資源簡介

第33課　探究世界的本質(zhì)
探究活動落實(shí)素養(yǎng)　
議題式探究 讀·思·寫 核心素養(yǎng)提示
議題:保護(hù)生物多樣性、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考 2020年9月30日,習(xí)近平主席在聯(lián)合國生物多樣性峰會上發(fā)表講話,提出4點(diǎn)建議: 一是堅(jiān)持生態(tài)文明,增強(qiáng)建設(shè)美麗世界動力。生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。生態(tài)興則文明興。要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,探索人與自然和諧共生之路,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,共建繁榮、清潔、美麗的世界。 二是堅(jiān)持多邊主義,凝聚全球環(huán)境治理合力。《生物多樣性公約》、《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《巴黎協(xié)定》等國際條約是相關(guān)環(huán)境治理的法律基礎(chǔ),也是多邊合作的重要成果,得到各方廣泛支持和參與。面對全球環(huán)境風(fēng)險挑戰(zhàn),各國是同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體,單邊主義不得人心,攜手合作方為正道。要堅(jiān)定捍衛(wèi)以聯(lián)合國為核心的國際體系,維護(hù)國際規(guī)則尊嚴(yán)和權(quán)威,提升全球環(huán)境治理水平。 三是保持綠色發(fā)展,培育疫后經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量復(fù)蘇活力。要著眼長遠(yuǎn),保持定力,堅(jiān)持綠色、包容、可持續(xù)發(fā)展。要從保護(hù)自然中尋找發(fā)展機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展雙贏。 四是增強(qiáng)責(zé)任心,提升應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)行動力。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家處于不同發(fā)展階段,在環(huán)境問題上的歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)能力存在差異。要堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則,照顧發(fā)展中國家資金、技術(shù)、能力建設(shè)方面的關(guān)切。要切實(shí)踐行承諾,抓好目標(biāo)落實(shí)。 同時,習(xí)近平主席分享了中國生物多樣性治理和生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn),指出中國用生態(tài)文明理念指導(dǎo)發(fā)展,并采取有力政策行動,堅(jiān)持山水林田湖草生命共同體,協(xié)同推進(jìn)生物多樣性治理,中國積極參與全球環(huán)境治理,已提前完成2020年應(yīng)對氣候變化和設(shè)立自然保護(hù)區(qū)相關(guān)目標(biāo)。 1.從探究世界的本質(zhì)的角度看,習(xí)近平主席提出的四點(diǎn)建議體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)道理 2.請用人和規(guī)律的關(guān)系的知識說明中國生物多樣性治理和生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。 科學(xué)精神: 堅(jiān)持實(shí)事求是的精神,承認(rèn)世界的物質(zhì)性;尊重規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點(diǎn)一　世界的物質(zhì)性
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
1.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念
2.物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)
關(guān)系 辯證唯物主 義的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個別屬性
存在 狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時存在
續(xù)　表
關(guān)系 辯證唯物主 義的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
聯(lián)系 物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則會抹殺世界的物質(zhì)性
3.世界是物質(zhì)的
原理 內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
原因 自然界 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分
人類 社會 產(chǎn)生 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
構(gòu)成 要素 構(gòu)成人類社會的地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性
人的 意識 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,物質(zhì)是本原的,意識是派生的
注意(1)關(guān)于世界的物質(zhì)性,有以下幾種說法:世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。
(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力,也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。
易混易錯
1.物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性。
提示×　物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。客觀實(shí)在是一種客觀存在,客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。
2.物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。
提示×　辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象和具體、共性和個性、一般和個別的關(guān)系,而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。
3.自然界是客觀存在的,但是人類社會和人的思維是主觀的。
提示×　自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀物質(zhì)性,人的意識本身也根源于物質(zhì)。
4.世界的真正統(tǒng)一性在于它的可知性。
提示×　世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
博聞廣積——提能力
1.要明確古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義哲學(xué)(辯證唯物主義和歷史唯物主義)中對“物質(zhì)”的不同理解:古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)等同于自然科學(xué)的物質(zhì)概念,只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征;而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì),即客觀實(shí)在性。
2.保護(hù)生態(tài)環(huán)境,建設(shè)美麗中國
生態(tài)文明理念和實(shí)踐的哲學(xué)依據(jù)之一就是承認(rèn)自然界的客觀性,承認(rèn)自然規(guī)律的客觀性和普遍性。其核心問題就是處理好人與自然的關(guān)系:人與自然和諧共生、人與自然是生命共同體。2020年3月、4月和5月,習(xí)近平總書記分別在浙江、陜西和山西考察。每一次考察,都就生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)、綠水青山就是金山銀山有專門論述,提出新要求。在浙江,習(xí)近平總書記指出,要“把綠水青山建得更美,把金山銀山做得更大,讓綠色成為浙江發(fā)展最動人的色彩”;在陜西,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“秦嶺和合南北、澤被天下,是我國的中央水塔,是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征”;在山西,習(xí)近平總書記指出,統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理,抓好“兩山七河一流域”生態(tài)修復(fù)治理,扎實(shí)實(shí)施黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略。放眼黨的十八大特別是黨的十九大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè),始終把生態(tài)文明建設(shè)置于中國發(fā)展的國家全局戰(zhàn)略來考量。
黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局,十八屆三中全會提出建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系,十八屆五中全會確立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念;黨的十九大既把堅(jiān)決打贏“污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”列為決勝全面建成小康社會的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一,又明確指出我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,更是首次把“美麗中國”作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要目標(biāo),要求做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者;十九屆四中全會又提出堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系。這都表示,對新時代的中國來說,生態(tài)文明建設(shè)從來不是孤立的,它既是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求,還是全面建設(shè)社會主義、全面發(fā)展社會主義的題中之義。
3.思維聚焦:深入理解哲學(xué)的物質(zhì)概念
概念的層次 闡釋 意義
①不依賴于人的意識 物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在,它都客觀存在著,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 堅(jiān)持了唯物主義
②并能為人的意識所反映 物質(zhì)具有可知性,能為人們所反映、所認(rèn)識 堅(jiān)持了可知論
③客觀實(shí)在 物質(zhì)的唯一特性 劃清與古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義的界限
微研深究——明方法
命題點(diǎn)　世界的物質(zhì)性
【例題】(2016·全國Ⅱ卷)《韓非子·說林上》記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時迷失了路。管仲說:“老馬之智可用也。”于是,他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(　　)
①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)　②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵　③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性　④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解題指導(dǎo)【易錯點(diǎn)】老馬識途功能的客觀實(shí)在性獨(dú)立于人的意識之外;實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動,是人所特有的,老馬的行為只是本能的行為,不是實(shí)踐活動。
【提能點(diǎn)】既要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性,又要充分發(fā)揮主觀能動性。
對點(diǎn)金題1地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式,該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明(　　)
①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)　②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的　③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式　④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
對點(diǎn)金題2(2018·浙江卷)為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有(　　)
①運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性　②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律　③認(rèn)識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提　④按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價值追求
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
考點(diǎn)二　哲學(xué)的運(yùn)動概念
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
1.運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系
關(guān)系 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動 離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué),如“刻舟求劍”
運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義,如“仁者心動”
2.運(yùn)動與靜止的關(guān)系
關(guān)系 運(yùn)動 靜止
區(qū)別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 兩方面的含義:一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動
性質(zhì) 無條件的、永恒的和絕對的 有條件的、暫時的和相對的
聯(lián)系 ①靜止是一種不顯著的運(yùn)動,是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài);動中有靜,靜中有動,世界上一切事物的存在和發(fā)展,都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 ②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論
注意事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。
易混易錯
1.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性,使事物處于顯著的變化之中。
提示×　物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性,不一定是顯著的變化。
2.運(yùn)動是無條件的、永恒的和相對的;靜止是有條件的、暫時的和絕對的。
提示×　運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的;靜止是有條件的、暫時的和相對的。
3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn),都反映了物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一的道理。
提示×　“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是正確的觀點(diǎn),它正確看到了物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一;“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”屬于只承認(rèn)絕對運(yùn)動,否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論觀點(diǎn)。所以,前者觀點(diǎn)正確,后者觀點(diǎn)錯誤。
4.離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn),離開物質(zhì)談運(yùn)動是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
提示×　物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì),離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn);運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,脫離物質(zhì)的運(yùn)動也是根本不存在的,離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)。
博聞廣積——提能力
1.相對靜止與運(yùn)動、發(fā)展、矛盾的關(guān)系
(1)相對靜止與運(yùn)動:相對靜止是一種不顯著的運(yùn)動、是一種特殊的運(yùn)動狀態(tài)。
(2)相對靜止與發(fā)展:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài),相對靜止是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。
(3)相對靜止與矛盾:相對靜止的一層含義是事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化,而事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的,所以在相對靜止?fàn)顟B(tài)意味著矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生變化。
2.承認(rèn)事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展是唯物辯證法的觀點(diǎn)。物質(zhì)和運(yùn)動不可分體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
3.堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)
行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)。要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào),既應(yīng)穩(wěn)字當(dāng)頭,又要開拓進(jìn)取,在發(fā)展中化解風(fēng)險、破解難題。“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)了絕對運(yùn)動與相對靜止的辯證統(tǒng)一。2020年7月30日,中共中央政治局召開會議,會議強(qiáng)調(diào),做好下半年經(jīng)濟(jì)工作,要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),堅(jiān)持新發(fā)展理念,更好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作,堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線,堅(jiān)持深化改革開放,牢牢把握擴(kuò)大內(nèi)需這個戰(zhàn)略基點(diǎn),大力保護(hù)和激發(fā)市場主體活力,扎實(shí)做好“六穩(wěn)”工作,全面落實(shí)“六保”任務(wù),推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,維護(hù)社會穩(wěn)定大局,努力完成全年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)任務(wù)。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)　絕對運(yùn)動與相對靜止
【例題】(2017·江蘇卷)風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2 000多年的歷史,最初用于軍事,到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來,人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上,使風(fēng)箏成為一門藝術(shù)。現(xiàn)在,風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎,并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出(　　)
①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一　②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的　③事物變化發(fā)展的道路是曲折的　④事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】通過風(fēng)箏流派的異同考查矛盾普遍性和客觀性;通過風(fēng)箏的演變以及保留基本特征考查絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
