社會免費開放200集國內(nèi)外博物館教育課程,為廣大公眾特別是中小學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源。業(yè)內(nèi)人士表示,這將推動新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成果應(yīng)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,有助于傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相互融合。
從文化傳承與創(chuàng)新的角度,分析材料所反映的文化生活的道理。
3.閱讀材料,完成下列要求。
近年來,中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎,國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)。
科幻作品的未來感,恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能、外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定,或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年,越來越多的世界級未來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國,他們踏上中國的土地,更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能,因為中國在許多領(lǐng)域走在了世界前列,在億萬人民追逐夢想的腳步中,可以聽到時代的脈動,看到潮水的方向。
“科幻作品的未來感,恰恰是來自當下的現(xiàn)實感?！苯Y(jié)合材料,運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解。
第26課　文化創(chuàng)新
探究活動·落實素養(yǎng)
答案提示
1.①文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于社會實踐,又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展;推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的,這也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能夠煥發(fā)生機、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2.①立足城市自身的地理環(huán)境和生產(chǎn)生活實踐,根據(jù)城市特點建造符合城市特色的地標建筑。②繼承傳統(tǒng),推陳出新。城市地標的規(guī)劃、建設(shè)要充分尊重城市的自身歷史文化傳統(tǒng)。③堅持以人民為中心,尊重人民群眾文化創(chuàng)造的主體地位,尊重當?shù)厥忻竦恼鎸嶓w驗,銳意創(chuàng)新。④不盲目追求網(wǎng)紅效應(yīng),正確發(fā)揮現(xiàn)代科技對建造城市地標文化的作用。
必備知識·關(guān)鍵能力
考點一
例題 D　社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價值的,所以我們要走進生活深處,在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊,③④符合題意;社會實踐是文藝創(chuàng)作的根本動力,①說法錯誤;創(chuàng)作出激蕩人心的作品需要深入社會實踐,但并非深入社會實踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品,②說法錯誤。
對點金題1 C　本題考查文化創(chuàng)新的知識。8首抗戰(zhàn)歌曲展現(xiàn)了烽火連天的時代,說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,故選C項。A項強調(diào)人民群眾的作用,不符合題意;B項強調(diào)文化創(chuàng)新的作用,不符合題意;D項錯誤,文化創(chuàng)新促進民族文化的繁榮。
對點金題2 B　本題考查文化創(chuàng)新的途徑,旨在考查調(diào)動知識分析問題的能力。人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作,需要立足實踐,扎根生活,從人民群眾的實踐中汲取智慧和營養(yǎng),故選B項。文化創(chuàng)作不能超越生活,故不選A項。文化創(chuàng)作必須堅持以人民為中心的導(dǎo)向,C、D兩項與題干的要求不符。
例題 B　該題考查文化傳播與文化創(chuàng)新的有關(guān)知識。國務(wù)院移動客戶端正式上線,政府采用接地氣的話語方式,制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象,取得了很好效果,這說明文化傳播方式對文化傳播效果有重要影響、滿足人民群眾需要是文化創(chuàng)新的根本目的,①④分析正確;經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是對經(jīng)濟政治的反映,②③錯誤。
對點金題3 A　本題考查文化的傳承與創(chuàng)新,旨在考查獲取和解讀信息的能力。華陰老腔與現(xiàn)代搖滾音樂結(jié)合煥發(fā)生機體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展,其前后的發(fā)展結(jié)果對比,啟示我們只有滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力,故①②應(yīng)選;立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,故③錯誤;對傳統(tǒng)文化批判繼承是文化創(chuàng)新的根基,文化創(chuàng)新的前提是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,故④錯誤。
考點二
例題 B　本題考查中華文化的相關(guān)知識點,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。②觀點錯誤,植根于民族歷史的文化不一定就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展;③表述錯誤,文化具有多樣性,不同國家和民族的文化在交流、借鑒中不能融為一體;材料中立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價值理念,體現(xiàn)了①;材料中借鑒國外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評,體現(xiàn)了④。故選B項。
對點金題1 C　本題以我國文化傳承的事例為背景材料,考查獲取和解讀信息的能力。優(yōu)秀文化傳承的目的和歸宿是滿足人民對美好生活的需求,所以不選①而應(yīng)選③;傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)繼承傳統(tǒng),推陳出新,②正確;現(xiàn)代傳播手段的運用不是文化傳承的前提,④錯誤。
例題 D　本題考查的知識點是文化在交流中傳播,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。在我國有廣泛群眾基礎(chǔ)的武術(shù)成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目,有利于拓寬中華文化傳播渠道,推動中華文化走向世界,D項符合題意;“引領(lǐng)世界體育發(fā)展”的說法錯誤,A項不選;材料強調(diào)的是中華文化走出去,增強中華文化的國際影響力,B、C兩項不符合題意。
對點金題2 C　該題考查文化創(chuàng)新的途徑和本質(zhì)等知識。文化創(chuàng)新要立足于社會實踐,而不是融通中外文化資源,①錯誤;文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于推陳出新、革故鼎新,而不是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值,④錯誤;②③分析正確。
例題 答案立足于實踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)掘其當代價值;推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,增強其世界影響力。(其他答案,若言之有理,可酌情給分)
對點金題3答案深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線,在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方,在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果,在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。
解析本題要求運用文化創(chuàng)新的知識,說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的,側(cè)重從創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑等角度回答即可。
