資源簡介 普通高中課程標準實驗教科書《歷史(選修) 歷史上重大改革回眸》教師教學用書主編 朱漢國 副主編 馬世力 本冊主編 劉軍 郝瑞亭目錄專題一 梭倫改革 專題二 商鞅變法專題三 北魏孝文帝改革 專題四 王安石變法專題五 歐洲宗教改革 專題六 穆罕默德·阿里改革專題七 俄國農奴制改革 專題八 明治維新專題九 戊戌變法 學習與探究一 學習與探究二專題一 梭倫改革專題教學總體設計思路本專題比較詳盡地敘述了梭倫改革的歷史條件以及梭倫改革的內容,揭示了梭倫改革對雅典社會發展的巨大影響。梭倫改革奠定了雅典民主政治和繁榮的城市經濟的基石。本專題的教學目的首先是讓學生掌握梭倫改革前的社會狀況以及梭倫改革的各項措施,進而讓學生認識到梭倫改革是雅典政治經濟發展的必然。在此基礎上,希望學生能夠領會改革在社會面臨巨大轉型的關鍵時期的重要性。正確有力的改革措施,可以塑造一個嶄新的國家,可以為國家的發展帶來穩定和繁榮。在總結梭倫改革歷史背景和經驗教訓的基礎上,加深學生對于中國改革開放巨大意義的認識,以便于學生形成為國家進步做出應有貢獻的使命感,同時讓他們對當前的社會生活進行深刻思考,形成居安思危的危機意識。通過對比梭倫改革和中國早期的政治改革,分析各自成敗的原因,并且聯系當前中國正在深入進行的改革開放事業,鼓勵學生進行比較分析,在收集資料、充分思考的前提下提出自己對于改革開放事業的建議,培養學生的公民意識和社會責任感。本專題的教學重點和難點重點:1.了解梭倫改革前雅典的社會狀況,認識梭倫改革的必要性。這部分是教材第一節的內容,主要掌握改革前雅典的矛盾狀況。改革前的雅典社會中貴族和平民的矛盾非常突出。在社會矛盾激化的情況下,貴族青年基倫企圖建立僭主政治,但是被有著民主傳統的雅典人拒絕。貴族為了維護統治,頒布了血腥的德拉古法典。薩拉米危機的爆發把雅典城邦推向了危機的邊緣。在此前提下,雅典推舉梭倫全權負責改革。貴族與平民的對立是改革的根本原因,基倫暴動和德拉古立法是貴族和平民矛盾激化的表現,薩拉米危機是梭倫改革的導火索和直接原因。2.簡述梭倫改革的主要措施和改革的基本特點。難點:分析梭倫改革各項主要措施的積極作用和對雅典社會發展直接和深遠的影響,特別是要強調梭倫改革對于雅典民主政治建設的奠基作用。與中國早期改革進行對比分析,培養學生對改革的歷史認識,提高學生分析問題、解決問題的能力,同時培養學生的歷史思維能力,正確地評價改革。讓學生認識到改革的艱巨性,學習梭倫堅持改革的決心和勇氣以及兩袖清風、堅持原則的人生態度,學習他公而忘私和堅忍不拔的崇高品德。教師在教學中,要著力培養學生收集資料、對比分析的能力,可以引導學生進行討論。■一 雅典往何處去■(一)教學目標[內容標準]知道貴族和平民對立的政治和經濟表現;了解基倫暴動和德拉古立法是貴族和平民矛盾激化的表現,薩拉米危機是梭倫改革的導火索和直接原因。[知識與能力]掌握雅典在古希臘城邦分布圖中的位置。了解改革前雅典的社會形勢,主要是雅典的政治結構和貴族與平民在經濟上對立的情況,能夠分析“六一漢”、“基倫暴動”、“德拉古立法”和“薩拉米危機”之間的因果關系,從而深刻地認識梭倫改革的必然性。[過程與方法]本節內容比較系統地介紹了梭倫改革的原因。可以根據教材內容和教材提供的歷史資料,加上課外收集的資料,在老師的引導下,進行大膽的想像和推測,并且可以采取分組討論的形式,共同探討雅典社會矛盾導致的結果。聯系當今社會現實,針對當今的社會現象進行分析,收集當今社會弱勢群體的資料進行討論,有條件的學??梢圆捎枚嗝襟w教學的方式,展示雅典平民和當今社會弱勢群體的生活狀況,獲得感性的認識。[情感、態度與價值觀]知道改革之前雅典社會尖銳的社會矛盾,知道奴隸主貴族對于各種社會資源的占有導致了平民悲慘的生活,培養人文關懷精神。培養學生在社會面臨巨大沖突的時候,要有居安思危的意識,主動進行改革。逐漸形成關心他人特別是關心貧困人口和弱勢群體的高尚品質。了解只有實現社會的公平和公正,社會才能健康穩定地發展,逐漸形成將來投身社會主義改革開放事業的責任感。(二)教學內容分析本部分第一目闡述貴族和平民的對立,這是梭倫改革的根本原因。第二目講述雅典社會解決危機的嘗試以及社會危機的進一步加深,分為三部分:第一部分講述了基倫試圖利用尖銳的社會矛盾,建立僭主政治。第二部分講述了奴隸主貴族為了維護階級統治,制定了殘酷的德拉古法典,試圖抑制平民的反抗。這是貴族和平民對立、社會矛盾尖銳的典型表現,突出表現了梭倫改革的內因。第三部分講述了雅典的鄰邦麥加拉利用雅典的內部矛盾沖突,占據了關系雅典經濟命脈的薩拉米島。這是梭倫改革的外部原因,也是梭倫改革的導火線。薩拉米危機為梭倫執掌雅典最高政治權力提供了契機。[貴族與平民和工商業奴隸主的對立]第一目首先介紹了梭倫改革前的雅典政治結構。貴族組成的元老院成為國家最高權力機關。貴族把持一切政治權力,依仗經濟優勢,使大批普通公民陷于破產境地,甚至淪為貴族的債務奴隸,或者逃到國外?!傲粷h”是當時下層平民的典型代表。雅典社會在經濟基礎上面臨巨大的危機。[解決危機的嘗試]第二目介紹了雅典社會面對巨大社會危機的應對措施以及社會危機的加劇。第一部分講述在動蕩的形勢下,雅典也和其他希臘城邦一樣,有貴族試圖利用社會矛盾建立僭主統治,但是雅典的絕大多數公民對僭主統治并不認同。這次暴動既讓統治階級意識到了巨大的危機,也反映了雅典早期氏族社會的民主傳統在雅典公民的心中根深蒂固,為梭倫改革提供了思想基礎和社會基礎。第二部分講述雅典人開始吸取基倫暴動的教訓,試圖在體制內進行改革,這已經成為時代的需要了,但是社會歷史條件還不成熟,還沒有出現能夠幫助平民改善處境并且能夠讓統治階級接受的強力人物。相反,統治階級加強了統治,頒布了成文法。從本質上來講,德拉古法典是維護奴隸主貴族的統治的,但是它對于抑制貴族專權也有一定的意義,因為法律的成文化和公開化對于民主政治的實施是必不可少的條件。這就為梭倫改革提供了制度前提。第三部分講述薩拉米危機反映了雅典實際是處于危急存亡的緊要關頭,已經到了非改革不能生存的地步。這是梭倫改革的直接原因,因為雅典社會內部貴族與平民以及貴族之間的爭斗嚴重削弱了雅典的國力,引起外部勢力的入侵。再不實行改革、緩和社會矛盾,雅典的貴族也將喪失統治地位。因此,改革已經開始成為全社會的共識。薩拉米危機為梭倫走上改革的歷史舞臺提供了必要的條件。本課的重點和難點重點:理解和認識雅典貴族和平民對立的基本情況和典型表現,幫助學生構建關于梭倫改革原因的知識體系。認識薩拉米危機對于雅典社會改革的重要作用。難點:把握貴族與平民對立在經濟、政治和法律上的具體表現,理清貴族與平民對立和基倫暴動、德拉古立法以及薩拉米危機之間的相互關系,并且知道它們對于梭倫改革的影響;培養學生的宏觀思維能力和唯物主義歷史觀。(三)問題解答[想一想]1.雅典社會平民階層有何特點 答案提示:(1)在政治上,雅典的平民階層處于無權地位,雖然也是雅典公民,但是在貴族專權的情況下,沒有任何參與政治決策的機會,無法獲得真正的公民政治權利,無力采取合法的政治手段維護自己的權利,處于被壓迫的地位。但是雅典的平民保持著早期氏族社會時期的民主思想,并不贊成采取建立僭主政治的方式來改變社會生活。(2)經濟上,絕大多數平民極端貧困,他們大都欠了貴族的債,被迫租種貴族的土地。很多人以自己的人身作為抵押,一旦無法還債,就淪為貴族的債務奴隸,甚至被賣到海外。最生動的寫照是“六一漢”:喪失土地的平民被迫租種貴族的土地,要將土地收入的六分之一交給貴族,他們絕大多數人連同家人都成為貴族的附庸,失去政治權利和人身自由。政治上和經濟上極端不利的處境,使得平民階層呼喚改革。2.德拉古立法失敗的根源是什么 答案提示:德拉古立法失敗的根源是他回避了雅典社會尖銳的社會矛盾,并沒有改善廣大平民在政治上和經濟上的不利地位。與之相反,德拉古立法的出發點在于維護奴隸主貴族的統治,采取嚴刑峻法鎮壓平民的反抗,沒有保護平民的合法利益。采取嚴刑峻法的方式強化了債務奴隸制,在一定程度上加劇了雅典的社會矛盾。雖然它作為雅典的第一部成文法典,對于抑制貴族專權有一定的意義,但是由于審判權完全掌握在貴族手中,法典變成了平民受壓迫地位的象征,所以它必然失敗。[談一談]結合雅典平民階層的特點,談談基倫暴動失敗的原因。答案提示:雅典的平民并不期望建立僭主政治。