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第四課　探究世界的本質(zhì)
　　最新考綱　1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。
本課概覽
一、哲學(xué)的物質(zhì)概念
1．物質(zhì)的含義
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的__________。物質(zhì)的唯一特性是____________。
提示　物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。
2．自然界的物質(zhì)性
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的__________的組成部分。
3．人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
(1)人類(lèi)社會(huì)是__________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和__________，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。
提醒　人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。
4．世界的物質(zhì)性
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的________。
二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
1．運(yùn)動(dòng)的含義
哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的______和______。
2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的__________和存在方式。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的________。
3．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止
(1)運(yùn)動(dòng)是________的、______的和______的；而靜止是________的、______的和______的。
(2)物質(zhì)世界是__________和__________的統(tǒng)一。
提醒　物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的固有屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，二者不能混淆。
三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1．規(guī)律的概念
規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中______的______的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
注意　不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，更不能把規(guī)律與規(guī)則(主觀)混同。
2．規(guī)律的客觀性和普遍性
(1)規(guī)律是客觀的，它不以__________為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須__________，按客觀規(guī)律辦事。
3．人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
人可以在________和________規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的________和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
注意　規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但并不是人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力。
高頻考點(diǎn)一　世界的物質(zhì)性
核心突破
1．對(duì)物質(zhì)含義的理解
(1)概念
提示　客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
(2)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)
哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅
聯(lián)系 物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴(lài)于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性
提示　物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。
2．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
(1)哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界。客觀世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。
(2)世界是物質(zhì)的，是指自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
注意　關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。
命題探究
動(dòng)態(tài)發(fā)布 命題特點(diǎn)
2009海南單科·202008廣東單科·39 結(jié)合古詩(shī)詞或者具體材料圍繞物質(zhì)的概念和客觀世界的物質(zhì)性進(jìn)行測(cè)試，難度中等。命題形式主要是選擇題，也有主觀題測(cè)試。
命題點(diǎn)　世界的物質(zhì)性
訓(xùn)練1　(2009·海南單科)2009年是達(dá)爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如(　　)
①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物　②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因　③人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)　④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
誤區(qū)警示
易錯(cuò)點(diǎn)　不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念
提醒　物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類(lèi)社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物，物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于物質(zhì)具體形態(tài)。
訓(xùn)練2　物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指 (　　)
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物
D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱(chēng)
高頻考點(diǎn)二　運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系
核心突破
1．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系
關(guān)系 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開(kāi)物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì) 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
2.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系
運(yùn)動(dòng) 靜止
區(qū)別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)
性質(zhì) 無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的 有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的
聯(lián)系 靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論
提示　辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；相對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。
命題探究
動(dòng)態(tài)發(fā)布 命題特點(diǎn)
2011江蘇單科·262011浙江文綜·272010江蘇單科·272010天津文綜·10 結(jié)合具體材料考查對(duì)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系的理解。主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。難度中等，命題形式主要是選擇題。
命題點(diǎn)1　運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
訓(xùn)練3　(2011·浙江文綜)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明 (　　)