對點(diǎn)金題1工匠精神是一種沉穩(wěn)求進(jìn)的操守和情懷。面對時代與市場的變化,工匠們既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝,也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息,在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時,提升實(shí)用性,才能在市場競爭中永葆生機(jī)。這要求工匠們在技藝傳承中要(　　)
①把握好絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一　②實(shí)現(xiàn)客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一　③果斷地抓住時機(jī)促使質(zhì)變的發(fā)生　④實(shí)現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
對點(diǎn)金題2平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)。小到體操中人在平衡木上的行走,雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演,直升機(jī)在空中的懸停等,大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等,都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物,之所以能不停地運(yùn)動、發(fā)展、前進(jìn),一個重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”,就要(　　)
①全面理解絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系　②善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系　③精確把握事物變化發(fā)展的條件　④正確處理主觀與客觀的辯證關(guān)系
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
考點(diǎn)三　物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
1.規(guī)律的概念
(1)含義:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)正確理解
2.規(guī)律的客觀性和普遍性
(1)原理:①規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。
(2)方法論:①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。
3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性
(1)原理:尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
(2)方法論:既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
注意把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要反對兩種錯誤傾向:一是“宿命論”,片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性,認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力;二是“唯意志論”,夸大人的主觀能動性,忽視規(guī)律的客觀性。
易混易錯
1.規(guī)律是一種聯(lián)系,所以聯(lián)系就是規(guī)律。
提示×　規(guī)律是一種聯(lián)系,但并非任何聯(lián)系都是規(guī)律,聯(lián)系具有多樣性,規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2.規(guī)律是客觀的,規(guī)則是主觀的。
提示√　規(guī)律是客觀的,不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的,可以被制定、修改、補(bǔ)充或廢除,正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的,是對客觀規(guī)律的反映。
3.人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用規(guī)律,也可以創(chuàng)造、改造、消滅規(guī)律。
提示×　人具有主觀能動性,人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用規(guī)律,但規(guī)律具有客觀性,人們不能創(chuàng)造、改造、消滅規(guī)律。
4.規(guī)律有好壞之分,是永恒不變的、無條件的。
提示×　規(guī)律是客觀的,沒有好壞之分;人們不能隨意改變規(guī)律,但規(guī)律會隨著物質(zhì)運(yùn)動形式的改變而改變。其中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都隨著事物存在的時間、地點(diǎn)、條件變化而變化。所以,雖然規(guī)律具有客觀性,但不等于規(guī)律是永恒不變的;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,要在運(yùn)動中把握規(guī)律。
博聞廣積——提能力
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合也是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一是唯物論中最重要的兩組關(guān)系。
2.經(jīng)濟(jì)生活中的市場配置資源實(shí)質(zhì)上是發(fā)揮價值規(guī)律的作用;人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律;認(rèn)識世界的根本任務(wù)是認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律,改造世界需要尊重客觀規(guī)律。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)　認(rèn)識和利用規(guī)律
【例題 】(2020·全國Ⅱ卷)習(xí)近平指出:黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展,要尊重規(guī)律,摒棄征服水、征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也,因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說明(　　)
①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的　②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動　③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類　④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解題指導(dǎo)【易錯點(diǎn)】在規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識和利用規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。
對點(diǎn)金題1(2020·全國Ⅲ卷)“歲月不居,時節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰也無法改變,可以改變的是人們對待時間的態(tài)度。毛澤東講,“一萬年太久,只爭朝夕”。鄧小平說,“我就擔(dān)心喪失機(jī)會。不抓呀,看到的機(jī)會就丟掉了,時間一晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”,要“抓”,其哲學(xué)依據(jù)是(　　)
①時間的價值因人而異,沒有客觀性　②承認(rèn)時間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時間的前提　③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性　④時間的流逝是客觀的,對時機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
對點(diǎn)金題2(2020·浙江7月卷)漫畫《意外收獲》(作者:吉俊明)針砭時弊,富含哲理。從所含哲理看,下列詩句中與漫畫最接近的是(　　)
意外收獲
A.吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無缺
B.山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村
C.花自凋零水自流,月自獨(dú)行我自愁
D.抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁
【例題 】(2016·天津卷)材料　浙江吉利集團(tuán)對沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件,萌發(fā)了海外并購的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展,吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃,為此制定了完備的方案。遵循國際商業(yè)規(guī)則,運(yùn)用市場運(yùn)作方式,吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購。幾年來,該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定,快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。
運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識,分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。
考法揭秘本題以吉利集團(tuán)成功的海外并購為背景,考查馬克思主義唯物論的知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力,考查實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)精神、遵循規(guī)則的法治意識等核心素養(yǎng)。
具體答題流程如下:
對點(diǎn)金題3《全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程總體規(guī)劃(2021—2035年)》指出,針對目前各類生態(tài)退化和破壞問題,以及它們的損害和破壞程度,分別采取保育保護(hù)、自然恢復(fù)、輔助修復(fù)、生態(tài)重塑等各種修復(fù)和保護(hù)模式,避免過多人工干預(yù),堅(jiān)決反對各種華而不實(shí)甚至嘩眾取寵的盆景項(xiàng)目和形象工程。
結(jié)合材料,運(yùn)用唯物論的知識,談?wù)剬Σ牧现猩鷳B(tài)修復(fù)舉措的正確理解。
熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練　
背景材料　建設(shè)生態(tài)文明和美麗地球
黨的十九大首次把“美麗”寫入了社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo),把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略,強(qiáng)調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”,將生態(tài)文明建設(shè)提升到新的高度。
2020年9月22日,習(xí)近平主席在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上發(fā)表講話,他強(qiáng)調(diào),這場疫情啟示我們,人類需要一場自我革命,加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式,建設(shè)生態(tài)文明和美麗地球。人類不能再忽視大自然一次又一次的警告,沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)的老路走下去。應(yīng)對氣候變化《巴黎協(xié)定》代表了全球綠色低碳轉(zhuǎn)型的大方向,是保護(hù)地球家園需要采取的最低限度行動,各國必須邁出決定性步伐。中國將提高國家自主貢獻(xiàn)力度,采取更加有力的政策和措施,二氧化碳排放力爭于2030年前達(dá)到峰值,努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。各國要樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇,推動疫情后世界經(jīng)濟(jì)“綠色復(fù)蘇”,匯聚起可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大合力。
思維解碼
(1)承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類不能再忽視大自然一次又一次的警告,沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)的老路走下去。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律而不能違背規(guī)律。人類需要一場自我革命,加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式,建設(shè)生態(tài)文明和美麗地球。
(3)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。各國要樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇,推動疫情后世界經(jīng)濟(jì)“綠色復(fù)蘇”,匯聚起可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大合力。
備考猜練
1.“人類需要一場自我革命,加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式,建設(shè)生態(tài)文明和美麗地球”的哲學(xué)依據(jù)是(　　)
①自然界具有客觀性,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求保護(hù)環(huán)境　②尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇　③人的活動與自然生態(tài)存在不可解決的矛盾,人類必須自我犧牲　④形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識是我們處理人與自然關(guān)系的前提
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告,沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)的老路走下去”,這是基于(　　)
①自然界的存在與發(fā)展是客觀的　②尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇　③形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識是我們正確對待自然的前提　④自然界的存在與發(fā)展會隨人的意識而改變
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.閱讀材料,完成下列要求。
黨的十九大首次把“美麗”寫入了社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo),把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略,強(qiáng)調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”,將生態(tài)文明建設(shè)提升到新的高度。
結(jié)合材料,分析十九大把建設(shè)“美麗中國”寫入社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的唯物論依據(jù)。
第十四單元　探索世界與追求真理
第33課　探究世界的本質(zhì)
探究活動·落實(shí)素養(yǎng)
答案提示
1.(1)世界是物質(zhì)的,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。因此,我們要保護(hù)生物多樣性,堅(jiān)持生態(tài)文明,建設(shè)美麗世界。
(2)物質(zhì)決定意識,要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。規(guī)律是普遍的、客觀的,我們要尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。因此,對待自然,要尊重、順應(yīng)、保護(hù),探索人與自然和諧共生之路,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一;對待經(jīng)濟(jì)發(fā)展,要堅(jiān)持綠色、包容、可持續(xù)發(fā)展;對待國際關(guān)系,要堅(jiān)持多邊主義,凝聚全球環(huán)境治理合力,世界各國要堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則,堅(jiān)持公平公正惠益分享。
2.(1)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。中國用生態(tài)文明理念指導(dǎo)發(fā)展,在正確意識的指導(dǎo)下,采取有力政策行動,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),為維護(hù)生物多樣性,建設(shè)美麗世界作出突出貢獻(xiàn)。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要尊重客觀規(guī)律,否則會受到規(guī)律的懲罰。同時人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,造福人類。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的,要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。中國堅(jiān)持山水林田湖草生命共同體,協(xié)同推進(jìn)生物多樣性治理,積極參與全球環(huán)境治理,既尊重客觀規(guī)律,又充分發(fā)揮主觀能動性,已提前完成2020年應(yīng)對氣候變化和設(shè)立自然保護(hù)區(qū)相關(guān)目標(biāo)。
必備知識·關(guān)鍵能力
考點(diǎn)一
例題 C　實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動,是人所特有的,老馬的行為只是本能的行為,不是實(shí)踐活動,故不選④;老馬的識途功能的客觀實(shí)在性獨(dú)立于人的意識之外,故舍去①;管仲用老馬找到返回的路,說明人的意識活動具有能動性,人能正確認(rèn)識老馬識途的功能,從而解決了迷路問題,故選②③。
對點(diǎn)金題1 B　本題考查規(guī)律、認(rèn)識論的有關(guān)知識,旨在考查理解和運(yùn)用知識的能力。地球上的無機(jī)環(huán)境能進(jìn)化出最初的生命物質(zhì),說明無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì);該實(shí)驗(yàn)為我們解開生命起源之謎提供了可能性,說明無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的。故①④正確,選B項(xiàng)。②③表述錯誤,無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的,無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有不同的表現(xiàn)形式。
對點(diǎn)金題2 D　本題通過綠色發(fā)展理念、生態(tài)文明建設(shè),考查有關(guān)規(guī)律的知識。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),是承認(rèn)并尊重自然規(guī)律、社會規(guī)律,按規(guī)律辦事的體現(xiàn),②④符合題意;題干未涉及物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系,①不選;“改造”規(guī)律的做法違背規(guī)律的客觀性,排除③。
考點(diǎn)二
例題 B　本題考查的知識點(diǎn)是矛盾觀與運(yùn)動觀,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。通過各地的風(fēng)箏,可見矛盾的特殊性;各地的風(fēng)箏雖然形式不同,但是都具有風(fēng)箏的共性,可見矛盾的普遍性,故①正確;通過風(fēng)箏的演變,可見運(yùn)動;無論怎么變,仍舊保留了風(fēng)箏的基本特點(diǎn),可見靜止,故④正確;材料沒有涉及發(fā)展的規(guī)律以及發(fā)展的曲折性,排除②③。
對點(diǎn)金題1 C　“既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝,也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息”要求工匠們在技藝傳承中要把握好絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,①正確;我們要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,②錯誤;材料沒有體現(xiàn)要果斷地抓住時機(jī)促成質(zhì)變的發(fā)生,③不選;“要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息,在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時,提升實(shí)用性”要求工匠們在技藝傳承中要實(shí)現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一,④正確。
對點(diǎn)金題2 A　物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一,平衡意味著事物在運(yùn)動變化中的相對穩(wěn)定狀態(tài),所以保持平衡就要處理好絕對運(yùn)動和相對靜止的關(guān)系,所以①符合題意;保持平衡要求處理好事物內(nèi)部各種要素之間的相互關(guān)系,如果處理不好,平衡就會被打破,所以②符合題意;③中的“精確把握”說法絕對;材料主旨不涉及主客觀的關(guān)系,排除④。