熱點引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.C　A項不符合題意,材料未涉及文化發(fā)展要以我為主、為我所用;B項不符合題意,材料未涉及社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力;C項符合題意,題干材料說明文化之間需要交流、借鑒與融合;D項不符合題意,材料未涉及文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
2.B?、佗芊项}意,甘肅打造國際中醫(yī)藥旅游目的地,推動甘肅中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展,有利于擴大中醫(yī)藥文化的世界影響,促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟融合發(fā)展;②不符合題意,材料中沒有涉及中西醫(yī)之間的關(guān)系;③錯在“根本”上。
3.答案①文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。新冠疫情防控的實踐證明必須堅持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用。
②繼承傳統(tǒng),推陳出新。加強古典醫(yī)籍精華的梳理和挖掘,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中醫(yī)藥,傳承精華,守正創(chuàng)新。
③面向世界,博采眾長。借鑒吸收各國醫(yī)學(xué)科研成果,推動中西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展。
解析本題屬于認識類主觀試題,要求結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的知識,談?wù)勀銓猿种形麽t(yī)結(jié)合、中西藥并用的認識。知識限定為文化創(chuàng)新,根據(jù)“習(xí)近平總書記指出,中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,是這次疫情防控的一大特點,也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動實踐”可得出:文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。新冠疫情防控的實踐證明必須堅持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用。根據(jù)“要加強古典醫(yī)籍精華的梳理和挖掘,建設(shè)一批科研支撐平臺,促進中藥新藥研發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展”可得出:要繼承傳統(tǒng),推陳出新。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中醫(yī)藥,傳承精華,守正創(chuàng)新。根據(jù)“要加強對中醫(yī)藥工作的組織領(lǐng)導(dǎo),推動中西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展”可得出:要面向世界,博采眾長。借鑒吸收各國醫(yī)學(xué)科研成果,推動中西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展。
單元整合·素養(yǎng)升華
答案示例(1)①立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。民法典立法與時俱進,體現(xiàn)了中國特色、時代特點,反映了人民意愿。
②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新。民法典立法系統(tǒng)整合了新中國成立70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范,吸取了中華民族五千多年優(yōu)秀法律文化的精華。
③文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長。民法典立法借鑒和吸收了世界法治文明建設(shè)的有益成果,并做到了以我為主、為我所用。
(2)答案示例:
以全民普法促進全民守法。民法典事關(guān)千家萬戶和各行各業(yè),與每一個人的切身利益息息相關(guān)。應(yīng)當借助編纂和頒布民法典這一重大契機,開展一次深入、全面、立體的普法宣傳活動,充分利用各類傳統(tǒng)媒體和新興媒體,針對民法典開展全方位解讀,努力讓每一個人走近民法典、了解民法典、運用民法典;引導(dǎo)社會公眾增強法治意識和法治信仰,自覺遵守民法典,依法維護自身合法權(quán)益,共同促進社會和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)、國家富強文明。
方法專題·規(guī)律揭秘
微專題五　體現(xiàn)和說明類主觀題
例題 答案人民代表大會制度是我國的根本政治制度,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項基本政治制度。一年一度的全國兩會是符合我國國情的社會主義民主政治的實現(xiàn)形式。人大代表參加行使國家權(quán)力,人大會議按照民主集中制原則,審議通過民法典,保障人民當家作主。在民法典草案討論中,政協(xié)委員共商國是,反映社情民意,建言資政,彰顯協(xié)商民主獨特優(yōu)勢。
解析本題以2020年5月全國兩會審議、討論《中華人民共和國民法典》草案為背景材料,考查我國社會主義民主政治的相關(guān)知識,考查邏輯思維能力,獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力,考查政治立場與理想信念、法治思維與法治實踐的學(xué)科素養(yǎng)。認真分析材料,運用人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民主集中制原則等相關(guān)知識組織答案即可。具體涉及的知識點有人民代表大會制度是我國的根本政治制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項基本政治制度、兩會是社會主義民主的實現(xiàn)形式、民主集中制原則、人大代表行使權(quán)利、政協(xié)委員履行職能等。
例題 答案真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,并在這一過程中,把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗是否正確反映了客觀事物。
解析本題設(shè)問指向運用所學(xué)哲學(xué)知識,談?wù)勀銓@段話的理解。解答時把握材料關(guān)鍵信息,調(diào)動運用所學(xué)知識加以分析。解答時首先明確真理的含義,然后分析實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。
對應(yīng)精練
1.答案①堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),把黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為基層治理優(yōu)勢。深化“黨建引領(lǐng)+”體系建設(shè),健全黨領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治結(jié)合的基層治理體系。②完善基層群眾自治組織并充分發(fā)揮其自治功能,激發(fā)群眾參與基層治理的積極性,提高自治能力。③構(gòu)建完善的基層法律援助體系,推進依法治理(或者為基層治理提供法律保障)。④通過形式多樣的文化活動,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育社會主義核心價值觀,為基層治理提供精神支撐。
2.答案①依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒,能夠最大程度地超越時空的局限,顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能,成為文化傳播的主要手段。海量文博資源依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。
②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,要立足于實踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要?！霸瓶凑埂弊鳛樘厥鈺r期文化生活新方式,滿足了廣大觀眾精神文化需求。
③科學(xué)技術(shù)的進步,是推動文化發(fā)展的重要因素。騰訊“博物官”小程序提供的線上展覽進一步促進文化傳播、繼承與發(fā)展。
④教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?！凹偃詹┪镳^”公眾號為中小學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源,進一步促進文化傳承。
⑤文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng),推陳出新。海量文博資源在線上展示推動傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相互融合。
3.答案物質(zhì)決定意識,每個時代的意識都是對當時客觀現(xiàn)實的反映;意識具有能動作用,意識活動具有主動創(chuàng)造性,能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推測未來;科幻作品基于現(xiàn)實感,在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。
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