雅典的平民絕大多數是有公民身份的,他們對于雅典過去實行的氏族制度比較認可,他們重視公民的榮譽。僭主往往是通過不合法的手段取得政權的?;鶄惖呐e動只不過是一次政治冒險,他并沒有采取什么有利于平民的措施,所以他的暴動對于改善雅典平民在政治、經濟上的處境并沒有實際的幫助。相反,僭主政治有著獨裁的一面,并且如果一旦建立起來,就是一個惡劣的開端,會在雅典原本已經動蕩不安的社會中埋下定時炸彈,有勢力的家族會效法基倫的做法。這對于原本處境悲慘的平民來說,無異于雪上加霜,他們改善生活的期望更加遙遙無期,所以他們沒有支持基倫暴動,這就決定了基倫暴動必然失敗。[自我測評]如果你是雅典最高統治者,你將采取什么方法來克服雅典所面臨的社會危機 答案提示:只有進行改革,采取措施緩和平民和貴族之間的矛盾,促成雅典社會新的團結,一致對外。除了改革以外別無他法,而且改革要能夠調和雅典社會平民和貴族尖銳的社會矛盾。首先要讓平民分享政權,給予他們真正的公民地位,讓他們有機會分擔國家政治的責任,這就要改變政府機構的設置,讓平民能夠監督貴族,使貴族不能任意專權;同時又要賦予貴族一些特權,以保障他們的利益,減少改革的阻力。在經濟上,廢除債務奴隸制,改變苛重的租稅,使得平民能夠改變經濟上的貧困處境,并大力發展經濟。在司法上,要頒布新的公平的照顧到社會各個階層利益的法律;擴大對平民利益的保護,讓平民有機會參與審判的過程,給予平民監督審判的權力。在軍事上做積極充分的準備,等時機成熟,收復薩拉米島。[材料閱讀與思考]想一想:德拉古法典代表了什么人的利益 為什么 答案提示:德拉古法典代表了貴族的利益。在雅典,絕大多數的平民生活都處于貧困狀態。在德拉古法典中,政治權利是與財產多少相聯系的,是有明確的財產資格限制的。貴族憑借巨大的財產獨占一切政治權力。貴族可以出任高級軍官,加入公民大會,組成最高法庭議事會,監督司法活動和各類官員。在當時,雅典的一切公職是沒有工資的,只有有錢人能夠有經濟基礎去競爭公職。平民尚且不能解決溫飽,更談不上參與政治活動,因此,一切政治利益都被貴族獨占。(四)教學評價建議[評價目標]通過課堂教學,了解學生對于雅典社會矛盾具體知識的掌握情況,要求他們能夠比較清晰地闡述各知識點之間的聯系。采用討論的方式,了解學生對歷史唯物主義分析方法的使用情況,要求學生從政治、經濟等方面分析歷史問題。[評價方法] 討論法、測試法、比較法。[評價過程]在講解雅典平民惡劣處境的時候,鼓勵學生收集當前世界上貧困人口生活狀況的資料,并進行比較,有條件的學校可采用多媒體教學的方式,培養學生的人文關懷精神。在本節結束的時候,組織學生進行課堂討論,談談“如果你是雅典最高統治者,你將采取什么方法來克服雅典所面臨的社會危機 ”以檢驗學生從經濟、政治和司法等方面考慮、分析和解決社會危機的能力,并給予回答內容完整和思路比較清晰的學生以積極的評價。[評價總結]通過對于“雅典往何處去”的學習,考查學生運用歷史唯物主義方法分析雅典社會矛盾的能力;要求學生收集當今世界貧困人口生活狀況的資料,著力培養學生收集整理資料的能力;將雅典平民的悲慘生活狀況與當今世界弱勢群體的生活狀況進行對比,培養學生的人文關懷精神;建構關于雅典社會矛盾完整的知識體系,考查和培養學生比較、概括、歸納和分析問題的能力。(五)歷史問題注釋[提修斯改革]雅典立邦的古代傳說比較含糊,按托古改制的慣例,后世把雅典城邦的建立與一位傳說中的英雄聯系起來,編造出“提修斯改革”的故事。按古代神話,提修斯是屬于邁錫尼時代的人,距離建立城邦的公元前9世紀末有好幾百年,顯然名不副實。但若把改革看做城邦建立的一種活動,則有其歷史內容。因此可以說,所謂提修斯改革是當時雅典的某位頭領和民眾共同進行的創建城邦憲制的活動,它的中心內容是聯合境內各村社建立中央議事會和行政機構。這一過程被希臘人稱之為“塞諾西辛”,意為聯合一統。通過“塞諾西辛”建立的中央議事會和行政機構,便是雅典國家的雛形。提修斯改革的另一個重要內容是把國內公民分成貴族、農民和手工業者三個等級,規定貴族充任官職、執行法律,農民和手工業者只在公民大會中占有一席之地,不能當官掌權。這樣一來,公民中貴族和平民(農民和手工業者)的劃分便十分明顯,為日后雅典的貴族政治奠定了基礎。[雅典公民]在雅典,居民分公民、自由人和奴隸三個等級。公民是特權等級,“公民”的原意為屬于城邦的人,即城邦內有血緣關系的家族或部落成員。雅典是“直接地和主要地從氏族社會本身內部發展起來的階級對立中產生的”,存在科德律斯及阿爾克邁翁等家族,只有這些家族的成員才有可能成為公民。這種狀況到梭倫時代已有改變。梭倫為了發展工商業、解決缺乏熟練手工工匠的問題,規定“全家遷來雅典從事某種行業的人可以歸化為雅典公民”。雅典的公民有很大的權利,歸納起來包括以下幾點:第一,參政議政的權利。第二,享受城邦的公有財產,如土地、房屋、水流、牲畜的權利。法律規定只有公民可以擁有土地,而外僑不能參加土地分配。第三,分享戰利品的權利。無論公民是否參加了戰斗,都有參與分紅的權利。第四,參與供奉城邦保護神的權利。雅典法律規定,不是公民不得進入神殿,不得向該城邦的神貢獻貢品。雅典公民還必須負擔兵役,是軍隊的主體,公民根據財產的多寡參加不同的兵種,且自備所需的甲胄、武器和馬匹。如梭倫將公民分為四等,第一、二等擔任騎兵,第三等擔任重裝步兵,第四等擔任輕裝步兵或在海軍中服役。他們分別負擔一定的社會義務。梭倫改革時曾規定第一、二等級公民要負擔社會義務,即一方面要繳納公共事業的捐稅,由誰繳納捐稅本來是抽簽決定,但公民們往往是自愿捐獻;另一方面要承擔與神共餐的義務,同時還實行公餐制度,在向神進行供奉之日,全體公民都必須參加,供奉儀式結束之后,全體成員必須聚在一起,將供奉的所有食品按人數分成均等的份數,然后吃掉。沒有吃上貢餐的人,無論以前是不是這個城邦的公民,在此后的一年里都將不再是這個城邦的公民,要想重新獲得公民稱號,必須參加下一次祭祀。[執政官]雅典在廢除君主專政后,中央議事會設有3位執政官:一名宗教執政官,掌管宗教和國家大典;一名軍事執政官,主管戰事爭伐;還有一名為執政官,總攬一般行政??倲埿姓膱陶贆嗔ψ畲?,執政的時期(稍后嚴格年限為一年)也常以他的名諱命名(往往被稱為“名年執政官”),但這個職位一般在前兩位執政官之后才產生。后來,議事會又增添了6名執政官,稱之為司法執政官。他們以何種方式掌管國家的法律,我們已無從得知。卸任的執政官自動加入議事會似乎已成了慣例。他們無疑就是國家的主管官員,并由一群較低級的官員予以輔佐。低級官員主要負責財政事務,可能是向貴族會議負責。但是,這似乎也是不成文的做法。執政官產生的程序完全掌握在貴族手中。執政官最初是終身職務,后改為10年一任,到公元前683年改為1年一任。至此,雅典的貴族政治達到頂峰。[雅典平民]雅典平民反對貴族的斗爭及其勝利,是形成主權在民的城邦體制的基本條件。沒有平民的勝利,城邦公民集體也就無從產生,公民集體專政的格局也無從形成。根據斯圖爾特、瓊斯等主編的《希英辭典》的解釋,“平民”一詞原指與城市相對的鄉村。用來指人時,常指普通民眾,與國王、貴族等上層人物相對,但有時也可代指全體自由公民,含“人民”之意。普魯塔克在《梭倫傳》中記述道:“所有的平民都負了富人的債,他們或者是替富人耕種土地,繳納1/6的收成,因而被稱為‘六一漢’或‘塞特’;或者以自己人身作債務抵押,可以被債主押收,因而有的在本土成為奴隸,有的被賣到了外國?!薄叭嗣裼捎跀[脫了債務而浮動和大膽起來?!?br/>從上述材料看,人民的含義顯然指所有對富人負債的窮人。他們中的一部分人,據估計約2000人,在梭倫取消債務后成為重裝步兵等級的公民;而另外約有6000人,雖然同屬于平民,卻無自備武器與盔甲以成為重裝步兵的能力。很明顯,雅典的平民是指與貴族相對的所有普通公民,與《希英辭典》定義的第2種含義相同。因此,平民是指與有財有勢的人相對的普通公民。平民不僅包括阿提卡原先的雅典居民,也包括一些移民和外國人。據古典作家記載,當多里亞人入侵、邁錫尼文明崩潰之際,大量難民逃往阿提卡尋求保護。雅典政府除組織他們進行大規模的海外殖民外,還接納他們中的一部分人進入公民隊伍。后因難民人數過多,難以全部收容,于是另在氏族組織之外創立奧格諾斯。奧格諾斯的成員也是雅典公民,只是不能參加雅典人的某些宗教活動。