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備　②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)　④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
命題點(diǎn)2　絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系
訓(xùn)練4　(2011·江蘇單科)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是
(　　)
A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式
C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式
誤區(qū)警示
易錯(cuò)點(diǎn)　割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
提醒　只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。
訓(xùn)練5　僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”下列觀點(diǎn)中與其錯(cuò)誤相近的是 (　　)
A．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 B．日方中方睨，物方生方死
C．無(wú)動(dòng)無(wú)靜，無(wú)靜無(wú)動(dòng) D．飛矢不動(dòng)
高頻考點(diǎn)三　規(guī)律的客觀性和普遍性
核心突破
1．規(guī)律的概念
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
提示　(1)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。
(2)規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。
(3)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。
(4)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
2．規(guī)律、規(guī)則與定律
規(guī)律 規(guī)則 定律
區(qū)別 含義 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)則就是按照人們的需要制定的、大家共同遵守的具體規(guī)定 定律就是科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過(guò)程的必然關(guān)系
性質(zhì) 規(guī)律是客觀的，獨(dú)立于人們的意識(shí)之外，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，它依據(jù)人們的需要而變化，人們可以制定它、廢除它或者修改它 定律是主觀的，它是人們的認(rèn)識(shí)能力達(dá)到一定水平后才得出的一種認(rèn)識(shí)
聯(lián)系 一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對(duì)客觀規(guī)律的反映定律離不開(kāi)規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律就沒(méi)有定律，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象
3.規(guī)律的客觀性和普遍性
(1)規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)為它是不可抗拒的。
(2)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。
(3)規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
4．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的
人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
提醒　規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。
命題探究
動(dòng)態(tài)發(fā)布 命題特點(diǎn)
2011江蘇單科·242011江蘇單科·232011四川文綜·39(7) 結(jié)合古詩(shī)詞或者具體材料圍繞規(guī)律的客觀性和按客觀規(guī)律辦事等理論進(jìn)行測(cè)試，難度較高。命題形式主要是選擇題，也有主觀題測(cè)試。
命題點(diǎn)1　規(guī)律的客觀性
訓(xùn)練6　(2011·江蘇單科)荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明 (　　)
A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在
C．自然界的事物是按自己的意志行事的
D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
命題點(diǎn)2　按客觀規(guī)律辦事
訓(xùn)練7　(2011·江蘇單科)著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會(huì)變成第二個(gè)郎朗，其實(shí)5～10年之后，只不過(guò)是多了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問(wèn)題在于 (　　)
①忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)　②輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 ③缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練　④違背了人才成長(zhǎng)的規(guī)律
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
誤區(qū)警示
易錯(cuò)點(diǎn)　對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律
提醒　規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形 式。客觀規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。
訓(xùn)練8　日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋 市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 (　　)
A．人的理性為自然界立法
B．人可以改變規(guī)律
C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況
D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的
認(rèn)識(shí)地震規(guī)律，科學(xué)防震救災(zāi)
2011年1月19日，巴基斯坦西南部偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)生里氏7.4級(jí)地震；2月22日，新西蘭第二大城市基督城發(fā)生里氏6.3級(jí)地震；3月10日，中國(guó)云南盈江縣發(fā)生5.8級(jí)地震；3月11日，日本東北部發(fā)生9.0級(jí)大地震并引發(fā)海嘯；3月25日，緬甸東北部發(fā)生7.2級(jí)地震；4月2日，智利西部發(fā)生6.0級(jí)地震；4月7日晚日本東北部又發(fā)生7.4級(jí)余震，而就在當(dāng)天，墨西哥東南部發(fā)生6.5級(jí)地震；4月10日，中國(guó)四川省爐霍縣發(fā)生5.3級(jí)地震。
面對(duì)近期頻繁發(fā)生的地震，人們調(diào)侃道：“地球被調(diào)整為振動(dòng)模式”。
地震能否預(yù)報(bào)？這是科學(xué)家關(guān)心的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是政府和公眾十分關(guān)切的問(wèn)題。地震作為一種自然現(xiàn)象，其規(guī)律性早晚會(huì)被人類(lèi)認(rèn)識(shí)。一旦認(rèn)識(shí)到地震的規(guī)律性，就能夠在科學(xué)的基礎(chǔ)上預(yù)報(bào)地震。
1．自然界的存在與發(fā)展是客觀的。地震災(zāi)害的頻繁發(fā)生，啟示我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
3．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，必須遵循規(guī)律，自覺(jué)地按客觀規(guī)律辦事。
4．人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，提高抗震救災(zāi)的能力。人們對(duì)地震的認(rèn)識(shí)也必然會(huì)不斷深化，從而揭示地震的規(guī)律，更好地為指導(dǎo)人類(lèi)的防震減災(zāi)服務(wù)。
5．意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，正確意識(shí)指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的發(fā)展。
1．關(guān)于地震的原因，有人說(shuō)是蒼天對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。這種觀點(diǎn)屬于 (　　)
A．古代樸素唯物主義
B．客觀唯心主義
C．形而上學(xué)唯物主義
D．主觀唯心主義
2．2011年3月11日，日本東北部發(fā)生9.0級(jí)大地震并引發(fā)海嘯，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。殘酷的事實(shí)再一次表明 (　　)
A．地震的存在和發(fā)展是客觀的
B．人們對(duì)地震的認(rèn)識(shí)在地震的發(fā)展中起著決定作用