考點(diǎn)三
例題 C　本題考查規(guī)律的客觀性與主觀能動性的關(guān)系的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。大禹之所以能成功治理水患,就在于他把尊重規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來,能根據(jù)規(guī)律的特點(diǎn)利用規(guī)律造福人類,避免了主觀盲動,②③符合題意;認(rèn)識規(guī)律,尊重規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性,在實(shí)踐中改造客觀世界,①說法太絕對,排除;④否認(rèn)了人的主觀能動性的發(fā)揮,人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的,排除。
對點(diǎn)金題1 C　本題以時間規(guī)律為背景,考查規(guī)律的相關(guān)知識,旨在考查辨識和判斷問題的能力,滲透科學(xué)精神。時間是客觀的,時間的價值是由其自身屬性決定的,不是因人而異的,①錯誤;毛澤東主席強(qiáng)調(diào)“只爭朝夕”,鄧小平強(qiáng)調(diào)“抓住機(jī)會”,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“歲月不居”,均體現(xiàn)了④;承認(rèn)時間規(guī)律的客觀性,在實(shí)踐中把握和利用時間規(guī)律是科學(xué)利用時間的前提,②正確;人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性取決于人們對時間規(guī)律的把握,③錯誤。
對點(diǎn)金題2 D　本題考查的知識點(diǎn)是聯(lián)系的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。漫畫中的意外收獲體現(xiàn)了主人公沒有正確把握樹與果實(shí)之間的聯(lián)系,啟示我們要堅(jiān)持聯(lián)系觀,正確把握事物之間的聯(lián)系。A項(xiàng)體現(xiàn)了用片面的觀點(diǎn)看問題,不符合題意;B項(xiàng)體現(xiàn)了事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,不符合題意;C項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律的普遍性和客觀性,不符合題意;D項(xiàng)體現(xiàn)了沒有把握住刀和水、酒和愁之間的聯(lián)系,與漫畫寓意相符,符合題意。答案為D項(xiàng)。
例題 答案①吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件,這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時,要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。②吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對象,科學(xué)制定方案,從而成功實(shí)施并購,這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時,要充分發(fā)揮意識在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用。③吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則,成功并購,實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級,這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時,要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。
對點(diǎn)金題3答案①物質(zhì)決定意識,想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)。針對各類生態(tài)退化和破壞的不同問題,要采取不同的修復(fù)措施,反對嘩眾取寵的形象工程。②自然界的存在與發(fā)展有其自身規(guī)律。進(jìn)行生態(tài)保護(hù)和修復(fù),要尊重自然規(guī)律,避免過多人工干預(yù)。
解析該題知識范圍限定明確即“唯物論的知識”,屬于理解說明類主觀題,圍繞“材料中生態(tài)修復(fù)舉措”逐一進(jìn)行分析說明即可。
熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.A　“人類需要一場自我革命”并不意味著“人類必須自我犧牲”,③表述錯誤;④錯誤,尊重客觀規(guī)律是我們處理人與自然關(guān)系的前提。
2.A　“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告,沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)的老路走下去”,這是因?yàn)樽匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展是客觀的,尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇,①②符合題意;尊重自然規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事是我們正確對待自然的前提,③說法錯誤;自然界的存在與發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移,④說法錯誤。
3.答案(1)物質(zhì)決定意識,要一切從實(shí)際出發(fā)。樹立生態(tài)文明理念,做到了從實(shí)際出發(fā)。(2)人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界,樹立生態(tài)文明理念,體現(xiàn)了意識的目的性,將推動美麗中國建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。(3)規(guī)律是客觀的,要實(shí)事求是,按規(guī)律辦事。樹立生態(tài)文明理念,正確發(fā)揮了主觀能動性,把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
解析回答本題首先要明確考查的知識范圍是唯物論的知識;其次結(jié)合一切從實(shí)際出發(fā)、意識的能動作用、規(guī)律的客觀性等知識組織答案。
17第34課　把握思維的奧妙
探究活動落實(shí)素養(yǎng)　
議題式探究 讀·思·寫 核心素養(yǎng)提示
議題:故宮文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā) 情境一　2020年是故宮建成600周年。故宮不僅是中國文化遺產(chǎn)的守護(hù)者與傳承者,更是中國文化對外交往的一張亮麗名片。守住文化根脈,維系民族精神,才能讓我們的民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。旅游業(yè)的迅猛發(fā)展給故宮的文物保護(hù)帶來了巨大的壓力。過多游客的“青睞”對故宮的生存環(huán)境造成了很大的影響,故宮的路面、臺階磨損嚴(yán)重,游客呼出的大量二氧化碳,也對彩繪、局部裝飾造成一定的影響和損害,某種程度上故宮旅游開發(fā)與文物保護(hù)之間的矛盾仍很尖銳。 情境二　故宮文創(chuàng)產(chǎn)品,結(jié)合故宮文化元素的創(chuàng)意巧思,提煉故宮文化精髓,為人們的現(xiàn)代生活創(chuàng)意賦能。“朕知道了”膠帶,雖然只有簡單的四個字,卻顯示著皇家的霸氣,給使用者帶來無窮的樂趣……故宮文創(chuàng)產(chǎn)品具有實(shí)用性、創(chuàng)新性、特色化、便攜性,讓古老而肅穆的歷史遺存煥發(fā)出鮮活的生命力。對于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品,有的網(wǎng)友認(rèn)為繁多冗雜。破壞了百年紫禁城的莊嚴(yán)性和歷史厚重感;有的網(wǎng)友卻說時尚有趣,為故宮與民眾之間搭建了橋梁,更有利于引發(fā)故宮文化傳播的“蝴蝶效應(yīng)”。 1.保護(hù)故宮文化遺產(chǎn)需要樹立強(qiáng)烈的憂患意識和緊迫感。運(yùn)用意識的作用知識對此觀點(diǎn)加以說明。 2.為什么對于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品,網(wǎng)友會有不同的觀點(diǎn) 你同意哪種觀點(diǎn) 請選擇一個哲學(xué)原理說明理由。 科學(xué)精神: 樹立辯證思維,全面地看問題,正確看待故宮文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點(diǎn)一　物質(zhì)決定意識
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
物質(zhì)決定意識
原理內(nèi)容 (是什么) 物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識
為什么 從意識的起源看 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物
從意識的生理基礎(chǔ)看 意識是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官,具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)
從意識的內(nèi)容看 意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的
方法論 (怎么做) 一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀
注意(1)正確把握意識的本質(zhì):意識是客觀存在在人腦中的反映,或者說意識是客觀存在的主觀映象。不管什么樣的意識(如正確的錯誤的意識、真實(shí)的虛幻的意識、夢境、科幻、動畫、宗教觀念等),都是人腦對客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。
(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。反射分為無條件反射和條件反射。無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種:一種是由于具體事物的刺激而引起的反射,叫作第一信號系統(tǒng),這是人和動物所共有的;一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射,叫作第二信號系統(tǒng),這是人所特有的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。
易混易錯
1.意識是人腦對客觀事物的正確反映。
提示×　意識是人腦對客觀事物的能動反映,不是被動反映;也不一定是正確反映,也可能是錯誤的反映。
2.生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提,人類的意識是對客觀存在的能動反映。
提示√　反映不等于反應(yīng)。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。人類的意識才是對客觀存在的能動反映。
3.物質(zhì)和意識互相依賴、密不可分。
提示×　不能說物質(zhì)和意識互相依賴、密不可分。因?yàn)槲镔|(zhì)不依賴于人的意識,可以離開意識,但意識不能離開物質(zhì)。
博聞廣積——提能力
正確理解物質(zhì)決定意識
(1)可以從意識的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容或本質(zhì)三個角度來論證:意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物,意識離不開物質(zhì)。
(2)從時間上看,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)是本原的、意識是派生的;從性質(zhì)上看,物質(zhì)是第一性、意識是第二性;從地位上看,物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)　意識的本質(zhì)
【例題】(2020·全國Ⅱ卷)右圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會(COP15)會標(biāo),會標(biāo)的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,與大會主題相呼應(yīng),具有鮮明的中國特色,深受好評。這表明(　　)
①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實(shí)踐需要　②主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響　③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感,不具有客觀內(nèi)容　④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性,藝術(shù)作品的價值不因時代變化而改變
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解題指導(dǎo)【易錯點(diǎn)】一方面,不能正確理解和判斷意識的形式是主觀的,意識的內(nèi)容是客觀的;另一方面,不能準(zhǔn)確理解和把握哲學(xué)意義上的價值以及價值判斷和價值選擇的社會歷史性。
對點(diǎn)金題1(2016·全國Ⅲ卷)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開函喜動色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　　)
①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化　②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容　③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象　④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
對點(diǎn)金題2科學(xué)家深信人的意識功能與腦波密切相關(guān)。一些科學(xué)家通過模擬腦波的電信號特征,開發(fā)出了可以用腦波控制的輪椅,想去哪里用意念操控就可以辦到。這一科學(xué)進(jìn)展表明(　　)
①意識活動是人腦的功能和存在方式　②意識活動借助物質(zhì)手段能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動　③科技的發(fā)展賦予了意識新的特性　④科技創(chuàng)新搭建了意識與人腦之間的聯(lián)系
A.①② B.①③
C.②④ D.①④
考點(diǎn)二　意識的能動作用
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
1.意識能動性的特點(diǎn)
(1)意識活動具有目的性。人們在反映客觀世界的時候,總是抱有一定的目的,在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。
(2)意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的,并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象,而且能夠追溯過去、推測未來,能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。
2.意識能動性的表現(xiàn)
(1)人能夠能動地認(rèn)識世界:意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。
(2)人能夠能動地改造世界:①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西)②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
(3)意識的作用或意識的能動性還可以表述為:意識具有能動性,意識是對物質(zhì)的能動的反映,又對物質(zhì)具有能動的反作用。
注意思維著的精神是地球上最美的花朵(恩格斯);人是一根能思想的葦草,我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想(帕斯卡爾)。這兩種觀點(diǎn)都是在強(qiáng)調(diào)意識的能動作用。
3.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系以及方法論要求
原理 方法論
物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在的反映 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
意識具有能動作用,正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用 重視意識的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識
注意物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用,這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用,前者是第一位的,后者受前者的制約;兩種作用不能割裂開來,更不能顛倒,否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤。
易混易錯
1.蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等活動與人的意識活動沒有本質(zhì)區(qū)別。
提示×　蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等操作純粹是無目的的本能活動,與人的意識活動有本質(zhì)區(qū)別。意識活動的主動創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。人體感官使我們看到了世界呈現(xiàn)給我們的樣子;“思維的眼睛”使人類逐步解開自然之謎和社會歷史之謎。世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物。
2.意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
提示×　不能籠統(tǒng)地說意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,正確和錯誤的意識都會產(chǎn)生反作用,只有正確的意識才能對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
3.意識可以改造客觀世界。
提示×　意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用,只有通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn),意識不能直接作用于客觀事物,不能直接改造客觀世界。
博聞廣積——提能力
1.物質(zhì)和意識的關(guān)系在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系:社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,社會意識是指社會生活的精神方面。
2.《文化生活》中文化的力量、民族精神的力量,如:弘揚(yáng)五四精神、航天精神、長征精神、工匠精神等各種精神以及家國情懷,弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;《政治生活》中的法治意識;《經(jīng)濟(jì)生活》中的五大發(fā)展理念……,從唯物論的角度看都是在強(qiáng)調(diào)意識的能動作用,樹立正確的意識,克服錯誤的意識,以促進(jìn)社會的發(fā)展。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)一　物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
【例題 】(2020·天津卷)習(xí)近平總書記善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維來闡述問題,注重思想方法和工作方法,比如堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持調(diào)查研究等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對應(yīng)正確的是(　　)
A.堅(jiān)持實(shí)事求是——物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
B.堅(jiān)持問題導(dǎo)向——整體與部分的辯證關(guān)系
C.堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系
D.堅(jiān)持調(diào)查研究——矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系
解題指導(dǎo)【易錯點(diǎn)】準(zhǔn)確理解和把握物質(zhì)與意識、整體與部分、物質(zhì)與運(yùn)動、矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系。
對點(diǎn)金題1(2020·浙江卷)由于史料奇缺,一直以來人們對古滇國所知甚少,但是大量古滇國青銅貯貝器的出土改變了這一狀況。貯貝器蓋上精美的立體雕刻生動地展現(xiàn)了古滇人的社會生活,如農(nóng)事、牧畜、紡織、狩獵、祭祀等,視覺沖擊力極強(qiáng),堪稱“青銅鑄造的無聲史書”。這表明(　　)
①客觀世界是可知的　②藝術(shù)源于生活又高于生活　③不同發(fā)展階段的生產(chǎn)實(shí)踐是各不相同的　④古滇國的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著古滇人的社會生活面貌
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
命題點(diǎn)二　意識的能動作用
【例題 】(2020·浙江卷)新冠疫情出現(xiàn)后,內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭:有醒目的抗疫方針,有簡潔的防疫要領(lǐng),也有幽默的防疫注意事項(xiàng)。它們都表達(dá)了對人民生命健康的關(guān)愛,既提高了民眾的防疫意識,又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說明(　　)
①意識可以指導(dǎo)實(shí)踐　②意識是社會的產(chǎn)物　③意識是客觀存在的主觀映象　④意識能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】意識的本質(zhì)、意識的產(chǎn)生、意識的作用。