他們構成后世雅典平民的一個重要組成部分,并逐漸與原雅典各氏族中的下層合流,構成雅典平民的主體。平民不包括人數眾多的奴隸。[雅典平民和貴族的矛盾]在經濟上,平民的地位是脆弱的。由于商品經濟不夠發達,財富的主要標志是土地的占有量。而平民的土地在當時大概都程度不同地受到貴族的控制。很多古史學家認為:當公元前9世紀至公元前8世紀,雅典居民由其居住中心向四周擴散之時,貴族肯定是先行者。尾隨其后的農民只能從貴族手中租種土地,其條件可能是繳納一定的收獲物作地租,以換取土地的使用權和貴族的保護,從而形成農民對貴族的依附關系。隨著時間的推移,世代耕種的土地逐漸被農民視為已有。另一方面,由于多里亞人入侵的結束、社會生產的發展,農民的獨立性有所增強,貴族的保護已成為累贅,因此他們試圖擺脫貴族的控制。但此時貴族對農民的壓迫不但沒有減輕,反而變本加厲。因為隨著工商業的逐漸發展,雅典貴族追名逐利,生活日趨奢華。但工商業發展的程度還遠遠不能滿足他們的需要,故在其他收入來源緊張時,就加重對依附農民的剝削。基倫暴動約10年后,德拉古受命立法。學者們推測,大概他的法律肯定了那早已不為平民所需要的貴族對平民的保護關系,賦予貴族奪取平民土地、將負債者及其妻兒賣為奴隸的權力,使平民的處境急劇惡化,債務奴役制廣泛流行開來。一些平民淪為六一漢,有些甚至被賣往國外,有些被迫賣妻鬻子,處境悲慘。貴族的壓迫激起了平民的不滿,造成了雅典的社會危機。從政治地位看,平民的處境更加可悲。梭倫改革之前,雅典大大小小的官職完全是根據財富和門第為標準來選舉或指定,平民根本無以問津。即使軍事民主制時代遺傳下來的公民大會,除了一年一度的執政官選舉活動外,也沒有什么實際的權力。就是這樣的大會,也不是所有的平民都能參加。據學者考證,公民大會當時叫“Ekkawca”,意為“被叫出門的人”。也就是說,公民大會召開之際,由貴族召集人選參加,那些未被告知出席者不會也不可能被允許出席公民大會。對雅典平民來說,幸運的是雅典王權衰落并完全退出了歷史舞臺,統治階級中缺少共同擁戴的領袖。在王權衰落后形成的貴族寡頭政體下,政權被雅典城及其郊區的貴族所控制,那些住在邊遠地區的貴族十分不滿,試圖分享統治權,卻缺乏必需的政治實力。他們與自己周圍的平民有比較密切的聯系,試圖利用后者的力量參與對政權的爭奪。執政的貴族為爭奪政治統治權而互相競爭,也存在著十分深刻的矛盾。那些在政治斗爭中失勢的家族,往往和在野貴族聯合起來,共同與壟斷政權的貴族進行斗爭。平民通過他們得到比較有效的領導,增強了自身的力量。對雅典貴族執政者來說,要么向平民與在野貴族的聯合勢力讓步,要么拒不妥協,其結果很可能是在雅典建立僭主政治。為避免重蹈科林斯、麥加拉等城邦的覆轍,導致貴族財產、生命的更大損失,雅典執政的貴族不得已做出讓步,同意由梭倫進行改革。[雅典衛城]古希臘是西方文明的發祥地,而雅典則是古希臘的政治文化中心。古希臘的文化、哲學、藝術、神話等深刻影響了西方社會的發展,雅典衛城的建筑被譽為西方建筑的起源,是世界建筑史和藝術史上的珍品,至今仍是歐美廟堂建筑模仿的典范,1987年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。雅典之名來自其城市守護神雅典娜。雅典娜是希臘神話中的女神。關于她的出生有多種傳說,有的說她是從主神宙斯的前額中跳出的,有的說她是天神赫菲斯托斯用斧頭劈開宙斯的頭生出來的。希臘人視雅典娜為城市與文明的女神,在荷馬史詩《伊利亞特》中,女戰神雅典娜激勵希臘英雄并與他們一起戰斗。其后,雅典娜成為雅典的保護神,衛城就是獻給她的。衛城是古希臘城邦的中心地區,內有市政與宗教建筑。它居高臨下,利于防衛,又建有神殿供人膜拜。衛城建于公元前5世紀,位于雅典城中心偏南的一座小山頂的臺地上,高出平地約70米至80米。臺地西低東高,東西長約280米,南北寬約130米。四周陡峭,西端有臺階,可以登臨。設計者巧妙地利用小山的地形以及小山與周圍環境的關系進行建筑布局。整個衛城是由衛城山門、勝利女神神廟、巴特農神廟和厄瑞克提翁神廟四部分組成的一個建筑群。衛城總體布局自由,順應地勢而建,山上各種建筑貼邊而立,柱廊朝外。西端是雄居于陡崖上的勝利女神神殿,能滿足祭祀儀典和從山下瞻仰的要求。當時,雅典每4年舉行一次雅典娜節,祭祀隊伍從山下的西北方出發,繞過衛城的北、東、南三面,從西面登上衛城。為展現最美的透視角度,勝利女神神殿的軸線不求與衛城臺階的方向相平行,而與山門呼應,形成均衡構圖。衛城山門正面向西,前后柱廊各有6根柱。門前的空間三面圍合,迎接祭祀隊伍。巴特農神殿內的雅典娜雕像由黃金和象牙制成,高11米,戎裝執矛,朝山門東廊而立,正面側向西南,是衛城建筑群的中心。厄瑞克提翁神殿在巴特農神殿以北,供奉傳說中的雅典人始祖厄瑞克提翁,神殿主體分為東西兩部分。南面西端突出一個小型柱廊,用女郎雕像代替柱子,雕像正面朝南,在白色大理石墻襯托下,清晰悅目。隨著希臘城邦的崩解,雅典逐漸沒落,希臘宗教逐漸被基督教所取代。5世紀時,衛城的神殿被改為教堂,雅典娜的雕像也被移去。1458年,土耳其人占領雅典后,更將神殿改為清真寺。1687年,當威尼斯人在雅典與土耳其人作戰時,炮火擊中殿內的火藥庫,嚴重破壞了神殿。神殿雖被破壞,但余下的浮雕仍然引來英國埃爾金勛爵的覬覦,他于1801年至1803年將神殿的雕刻運回倫敦,再售與大英博物館,至今希臘政府還在要求英國歸還這批文物。在19世紀,歐美上層社會認為古希臘的建筑是文明的最高表現,其中巴特農神殿更被推崇為一座歷史性建筑,歐美社會掀起希臘式建筑復興的熱潮,例如大英博物館及柏林勃蘭登堡門均借鑒雅典衛城而建。[基倫暴動]平民與貴族間大規模階級斗爭的首次記錄是基倫暴動。公元前632年前后的一起事件以及它的后續發展,暴露出雅典統治階級內部存在著緊張對峙。事件主角名叫基倫,是雅典的貴族,曾在奧林匹克賽會上得到過錦標,在雅典很有名望。他娶麥加拉僭主特阿其尼之女為妻。麥加拉瀕臨薩羅尼科斯海灣,位于雅典以西約30英里。在岳父和雅典朋友的幫助下,基倫試圖在雅典稱王。他和同黨(其中包括一小支來自麥加拉的軍隊)利用宙斯節日民眾集會的時機,強占了衛城??墒撬麤]有宣布有利于農民大眾的綱領,因此沒有得到農民的支持,從鄉村趕來的雅典人反而幫助貴族把他們包圍了。基倫和同黨被圍困在衛城里。時間一長,大部分雅典人厭倦了,離開了。他們委托9個執政官來監視基倫,并請他們全權酌量處理一切事務?;鶄愄映鲋貒?雖然對此眾說紛紜),他的支持者卻兵敗。他的黨徒有的餓死,有的逃匿,到雅典娜的神殿尋求庇護。執政當局再三保證絕不殺害他們,但出自阿克密尼德家族的名年執政官麥加克利斯,下令在他們離開神殿時將他們全部誅殺,有些人甚至被殺死在女神的祭壇前。大約30年后,事件有了有趣的發展。此時,基倫的家族權勢增大,出面指控阿克密尼德家族涉嫌褻瀆神明,理由是他們當年大肆屠殺政變中躲在圣殿尋求庇護的人。阿克密尼德家族被全部逐出雅典,連祖先的骨骸都被挖出來拋出境外。其他貴族世家顯然并不喜歡阿克密尼德家族,這成了除去他們最簡便的方法。[僭主]英文Tyrant,意為兇惡而暴戾的統治者。在古代希臘,僭主是一個意思比較含混的名詞,初見于公元前7世紀,是國王的同義詞。但在古希臘散文中,這個名詞主要指違憲奪取政權或繼承政權的統治者。公元前10一公元前9世紀,君主制是希臘國家中常用的政體形式。后來出現代替君主制的貴族制,但在公元前7世紀還不盛行,因此野心家們就有機會用被壓迫者的名義來奪取政權。僭主往往沾一點貴族血緣。僭主都被認為是專橫暴虐的。公元前6世紀中葉,庇西特拉圖在雅典建立僭主政體,他的兒子希庇亞斯在公元前510年被斯巴達王克萊奧梅尼一世驅逐。波斯人愿意讓僭主去統治他們在約公元前540年所征服的安納托利亞各希臘城邦。敘拉古的狄奧尼西奧斯一世是所有僭主中最強大的一個,他是在公元前405年一次迦太基侵略危機中初次建立起他的統治的。在希臘化時期,有些僭主把政權建立在階級感情上,還有一些則是外國的傀儡。一些偉大的僭主是藝術保護人和建設家,他們對由貴族政治過渡到民主政治做出了一些貢獻。僭主興起于寡頭政體本身,不過格局卻并不完全一樣。有時候執政的行政長官,即寡頭政體下在某個短暫時期內獲得重要行政權力的那個人,變得不忠實于將他推選出來的人們。