C．人們?cè)诘卣鹈媲笆菬o(wú)能為力的
D．總有一天人類(lèi)會(huì)掌握地震的規(guī)律，使人類(lèi)少受其害
3．盡管地震預(yù)測(cè)難度很大，但全國(guó)政協(xié)委員、中科院院士、地球物理學(xué)家陳運(yùn)泰認(rèn)為，國(guó)際上對(duì)于地震預(yù)測(cè)確實(shí)存在不同看法，但普遍承認(rèn)，地震長(zhǎng)期預(yù)測(cè)還是有可行的辦法，中期預(yù)測(cè)也有成功的例子，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是短(期)臨(震)預(yù)測(cè)。他建議，“十二五”規(guī)劃草案中應(yīng)該強(qiáng)化地震預(yù)測(cè)工作。關(guān)于地震的預(yù)測(cè)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是 (　　)
A．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，終有一天人類(lèi)能夠做到預(yù)測(cè)地震
B．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、可變的聯(lián)系，人能正確認(rèn)識(shí)規(guī)律
C．發(fā)展具有普遍性，人的認(rèn)識(shí)也是在不斷發(fā)展的，因此人們能夠在未來(lái)做到預(yù)測(cè)地震
D．思維與存在具有同一性，因此人類(lèi)會(huì)做到科學(xué)預(yù)測(cè)地震
4．2011年3月11日日本東部發(fā)生的強(qiáng)烈地震及由此引發(fā)的海嘯，再次引起人們對(duì)地震“預(yù)測(cè)”的關(guān)注，然而現(xiàn)實(shí)是人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，預(yù)測(cè)的時(shí)間段還有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度。這說(shuō)明 (　　)
①人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生　②認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的 ③科學(xué)的預(yù)測(cè)離不開(kāi)對(duì)客觀規(guī)律的掌握　④實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展
A．②③ B．③④ C．①② D．①④
1．清朝詩(shī)人翁格在《暮春》中寫(xiě)道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩(shī)句蘊(yùn)涵的哲理是 (　　)
①世界是運(yùn)動(dòng)的　②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移　③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律　④規(guī)律是客觀的，人的力量是無(wú)窮的
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
2．王夫之認(rèn)為：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”他告訴我們(　　)
①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)　②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體　③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式　④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
A．①④ B．①③ C．①② D．②④
3．于2011年6月30日開(kāi)通的京滬高鐵，僅前兩個(gè)月就連續(xù)發(fā)生多起故障。2011年7月23日，杭州至福州南D3115次高鐵動(dòng)車(chē)因遭雷擊失去動(dòng)力停車(chē)，造成D301次列車(chē)追尾，造成40人死亡，200多人受傷。為了積累安全管理經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)鐵道部決定下調(diào)高鐵運(yùn)行時(shí)速。這一決定體現(xiàn)了 (　　)
A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能把工作做好
B．世界上脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的
C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要遵循事物發(fā)展規(guī)律
D．強(qiáng)化消費(fèi)者列車(chē)出行的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)
4．在355公里上空，時(shí)速28 000公里的情況下，達(dá)到相對(duì)速度每秒0.15～18米，為了完美上演“穿針引線”對(duì)接大戲，此次“天宮一號(hào)”采用了全新的測(cè)量設(shè)備，讓“神八”與“天宮一號(hào)”的一切“行蹤”盡在掌握。而為確保將飛船與“天宮一號(hào)”交會(huì)對(duì)接瞄準(zhǔn)“零窗口”，發(fā)射時(shí)間精確定在2011年11月1日5時(shí)58分07秒。上述材料包含的唯物論道 理有 (　　)
①客觀規(guī)律都在人類(lèi)掌握之中　②發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律　③利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
5．科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的盛衰波動(dòng)都是有周期的，人自出生之日起，三節(jié)律就同生命節(jié)律一樣開(kāi)始運(yùn)行，按照正弦曲線一直延續(xù)到死亡。
上述發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了哪些哲學(xué)道理？
課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練
一、選擇題(每小題6分，共72分)
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”據(jù)此回答1～4題。
1．美國(guó)宇航局的科學(xué)家宣布，在暗能量的作用下，宇宙的確是無(wú)限膨脹的，同時(shí)宇航局也對(duì)外表示，此后將不再就宇宙是否存在暗能量這一問(wèn)題進(jìn)行研究。近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多宇宙間的物質(zhì)形態(tài)，比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等。這些發(fā)現(xiàn)表明 (　　)
A．世界并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)
B．人們可以窮盡對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)
C．物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到自然科學(xué)的證明
D．那些未經(jīng)證實(shí)的新發(fā)現(xiàn)往往成為科學(xué)進(jìn)步的干擾因素
2．隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明 (　　)
①神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的　②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性　③自然界是物質(zhì)的　④世界上只有未知的事物，沒(méi)有不可知的事物
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
3．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)涵的辯證唯物論道理是 (　　)
A．自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的
B．物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
C．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
D．事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
4．我們說(shuō)人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能夠集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有 (　　)
①客觀實(shí)在　②生產(chǎn)方式　③地理環(huán)境　④人口因素
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)中存在。據(jù)此回答5～8題。
5．近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這說(shuō)明 (　　)
A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性
C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力
6．有的人承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，但否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)。下列能夠反映這種觀點(diǎn)的是(　　)
A．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)