對點(diǎn)金題2(2017·江蘇卷)20世紀(jì)80年代初,法國科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們設(shè)想,如果把“量子糾纏”原理用于通信,將極大提高通信的安全保密程度。為此,我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究,并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明(　　)
A.意識是客觀存在的主觀映象
B.要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
C.客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)
D.人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界
對點(diǎn)金題3(2016·江蘇卷)俗話說:“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明,適度的緊張有益于健康激素的分泌,這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力,抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明(　　)
A.世界上的一切事物都處在變化之中
B.沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生
C.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用
D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在
【例題 】(2019·全國Ⅰ卷)閱讀材料,完成下列要求。
走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù),自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。
保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來,我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。
(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。)
保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料,運(yùn)用意識能動作用原理對此加以說明。
考法揭秘本題以我國的傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化、寄托著中華兒女的情感記憶和鄉(xiāng)愁為背景,在立足教材的同時,聚焦社會問題的解決,強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,考查意識能動作用原理等相關(guān)知識,旨在考查政治認(rèn)同中的文化認(rèn)同、科學(xué)精神中的辯證思維等核心素養(yǎng)以及獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力。回答本題時,需要結(jié)合材料,從意識能動作用的兩個表現(xiàn)角度進(jìn)行闡釋說明:在保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落的過程中,要樹立正確的意識,克服錯誤的意識。
具體答題流程如下:
對點(diǎn)金題4從20世紀(jì)80年代提出設(shè)想,到1994年北斗一號建設(shè)正式啟動,幾代北斗人經(jīng)過30多年的實(shí)踐探索,歷經(jīng)北斗系統(tǒng)建設(shè)“三步走”的發(fā)展歷程,走出了一條自力更生、目主創(chuàng)新、自我超越的建設(shè)發(fā)展之路。
第一步,建設(shè)北斗一號系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星導(dǎo)航從無到有,初步滿足了中國及周邊區(qū)域的定位、導(dǎo)航、授時需求。第二步,建設(shè)北斗二號系統(tǒng),從有源定位到無源定位,區(qū)域?qū)Ш椒?wù)亞太,解決了用戶容量限制,滿足了高動態(tài)需求。第三步,建設(shè)北斗三號系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng),通過“星間鏈路”解決了全球組網(wǎng)需要全球布站的問題。
北斗三號收官發(fā)射一波三折、玉汝于成。之前,因2次航天發(fā)射任務(wù)失利,工程全線舉一反三進(jìn)行質(zhì)量復(fù)查,發(fā)射時間由2020年5月調(diào)整至6月;6月16日,因臨射前發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品技術(shù)問題,發(fā)射再次推遲,最終于6月23日成功發(fā)射。西昌航天人正是用“顆顆螺釘連著航天事業(yè),小小按鈕維系民族尊嚴(yán)”的堅(jiān)定信念托舉起了北斗和航天事業(yè)。
結(jié)合材料,運(yùn)用意識的作用的知識,分析北斗人是怎樣正確發(fā)揮主觀能動性的。
考點(diǎn)三　一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
含義 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)
哲學(xué) 依據(jù) 世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映;物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性和普遍性,人能發(fā)揮主觀能動性能夠認(rèn)識和利用規(guī)律
怎樣 做到 ①做事情要從客觀存在的事物出發(fā),尊重客觀規(guī)律 ②充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐 ③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 ④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
提示一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是整個唯物論的方法論要求,其哲學(xué)依據(jù)是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系以及客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系。
易混易錯
1.堅(jiān)持從馬克思主義理論出發(fā)就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。
提示×　一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的反面是從主觀出發(fā)。從馬克思主義理論出發(fā)、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、使客觀符合主觀的說法都是錯誤的,是主觀主義的表現(xiàn),其實(shí)質(zhì)是唯心主義。
2.科學(xué)理論是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。
提示×　科學(xué)理論屬于正確的意識,意識不是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn),我們想問題、辦事情應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)。
3.客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約。
提示×　客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮,主觀能動性不能制約客觀規(guī)律。
博聞廣積——提能力
1.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的
解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合。與時俱進(jìn),就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。因此,解放思想、與時俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提,實(shí)事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。
2.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的辯證法要求
認(rèn)識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具體問題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題,一分為二地對待客觀實(shí)際。
3.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問題具體分析的關(guān)系
關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 具體問題 具體分析
區(qū) 別 含義 我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn) 從客觀實(shí)際出發(fā),從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的向?qū)?做到按客觀規(guī)律辦事 是指在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法
原理 物質(zhì)決定意識 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系 矛盾的特殊性
側(cè)重 主觀與客觀相符合,反對主觀主義 按客觀規(guī)律辦事,反對違背規(guī)律 抓住事物的本質(zhì)特征,反對“一刀切”
角度 唯物論角度 辯證法角度
聯(lián)系 ①都強(qiáng)調(diào)想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一,根據(jù)不同的時間、地點(diǎn)和條件,去認(rèn)識和解決問題 ②一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ);具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的表現(xiàn)
4.“兩個沒有變”
黨的十九大報告指出:我國社會主要矛盾的變化,沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷,我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。
5.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,對我國的建設(shè)和發(fā)展來說,就是立足我國國情,建設(shè)中國特色社會主義。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)　一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
【例題】(2017·全國Ⅰ卷)2016年12月,習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào),做好高校思想政治工作,要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長規(guī)律,不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　　)
①一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移　②以創(chuàng)新意識作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)　③從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法　④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解題指導(dǎo)【易錯點(diǎn)】主觀意識不能成為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中,認(rèn)識事物的方法應(yīng)該是從個別到一般,再從一般到個別。
【遷移點(diǎn)】“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”翻譯成哲學(xué)語言即“一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”。
對點(diǎn)金題1我國個人所得稅改革堅(jiān)持“綜合與分類相結(jié)合”的原則,完善稅前扣除,合理減負(fù),進(jìn)一步降低中低收入者的稅收負(fù)擔(dān)。堅(jiān)持“綜合與分類相結(jié)合”的原則體現(xiàn)的道理有(　　)
①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是　②堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法　③做到個性與共性相結(jié)合,使客觀與主觀相統(tǒng)一　④抓住主要矛盾,推動事物的發(fā)展
A.①③ B.①② C.③④ D.②④
對點(diǎn)金題2人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路,人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身,這是無法抗拒的規(guī)律。這一論斷的方法論要求是(　　)
①要在把握人與自然的對立統(tǒng)一中開發(fā)自然　②尊重自然規(guī)律的客觀性,屈從于自然條件的制約　③要認(rèn)識和把握自然規(guī)律并加以利用,造福自身　④把人與自然關(guān)系的真理性認(rèn)識作為改造自然的出發(fā)點(diǎn)
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練　
背景材料　人工智能引領(lǐng)新一輪科技革命
2020年7月9日,2020世界人工智能大會云端峰會在上海拉開帷幕。勢不可擋的人工智能(AI)洪流,正在引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。在全球協(xié)力抗疫的背景下,人工智能被賦予了更多期待和重任,在疫苗藥物研發(fā)、新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域大顯身手。與此同時,隨著新技術(shù)新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn),人工智能凝聚全球智慧、助力全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的力量更加凸顯。截至2019年底,我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)的規(guī)模超過510億元,人工智能企業(yè)超過2600家。今年,盡管受到疫情影響,中國人工智能產(chǎn)業(yè)仍然茁壯成長。天眼查專業(yè)版數(shù)據(jù)顯示,以工商登記為準(zhǔn),我國今年前5個月新增人工智能相關(guān)企業(yè)近11萬家,同比增長28.54%。
人工智能是計算機(jī)科學(xué)的一個分支,它企圖了解智能的實(shí)質(zhì),并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器,該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來,理論和技術(shù)日益成熟,應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大,可以設(shè)想,未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品,將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程進(jìn)行模擬。有人認(rèn)為,人工智能不是人的智能,但能像人那樣思考,也可能超過人的智能。
思維解碼
(1)物質(zhì)決定意識,要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。勢不可擋的人工智能(AI)洪流,正在引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。在這一背景下,中國大力發(fā)展人工智能產(chǎn)業(yè),助力中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(2)意識是人腦對客觀事物的反映,是人類所特有的。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程進(jìn)行模擬,但人工智能不是人的智能。
(3)意識活動具有目的性,自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。人工智能的研發(fā)、設(shè)計和應(yīng)用是人的意識能動性的生動體現(xiàn)。
備考猜練
1.隨著智能化時代的到來,人工智能已漸漸深入我們的生活當(dāng)中并且不斷更新?lián)Q代。關(guān)于人工智能,下列說法正確的是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
①人工智能是客觀存在的主觀映象　②人工智能是對人類思維活動的模擬　③人工智能集合了人類智慧與電腦優(yōu)勢　④人工智能具有獨(dú)立的意識
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.人工智能已成為移動互聯(lián)網(wǎng)之后,中國的下一個科技“風(fēng)口”。阿里巴巴人工智能實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)開發(fā)出“天貓精靈”和“城市大腦”兩款人工智能產(chǎn)品。這說明(　　)
A.人工智能從根本上改變了意識活動的主體性
B.隨著科技的發(fā)展,意識活動能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
C.人工智能的發(fā)展是人們發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)
D.人工智能同人類思維活動在本質(zhì)上是一致的
3.有人認(rèn)為,不久的將來,人工智能將會全面超越甚至取代人類智慧。運(yùn)用把握思維的奧妙的知識,對這一觀點(diǎn)加以評析。
第34課　把握思維的奧妙
探究活動·落實(shí)素養(yǎng)
答案提示
1.(1)人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界,意識活動具有目的性。樹立強(qiáng)烈的憂患意識和緊迫感,使人們在開發(fā)利用故宮文化遺產(chǎn)之前確立保護(hù)文物的目標(biāo)、行動方式和行動步驟。
(2)人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界,意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。樹立保護(hù)文物強(qiáng)烈的憂患意識和緊迫感,會增強(qiáng)人們合理利用、適度開發(fā)的自覺性。
(3)意識是對物質(zhì)的能動反映,又對物質(zhì)具有能動的反作用。對保護(hù)故宮文化遺產(chǎn)樹立強(qiáng)烈的憂患意識和緊迫感,引導(dǎo)人們更加自覺地把文物的保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來;克服錯誤觀念,避免破壞性開發(fā)。
(4)要求人們尊重客觀規(guī)律,從本地實(shí)際出發(fā),在調(diào)查研究基礎(chǔ)上采取行之有效的文物保護(hù)利用措施。
2.(1)意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,所以對于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品,網(wǎng)友會有不同的觀點(diǎn)。
(2)同意第一種觀點(diǎn)。
理由:①矛盾具有特殊性,要具體問題具體分析。故宮作為中國明清兩代的皇家文化遺存,應(yīng)該保持其嚴(yán)肅性、莊嚴(yán)性,不宜進(jìn)行繁多冗雜、趣味性開發(fā)。
②主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì),要把握主流。故宮作為世界著名的文化遺產(chǎn),既要開發(fā)更要保護(hù),要保護(hù)好故宮作為皇家文化的獨(dú)特性,不能任意開發(fā)。
③價值觀對認(rèn)識世界、改造世界具有導(dǎo)向作用,要做出正確的價值判斷和價值選擇,遵循文化發(fā)展規(guī)律。故宮文化應(yīng)始終保持其獨(dú)特性、嚴(yán)肅性、厚重感,才能讓人們對故宮文化有獨(dú)特的感受與體驗(yàn)。
同意第二種觀點(diǎn)。
理由:①任何事物都是發(fā)展變化的,堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。人們對文化產(chǎn)品的需求不斷變化,豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品更能滿足人們的需求,從而更易激發(fā)人們探尋故宮文化。
②聯(lián)系具有普遍性、多樣性,分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。故宮有多種文化元素,與人們的生活巧妙對接,既為生活帶來趣味性和實(shí)用性,又有利于故宮文化走進(jìn)人們的生活。
③辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,勇于創(chuàng)新。故宮文創(chuàng)不斷創(chuàng)新,讓古老而肅穆的歷史遺存煥發(fā)出鮮活的生命力,激發(fā)人們從更多的視角感受故宮文化的獨(dú)特魅力。
④價值觀對認(rèn)識世界、改造世界具有導(dǎo)向作用,要做出正確的價值判斷和價值選擇,遵循文化發(fā)展規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上。時尚有趣的故宮文創(chuàng),更容易使故宮文化走進(jìn)人們的生活,走進(jìn)人們的內(nèi)心,滿足人們對美好生活的需求。
必備知識·關(guān)鍵能力
考點(diǎn)一
例題 A　本題考查文化與社會的關(guān)系的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。材料中會標(biāo)的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,表明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實(shí)踐需要,還表明主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響,①②符合題意;③錯誤,藝術(shù)作品是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映,具有客觀內(nèi)容;④錯誤,藝術(shù)作品的價值會隨著時代的變化而發(fā)生一定程度的改變。故選A項(xiàng)。