取得了足夠的權勢后,他試圖把他的權勢永久保持下去——也許甚至轉移給他的兒子。另一種情形是,當時興起了被稱做煽動家的名流。古代的、現代的史家一致把他畫入令人厭惡的一幅圖畫:一個精力充沛而又野心勃勃的人,有時候可能是寡頭政體的一員,他作為無特權的民眾的斗士站了出來,博取他們的好感,十分有效地利用他們的力量,以致使他得以用強力推翻寡頭政體并自立為僭主。第三種僭主是,某個富有的人,像雅典的基倫,甚至用不著受擁戴的借口,只是偶然因某些冒險家的成功而受到鼓舞,于是雇用一支家兵隊,奪取了衛城。還有一些罕見的例子:古代的王的后裔——他不再受寡頭政體的約束或處于它的控制之下,他找到了壓服他們的手段,借暴力勒索到他的祖先因人民的同意而享受到的巨大權勢。[德拉古法典]亞里士多德在《雅典政制》中記述道:公元前621年,司法執政官德拉古受權編訂法典。其制度如下:凡能自備武裝的人有公民權利,這些人進行選舉,選出九個執政官和一些司庫官。這些官員從財產不少于10明那且無負債的人們中選出,其余低級官吏從能夠自備武裝的人們中選出。司令官和騎兵司令由財產不少于100明那、無負債、且有年齡在10歲以上婚生合法兒子的人們中選出。新任官吏必須允許卸任的主席、司令官和騎兵司令在賬目檢查以前交保離職,接受和司令官及騎兵司令同等級的四個保證人。議事會議員共401人,從公民集團中抽簽選出。這種議事會成員和其他官吏的抽簽均以年齡在30歲以上的公民為限,直到每一人都已輪到,再從頭開始抽簽。貴族會議是法律的保護人,它監督各長官,使之按照法律執行職務。一個人如受到不公正待遇,便可向貴族議會提出申訴,說明他所遭受的這種不公正待遇所違反的法律。借款是以人身為擔保,而土地則集中在少數所有者手里。法律允許債權人把欠債不能償還者及其家屬作為奴隸或出賣為奴。法律多用死刑,犯懶惰罪的也要處死。盜竊蔬菜水果,與殺人罪、瀆神罪同罰。有人說德拉古法律不是用墨水寫的,是用血寫的。關于刑事審判,本來有胞族法庭或部落法庭??绮柯涞陌讣伤膫€部落王(即部落巴賽勒斯)組成的法庭審判,可能由王者執政官主持。德拉古創設一個上訴法庭,有51個上訴法庭法官,但都由貴族家族選任。由此可見,德拉古的立法就是為了保證貴族專權?!柏毭癖旧硪约八麄兊钠拮觾号聦嵣隙汲蔀楦蝗说呐`,他們被稱為保護民和六一漢……如果他們交不起地租,那么他們本人及其子女便要被捕,所有借款都用債務人的人身為擔保,這樣的習慣一直流行到梭倫的時候才改變。”“這時雅典的政治完全是貴族寡頭的統治,在民眾眼中,憲法上最殘酷最苛虐的部分就是他們的奴隸地位?!?br/>[薩拉米之戰]薩拉米島瀕臨雅典的海岸,是雅典的門戶,梭倫曾從文獻資料、歷史傳統、風俗習慣等方面考證,認為薩拉米島是雅典的。但雅典人在幾次戰爭遭到失敗后,已對此厭倦,因而制定了一條法律,規定任何人不許在將來以書面或口頭的方式,提議本邦去爭奪薩拉米島,違者處死。梭倫不能忍受這種不光彩的事情。他發現有許多青年人也是如此,因而想采取措施發動戰爭,但又懼怕這條法律,于是他想出一個主意,既能避開這條法律,又可有效地發動群眾。他裝作神志失常,并由家人向全城傳出消息,說他傻了。他走到市場上去。當許多人都聚集在那里時,他跳上傳令石,背誦他作的詩歌:“我愿意成為某個卑賤小島的公民嗎,這個小島遠在斯波拉底 ”“因為人們肯定會面帶冷笑,嘲弄我是個雅典人:‘這是誰啊 ’‘一個放棄薩拉米的阿提卡奴隸!’”“那么讓我們為薩拉米和公正的名譽而戰吧,奪回那心愛的小島,洗刷我們的恥辱!”他主要是責備雅典人放棄薩拉米島,并勉勵他們為收復它而戰。公民們聽了以后激情高昂,在梭倫的朋友庇西特拉圖鼓動下,廢除了那條法律,重新發動戰爭,并推舉梭倫為指揮。在公元前600年,戰爭爆發了。年僅30歲的梭倫以智謀奪取了薩拉米島:梭倫與庇西特拉圖乘船到了科利亞斯海角,看到雅典全城的婦女都在那里舉行對墨忒爾神的獻祭,于是他派一個可靠的人去薩拉米島,裝作叛徒,告訴麥加拉人,如果他們想俘獲雅典的名媛,就趕快和他一起乘船去科利亞斯海角。麥加拉人為之所動,于是便派人乘船前往。梭倫獲悉之后,讓婦女們離開,而派一些沒有胡子的年輕男性著女裝身藏利劍在海邊嬉戲。當船靠岸后,麥加拉人爭先恐后跳上岸時,迎接他們的不是女人的媚笑,而是鋒利的寶劍洞穿胸膛后的痛楚。此后,雅典人乘機出動,奪取了薩拉米島。梭倫擔心人們會認為他只是通過武力獲取薩拉米,而不是通過正當的途徑,于是他掘開一些墳墓,以表明他埋葬死者時是把他們的臉朝向東的——這是雅典人的埋葬習俗;此外他還表明這些墳墓本身也是朝向東的;他還在墓碑上刻出了死難者所在的城鎮,以指明他們的身份——這是雅典人的一個奇特做法。這次戰役使得梭倫成為一個很有聲望的人。在廣大平民心目中,他不僅是一個英雄,更重要的是他已成為一個反對貴族、同情人民的革新人物。■二 奠定雅典民主基石的政治改革■(一)教學目標[內容標準]了解梭倫改革的主要措施、基本特點以及它對雅典民主政治的巨大影響。[知識與能力]了解梭倫的生平和才能以及與各階層之間的關系,從而認識梭倫改革是歷史的必然。掌握梭倫改革的主要措施和基本特點,分析梭倫改革措施的深遠影響,認識梭倫改革對雅典民主政治建立的意義,認識到只有適應社會需要的改革,才會推動國家和社會的發展。[過程與方法]根據教材知識點之間的關系,本節教材比較詳細地介紹了梭倫改革的前因后果。在認識教材知識點之間的聯系的基礎上,進一步收集資料,進行嚴密的推理分析,構建梭倫改革完整的知識體系。充分運用比較法和討論法,對梭倫改革與同期中國改革進行比較,分析各自的得失,主動探究問題的答案。進一步認識經濟因素對政治發展的深層影響和決定性作用,逐漸形成從更為宏觀的層面上認識歷史人物、歷史事件的能力,增強學生的發散性思維。[情感、態度與價值觀]對改革的艱巨性和復雜性有進一步的認識;認識到社會主義改革開放事業同樣是復雜艱巨的。學習梭倫不計個人名利的人生態度,逐漸形成用寬廣的視野和博大的胸襟,去觀察社會、了解社會,進而改造社會,樹立為祖國奉獻青春的宏偉志向。(二)教學內容分析本節分為五目三個部分。第一目是第一部分,第二、三、四目是第二部分,第五目是最后一部分。[詩人政治家]第一目主要介紹梭倫的生平。他是當時雅典杰出的英雄人物,出身貴族,曾經經商,民,是三個階層共同接受的領袖人物。由他執掌改革,三個階層都信任和支持。梭倫以其出眾的才華登上了改革的歷史舞臺。[解負令]《解負令》是梭倫改革的重點,它廢除了債務奴隸制,重新構建了雅典的社會基礎,使得雅典的公民人數得以擴大,協調了公民中貴族和平民的矛盾。《解負令》是其他改革措施的前提,為雅典的民主政治和工商業的繁榮打下了堅實的基礎。[發展工商業]發展工商業是梭倫在經濟上保障工商業奴隸主和平民的利益的措施,也是著眼于雅典整體發展的重要舉措,促進了新興的工商業奴隸主力量的發展,是日后雅典繁榮的經濟基礎。[平民地位的提高]第四目介紹了梭倫從政治上來保障經濟和社會領域的改革成果的具體措施。這些措施執行的結果就是雅典民主政治的形成。梭倫按財產對公民劃分等級,并確定了相應的政治權利。此舉加強了工商業奴隸主的政治地位。四百人大會和民眾法庭對貴族的權力是一種限制,但是貴族依靠其經濟地位和影響力,仍然在政治生活中占據著舉足輕重的地位。而工商業奴隸主和平民的權力也得到擴大,他們可以參與政治決策和司法審判的過程。三個階層相互監督,各種機構相互監督,使得雅典的民主政治格局開始形成。[梭倫的遺產]第五目講述了梭倫改革的結果和之后雅典社會的發展。梭倫天才的改革對雅典的社會制度和社會結構產生了深遠的影響。但是由于社會矛盾并沒有根本消除,加之梭倫的后繼者無法與梭倫相提并論,雅典社會又產生了很多矛盾。本課的重點和難點重點:聯系第一課知識,補充說明梭倫改革的時代背景;結合第一目內容,重點介紹梭倫杰出的才華,從而說明英雄的力量來自人民群眾這一真理。闡述梭倫改革的主要措施,并能夠分析各項改革措施的具體影響以及對于雅典民主社會的長遠影響。難點:梭倫改革采取的中庸路線的具體表現及其影響。梭倫改革觸及了當時主要生產資料——土地的占有關系,是對舊生產關系的調整,但這是一場不徹底的改革。梭倫企圖用妥協的辦法來求得斗爭雙方的和解,但是最后還是無法調和矛盾。梭倫改革對雅典民主政治建設的影響。梭倫經濟改革穩定了雅典公民團體,促進了工商奴隸主階層的崛起,使雅典階級結構發展為貴族奴隸主、工商奴隸主、平民三足鼎立的多元社會格局,為雅典民主政治奠定了社會基礎。