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(共33張PPT)
第15課 兩漢的科技和文化
第三單元秦漢時期統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固
2021-2022學年七上歷史同步（部編版）
竹簡與學富五車
新知導入
了解造紙術的發(fā)明、張仲景和華佗對中醫(yī)學的貢獻、《史記》、道教和佛教等基本史實；思考這些歷史現象反映的時代特征，以及對當時和當代社會的影響。
本課知識結構
一、造紙術的發(fā)明(P72-73)
二、張仲景和華佗(P74-75)
三、歷史巨著《史記》(P75-76)
四、道教和佛教(P76-77)
知識目標
一、造紙術的發(fā)明
1、早期書寫工具：
絲綢
青
銅
器
甲骨
陶
器
竹簡
缺點：制作、書寫麻煩，材料笨重或昂貴
探究新知
2、造紙術
(1)最早出現：
(2)改進：
東漢 蔡倫
西漢時期
(3)優(yōu)點：
原料易找，價格便宜，質量提高，易于推廣。
甘肅天水放馬灘出土的目前發(fā)現的世界最早的紙
缺點：質地粗糙
蔡倫像
說一說：蔡倫如何改進造紙工藝？
總結經驗+改進原料(樹皮、麻頭、破布、舊魚網)
3、外傳：
①朝鮮→日本 ②阿拉伯人→歐洲
古代兩河流域人的書寫材料:
缺點：笨重、易損
楔形文字泥板
古希臘、羅馬、埃及的書寫材料:
野生的紙草
紙草遺片
缺點：材料稀少、易破碎
歐洲中世紀書寫材料:
缺點：昂貴、易被蟲蛀
羊皮紙
4、影響：
①紙成為人們廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳；
②為文化的交流和保存提供了重要的條件；
，推動了教育的普及；
③深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程。
二、張仲景和華佗
1、中醫(yī)概況：
歷史悠久→兩漢時期發(fā)展、建立理論基礎
春秋戰(zhàn)國之際扁鵲行醫(yī)-針刺、按摩、湯藥；
望聞問切。
《黃帝內經》戰(zhàn)國問世、西漢編訂，奠定醫(yī)學理論基礎
華佗
張仲景
探究新知
2、張仲景
(1)時期：
(2)成就：
①寫成《傷寒雜病論》，發(fā)展中醫(yī)理論和治療方法，提出在診斷上要辨證分析病情；
東漢末年
②提出了“治未病”理論，提倡預防疾病。
(3)地位：
被后世稱為“醫(yī)圣”
張仲景像
視頻：張仲景
3、華佗
(1)時期：
(2)成就：
①擅長針灸、湯藥，且能實施外科手術；
東漢末年
②發(fā)明麻沸散；
(3)地位：
神醫(yī)
②創(chuàng)編五禽戲。
三、歷史巨著《史記》
1、概況：
(1)時期：
(2)作者：
司馬遷
西漢（漢武帝時）
(3)地位：
中國第一部紀傳體通史
(4)內容：
記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事。
司馬遷采訪史跡（想象畫）
探究新知
視頻：史記概況
究天人之際，通古今之變，成一家之言。 ——司馬遷
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷
其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。
——《漢書》
樸素凝練、渾然天成、滴 水不漏,增一字不容,減一字不能。
—— 柳宗元
史家之絕唱，無韻之《離騷》。 ——魯迅
讀一讀：
2、影響：
對中國史學發(fā)展產生了深遠影響，在文學史上也有崇高的地位。
四、道教和佛教
1、道教：
(1)時期：
(2)背景：
極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托。
東漢末年
(3)人物：
①張角創(chuàng)立太平道
②張陵創(chuàng)立五斗米道
(4)地位：
中國本土宗教，深受下層民眾信奉。
探究新知
青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。
2、佛教
(1)產生：
(2)教義：
①斷除欲望煩惱；
公元前6世紀 印度 釋迦摩尼
②眾生平等。
(3)傳入：
張騫通西域→東漢明帝 白馬寺
(4)影響：
豐富了中國文化(社會、思想、文學、建筑…)
佛教四大名山——四川峨眉山
峨眉山萬年寺普賢金銅像
佛教四大名山——浙江普陀山
普陀山和觀音造像
佛教四大名山——山西五臺山
文殊菩薩
佛教四大名山——安徽九華山
九華山地藏菩薩
佛教雕塑——石窟
云岡石窟
龍門石窟
敦煌莫高窟
佛教、道教文學
《西游記》
《東游記》
1．南昌西漢海昏侯墓的發(fā)掘，是近幾年考古界重要的成果，該墓出土了青銅器、鐵器、紡 織品、竹簡、編鐘等各類珍貴文物1萬余件。下列說法不正確的是（ ）
A．西漢初年分封諸侯 B．西漢書寫工具大量使用“蔡侯紙”
C．竹簡當時還是重要的書寫材料 D．漢代鐵器應用廣泛
【答案】B
【詳解】結合所學知識可知，目前世界上已知的最早的紙是在我國甘肅天水出土的西漢早期用麻做的紙。東漢時，宦官蔡倫總結西漢以來的經驗，用樹皮、破布和舊魚網做原料造紙，改進了造紙術，提高了質量，降低了成本，使紙得以廣泛使用，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。B項說法不正確，符合題意；ACD項說法均正確，與題意不符，排除ACD項。故選B。
課堂練習
2．中華民族文化博大精深。下列有關秦漢時期文化成就的敘述，不正確的是（ ）
A．張仲景提出了“治末病”理論，提倡預防疾病
B．華佗發(fā)明了“麻沸散”，被后世稱為“醫(yī)圣”
C．東漢末年，我國本土興起了道教
D．外來宗教佛教在西漢時期傳入我國
【答案】B 【詳解】根據所學知識可知，張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他虛心向名醫(yī)求教，四處奔走，廣泛收集民間藥方，在總結前人經驗的基礎上，結合自己的臨床實踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻。他醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。因此，B項對秦漢時期文化成就的敘述不正確，B項符合題意；ACD項均是對秦漢時期文化成就的正確敘述，不符合題意，排除ACD項。故選B項。
3．《史記》記載是我們研究黃帝的重要資料。司馬遷著《史記》時，游歷各地，搜集民間關于黃帝的傳說，考證文獻記載、辨別文獻真?zhèn)危幊牲S帝的事跡列于本紀之首。這表明
A．文獻記載沒有參考價值 B．口頭傳說不能印證歷史
C．傳說在一定程度上能反映歷史的真實
D．《史記》中關于黃帝的記述具有唯一性
【答案】C 【詳解】依據“司馬遷著《史記》時，游歷各地，搜集民間關于黃帝的傳說，考證文獻記載、辨別文獻真?zhèn)危幊牲S帝的事跡列于本紀之首。”可知，這表明傳說在一定程度上能反映歷史的真實，C項正確；AB說法都是錯誤的，排除AB項；生活在西漢漢武帝時期的史學家司馬遷所寫的《史記》，記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國歷史上第一部紀傳體通史，但不是唯一性，排除D項。故選C項。
謝謝
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