對點(diǎn)金題1 C　本題考查的知識點(diǎn)是意識的本質(zhì),考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出,人是產(chǎn)生意識的主體,意識的內(nèi)容源于社會實(shí)踐,②④符合題意;意識的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的,意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化,①不選;③明顯夸大了意識的作用,不選。答案為C項(xiàng)。
對點(diǎn)金題2 A　“科學(xué)家深信人的意識功能與腦波密切相關(guān)”,表明意識活動是人腦的功能和存在方式,①符合題意;科學(xué)家的做法表明意識活動借助物質(zhì)手段能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動,②符合題意;③說法錯誤,科技的發(fā)展并沒有賦予意識新的特性;④說法明顯錯誤。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)二
例題 A　本題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,A項(xiàng)正確;堅(jiān)持問題導(dǎo)向?qū)?yīng)的是矛盾的觀點(diǎn),B項(xiàng)錯誤;堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)對應(yīng)的是矛盾的對立統(tǒng)一,C項(xiàng)錯誤;堅(jiān)持調(diào)查研究對應(yīng)的是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系或是實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系,D項(xiàng)錯誤。
對點(diǎn)金題1 A　本題考查的知識點(diǎn)是世界的客觀性的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。古滇國青銅貯貝器的出土,改變了人們對古滇國的認(rèn)識,體現(xiàn)了客觀世界是可知的,①正確;“青銅鑄造的無聲史書”體現(xiàn)了藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí),②正確;③體現(xiàn)了實(shí)踐的社會歷史性,不符合題意,排除;④體現(xiàn)了社會存在的決定作用,不符合題意,排除。答案為A項(xiàng)。
例題 C　本題考查的知識點(diǎn)是意識的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。新冠疫情出現(xiàn)后,各種條幅亮相街頭,體現(xiàn)了意識是客觀存在的主觀映象,③正確;條幅內(nèi)容既提高了民眾的防范意識,又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,體現(xiàn)了意識可以指導(dǎo)實(shí)踐,①正確;②④表述正確,但不符合題意,排除。答案為C項(xiàng)。
對點(diǎn)金題2 D　本題考查的知識點(diǎn)是意識的作用,考查獲取和解讀信息的能力。以“量子糾纏”原理指導(dǎo)科研,成功發(fā)射了通信衛(wèi)星,可見意識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用,故答案為D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)。C項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),故排除。
對點(diǎn)金題3 C　本題考查意識能動性,旨在考查解讀信息和解決問題的能力。“適度的緊張”屬于意識,“適度的緊張有益于健康激素的分泌,這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力,抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲”說明意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)與材料無關(guān)。
例題 答案意識是對物質(zhì)的能動的反映,又對物質(zhì)具有能動的反作用,人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值,更加自覺地加以保護(hù)和傳承;克服錯誤觀念,避免破壞性開發(fā),把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。
對點(diǎn)金題4答案(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。北斗人結(jié)合我國在不同階段的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際提出了北斗系統(tǒng)建設(shè)的“三步走”發(fā)展路線,走出了一條自力更生、自主創(chuàng)新、自我超越的北斗之路。
(2)人能夠能動地改造世界。北斗人樹立了符合航天規(guī)律的正確意識,通過三代北斗系統(tǒng)的探索與實(shí)踐,用“顆顆螺釘連著航天事業(yè),小小按鈕維系民族尊嚴(yán)”的堅(jiān)定信念托舉起了北斗和航天事業(yè)。
(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。北斗人把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來,不斷進(jìn)行科技攻關(guān),一步一步實(shí)現(xiàn)我國航天事業(yè)的騰飛。
解析本題以北斗系列研制的過程為背景材料,考查意識的作用相關(guān)知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力,可結(jié)合材料中從北斗一號到北斗三號的研制過程,分析北斗人是怎樣正確發(fā)揮主觀能動性的。
考點(diǎn)三
例題 B　此題考查的知識點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā),考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),主觀意識不能成為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn),排除②;矛盾的普遍性寓于特殊性之中,總結(jié)規(guī)律應(yīng)該堅(jiān)持從個別到一般,排除③;思想政治工作要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新,體現(xiàn)了一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,故①正確;材料強(qiáng)調(diào)思想政治工作要遵循規(guī)律,可見④正確。
對點(diǎn)金題1 B　“綜合與分類相結(jié)合”的原則是根據(jù)我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r、稅收征管能力、公民的誠信意識等各方面實(shí)際情況制定的,堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,所以①②符合題意;③說法錯誤,正確的說法應(yīng)該是主觀與客觀相統(tǒng)一;④在材料中未體現(xiàn)。
對點(diǎn)金題2 C　人與自然是生命共同體,說明了人與自然存在對立統(tǒng)一關(guān)系,①應(yīng)選;人類可以改造自然,不能屈從自然條件的制約,②不選;題意強(qiáng)調(diào)人類要遵從自然規(guī)律才能防止走彎路,說明③應(yīng)選;改造自然的出發(fā)點(diǎn)是從自然界的實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,④錯誤。
熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.C　人工智能集合了人類智慧與電腦優(yōu)勢,是對人類思維活動的模擬,②③符合題意;人工智能是對人類思維活動的模擬,本身不具有獨(dú)立的意識,也不是客觀存在的主觀映象,①④說法錯誤。
2.C　A項(xiàng)錯誤,人工智能不能改變意識活動的主體性;B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是意識的作用,與題意不符;D項(xiàng)錯誤,人工智能只是工具,不會有思維;人工智能的發(fā)展是人們發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn),C項(xiàng)入選。
3.答案這種觀點(diǎn)是錯誤的,人工智能不會全面超越和取代人類智慧。
①意識是人腦的機(jī)能,人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官,而人工智能只是人類意識的產(chǎn)物,不可能取代和超過人類智慧。
②人類智慧表現(xiàn)在人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界,而人工智能不具備人類意識的目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性等特點(diǎn),不能能動地認(rèn)識世界和改造世界,所以說人工智能與人類智能存在著鴻溝。認(rèn)為人工智能會取代人類智慧的觀點(diǎn),是對意識本質(zhì)和能動作用的歪曲理解。
解析解答時首先明確“把握思維的奧妙”主要包括:意識的本質(zhì)、意識的能動性特點(diǎn)及具有能動作用、人能夠能動地認(rèn)識和改造世界、正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展;其次調(diào)動和運(yùn)用上述知識,結(jié)合人工智能的發(fā)展進(jìn)行分析。人工智能只是人類意識的產(chǎn)物,不可能取代和超過人類智慧。認(rèn)為人工智能會取代人類智慧的觀點(diǎn),是對意識本質(zhì)和能動作用的歪曲理解。
18第35課　求索真理的歷程
探究活動落實(shí)素養(yǎng)　
議題式探究 讀·思·寫 核心素養(yǎng)提示
議題:提高解決實(shí)際問題能力是年輕干部成長的必然要求 情境　2020年10月10日,習(xí)近平總書記在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào),我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革,都是為了解決我國的實(shí)際問題。提高解決實(shí)際問題能力是應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜形勢、完成艱巨任務(wù)的迫切需要,也是年輕干部成長的必然要求。 習(xí)近平總書記深刻指出:“無論是干事創(chuàng)業(yè)還是攻堅(jiān)克難,不僅需要寬肩膀,也需要鐵肩膀;不僅需要政治過硬,也需要本領(lǐng)高強(qiáng)。”要提高調(diào)查研究能力,堅(jiān)持到群眾中去、到實(shí)踐中去,傾聽基層干部群眾所想所急所盼,了解和掌握真實(shí)情況。要提高科學(xué)決策能力,富有戰(zhàn)略眼光,對國之大者心中有數(shù),善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國家事業(yè)大棋局,做到既為一域爭光、更為全局添彩。要提高改革攻堅(jiān)能力,保持越是艱險越向前的剛健勇毅,把干事熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來,使出臺的各項(xiàng)改革舉措符合客觀規(guī)律、符合工作需要、符合群眾利益。要提高應(yīng)急處突能力,善于預(yù)判風(fēng)險,把握風(fēng)險走向,下好先手棋、打好主動仗,不斷提高應(yīng)急處突的見識和膽識,有效掌控局勢、化解危機(jī)。要提高群眾工作能力,認(rèn)真落實(shí)黨中央各項(xiàng)惠民政策,切實(shí)解決好群眾“急難愁盼”的問題,真正成為群眾的貼心人。要提高抓落實(shí)能力,以上率下、真抓實(shí)干,抓鐵有痕、踏石留印,穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走,不斷通過化解難題開創(chuàng)工作新局面。 1.用實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系解讀提高解決實(shí)際問題能力是年輕干部成長的必然要求。 2.從哲學(xué)角度看,年輕干部應(yīng)如何練就“寬肩膀”和高強(qiáng)的本領(lǐng) 政治認(rèn)同: 認(rèn)同學(xué)習(xí)科學(xué)理論的重要作用,增強(qiáng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自覺性。 科學(xué)精神: 增強(qiáng)實(shí)踐意識,準(zhǔn)確理解實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系等哲學(xué)原理。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點(diǎn)一　實(shí)踐的概念和特點(diǎn)
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
1.實(shí)踐的概念
含義 理解
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 主體:人 實(shí)踐是人類特有的活動,動物的本能活動不是實(shí)踐 實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁,是主觀見之于客觀的活動,是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動
活動: 改造 實(shí)踐不是思維活動、認(rèn)識活動
對象:客觀世界 實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動
注意人類基本的實(shí)踐活動有三種。一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動,這是人類最基本的實(shí)踐活動。二是變革社會的實(shí)踐,如革命和改革、國家方針政策的制定和實(shí)施等。在階級社會中,變革社會關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級斗爭的實(shí)踐。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。
2.實(shí)踐的特點(diǎn)
特點(diǎn) 理解 三個特點(diǎn)之 間的聯(lián)系
客觀物 質(zhì)性 ①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的 ②實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的 三個特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一,體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
能動性 實(shí)踐是人有目的、有意識的活動,具有創(chuàng)造性
社會 歷史性 ①社會性:實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動,離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的 ②歷史性:人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的,在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的
易混辨別學(xué)會區(qū)分實(shí)踐的三個基本特征的表現(xiàn):客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的制約;能動性表現(xiàn)為有目的、有意識、能創(chuàng)造;社會性強(qiáng)調(diào)任何實(shí)踐活動都不是孤立的個人的活動,而是團(tuán)隊(duì)或很多方面合作的結(jié)果,歷史性則是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受歷史條件的制約而呈現(xiàn)出發(fā)展性和時代特征。
易混易錯
1.實(shí)踐是人們改造整個世界的活動。
提示×　不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延,實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。整個世界包括主觀世界和客觀世界,只有改造客觀世界的活動才可以稱為實(shí)踐。
2.實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動。
提示×　實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。
3.認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動。
提示×　實(shí)踐是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動。
4.盲目的實(shí)踐是無目的、無意識的活動。
提示×　盲目的實(shí)踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實(shí)踐,而不是無目的、無意識的活動。
5.單個人的活動不屬于實(shí)踐活動。
提示×　任何實(shí)踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的,實(shí)踐具有社會性。人們改造客觀世界的活動可以采取集體行動,也可以表現(xiàn)為單個人的活動,無論采取哪種方式,都是社會性的活動。
博聞廣積——提能力
1.實(shí)踐、認(rèn)識、真理之間的關(guān)系(認(rèn)識論部分的知識體系)
2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
認(rèn)識是主體對客體的能動反映。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識,包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識,包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段,感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
3.“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”
實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動,是指它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。只有實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,意識或者認(rèn)識都不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識對物質(zhì)的反作用和認(rèn)識的指導(dǎo)作用都只有在實(shí)踐活動中才能真正實(shí)現(xiàn)。
4.習(xí)近平總書記關(guān)于求真務(wù)實(shí)的金句
(1)確保扶貧工作務(wù)實(shí)、脫貧過程扎實(shí)、脫貧結(jié)果真實(shí)。
(2)力戒形式主義、官僚主義,推動黨的路線方針政策落地生根……不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)　實(shí)踐的特點(diǎn)
【例題】(2018·北京卷)山脊上,代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折;山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上;地表下,運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是(　　)
A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系
B.工程設(shè)計與施工水平的提高說明實(shí)踐活動具有社會歷史性
C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提
D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力
解題指導(dǎo)【易錯點(diǎn)】其一,尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提和基礎(chǔ),意識不是高鐵建設(shè)成功的首要前提;其二,正確理解和把握區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)準(zhǔn);其三,矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,促進(jìn)了事物的運(yùn)動變化和發(fā)展。同一性只是矛盾雙方關(guān)系的一個方面,同一性離不開斗爭性。
【提能點(diǎn)】從長城到詹天佑的“人”字形鐵路再到當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵,表現(xiàn)的是工程技術(shù)設(shè)計和施工的進(jìn)步,說明的是實(shí)踐活動受社會歷史條件的制約,體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性特征。
對點(diǎn)金題1(2019·北京卷)一百多年前,藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上,展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步,當(dāng)時異想天開的想法,如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明(　　)
A.科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)
B.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性,可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
C.意識具有能動性,人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界
D.通過實(shí)踐,觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西