(三)問題解答[想一想]在經濟方面,梭倫還實行了幣制改革,采用當時東地中海通用的優卑亞幣制,將原來l明那相當于70德拉克馬改為1明那相當于100德拉克馬,這一措施既有利于雅典參與地中海的國際貿易,又有利于緩解債務問題。運用經濟學的知識,解釋為什么梭倫的幣制改革有利于緩解債務問題 答案提示:經濟學當中有匯率這樣一個概念。匯率就是本國貨幣相當于外國貨幣的比價。梭倫實行的幣制改革,采用當時東地中海通用的優卑亞幣制,將原來1明那相當于70德拉克馬改為1明那相當于100德拉克馬,貨幣升值,這樣做可以起到限制出口、鼓勵進口的目的。這對于當時土地貧瘠、糧食緊缺的雅典來說,是增強其競爭力的有力手段。雅典的貨幣升值之后,負債的平民手中的貨幣也相應增值,有利于償還債務。[議一議]雅典當時的大小官職都沒有報酬,而且等級越高負擔的社會義務也越重,如第一、二等級必須裝備耗費高昂的騎兵,第三等級則須提供耗費次之的重裝步兵,第四等級要提供費用較少的輕裝步兵和水手。梭倫的這一政治改革措施合乎正義標準嗎 有什么不足 答案提示:在當時是符合正義標準的。雅典實行公民兵制。在城邦時代,部隊的戰斗力是與裝備緊密聯系在一起的。當時陸軍部隊的主力是重裝騎兵和重裝步兵方陣(不是太多),權利和義務應該是相應的。當時雅典是奴隸社會,出現了貧富分化。富人享有很多的權利,應該為社會盡更多的義務。加之在當時的雅典,只有貴族和富有的人才置辦得起重裝備,所以他們充當了軍隊的主力。但是由于權利與義務是相應的,富人盡了較多的義務,他們也取得了更多的權利。如果這樣循環下去,必然造成更加嚴重的貧富分化。到最后,勢必減少重裝兵員,影響部隊的戰斗力。[查一查]查閱資料,說明什么是陪審員制。答案提示:陪審員制是指司法機關審判案件時吸收非職業法官作為陪審員,與職業法官或職業審判員一起審判案件的一種司法制度。拓展知識:英美法系實行的陪審員制有三方面的特點:首先,陪審團由12名沒有法律專業背景的公民組成,負責被告有罪無罪的認定,即案件事實部分的裁決,而法官只負責對被陪審團宣告為有罪者的量刑,即法律適用部分的裁決。在這里,陪審團實際上分割了法官的權力。其次,陪審團是臨時性的一案一組成,成員由隨機抽簽決定,判決出來后立即解散,雖然權力很大,但時限性也很強。第三,一旦進入審判過程后,陪審團就與外界隔離,這樣可以最大限度地減少外界甚至是法官對他們的影響。陪審員制的這三個特點導致以下結果:一是法官的獨立性大大地提高了,因為獨立的前提是權力受到制約,法官的自由裁量權小了,所承擔的風險也就小了,那么他的獨立性也就會相應地提高。二是社會公眾參與司法的理念最大限度地貫徹了下來。三是陪審團參與案件審理,可以盡可能地使案件公正、公開,因為陪審團成員不懂法,要想說服他們只能靠事實和證據,證據要公開,證人要出庭,這就避免了可能存在的“暗箱操作”問題。四是控辯雙方的律師可以發揮最大的作用,律師當庭的舉證、質證十分關鍵。陪審員制也有消極的方面,比如陪審團的判決不說理,不承擔責任,因此如果沒有良好的制度設置,就有被利用的危險,另外,由于陪審團成員沒有專業的法律背景,一些非理性的因素可能起作用,容易受到律師的誘導,甚至是誤導,所以必須要有一套完整的程序規則和證據制度來保證司法公平。同時,陪審員制對法官素質的要求更高,因為這時的法官雖然表現得很被動,但實際上他是維護司法公平的核心人物。2004年8月28日,中國第十屆全國人民代表大會常務委員會第十一次會議通過了《全國人民代表大會常務委員會關于完善人民陪審員制度的決定》,人民法院將從單位推薦的普通公民中選取一定數量的人擔任人民陪審員,人民陪審員可以參加一審案件的審理,并享有與法官同等的權力。人民陪審員制度是中國司法民主的要求,是中國始終堅持走群眾路線的重要體現,也是司法公正的重要保障。[自我測評]雅典為什么在城邦國家形成的過程中通過改革建立了民主政治體制 答案提示:這是雅典政治、經濟和社會結構發展的必然結果。雅典民主政治的形成須具備兩方面的條件:一方面是社會中下層群眾總體實力加強,具體表現為經濟狀況改善和政治力量的壯大。社會中下層群眾,主要指梭倫改革前的工商業奴隸主和平民。他們在政治上不同程度地受到貴族排斥和壓制,少權或無權;在經濟上受到不同程度的侵害,貧窮而困窘。他們要求推翻貴族政治,建立民主政體,構成了民主派的基本力量。隨著新興工商業奴隸主階層的興起,雅典社會在梭倫改革之前很明顯地分為代表貴族利益的平原派、代表工商業奴隸主利益的海岸派與代表平民利益的山地派。海岸和山地兩派要求政治權利,結成聯盟,共同對抗平原派。他們共同要求民主,在陣容上居于絕對壓倒優勢地位。這是實行民主政治的階級基礎。另一方面,梭倫改革鼓勵工商業發展,工商業奴隸主和平民的經濟狀況有所改觀,引起階級力量對比的變化,民主力量不斷壯大,貴族勢力相對削弱,促成民主政治的確立。梭倫改革在政治上改變了雅典的階級結構。按照財產劃分等級,并賦予相應的政治權力,很多富有的工商業奴隸主加入到第一、第二等級當中,與貴族分享政權,對政府的決策施加有力的影響,使得貴族專權變為不太可能。梭倫設立了四百人大會和陪審法庭,使得平民和工商業奴隸主都能夠分享政權,監督政府行為,維護司法公正。梭倫采用了分權的方法,使得政府各部門之間相互監督,相互制衡。梭倫在政治上的改革,建立起一套比較民主的制度,對雅典的發展產生了深遠的影響。[材料閱讀與思考]閱讀上述材料,分析梭倫的個人品格,并分析它們與雅典民主政治之間的關系。答案提示:從以上材料,我們可以看出梭倫是一個道德高尚的人。他重視個人修養,對名利看得不是很重;強調和諧公正,同情下層平民的悲慘生活,對貴族壓迫表示不滿;也不厭惡商業。正是由于他有這樣的品德,使他能夠民和工商業者,獲取他們的支持。他的思想對改革影響巨大,在改革的具體措施中得到了充分的表現。正是由于他同情平民,才會廢除債務奴隸制,改變他們被壓迫剝削的悲慘命運。他主張和諧,所以盡可能不偏不倚地分配平民、工商業者和貴族之間的利益。雖然梭倫改革并不徹底,雅典的社會矛盾也沒有徹底解決,但是他的妥協得到了各方的認可,從而建立了雅典民主政治的初步格局。(四)教學評價建議[評價目標]鼓勵學生積極主動地參與整個學習過程,了解學生整體構建知識體系的能力,培養他們收集資料、整理資料、分組討論的習慣和能力以及相互協作的團隊精神,鼓勵學生發表獨立見解。重視學生對于民主制度的理解,力圖讓他們了解梭倫改革的實質以及民主制度權力分割、相互監督的運作過程,培養他們的民主意識。[評價方法]討論法、測驗法和比較法。[評價過程]課前,要求學生收集有關陪審員制度和中國早期相關制度改革的資料,以便課堂上討論。本節采取引導法,引導學生主動探究知識點之間的聯系以及梭倫改革各項措施的深層含義,考查學生完整的思路和鼓勵學生有創見的結論。充分運用比較法和討論法,讓學生對梭倫改革與同期中國改革進行比較,分析各自得失。運用討論法分析陪審員制度的優劣。[評價總結]在教學過程中,觀察學生參與討論和收集資料的情況,并做出中肯的評價;特別強調改革對于社會發展的重要性,讓學生聯系實際,堅定走社會主義改革開放道路的信念。要求學生總結梭倫改革的經驗教訓,培養他們對社會主義建設事業的使命感。(五)歷史問題注釋[梭倫]梭倫(約前630一前560),古代雅典著名的政治改革家和詩人。梭倫出身于貴族家庭。由于他的父親樂善好施,梭倫年輕的時候,家庭經濟已不寬裕。他一面經商,一面游歷,曾到過希臘和小亞細亞的許多地方,漫游各地的名勝古跡,考察各地的社會制度、風土人情,結交了古希臘著名的哲學家、科學家泰勒斯等人。梭倫與泰勒斯等人一起獲得了古希臘“七賢”的美名。梭倫的游歷和經商生涯,對他一生的事業產生了深遠的影響。他拋棄了貴族派的驕矜,獲得了豐富的知識和經驗,對下層平民的疾苦也有所了解。在旅途中,梭倫吟誦了許多詩篇。這些詩篇雖然大都是為了排遣旅途的愁悶而作,但也流露出作者的品德與情操:“作惡的人每每致富,而好人往往受窮;但是,我們不愿把我們的道德和他們的財富交換,因為道德是永遠存在的,而財富每天都在更換主人?!边@些詩句表明,梭倫雖然以經商為業,但不失詩人的氣質,珍視道德遠勝于愛惜財富。在另外一些詩篇中,梭倫對貴族的貪婪和專橫也有所譴責。這些詩篇,使梭倫日后贏得了“雅典第一詩人”的桂冠。