B．沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的
C．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
D．天行有常，不為堯存，不為桀亡
7．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于 (　　)
A．否定了事物的客觀性
B．夸大了人的主觀能動(dòng)性
C．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止
D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
8．運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾：甚至簡(jiǎn)單的機(jī)械的位移也能夠?qū)崿F(xiàn)，只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在這個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同一地方。這一命題 (　　)
A．否認(rèn)了靜止的存在，屬于相對(duì)主義詭辯論
B．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是形而上學(xué)不變論
C．夸大了相對(duì)靜止，是絕對(duì)靜止論
D．正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系
物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章，而是有規(guī)律的。據(jù)此回答9～12題。
9．荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話蘊(yùn)涵的哲理是 (　　)
①事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律　②在規(guī)律面前人是無(wú)能為力的　③規(guī)律具有客觀性　④人可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
10．面對(duì)高發(fā)的食品安全事故，飼料專(zhuān)家認(rèn)為，養(yǎng)殖業(yè)過(guò)度依靠生長(zhǎng)素、激素，就像運(yùn)動(dòng)員依靠興奮劑，但后者損害的僅僅是體育公平和個(gè)體健康，前者危害的卻是整個(gè)社會(huì)。這告訴我們 (　　)
A．規(guī)律具有客觀性和普遍性，違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰
B．人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的
C．物質(zhì)世界的客觀性制約了人類(lèi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
D．規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的
11．古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了(　　)
①發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系　②城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的客觀性　③城市布局要追求各自的個(gè)性　④依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律
A．①② B．②③ C．③④ D．①②④
12．“樹(shù)上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開(kāi)的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開(kāi)始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了5～8天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明 (　　)
A．人們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)能為力的
B．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素
C．規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律
D．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類(lèi)
題組分類(lèi)及練后反思
題組 題號(hào) 錯(cuò)題 錯(cuò)因
世界的物質(zhì)性 1、2、3、4
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 5、6、7、8
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 9、10、11、12
二、非選擇題(共28分)
13．國(guó)務(wù)院總理溫家寶在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)座談會(huì)上指出：“當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要著眼當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。”
請(qǐng)說(shuō)明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系在上述材料中是如何體現(xiàn)的。(13分)
14．新中國(guó)治淮60周年紀(jì)念大會(huì)2010年10月23日在安徽省蚌埠市舉行。這條曾被稱(chēng)為中國(guó)“最難治理”的河流，如今已形成較為完整有效的防洪減災(zāi)工程體系，流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，環(huán)境改善、生態(tài)良好。流經(jīng)河南、安徽、江蘇、山東等省，全長(zhǎng)1 000千米的淮河，本是一條通暢的河流，歷史上黃河多次潰決奪淮，使淮河喪失了入海口，這條河流也就變得泛濫成災(zāi)，非澇即旱。“泥巴凳，泥巴墻，除了泥巴沒(méi)家當(dāng)”，這是過(guò)去深受水患之苦的沿淮人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。
結(jié)合治理淮河60年的經(jīng)驗(yàn)，你認(rèn)為怎樣才能做到人水和諧共處？(15分)
答案
復(fù)習(xí)講義
知識(shí)整合·有序識(shí)記
一、1.客觀實(shí)在　客觀實(shí)在性
2．物質(zhì)世界
3．(1)物質(zhì)世界　(2)生產(chǎn)方式
4．物質(zhì)性
二、1.變化　過(guò)程
2．(1)固有屬性　(2)承擔(dān)者
3．(1)無(wú)條件　永恒　絕對(duì)　有條件　暫時(shí)　相對(duì)　(2)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)　相對(duì)靜止
三、1.固有　本質(zhì)
2．(1)人的意志　(2)遵循規(guī)律
3．認(rèn)識(shí)　把握　條件
考點(diǎn)突破·深度剖析
訓(xùn)練1　A　訓(xùn)練2　B　訓(xùn)練3　B　訓(xùn)練4　A　訓(xùn)練5　D
訓(xùn)練6　D　訓(xùn)練7　B　訓(xùn)練8　C　
熱點(diǎn)聚焦·視野拓寬
命題視角
1．B　2.A
3．B　4．A
效果檢測(cè)·學(xué)以致用
1．A　2.A　3.C　4.D
5．(1)這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的波動(dòng)是按照一定規(guī)律運(yùn)行的。
(2)這一發(fā)現(xiàn)還告訴我們：人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人們能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類(lèi)。材料中科學(xué)家的研究結(jié)果，正是人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律的具體表現(xiàn)。
課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練
1．C　2.D 3．A　4．D 5．B　6．A　 7．C　8．D 9．C　10．A 11．A　12．D
13．(1)規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，必須把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
(2)人可以在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。我國(guó)通過(guò)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，管理通脹預(yù)期，從而保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性。
14．(1)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，所以要求我們要尊重世界的物質(zhì)性。實(shí)現(xiàn)人水和諧共處，必須首先尊重自然。
(2)規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。實(shí)現(xiàn)人水和諧，必須尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能破壞自然。
(3)人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，為人類(lèi)造福。實(shí)現(xiàn)人水和諧，我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利。

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