對點(diǎn)金題2早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流,視河流為主宰命運(yùn)之神而對其頂禮膜拜。工業(yè)革命后,人類以河流的主人自居,肆意開發(fā)利用河流,遭到了河流的報復(fù)。今天,人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系,致力于追求人與河流的和諧。由此可見(　　)
①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動,實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用　②實(shí)踐具有目的性,認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識　③實(shí)踐具有歷史性,認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印　④實(shí)踐是有意識的活動,認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
考點(diǎn)二　實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
表現(xiàn) 理解
實(shí)踐是認(rèn)識的來源 (1)認(rèn)識是主體對客體的能動的反映 (2)認(rèn)識只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn) (3)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動人們進(jìn)行新的探索和研究 (2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具 (3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上 (2)通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 (3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物
實(shí)踐是認(rèn)識的目的 (1)認(rèn)識從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去 (2)認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的
2.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理
原理 方法論
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識):實(shí)踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),勇于實(shí)踐
認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一
提示實(shí)踐是認(rèn)識的來源,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”;實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照;實(shí)踐是認(rèn)識的目的,強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去,服務(wù)于實(shí)踐,突出認(rèn)識的終極意義。
提示意識與認(rèn)識的關(guān)系
(1)區(qū)別:意識是客觀事物在人腦中的反映,屬于唯物論的范疇,與物質(zhì)對應(yīng)。認(rèn)識主體對客體的能動反映,它既指反映過程,又指反映結(jié)果,屬于認(rèn)識論的范疇,與實(shí)踐對應(yīng)。
(2)聯(lián)系:它們都來源于實(shí)踐,內(nèi)容都是客觀的,都對實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響,二者都有正確、錯誤之分。
易混易錯
1.實(shí)踐既是認(rèn)識的來源,也是獲得認(rèn)識的途徑。
提示×　認(rèn)識的來源不等于獲得認(rèn)識的途徑。認(rèn)識的唯一來源是實(shí)踐;獲得認(rèn)識的途徑有兩條,即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)。
2.實(shí)踐和科學(xué)理論都可以成為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
提示×　實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。科學(xué)理論屬于認(rèn)識范疇,不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn),否則就陷入了唯心主義的泥潭。
3.認(rèn)識的根本任務(wù)是實(shí)踐。
提示×　認(rèn)識的根本任務(wù)不同于認(rèn)識的目的。認(rèn)識的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,獲得真理性認(rèn)識;認(rèn)識的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。
博聞廣積——提能力
1.“進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦”
它們被簡稱為“三進(jìn)”,體現(xiàn)的是用科學(xué)理論武裝頭腦,發(fā)揮正確認(rèn)識或科學(xué)理論(在唯物論中是指意識、在歷史唯物主義中是指社會意識)對實(shí)踐(唯物論中是指物質(zhì)、歷史唯物主義中是指社會存在)的指導(dǎo)作用,推動社會發(fā)展。
2.注意哲學(xué)表達(dá)中不同術(shù)語的對應(yīng)關(guān)系
唯物論常用術(shù)語:物質(zhì)——意識、思維——存在、尊重客觀規(guī)律——發(fā)揮主觀能動性。認(rèn)識論中常用術(shù)語:實(shí)踐——認(rèn)識(正確的認(rèn)識是真理)、真理——謬誤。歷史唯物主義常用術(shù)語:社會存在——社會意識。同樣的一個問題可以用不同的哲學(xué)知識板塊中的內(nèi)容來分析,在選擇題和主觀題中都要注意設(shè)問要求的知識范圍是哪個板塊(唯物論 辯證法 認(rèn)識論 唯物史觀 )
微研深究——明方法
命題點(diǎn)　實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系
【例題 】(2020·浙江卷)采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法,大豆會缺少光照,倒伏嚴(yán)重,產(chǎn)量很低。針對該問題,農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索,反復(fù)試驗(yàn),提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法,實(shí)現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見(　　)
①實(shí)踐是認(rèn)識的來源　②認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要　③認(rèn)識受具體的實(shí)踐水平限制　④認(rèn)識受主體知識水平的限制
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
對點(diǎn)金題1(2020·全國Ⅲ卷)1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明(　　)
①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識的不斷深化與積累　②科學(xué)原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用　③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性　④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
對點(diǎn)金題2(2020·天津卷)1979年,鄧小平同志提出了“小康之家”的概念,從此“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”,到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”,再到十八大提出“全面建成小康社會”,十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現(xiàn)了(　　)
A.認(rèn)識的根本目的是獲得真理
B.認(rèn)識的最基本屬性是客觀性
C.真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展
D.認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展
【例題 】(2018·全國Ⅱ卷)閱讀材料,完成下列要求。
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗,持續(xù)創(chuàng)造,不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力,取得了舉世矚目的成就,為“確保國家糧食安全,把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。
幾十年來,研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室,解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年,實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年,兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年,開啟了第三代超級雜交稻育種研究,兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn);2017年,創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級,滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求,團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破,培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。
作為水稻育種專家的杰出代表,袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上,他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期,培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)員,并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。
我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就 運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明。
考法揭秘本題以國家糧食安全和袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗為素材,主要考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系等知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力,引導(dǎo)樹立家國情懷,踐行社會主義核心價值觀,重視實(shí)踐、追求真理、解放思想、求真務(wù)實(shí),有利于培育政治認(rèn)同和科學(xué)精神的核心素養(yǎng)。屬于歸因型哲學(xué)主觀題。解答時,應(yīng)結(jié)合材料著重從實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力、實(shí)踐是認(rèn)識的目的、認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用、正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展等角度進(jìn)行分析。
具體答題流程如下:
對點(diǎn)金題3自《國家寶藏》開播以來,國內(nèi)“博物館”旅游產(chǎn)品迅速火爆。據(jù)業(yè)內(nèi)人士預(yù)計,隨著寒假到來,不少有親子游計劃的家長把目光轉(zhuǎn)投“尋寶之旅”。在“博物館熱”的背后,一些專家卻對此有所擔(dān)憂:“博物館熱”到底能否持續(xù)。在節(jié)目播出之前,多數(shù)博物館其實(shí)都是旅游的冷門,這既跟普通觀眾本身對文物的了解有限有關(guān),也跟博物館的陳設(shè)、展覽水平有關(guān)。多數(shù)博物館在對文物及配套設(shè)施的詳細(xì)介紹、與觀眾的互動等方面嚴(yán)重缺乏,觀眾缺乏對文物的專業(yè)認(rèn)識,又沒有實(shí)際或模擬的體驗(yàn),博物館在熱鬧一陣以后依舊可能回歸門庭冷落。
結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識論的原理說明專家擔(dān)憂的合理性。
考點(diǎn)三　真理與認(rèn)識過程
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
1.真理及其特征
(1)真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(2)真理的特征
特征 理解 要求
客觀性 ①真理最基本的屬性是客觀性。因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也具有客觀物質(zhì)性 ②對同一個確定的對象只能有一種正確的認(rèn)識,即真理只有一個 ①真理是客觀的,要堅(jiān)持真理 ②堅(jiān)持真理面前人人平等
條件性 真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤 ①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理 ②真理和謬誤往往是相伴而行的,要求我們正確對待謬誤
具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
2.認(rèn)識過程
項(xiàng)目 含義 原因
反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 從認(rèn)識的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制;從認(rèn)識的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程
無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的
上升性 認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明,從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,真理在發(fā)展中不斷地超越自身
方法論 與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
提示(1)認(rèn)識受各種條件的限制≠人類沒有認(rèn)識世界的能力。
(2)認(rèn)識具有反復(fù)性≠人們無法正確認(rèn)識事物≠認(rèn)識過程是一個循環(huán)往復(fù)的圓圈運(yùn)動。
(3)單個人的認(rèn)識能力是有限的≠整個人類的認(rèn)識能力也是有限的。
(4)真理在發(fā)展中不斷地超越自身≠真理不斷被推翻。
易混易錯
1.真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的統(tǒng)一。
提示×　主觀與客觀、理論與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一,因?yàn)橹荒苤饔^去符合客觀,理論要隨著實(shí)踐發(fā)展。
2.真理即認(rèn)識。
提示×　真理是正確的認(rèn)識。只有真理才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,而錯誤的認(rèn)識則不能實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一。
3.“仁者見仁,智者見智”說明人們對同一個確定的對象有多個真理性認(rèn)識。
提示×　“仁者見仁,智者見智”體現(xiàn)的是人的認(rèn)識受到主體條件的制約而呈現(xiàn)出主體差異性,而不能據(jù)此認(rèn)為對同一個確定的對象有多個真理,或者根本不存在真理。
博聞廣積——提能力
1.真理與謬誤是對立統(tǒng)一的矛盾雙方
(1)二者的對立表現(xiàn)在:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映;二者有著嚴(yán)格的界限,不容混淆。
(2)二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者相互依存,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
2.認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性、無限性和上升性(即波浪式前進(jìn)和螺旋式上升)是事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理在認(rèn)識論中的具體表現(xiàn)。
3.世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物
認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。宇宙是無限的,它無始無終,無邊無際;個體的生命是短暫的,相對于浩瀚的宇宙而言,它只是萬頃波濤中的一滴水珠。每個人的認(rèn)識是有限的。然而,一代又一代的生命延續(xù),積累和傳遞著人類對世界的認(rèn)識,所以整個人類的認(rèn)識又是無限的。
4.理論的生命力在于不斷創(chuàng)新
當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來,在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。
理論的生命力在于不斷創(chuàng)新,推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代,用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動馬克思主義發(fā)展,用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己,在開放中博采眾長、不斷完善自己,不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!(摘自習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》)
微研深究——明方法
命題點(diǎn)一　認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性
【例題 】(2020·山東卷)毛澤東指出:“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力,因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣,不要根據(jù)客觀實(shí)際,也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是(　　)
①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征　②客觀事物是認(rèn)識的對象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)　③真理的本性在于主觀和客觀相符合　④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解題指導(dǎo)【易錯點(diǎn)】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),不以正確理論為指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。
對點(diǎn)金題1(2020·江蘇卷)18世紀(jì),科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于很多人認(rèn)為,已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)(　　)
①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的　②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)　③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識　④否認(rèn)了真理會在發(fā)展中不斷地超越自身
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
對點(diǎn)金題2(2018·全國Ⅲ卷)黨的十九大報告提出:“經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　)
①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化　②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)　③認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制　④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
命題點(diǎn)二　真理的具體性和條件性
【例題 】(2020·全國Ⅱ卷)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一,恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時說:“同任何新的學(xué)說一樣,它必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。”上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①理論發(fā)展具有相對獨(dú)立性　②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)　③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約　④來源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解題指導(dǎo)【易錯點(diǎn)】忽視意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,認(rèn)為理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)或者認(rèn)識不到來源于現(xiàn)實(shí)的理論既有正確的,也有錯誤的。