公元前600年左右,年僅30歲的梭倫機智地廢除了禁止建議收復薩拉米島的法律條文,并率領雅典人順利地收復了薩拉米島。公元前594年,梭倫在平民群眾的支持下,當選為執政官,得以實現其改革弊政的夙愿。梭倫改革無疑是促進雅典社會發展的重大措施,它的基本點是從經濟上和政治上沉重打擊了氏族貴族的統治,廢除了雅典公民內部的債務奴役,促進了作為城邦經濟基礎的農業和手工業經濟的發展,促進了個人私有財產的發展,促進了與異邦人和奴隸相對立的雅典公民集體的形成,為雅典經濟的迅速發展和民主政體的確立奠定了良好的基礎。但是,梭倫改革在摧毀貴族勢力與氏族制度的殘余方面還不是很徹底。他制定的按財產多寡確定政治權利的制度,也只是以富豪政治代替貴族政治,廣大下層公民仍被排斥在國家權力之外。在氏族貴族和廣大農民都對他表示不滿的情況下,梭倫借口到國外考察,乘船出國旅行去了。梭倫離開祖國之后,在埃及、塞浦路斯、小亞細亞等地漫游達10年之久。小亞細亞一個名叫克洛伊索斯的國王曾慕名邀請梭倫前去訪問。這次會晤留下了一段佳話,希羅多德和普魯塔克對此都有記載。這位國王穿著華貴的服裝,佩戴寶石、金飾接見梭倫,并打開自己的寶庫,炫耀自己的榮華富貴,梭倫卻對此投以鄙夷的目光。國王問他世界上是否還有比自己更幸福的人,梭倫回答說有,那就是雅典的特洛斯,他為祖國獻身疆場,備受尊崇。國王又問他,此外還有誰是最幸福的呢 國王以為這回該輪到自己了,但梭倫卻回答道,是阿爾哥斯的克列奧比斯和比頓兄弟,因為他們都在運動會上得過獎,又都孝順母親,得到了巨大的榮耀。接著,梭倫詳細講述了關于幸福的哲理,告誡國王不要因暫時的富貴而妄自驕矜,只有把幸福保持到臨終的人,才是真正幸福的人。國王聽了這席話,面有慍色。人們勸梭倫說些奉承的話,梭倫回答道:“不,決不!應該盡量少說奉承的話,或者盡可能說有益的話。”這位昏聵的國王后來果真成了波斯國王的階下囚,在受刑前才想起梭倫的箴言。這則故事從一個側面反映了梭倫的品格和情操。梭倫結束游歷生活回到祖國的時候,雅典正發生激烈的內部斗爭。據說他對庇西特拉圖想當僭主早有覺察,曾對他進行過規勸和斗爭。梭倫晚年退隱在家,從事研究和著述。他在埃及時聽到過關于已沉淪的大西洲的故事,他想用詩歌的形式把它寫出來。他也曾想寫些寓言。正如他自己所說:“我愈老愈學到了很多的東西?!钡?,梭倫沒有來得及完成這些計劃。公元前560年左右,這位對雅典的歷史發展做出過重大貢獻的人,這位古代民主政治的奠基者,溘然長逝了。他的遺體被焚化,骨灰撒在他曾為之戰斗過的薩拉米島上。[七賢]關于七賢,古希臘哲學家阿那克西美尼評論說,七賢都致力于寫詩;狄凱亞爾庫則說,他們既不是賢者也不是哲學家,而只是改變了立法的精明能干者。關于七賢究竟包括哪幾個人,人們也沒有一致的意見。例如邁安得里烏排除了克萊俄布盧和密松,而把高爾吉亞達的兒子勒柏杜斯或愛菲索人勒俄范圖和克里特人厄庇美尼德列在七賢的名單中;柏拉圖在其《普羅泰戈拉篇》中接納了密松,而略去了佩里安德;厄斐魯則用密松取代了阿那卡爾西;其他人則把畢達哥拉斯加進了七賢之中。狄凱亞爾庫宣布了四個公認的名字:泰勒斯、彼亞斯、庇塔庫斯和梭倫,并附加了另外六個人的名字,從中他挑選了三個,這六個人是:阿里斯托得姆、帕姆菲勒、拉棲代蒙人喀隆、克萊俄布盧、阿那卡爾西、佩里安德。其他人則加進了卡巴斯或斯卡布拉斯的兒子阿戈斯的阿庫西勞。赫爾米波在其著作《論賢哲》中列舉了十七個人,不同的人可以從中就七賢做出不同的選擇,他們是梭倫、泰勒斯、庇塔庫斯、彼亞斯、喀隆、密松、克萊俄布盧、佩里安德、阿那卡爾西、阿庫西勞、厄庇美尼德、勒俄范圖、斐瑞居德、阿里司托得姆、畢達哥拉斯、拉索斯、阿那克薩戈拉。希波伯圖在其《哲學家名錄》中則列舉有:奧菲斯、林努斯、梭倫、佩里安德、阿那卡爾西、克萊俄布盧、密松、泰勒斯、彼亞斯、庇塔庫斯、厄庇卡爾姆、畢達哥拉斯。[解負令]當時雅典幾乎所有的平民都負了富人的債,為此他們或是替富人耕種土地,繳納六分之一的收成。他們或以人身作債務抵押,在本土成為奴隸;或被賣到外國;也有不少的人或被迫賣掉子女;或因受不了債主的虐待,逃亡到外國。因此債務奴隸制已成為當時社會混亂的根源之一。梭倫改革的第一項重大措施是頒布《解負令》,即解除債務及由于負債而遭受的奴役。這是一個解放平民的偉大法令。根據這個法令,平民所欠公私債務一律廢除,雅典公民淪為債奴者一律解放,同時永遠禁止放債時以債務人的人身作擔保,也就是在公民中取消債務奴隸制。不僅國內因負債被奴役的公民立即獲得自由,國家還負責贖回那些被賣到國外的人。與此同時,那些因負債而押出土地變為“六一漢”的人,現在也把田地上的債權標志一掃而光,重新成為自己土地的主人。因而正如梭倫所說的,是他從被抵押的土地上“拔除了到處都豎立著的債權碑”。但就在此時,發生了一件他平生最可惱的事情。他曾對一些最親信的朋友談起過這項改革。當他正準備廢除債務時,他的朋友馬上利用這個機密,在梭倫的法令頒布之前,從富人那里借來巨額金錢,買了大量的土地。在法令公布之后,他們便享用了這些財產,并拒絕還債。這件事使梭倫大受責難,仿佛他不是隨別人一起受了騙,而是這一欺騙事件的參與者。但是這種責難馬上銷聲匿跡了,眾所周知,他曾借出了5塔倫,而他首先遵照法律取消了這筆債務。《解負令》所以獲得成功,首先是廣大受氏族貴族奴役壓迫的平民群眾尤其是農民長期斗爭的結果,就這點說,它是具有革命意義的階級斗爭的產物。同時,又要看到它是出現在雅典城邦發展過程中的具有規律性的東西,即它是符合鞏固城邦制度、壯大公民集體的要求的。作為奴隸制國家的希臘城邦,當然以確保私有財產為自己的天職,可是在一定時期內,抑制公民集體內部剝削奴役關系的泛濫,打擊貴族的特權,都是使城邦得以健康發展,從而進一步保證每個公民的私有財產得以發展的前提。因此,出于同樣的目的,梭倫還規定了個人占有土地的最高額,以防止土地過分集中,也是對小農土地所有制的一種保護。《解負令》不僅使雅典公民中的貧困公民解除了最沉重的負擔,而且由于它取消了債務奴隸制,對雅典和希臘的奴隸社會產生了極其深遠的影響。不過,這種取消只是對公民而言,并不阻礙奴隸制本身的發展,以后雅典的奴隸便全由外邦人充當。由于公民不再受債務奴役,城邦體制更為鞏固,民主政治也發展起來,雅典奴隸制經濟走向繁榮。[梭倫發展工商業的措施]梭倫看到四方經常有人為了生活而跑到雅典來,致使這個城邦人滿為患,因此他制定了一項法律,把公民們的注意力引向工藝:如果一個人沒有讓兒子學會一種職業,他便不能強迫兒子贍養他,并且讓元老議會檢查每個人的謀生之道,要懲罰沒有職業的人。同時梭倫鼓勵有技術的外邦手工業者移居雅典,并優先授予其公民權。有過經商經歷的梭倫很清楚,雅典的經濟相當落后,他這樣做的目的在于快速提高雅典的生產力。出口糧食除了導致國內糧食價格居高不下以外,更造成糧食短缺。為保證有足夠的農產品供應,以滿足居民需要,梭倫規定除了橄欖油外,所有食品原料均不得出口。這項措施不僅降低了雅典的糧價,使人民生活有所改善,而且也為工商業發展創造了有利條件。改革度量衡制度,使之與科林斯和優卑亞等城邦通行的標準統一。就經濟發展而言,科林斯和優卑亞均較雅典先進。這項措施使得雅典與已采用科林斯和優卑亞度量衡制度的各個城邦間的貿易往來更加便利。無論貿易界是否贊同梭倫的其他改革,至少這項措施深受他們歡迎。由于國內水源不足,沒有經常供水的河流、湖泊或大的泉井,大部分居民都使用人工挖掘的水井。為此,梭倫制定了一項法律,規定在一希比孔(約為740米)距離之內,如有一口公共水井,就可以利用;如距離超過這個限度,人們便要自行設法取水、打井。但若在自己土地上掘下10奧爾古亞(約18.5米)深之后得不到水,便可每天在鄰人井內取兩次水,灌滿一個容積為1克薩庫斯的水罐。從發展經濟的角度來看,這些改革措施相當高明。這些經過深思熟慮、為全面提高雅典生產力所作的嘗試,其目的是讓農民擺脫沉重債務的桎梏,確保當地農產品供給合理化,并鼓勵貿易。結果新興的工商業奴隸主開始在經濟上崛起,并與擁有土地的貴族開始共同掌控整個國家的命脈。[梭倫改革的四大等級]梭倫所處的時代是社會劇烈變動的時期。在當時的雅典,盡管奴隸制度業已建立,但是尚保留有氏族制度的殘余。在很大程度上,雅典仍是一個氏族貴族專政的國家。貴族是占統治地位的階級,其地位來自于出身,其財富來自于土地,其權力則來自于氏族。在政治上,氏族貴族利用其傳統勢力而身居要職,控制了各級政府機關。廣大農民、手工業者和商人因為被剝奪了政治權利而引發不滿情緒,尤其是新興的奴隸主們對此更是憤憤不平。梭倫對此進行了調整。為了使一切官職都和以往一樣掌握在富人手里,同時又使一般公民能參加一些以往他們所不能參加的政府中無關緊要的部門,梭倫推行了一種新辦法,即以公民擁有的財產為標準授予公民相應的政治權利。他將公民劃分為四個等級:500斗級,意即“有500斗財產的人”,也就是說這個人擁有的地產每年可生產至少500斗的農產品。斗是固體也是液體的度量單位。一斗相當于38公斤(85磅)或50公升(11加侖)左右。通常一名成年男子一年需消耗8斗的小麥;一名成年男子加上妻子和3個小孩每年約需25斗小麥。這個數字加上10斗左右的其他食物和飲料,就是一個家庭一年所需的基本糧食。也就是說,500斗足夠養活15個家庭,或40—50名成年男性。因此,“有500斗家產的人”日子過得相當舒服,但稱不上大富大貴?;蛟S所有貴族世家獨立的成年男性都可輕易劃入這個等級,許多非貴族出身的男性也當之無愧。騎士級,原為“馬術師、騎士”之意,可生產300—500斗糧食。這個頭銜無疑表示,一旦戰爭來臨,他們有能力提供馬匹,并上陣擔任騎兵。但在梭倫改革中,這個頭銜被明確劃定為一個財產等級。雙牛級,原意是“套軛的人”,這里指的是全副武裝的步兵(即“重裝步兵”)。因此,它原本代表有自行購買盔甲、出任重裝步兵能力的人,他們有能力提供一對上軛的公牛。躋身這個等級必須擁有200—300斗的財產。日傭級,原本是指“農奴”,意即受主人和土地束縛的人。稍后,這個詞被用來泛指任何受雇于他人的勞動人口。根據梭倫的制度,日傭級是指每年產量不及200斗的人。雅典公民至少半數(在梭倫的時代甚至超過半數或更多)都隸屬這個等級。根據梭倫的規定,500斗級和騎土級的人可以擔任包括執政官在內的最高官職,而雙牛級的人只能擔任一些低級的官職,日傭級的人則不能擔任任何官職,只作為公民大會的成員或作為陪審員來參與國政。其中日傭級做陪審員的權利,在最初似乎是無足輕重的,但到后來卻被證明是非常重要的,因為絕大多數的爭執最后都要由這些陪審員來解決。即便梭倫規定的交由高級官吏判決的案件,只要任何人提出要求,也準許他向人民法庭上訴。而且,他所制定的法律有些微妙的含糊不明,是為了提高人民法庭的權力,因為訴訟雙方一旦發生爭執,既然不能從法律上得到解決,爭論就得提交到陪審員面前,陪審員便在相當程度上成為法律的主人。在組建軍隊時,梭倫規定也要以財產多少為基礎:500斗級與騎士級可以充當騎兵,雙軛級能當重裝步兵,而日傭級就只能做輕裝步兵。因為選任國家公職人員的資格由“門第和財富”變成了單一的財富,這便打破了氏族貴族們依靠特權壟斷官職的局面,而為非貴族出身的新興的富有奴隸主開辟了取得政治權利的途徑。國家公民的權利與義務,按照他們財產的多寡來規定,于是隨著有產階級日益得到勢力,舊的血緣系屬團體就日益遭到排斥,氏族制度遭到了新的失敗。這一措施實施后,公民享受到了民主權利,而新興的奴隸主也越來越多地獲得了官職,掌握政權的要求,也得到了一定的滿足。[梭倫的機構改革]梭倫改革旨在摧毀舊貴族的勢力與氏族制度殘余。他所制定的以財產等級為資格來享有政治權利的制度,也僅以富豪政治代替貴族政治,廣大的下層公民仍被排斥在國家權力之外。但在當時的社會歷史條件下,這仍是一個進步。梭倫擴大了民主權利的基礎。他保留了9名執政官的編制,但只要是隸屬500斗級階層的公民,都可參選執政官(騎士級或許也可參與選舉,但我們沒有明確的證據)。雖然貴族世家全都隸屬500斗級階層,但改革后,有權參與選舉的非貴族已不在少數。由于卸任的執政官仍自動成為貴族會議的一員,漸漸地,會議成員不再局限于貴族階級。梭倫看到一般人民由于擺脫了債務而浮動和大膽起來,他又感到憂慮。為維護安定的秩序,他新設立了一個政府機關——四百人會議。四大財產等級的成員均可參與公民大會,這意味著所有的男性公民都有權參與。四百人會議獲得原屬貴族會議的眾多權力,如為公民大會擬訂議程,提出議案,成為公民大會的常設機構等。貴族會議雖然保存,卻沒有原先的威風與實權了。對比于貴族會議權力地位的降低,原先形同虛設的公民大會卻逐漸恢復了它作為城邦最高權力機關的威嚴,因為選舉執政官和通過各項改革法令都必須在公民大會進行,公民參加大會的積極性空前提高。梭倫使四百人會議成為國家的一般監督者與法律的維護機構,但是貴族會議仍然保留并享有較高的地位。雖然它的權力遭到削減,但它作為元老級政治人物云集的權威團體,地位仍相當高。因為此刻,它的成員更多地選自才干之士。梭倫針對司法審判進行了徹底且激進的改革。梭倫建立了陪審法庭,它不僅參與例行審判,還接受上訴案件,相當于雅典的最高法院。陪審法庭是以陪審員當法官,人數在數十名甚至百名左右。各級公民都可通過抽簽任職,審案時投票做出判決,因此比較民主,破除了貴族壟斷司法的積弊。梭倫還制定了一些較進步的法律,規定除犯殺人罪者外,其他罪犯不得處死,任何公民皆有權提出控告,禁止買賣婚姻,保護孤寡婦孺,等等。此外,所有的公民如對執政官的判決有異議,也可向這些新成立的法庭提起上訴。新的法庭并未取代執政官在司法方面原有的功能,只是在民主制度中對執政官有所制衡。[制定法律]雅典當時實行的是十分嚴酷的德拉古法律,差不多所有違法行為都適用于一種懲罰,那就是死刑。甚至于那些被定為犯了懶惰罪的人都要被處死,而盜竊水果、蔬菜的罪犯,竟與瀆神犯和殺人犯所受處罰相同。為了緩和社會矛盾,梭倫在萬民的歡呼聲中宣布廢除除有關殺人罪以外的所有死刑條文??紤]到個人可能的軟弱性,梭倫賦予每一個公民為受害者提出申訴的權利。如果一個人遭到了襲擊,受了傷害,那么任何一個有申訴能力和意愿的人,都有權告發罪犯,對他提出起訴。這樣做的目的是希望每一個集體成員都能關懷和同情他人所受的損失和傷害。有一個與梭倫相關的故事,同這項法律改革的歷史正相符合。故事說,有一個人問梭倫:“你在哪一個城邦最好 ”他答復說:“就是那一種城邦,其中并未曾受害的人也和受害的人一樣,致力于懲罰罪犯?!?br/>梭倫還制定了一種奇特的令人驚詫莫名的法律,規定一個人如果在國內出現黨派分裂時,如果不參加任何一方,就要剝奪他的選舉權。這大概是梭倫的一個別出心裁的想法:希望一個人不要不關心公共事務,不能只是穩穩當當地安排自己的私事,而不以分擔國家的憂患為榮。從而鼓勵人們投身于國家政治生活中,積極參與國家管理,勇于維護正義;與國家患難與共,而不是安處一旁,坐觀成敗。對于婚姻,梭倫認為男女結合只應是愛情的歡樂和生兒育女的需要,因而他堅決禁止買賣式婚姻的存在。這是一個巨大的進步。同時他還禁止陪嫁妝奩,新娘只許帶三套換洗衣裳和一些不值錢的家具,此外不許帶別的東西。梭倫受到更高的評價是因為他制定了關于遺囑的法律。在他之前,沒有人可以立遺囑,死者的全部財產必須留給自己的家庭,但是梭倫卻允許沒有兒女的人可以把財產留給自己屬意的人;另一方面,梭倫又不允許無限制的、任何方式的贈與。他所允許的,只限于那些不在疾病、藥物的影響之下,不在被迫無奈之下,或不在妻子勸誘之下所做的贈予。即他強調立遺囑的個人自愿主動性是重要的。梭倫想得十分精當。一個人被勸誘而做了不對的事,并不比被強迫做了不對的事更好。他把欺騙與強迫、滿足與苦惱放在了同一范疇,相信兩者同樣足以敗壞一個人的理性。元老議會以共同宣誓的方式通過了梭倫制定的法律,而且把他的法律有效期定為100年,寫在“阿克松”上,并安置在可以轉動的長方形的框子里,以警戒公民。梭倫頒發的法律條文實行以后,社會安定了,習俗風氣也漸漸好轉了。[梭倫自我評價改革的詩歌]一在時間的裁判席面前,那奧林匹斯諸神的偉大母親——黑色的土地,將是最好的證人,因為正是我,為她拔掉了眾多的債權標,以前她備受奴稽-,而今已重獲自由。許多被出賣的人們,我已使他們回到這神所建立的雅典,其中有的無辜被售,有的因故賣身,有的為可怕的貧窮所迫,逃亡異地,不復說家鄉的亞狄加語言,遠方漂泊,也有的慘遭奴隸的卑賤境遇,即使就在家鄉,也在主人的怒氣之下發抖我都使他們獲得解放!二我賦予人民恰如其分的崇高地位,未曾剝奪他們的榮譽,也未曾給予過多的尊榮,權勢之士因為財富遭受嫉妒,我保護他們免受一切危厄,我堅持立場,不偏不倚,不允許任何一方恃強凌弱。