對點(diǎn)金題3(2018·海南卷)馬克思、恩格斯在《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文版序言》中指出,不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的認(rèn)識論道理有(　　)
①認(rèn)識的真理性依主體條件的變化而變化　②認(rèn)識的真理性不受時間、空間、條件的制約　③真理性認(rèn)識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)　④真理性認(rèn)識只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動實(shí)踐發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
對點(diǎn)金題4(2017·全國Ⅱ卷)2016年9月,袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行,攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),未能通過驗(yàn)收。面對失敗,袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是(　　)
①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響　③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值　④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
對點(diǎn)金題5(2020·全國Ⅰ卷)在抗擊新冠肺炎疫情過程中,國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進(jìn)行分析、研判、總結(jié),先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案,為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡單,主要包括病原學(xué)特點(diǎn)、病例特點(diǎn)、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細(xì)化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容,增補(bǔ)和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)、治療方法和出院標(biāo)準(zhǔn)等,并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn),形成了包括13個方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。
中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的,是中華文化的瑰寶,在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨(dú)特的價值和魅力。堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辨證施治、多靶點(diǎn)干預(yù)的獨(dú)特優(yōu)勢,全程參與深度介入疫情防控,形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案,在全國推廣使用,有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率,提高了治愈率,加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫,中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家分享救治經(jīng)驗(yàn),將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。
診療方案的變化反映了對新冠肺炎認(rèn)識的發(fā)展,運(yùn)用認(rèn)識論原理加以分析。
熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練　
背景材料　全球首個新冠滅活疫苗國際臨床三期試驗(yàn)啟動
2020年6月23日,國藥集團(tuán)中國生物新冠滅活疫苗國際臨床(Ⅲ期)阿拉伯聯(lián)合酋長國啟動儀式在中國北京、武漢、阿聯(lián)酋阿布扎比三地,以視頻會議方式同步舉行,阿聯(lián)酋衛(wèi)生部長向國藥集團(tuán)中國生物頒發(fā)了臨床試驗(yàn)批準(zhǔn)文件。這是中國原創(chuàng)的疫苗首次在國際上開展Ⅲ期臨床研究,開啟了新冠疫苗國際合作新篇章,對于推動疫苗早日投入使用、造福人類,邁出了關(guān)鍵一步。9月5—9日在北京舉辦的2020年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會上,國藥集團(tuán)中國生物拿出了研制的兩款新冠滅活疫苗+特異免疫球蛋白,引來全場乃至全球關(guān)注!據(jù)悉,國藥集團(tuán)中國生物公開的兩款新冠滅活疫苗均已進(jìn)入最后的Ⅲ期臨床試驗(yàn)階段,樣本人群現(xiàn)已覆蓋115個國家,各方面進(jìn)展均全球領(lǐng)先。
而與此同時,個別國家卻無視中國在抗擊疫情和疫苗研發(fā)方面的成績,在病毒源頭上無端甩鍋中國,真是“欲加之罪,何患無辭”。對此,有國際輿論指出:“某些國際政客甩鍋中國的行為,是在為了自己的利益,再次制造一些分散注意力的事。”
思維解碼
(1)真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。我們要堅(jiān)持真理,反對謬誤。某些國際政客將新冠病毒甩鍋中國的行為是荒謬至極的,違背了真理的客觀性,其實(shí)質(zhì)是為了不可告人的目的而混淆視聽。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識的目的。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,中國對病毒的認(rèn)識不斷深化,疫苗研發(fā)不斷取得新的成就,并通過臨床試驗(yàn)檢測其效果,最終是為了抗擊疫情,造福人類。
(3)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,人類進(jìn)行新冠疫苗的研發(fā)過程不是一帆風(fēng)順的,需要經(jīng)過一個反復(fù)多次的過程,是一個波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程,我們要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
備考猜練
1.在新冠病毒全球大流行的今天,人們期待新冠病毒疫苗盡早研發(fā)成功,為人類提供保護(hù)。但新冠疫苗的研發(fā),還面臨著很多困難和障礙。新冠病毒是過去18年里第3種通過跨物種傳播導(dǎo)致人類大規(guī)模感染的冠狀病毒,是一種高度糖基化的RNA病毒,這意味著它容易變身,導(dǎo)致疫苗失效。不過,我國新冠疫苗的研發(fā)目前進(jìn)展順利。2020年6月23日,全球首個新冠滅活疫苗國際臨床Ⅲ期試驗(yàn)啟動,這是中國新冠疫苗在海外開展的第一個臨床試驗(yàn),為推動疫苗早日投入使用、造福人類,邁出了關(guān)鍵一步。新冠疫苗的研發(fā)過程說明(　　)
①探究世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動　②認(rèn)識對象的具體形態(tài)的復(fù)雜性決定了人類認(rèn)識的反復(fù)性　③事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的　④認(rèn)識過程隨著實(shí)踐的成功走向終結(jié)
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
2.閱讀材料,完成下列要求。
中國本來是新冠肺炎病毒的吹哨國,中國是第一個檢測出新冠肺炎病毒的國家,中國是第一個發(fā)布新冠病毒基因系列的國家!面對新冠病毒對人類生命安全和健康的嚴(yán)重威脅,當(dāng)務(wù)之急是團(tuán)結(jié)合作、戰(zhàn)勝疫情。但是個別國家無視這些信息,耽誤疫情應(yīng)對和拯救生命,卻反稱被中國“延誤”,在病毒源頭上無端甩鍋中國,真是“欲加之罪,何患無辭”。新冠病毒是人類未知的新病毒,病毒溯源是科學(xué)問題,需要科學(xué)家和醫(yī)學(xué)專家進(jìn)行研究,基于事實(shí)和證據(jù)得出科學(xué)結(jié)論,有國際輿論指出:“某些國際政客甩鍋中國的行為,是在為了自己的利益,再次制造一些分散注意力的事。”
結(jié)合材料,運(yùn)用真理的客觀性原理,對某些國際政客企圖將新冠病毒甩鍋中國的行為加以批駁。
單元整合素養(yǎng)升華　
網(wǎng)絡(luò)化·體系構(gòu)建
實(shí)踐化·創(chuàng)新應(yīng)用
生活在線
2020年7月,為落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》),加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》,明確勞動教育目標(biāo)框架及大中小學(xué)勞動教育主要內(nèi)容和具體要求等。
指導(dǎo)綱要要求,將勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程,豐富、拓展勞動教育實(shí)施途徑。在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育必修課程。中小學(xué)勞動教育課平均每周不少于1課時。職業(yè)院校開設(shè)勞動專題教育必修課,不少于16學(xué)時。普通高等學(xué)校要將勞動教育納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案,明確主要依托的課程,可在已有課程中專設(shè)勞動教育模塊,也可專門開設(shè)勞動專題教育必修課,本科階段不少于32學(xué)時。
在開設(shè)勞動教育必修課的同時,指導(dǎo)綱要強(qiáng)調(diào)勞動教育途徑要注重課內(nèi)外結(jié)合,要在課外校外活動中安排勞動實(shí)踐。中小學(xué)每周課外活動和家庭生活中的勞動時間,小學(xué)1至2年級不少于2小時,其他年級不少于3小時;職業(yè)院校和普通高等學(xué)校要明確生活中的勞動事項(xiàng)和時間,納入學(xué)生日常管理。
視點(diǎn)聚焦
(1)勞動光榮,成就夢想;勞動者偉大,創(chuàng)造歷史。請你就如何保障學(xué)校安全有序開展勞動教育提出三條建議。
(2)當(dāng)前勞動教育面臨的問題是,一些地方對此問題“真重視不夠、真研究不夠、真保障不夠”,仍存在“這只是學(xué)校教育的事”的看法。更值得關(guān)注的是,社會氛圍引導(dǎo)不足,家校社會脫節(jié)明顯。請就如何將《意見》真正落地生根,提出兩點(diǎn)建議。
知識再現(xiàn)
(1)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,勞動創(chuàng)造價值,我們擁有的一切都是勞動創(chuàng)造的。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力,強(qiáng)化勞動教育,可以增長知識,提升綜合素質(zhì)。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),也是認(rèn)識的目的,堅(jiān)持勞動教育,可以引導(dǎo)學(xué)生在親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)和驗(yàn)證課本知識,也更懂得學(xué)習(xí)的真諦;學(xué)習(xí)是一個過程,師生都需要在勞動實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,在勞動實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
探究指南
(1)要充分認(rèn)識到勞動教育的重大意義,圍繞“學(xué)校”“安全有序”的要求,用好發(fā)散思維方式,從多角度思考問題,可以聯(lián)系社會生活實(shí)際,從教材內(nèi)外知識的結(jié)合上來回答問題,要有自己的見解和創(chuàng)新。
(2)要將《意見》真正落地生根,必須針對存在的問題提出合理化建議。如“真重視不夠、真研究不夠、真保障不夠”的問題,可建議在全社會廣泛宣傳辛勤勞動、誠實(shí)勞動和創(chuàng)造性勞動的典型人物和事跡,營造良好社會氛圍。如家校社會脫節(jié)明顯的問題,可建議學(xué)校安排勞動實(shí)踐課程,企業(yè)開放實(shí)踐場所,為勞動教育提供支持,讓學(xué)生在勞動實(shí)踐課程中得到鍛煉。
答案






方法專題規(guī)律揭秘　
微專題七　認(rèn)識和評析類主觀題
題型特點(diǎn)
認(rèn)識評析類試題大體可分為認(rèn)識類和評析類。按照高考呈現(xiàn)的考查方式主要涉及以下兩種典型類型:①正反選擇性評論類——對情境材料提供的某一觀點(diǎn),進(jìn)行正反兩種態(tài)度(贊同或不贊同)的選擇性論證。②觀點(diǎn)評析類——對某一觀點(diǎn)運(yùn)用某個哲學(xué)觀點(diǎn)加以評析(辨析或簡評)。如果是辨析題,答案應(yīng)該有辨有析,辨析結(jié)合。辨是指辨別判斷,析是指對判斷結(jié)論的分析說明。
【例題】(2019·江蘇卷)皮影、剪紙、微雕……曾幾何時,這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會中人們的娛樂方式,而且成為日常生活的一部分。不過,隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,它們受到的關(guān)注越來越少,逐漸失去了往日的輝煌。對此,有人心懷憂慮,呼吁要對其進(jìn)行扶持和保護(hù)。但是也有人認(rèn)為,社會已經(jīng)變化,該消亡的會消亡,該新生的會新生,沒有必要人為地去拯救。
運(yùn)用辯證唯物主義歷史觀的相關(guān)原理,對材料中的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
【方法指導(dǎo)】
(1)三要素:論點(diǎn)+論證(批駁)+正確的做法
(2)對于辨析類試題來說,判斷或辨別(辨)是分析說明(析)的前提條件,在回答問題之前,必須對題目作出科學(xué)的判斷。要做到這一點(diǎn),我們應(yīng)從以下幾個方面入手:
①題目中的觀點(diǎn)或材料是正確的,還是錯誤的。
②題目中的觀點(diǎn)或材料是否既有正確成分,也有錯誤成分。
③題目中的觀點(diǎn)或材料是否在一定條件下是正確的,在另外條件下是錯誤的。
(3)凡屬于單一的肯定或否定的辨析題,一般先表明辨別的觀點(diǎn)是正確還是錯誤,然后再全面和具體地分析肯定或否定的理由。凡屬于肯定之中有否定,否定之中有肯定的辯證否定的辨析題,一般不要先表態(tài),應(yīng)在具體分析時加以肯定或者否定。不論哪一類辨析題,在具體分析問題時,都必須有針對性地闡明辨析的理論根據(jù),并依據(jù)辨析的理論根據(jù)具體分析題目的觀點(diǎn)或材料的正確或錯誤之處,或者哪些正確或錯誤;或者在什么條件下正確、在什么條件下錯誤;等等。
對應(yīng)精練
1.(2019·北京卷)我國發(fā)明專利申請量連續(xù)8年位居世界第一,已經(jīng)成為國際公認(rèn)的知識產(chǎn)權(quán)大國。
我國對發(fā)明專利進(jìn)行保護(hù)并設(shè)置了保護(hù)期限。有同學(xué)提出疑問:技術(shù)不像蘋果,一個蘋果我吃完了你就不能享用了,技術(shù)卻不一樣,一個人使用一項(xiàng)技術(shù)的同時并不會妨礙他人使用,技術(shù)共享看起來對大家都有利。那么,為什么要對專利進(jìn)行保護(hù) 而且既然保護(hù),為什么不是永久保護(hù)而要設(shè)置保護(hù)期限
參考資料包的內(nèi)容,針對這位同學(xué)的疑問,從經(jīng)濟(jì)角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
資料包
◇我國的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度不斷完善。目前,我國的專利法修正案(草案)已經(jīng)提交全國人大審議,修正案(草案)大幅提高了故意侵犯、假冒專利的賠償和罰款額。
◇和世界上大多數(shù)國家一樣,我國對發(fā)明專利給予20年保護(hù)期限。在保護(hù)期內(nèi),使用某項(xiàng)專利須得到專利所有者的授權(quán)。專利超過保護(hù)期限,其他人可以無償使用專利。
◇對于各行業(yè)的技術(shù)領(lǐng)跑企業(yè)來說,專利授權(quán)收入是重要的盈利來源。以某企業(yè)為例,2018年專利授權(quán)收入占該企業(yè)總收入的20%以上,其他企業(yè)如使用其專利,所生產(chǎn)的每件產(chǎn)品需要按售價的3%—5%支付專利費(fèi)用。
◇下圖反映了專利數(shù)量與行業(yè)競爭程度的關(guān)系。
2.(2016·江蘇卷)什么是好電影,不同的人有不同的看法。電影經(jīng)常出現(xiàn)“叫好”和“叫座”的矛盾,有些電影的藝術(shù)價值很高,但是票房卻遭到冷遇;有些電影過度關(guān)注“眼球效應(yīng)”,缺乏社會主義核心價值觀這樣立得住的文化內(nèi)核,雖獲得高票房,卻是“低口碑”。
結(jié)合材料,回答下列問題:
有人認(rèn)為,只要能“叫座”的電影就是好電影。請運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)對此加以評析。
3.每到傳統(tǒng)節(jié)日,總有一些東西使我們的心變得柔軟。有對家人與故鄉(xiāng)的眷戀,還有對源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化的珍視。“蕭疏白發(fā)不盈顛,守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒,傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在,看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年。”這是中華民族延續(xù)千百年的年俗。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,一種全新的基于互聯(lián)網(wǎng)的年俗文化正逐漸形成:在網(wǎng)上采購年貨,在群里拜年、搶紅包,曬年夜飯,看網(wǎng)絡(luò)春晚,網(wǎng)上訂機(jī)票或者電影票……
針對傳統(tǒng)年俗在互聯(lián)網(wǎng)時代的變化,有人認(rèn)為,傳統(tǒng)節(jié)日會喪失鮮活的生命力,也有人認(rèn)為會迸發(fā)出新的生機(jī)。你支持哪一種觀點(diǎn) 請運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識闡明理由。
4.當(dāng)下,隨著微博、微信、移動客戶端等新媒體的快速發(fā)展,以電子閱讀、自媒體閱讀為代表的“新興閱讀”興起,這種知識呈現(xiàn)“碎片化”的閱讀,越來越受到年輕人的青睞和追捧。在林林總總的閱讀方式中,應(yīng)以什么樣的方式為主,值得深思和討論。相比碎片化閱讀而言,系統(tǒng)性閱讀在獲取知識、掌握方法、提高本領(lǐng)方面具有不可比擬的優(yōu)勢,我們在任何時候都應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)的系統(tǒng)性閱讀這塊精神高地,把讀書作為獲取知識、提高能力的首要方式。
全媒體的發(fā)展帶來了“新興閱讀”,這是時代的進(jìn)步。年輕人好奇心強(qiáng),接受新事物能力強(qiáng),對“新興閱讀”更感興趣也不難理解。況且“‘碎片化’閱讀”本身具有更新快、信息量大、知識面廣等諸多優(yōu)點(diǎn)。移動互聯(lián)網(wǎng)時代,大家花在瀏覽屏幕上的時間越來越多了,留給讀書的時間似乎越來越少了。“‘碎片化’閱讀”肯定比不閱讀要有好處,對從來不看書的人來說,通過“刷屏”能夠接觸一些知識,開闊眼界、增長見聞也是很好的,但把大量的時間花在“讀屏”上,就值得商榷了。這種閱讀方式在給人們帶來便利的同時,也不可避免地存在系統(tǒng)性不夠、選擇性不大、思考性不深等局限性。
新媒體的快速發(fā)展導(dǎo)致“知識碎片化”的現(xiàn)象出現(xiàn),有人認(rèn)為“碎片化知識會使人變得淺薄、盲從”。你是否同意此觀點(diǎn) 請闡明理由。
第35課　求索真理的歷程
探究活動·落實(shí)素養(yǎng)
答案提示
1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)即實(shí)踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的。這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),勇于實(shí)踐。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用即正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。這要求我們重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。所以,面對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的復(fù)雜形勢和需要完成的艱巨任務(wù),年輕干部必須立足實(shí)踐,深入調(diào)查研究,對形勢任務(wù)作出正確的判斷,提出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對之策,切實(shí)解決實(shí)際問題。同時,要用科學(xué)理論武裝頭腦,以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),真抓實(shí)干,提高解決實(shí)際問題的能力。
2.(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),要重視實(shí)踐,立足實(shí)踐,在干事創(chuàng)業(yè)中提高自身的本領(lǐng)和能力。
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是實(shí)踐的主體,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,在服務(wù)群眾和學(xué)習(xí)群眾的過程中增長本領(lǐng)和才干。
(3)正確認(rèn)識和處理整體和部分的關(guān)系,立足整體,樹立全局觀念,善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國家事業(yè)大棋局。
(4)堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合,高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度相結(jié)合,使出臺的各項(xiàng)改革舉措符合客觀規(guī)律、工作需要、群眾利益。
(5)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,認(rèn)識到前途是光明的,道路是曲折的,既堅(jiān)定信心,又做好克服困難的準(zhǔn)備,善于預(yù)判風(fēng)險,把握風(fēng)險走向,下好先手棋、打好主動仗,不斷提高應(yīng)急處突的見識和膽識。
必備知識·關(guān)鍵能力
考點(diǎn)一
例題 B　本題考查實(shí)踐的社會歷史性。工程設(shè)計師利用當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)建造了京張高鐵,利用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)保護(hù)了沿線的文物和環(huán)境,實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境的和諧共存,這說明實(shí)踐活動具有社會歷史性,故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)說法錯誤,高鐵也是鐵路,不是新事物;C項(xiàng)中的“前提”說法錯誤;D項(xiàng)說法錯誤,矛盾是推動事物發(fā)展的動力。故選B項(xiàng)。
對點(diǎn)金題1 D　本題考查馬克思主義實(shí)踐觀,考查從試題的文字材料和圖表材料中獲取回答問題的有關(guān)信息的能力。借助于新技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造活動,當(dāng)時異想天開的想法,如今成為生活中的現(xiàn)實(shí),說明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,D項(xiàng)正確,B項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯誤;社會實(shí)踐是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ),A項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯誤;人們只有通過社會實(shí)踐活動才能創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界,C項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯誤。
對點(diǎn)金題2 B　隨著人類實(shí)踐的發(fā)展,人們對河流由“頂禮膜拜”到“以河流的主人自居”,再到“追求人與河流的和諧”,這既體現(xiàn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和社會歷史性,也體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識,認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,①③正確;認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐,②錯誤;實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,且只有正確的認(rèn)識才能推動實(shí)踐的發(fā)展,④錯誤。
考點(diǎn)二
例題 A　本題考查的知識點(diǎn)是實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。針對存在的問題,農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年的探索,反復(fù)實(shí)驗(yàn),提出了新理論和新方法,實(shí)現(xiàn)了兩種作物協(xié)調(diào)高產(chǎn),說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源,認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,①②正確;③④體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性,不符合題意,排除。
對點(diǎn)金題1 C　本題以門捷列夫周期律為背景,考查真理、認(rèn)識與實(shí)踐的相關(guān)知識,旨在考查辨識和判斷問題的能力,滲透科學(xué)精神。真理的基本屬性是客觀性,依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,其推斷和預(yù)言被實(shí)驗(yàn)證實(shí),體現(xiàn)了②③;科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于人的實(shí)踐活動,①錯誤;實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),④錯誤。
對點(diǎn)金題2 D　本題考查的知識點(diǎn)是在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。“從黨的十五大提出‘建設(shè)小康社會’,到十六大提出‘全面建設(shè)小康社會’,再到十八大提出‘全面建成小康社會’,十九大提出‘決勝全面建成小康社會’”體現(xiàn)了認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展,D項(xiàng)符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的,A項(xiàng)錯誤;真理的最基本屬性是客觀性,B項(xiàng)錯誤;材料未體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系,C項(xiàng)不選。
例題 答案實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力,認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用,正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會需要選擇課題,開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐、認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù),優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識的目的,應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻,為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
對點(diǎn)金題3答案①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。多數(shù)觀眾對博物館的文物及相應(yīng)設(shè)施沒有實(shí)際的體驗(yàn),很難對其形成深刻的印象,從而降低關(guān)注度。
②人們的認(rèn)識受到知識水平、思維能力、方法等條件的限制。普通觀眾缺乏對文物的專業(yè)認(rèn)識,博物館也缺乏詳細(xì)介紹,人們到博物館獲得的認(rèn)識有限,也會降低博物館的熱度。
③客觀事物是復(fù)雜的,博物館展示的文物本身距離人們的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn),也非常專業(yè),其科普還需要很長的過程,因此,博物館的熱度要持續(xù)也有一個過程。
解析本題以文化創(chuàng)意類節(jié)目引起的博物館熱為背景,考查實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識具有反復(fù)性的原因等知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題的能力;引導(dǎo)增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同,辯證地看待社會現(xiàn)象,有利于政治認(rèn)同和科學(xué)精神等學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。通過解讀材料可以總結(jié)出專家對于博物館熱能否持續(xù)表示擔(dān)憂的原因有三:①觀眾本身的文物知識和文化素養(yǎng)、博物館的介紹以及互動缺乏是主體的原因;②文物本身的復(fù)雜性和專業(yè)性是客體的原因;③缺乏互動和實(shí)際體驗(yàn)。這三點(diǎn)對應(yīng)的認(rèn)識論知識分別是認(rèn)識受到主體條件的制約;認(rèn)識受到客觀事物本身復(fù)雜性的制約;認(rèn)識來源于實(shí)踐,認(rèn)識水平歸根到底受到實(shí)踐的制約。
考點(diǎn)三
例題 A　考查一切從實(shí)際出發(fā)、真理。旨在考查辨識和判斷問題能力,滲透科學(xué)精神。唯心論和形而上學(xué)從根本上說是錯誤的,都以主觀脫離客觀、認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征,故選①;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②錯誤;題干告訴我們要堅(jiān)持真理,發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神,故選③;以錯誤理論為指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐,④錯誤。
對點(diǎn)金題1 C　本題考查的知識點(diǎn)是認(rèn)識與真理的關(guān)系,旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。18世紀(jì),科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然,以至于很多人認(rèn)為,已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了,這既肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù),也否認(rèn)了真理會在發(fā)展中不斷地超越自身,②④符合題意;①③均不符合材料主旨,排除。
對點(diǎn)金題2 A　本題以新時代對我國主要矛盾的認(rèn)知發(fā)展過程為背景材料,考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。我國新時代主要矛盾的提出,是對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握,是改革實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果,①②正確;認(rèn)識不能超越具體的條件,③中的說法錯誤;真理可以超越自身,但原有的真理并沒有被推翻,④中的說法錯誤。
例題 B　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識,旨在考查辯證和判斷問題的能力。馬克思主義的產(chǎn)生必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中,表明理論發(fā)展具有相對獨(dú)立性,并且理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約,①③正確;②錯誤,理論不僅能反映過去和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)事實(shí),而且還能預(yù)測未來;④錯誤,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的正確的認(rèn)識,來源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定就具有真理性,還需實(shí)踐檢驗(yàn)其同客觀是否相符合。
對點(diǎn)金題3 D　本題考查真理的相關(guān)知識。真理的基本屬性是客觀性,不能說真理依據(jù)主體變化而變化,①說法錯誤;②說法錯誤,真理是客觀的,也是具體的有條件的,沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理;③④符合題意。
對點(diǎn)金題4 B　本題考查實(shí)踐和認(rèn)識的相關(guān)知識,旨在考查獲取和解讀信息的能力。認(rèn)識發(fā)展具有主體差異性,受到各種主觀因素的制約,②錯誤;失敗的實(shí)踐對認(rèn)識發(fā)展也有重要作用,真理和謬誤是相伴而行的,③錯誤;雜交稻實(shí)驗(yàn)的結(jié)果通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能認(rèn)定失敗,說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),①入選;雜交稻實(shí)驗(yàn)的過程說明認(rèn)識具有反復(fù)性,④符合題意。故選B項(xiàng)。
對點(diǎn)金題5答案實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;真理是具體的、歷史的,是一個不斷發(fā)展的無限過程。診療方案的變化,反映了對新冠肺炎的認(rèn)識以診療實(shí)踐為基礎(chǔ),是一個從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程,是一個指導(dǎo)診療實(shí)踐又不斷接受診療實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。
解析本題從認(rèn)識論切入,要求分析“對新冠肺炎認(rèn)識的發(fā)展”,解答時要解讀和提煉診療體系的各方面內(nèi)容,采用演繹思維方式,先準(zhǔn)確闡述認(rèn)識論原理,然后扣住原理,依據(jù)診療方案的變化,闡釋人們對新冠肺炎的認(rèn)識是怎樣發(fā)展的。
熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.C　改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,是人類最基本的實(shí)踐活動,①說法錯誤;新冠病毒的復(fù)雜性決定人們對它的認(rèn)識,不是一蹴而就的,要經(jīng)歷多次反復(fù)的過程,②符合題意;雖然新冠疫苗的研發(fā),面臨著很多困難和障礙,但我國新冠疫苗的研發(fā)目前進(jìn)展順利,體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,③符合題意;認(rèn)識具有無限性,認(rèn)識沒有終點(diǎn),科學(xué)沒有頂峰,④說法錯誤。
2.答案①真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。對同一確定的對象,正確的認(rèn)識只有一個,即真理只有一個。真理與謬誤的界限不容混淆。我們要堅(jiān)持真理,反對謬誤。②某些國際政客將新冠病毒甩鍋中國是荒謬至極的,違背了真理的客觀性,其實(shí)質(zhì)是為了不可告人的目的而混淆視聽。我們絕不容許隨意甩鍋、抹黑中國,正告某些國際政客要尊重科學(xué),服從真理,把精力放在國內(nèi)抗疫上面。同時大力倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”,團(tuán)結(jié)世界人民一道抗擊疫情,彰顯負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)!
單元整合·素養(yǎng)升華
答案示例(1)結(jié)合學(xué)校和自身學(xué)習(xí)生活實(shí)際,言之成理即可。
示例:大力拓展實(shí)踐場所,滿足各級各類學(xué)校多樣化勞動實(shí)踐需求;整體優(yōu)化學(xué)校課程設(shè)置,設(shè)置勞動教育課程;強(qiáng)化安全保障,加強(qiáng)對師生的勞動安全教育。
(2)建議:①企業(yè)公司、工廠農(nóng)場等要履行社會責(zé)任,開放實(shí)踐場所,為勞動教育提供支持。②廣泛宣傳辛勤勞動、誠實(shí)勞動和創(chuàng)造性勞動的典型人物和事跡,營造良好社會氛圍。(說明:此題具有開放性,觀點(diǎn)正確,符合題意即可)
方法專題·規(guī)律揭秘
微專題七　認(rèn)識和評析類主觀題
例題答案社會存在決定社會意識,皮影等傳統(tǒng)手工藝需要面對社會變化的現(xiàn)實(shí),作出相應(yīng)的變革和創(chuàng)新;社會意識具有相對獨(dú)立性,皮影等傳統(tǒng)手工藝仍然具有獨(dú)特的意義和價值,適當(dāng)?shù)姆龀趾驼冗€是必要的。
解析本題圍繞傳統(tǒng)文化的主題設(shè)置人們對傳統(tǒng)手工藝認(rèn)識變化的情境,旨在考查獲取和解讀信息的能力、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力、論證和探究問題的能力。本問第一步,明確辯證唯物主義歷史觀的相關(guān)原理有哪些,兩種觀點(diǎn)分別是“對此,有人心懷憂慮,呼吁要對其進(jìn)行扶持和保護(hù)”和“但是也有人認(rèn)為,社會已經(jīng)變化,該消亡的會消亡,該新生的會新生,沒有必要人為地去拯救”;第二步,在聯(lián)想到理論依據(jù)的前提下,對兩種觀點(diǎn)作出自己的正確判斷;第三步,根據(jù)“觀點(diǎn)”屬于社會意識,材料中所述傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀屬于社會存在的基礎(chǔ)上,確定并運(yùn)用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的原理組織答案即可。
對應(yīng)精練
1.答案(1)①我國現(xiàn)階段對技術(shù)專利保護(hù)制度不完善,市場上出現(xiàn)故意侵犯、假冒技術(shù)專利的現(xiàn)象,擾亂了市場經(jīng)濟(jì)的秩序,對技術(shù)專利進(jìn)行保護(hù),是利用法律手段克服市場自發(fā)性的宏觀調(diào)控的表現(xiàn)。
②對技術(shù)專利進(jìn)行保護(hù),可以促進(jìn)企業(yè)掌握關(guān)鍵技術(shù),是實(shí)現(xiàn)企業(yè)長足進(jìn)步的重要手段。
③對技術(shù)專利進(jìn)行保護(hù),完善技術(shù)要素參與分配,讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流,增加人們的收入。
④是國家踐行新發(fā)展理念,建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要表現(xiàn)。
(2)為技術(shù)專利設(shè)定期限,是我國參照國際慣例并結(jié)合我國實(shí)際情況,也是我國對外開放過程中與世界接軌的重要表現(xiàn);對專利設(shè)置期限是為了防止壟斷與過度競爭的有效手段,既保護(hù)專利所有者的合法權(quán)益,又促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。
2.答案“叫座”與“叫好”是既對立又統(tǒng)一的兩個方面,“叫座”固然重要,但離開“叫好”,“叫座”將不能持續(xù),好電影應(yīng)該既“叫座”又“叫好”。在“叫座”與“叫好”兩個方面中,“叫好”體現(xiàn)了電影的藝術(shù)性與思想性,處于支配地位,起著主導(dǎo)作用。題中觀點(diǎn)不僅割裂了矛盾雙方的依存關(guān)系,也顛倒了主次。我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
解析本題以我國電影市場的現(xiàn)狀為背景來考查對社會主義核心價值觀、矛盾的含義、矛盾的主次方面的理解能力,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題的能力。本問屬于評析類試題,要運(yùn)用辯證思維的方法來組織答案。具體來說,要先用矛盾的含義說明“叫座”與“叫好”是既對立又統(tǒng)一的兩個方面,電影發(fā)展要處理好“叫好”與“叫座”的關(guān)系;其次,要說明在這兩個方面中,“叫好”是矛盾的主要方面,“叫座”是矛盾的次要方面,在電影發(fā)展中要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
3.答案觀點(diǎn)一:在互聯(lián)網(wǎng)時代,傳統(tǒng)節(jié)日會喪失鮮活的生命力。
理由:(1)民族節(jié)日,是一個民族獨(dú)特的文化,是歷史文化的長期積淀,是文化傳承的有效載體,互聯(lián)網(wǎng)時代,人們在虛擬空間上的連接更緊密,但現(xiàn)實(shí)空間中的關(guān)系卻日漸疏遠(yuǎn),于是每到節(jié)日時,人們總是感覺味兒淡了。(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,傳統(tǒng)節(jié)日需要保持鮮明的民族特色,互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,使傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中最寶貴的儀式感與虔誠度漸漸逝去,在互聯(lián)網(wǎng)漂亮的外衣下,最終會喪失鮮活的生命力。
觀點(diǎn)二:在互聯(lián)網(wǎng)時代,傳統(tǒng)節(jié)日會迸發(fā)出新的生機(jī)。
理由:(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,其具體內(nèi)涵應(yīng)因時而變,隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷發(fā)展,被賦予新的時代內(nèi)涵。(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展過程中繼承,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動了傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效傳承。(3)科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素,互聯(lián)網(wǎng)打破了空間與時間的限制,讓傳統(tǒng)節(jié)日有了更廣博的共享空間。(4)社會實(shí)踐是文化發(fā)展的動力,互聯(lián)網(wǎng)時代的社會發(fā)展,使傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新,充滿生機(jī)與活力。
4.答案示例1　不同意。學(xué)習(xí)碎片化知識也是人們獲得認(rèn)識的一個途徑。知識的積累需要一個過程,對碎片化知識的收集、整理,有利于構(gòu)建知識體系。人們面對碎片化知識可以進(jìn)行辨別,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考,主動接受優(yōu)秀文化的影響。
答案示例2　同意。碎片化知識割裂了知識的整體性,不利于更加系統(tǒng)地理解和掌握知識。社會生活是復(fù)雜多變的,只接受碎片化知識,就難以形成對事物深刻而獨(dú)立的認(rèn)識。
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