[管仲與梭倫法治觀之比較]管仲生于中國春秋時代前期,梭倫處于希臘的古風時代。齊與雅典兩國都因新舊體制轉換,導致世風變革,引發社會動蕩。當時東方的齊國盡管已進入封建領主制社會,但宗法貴族對齊君的挾制、對君權的制衡遠未消除。管仲改革前先后有三位齊君被貴族與國人所殺便是佐證。西方的雅典經基倫暴動和德拉古立法,平民反抗貴族的斗爭愈演愈烈。在激烈的社會動蕩中,兩國有為的思想家、政治家與有識之土殫精竭慮,勵精圖治,其目的在于制定新的能夠統一人們思想行為的法規,化亂為治,使齊國在各邦逐鹿中原中一統天下,九合諸侯;使雅典城邦擺脫公民集體內爭的困境,再現城邦活力?;谏鲜瞿康?,管仲與梭倫的法治觀呈現出以下相同特點:1.主張以法治國作為先秦法家的先驅,管仲是中國歷史上“以法治國”理論的奠基者,他在中國歷史上首次提出了“以法治國”的主張。管仲對以法治國的重要性與必要性已有高度的認識,正是在此思想指導下,他在齊國大膽地進行了各項改革和立法活動。梭倫亦是以法治國論者。英國著名史學家阿德柯克指出“梭倫所歌頌的是優諾米亞——法律的統治?!敝袊鴮W者顧準也認為,梭倫奠定了雅典城邦法治的基礎。梭倫的改革均以法律或法令的形式實施,例如頒布《解負令》、《土地最大限制法》、《禁止奢侈法》等法令。梭倫通過立法,賦予平民參加公民大會和充任陪審法官的政治權利,平民可以依法上訴到陪審法庭。梭倫認為,城邦內部的一切矛盾和爭執都應在法律范圍內予以解決。2.強調法律的穩定性關于法律的穩定性,管仲與梭倫也不謀而合。管仲強調法律不能朝令夕改,“法者不可不恒也”。法一經頒布,就應“如天地之堅,如列星之固,如日月之明,如四時之信”,絕不可因人因事隨意更改,否則就會出現“慶賞雖重,民不勸也,殺戮雖繁,民不畏也”的局面。梭倫認為城邦的穩定是建立在法律穩定的基礎之上的。普魯塔克說:“梭倫的法律一開始實行,就每天都有人到他那里去稱贊或是指責那些法律,或建議加上某種條文,或刪除某種條文。對此,梭倫利用自己的權力,強迫雅典官員和人民宣誓守其法律100年,在100年內任何人都不得違犯或修改。梭倫還借口出國旅游10年,希望在此期間,雅典人會習慣于他所訂立的法律?!?br/>3.強調法制宣傳教育法律制定后,是否公開,是否讓人民知道 管仲與梭倫對此問題的見解是一致的。管仲認為法律效力始于法律條文公布后,法律實施前應該讓人民知其內容,知而守之?!秶Z 齊語》如實記載了齊國宣傳成文法的活動:“設象以為民紀,式權以相應,比綴以度,拎本肇末,勸之以慶賞,糾之以刑罰?!奔窗研谭ǖ膬热莓嫵蓤D畫公布,作為約束萬民的綱紀,用通俗易懂的形式公布刑法要點,使百姓觀看明了,從而以法度去考核比較利弊安危,做守法者。梭倫也十分重視法制宣傳教育工作。他將其法律的內容寫在名為“阿克松”的木板上,并放在可轉動的長方形框子里予以公布,讓人民了解。盡管管仲與梭倫在法治的一些基本問題上具有相同的認識和主張,但是,由于他們繼承的歷史傳統不同,所處的政治環境和個人地位不同,因此,兩人的法治觀又呈現出以下巨大差異:1.立法權的歸屬在管仲設計的法治體系中,立法權完全屬于君主。與管仲確立的君主立法原則相反,梭倫確立了公民集體立法的原則。雅典的貴族與平民、富人與窮人共掌立法大權。2.執法監督站在執法監督的角度來看,在管仲的法治體系中,有執法監督權的只是國君及其從中央到地方的各級官吏。與管仲將執法監督權賦予君主及各級官吏、排斥人民參與的觀點相反,梭倫在雅典初步建立起了三權分立、相互制約的法律監督機制。通過立法,公民大會成為城邦的最高權力機構,但是它只擁有對議案的討論、決定權,而無提案權。公民大會討論的所有議案必須先由四百人會議提出,四百人會議只有提案權而無決定權。梭倫法治體制的執法監督機關是陪審法庭,它是具有獨立審判權的最高司法機關。但是,它也受到嚴密制約:(1)陪審法官先由各部落抽簽選出;(2)案件由數百名法官審理;(3)法律實施中接受貴族會議監督。僅此三項就可以較好地防止陪審法庭的瀆職和濫用權力行為。在梭倫的立法中,貴族會議仍是“憲法的監察人,它監督最大多數公民和最重要的國家大事”。3.處罰制度管仲在某種程度上將法律與人民對立起來,視法律為制裁人民、使人民服從統治的工具,所以管仲采取嚴刑峻法。與管仲相反,梭倫反對重刑,他僅保留了德拉古法典中有關殺人罪的條款,并另創新法取代殘酷的德拉古法典。管仲與梭倫的法治觀之所以產生上述巨大差異,是因為齊國與雅典的政治、經濟、文化背景不同,兩人的政治地位不同,因此不可能在立法觀的許多重要方面取得一致。管仲只能在加強貴族權力和加強君主權力二者之間做出選擇。與管仲的地位不同,梭倫登上政治舞臺,靠的是公民集體的力量和個人的崇高威望。管仲與梭倫法治觀的巨大差異是由諸多因素造成的,兩種不同的法治觀分別代表了不同社會制度下不同的法治需求:管仲的法制改革適應齊國爭霸、強化君權、由封建的貴族政治向封建的地主政權過渡的需要;梭倫改革適應雅典平民反對貴族斗爭和工商業發展和由奴隸主貴族政治向奴隸主民主政治過渡的需要。[梭倫民主化改革的啟示]公元前7世紀至公元前6世紀,雅典的手工業和商業有了很大的發展。隨著商品經濟的發展,社會階級斗爭也趨于激化。經濟地位提高的手工業者和商人要求改變政治上無權的狀況,與貴族分享政治權利。同時,貴族掠奪農民土地,通過高利貸不斷將農民變為債務奴隸,農民與貴族的矛盾日益尖銳。因此公元前6世紀的雅典存在著嚴重的社會危機。正是在這樣的歷史背景下,梭倫登上了雅典的政治舞臺,揭開了民主改革的序幕。公民權是社會成員參與國家事務管理的身份資格,穩定的公民群體是民主政治的基礎?!督庳摿睢返念C布排除了平民為債務奴隸的可能,并且賦予中下層平民以公民權,從而使穩定的公民群體初步形成。梭倫以財產等級代替血緣關系,并根據財產確定相應的政治權利,提高了公民大會的地位,規定各等級公民都有權參加公民大會,公民大會有權討論和決定一切國家重大事務。前三等級的公民可以根據財產等級當選為不同級別的官員。他建立和發展了陪審法院,使普通公民參與到司法審判過程中來,貴族壟斷司法權的局面開始被打破。梭倫提高了廣大平民的政治地位,調動了他們參加政權、管理國家事務的積極性,激發了他們熱愛國家、為國效力的高度熱情,其中蘊涵的原則和精神至今仍能為我們提供諸多有益的啟示:1.民主是社會進步的必由之路。梭倫改革前的雅典社會動蕩不安,生產力發展緩慢。民主改革使平民有機會參與政權,調和了階級矛盾,促進了生產力的發展,推動了雅典社會的全面進步。改革開放以來,中國在進行經濟體制改革的同時,也一直為發展社會主義民主、健全社會主義法制而不懈努力。在人民代表大會制度架構下,中國人民積極參政議政,行使廣泛的民主權利,無論是城市還是農村,社會主義民主都得到很大的發展。近年來,農村基層組織——村民委員會的民主化進程尤為引人注目。村民們在享有經濟自主權的同時,廣泛行使民主權利,民主的觀念逐漸深入到從前最缺乏民主的地方。實踐證明,社會主義民主的發展為國家和社會發展注入了極大的活力;集思廣益、民主治國是社會發展的必然選擇。2.完善的監督制度是民主昌盛的保證。為了維護民主政體,保障公民權利,雅典人形成了完善的監督機制。官員任職前要接受資格審查,以決定是否可以任職。任職期間,公民大會有權對官員進行信任投票。雅典的經驗對中國有著重要的借鑒意義。民主發展的過程,也就是同民主的對立面不斷斗爭的過程。改革開放以來,中國的民主建設成績很大,但相應的監督機制尚不完善,尤其是人民代表大會的監督作用尚待加強。根據憲法規定,其他國家機關由人民代表大會產生,受它監督,向它負責;人民代表大會由人民選舉產生的代表組成,向人民負責,所以人民代表大會對國家權力的監督是保障民主權利最重要的途徑。所以進一步健全包括人民代表大會監督在內的民主監督制度,乃是發展中國社會主義民主的當務之急。九屆全國人大二次會議把“依法治國,建設社會主義法制國家”作為治國的基本方略寫進了憲法修正案,這是中國社會主義民主進程中的又一個里程碑。實踐證明,穩中求進是建設中國高度民主的社會主義政治制度的正確指導方針。進一步閱讀建議周啟迪主編:《世界上古史》,北京師范大學出版社1994年版《世界上古史綱》編寫組:《世界上古史綱》(下),人民出版社1981年版劉家和主編:《世界上古史》,吉林文史出版社1987年版劉家和、王敦書主編:《世界史》(古代史編)(上卷),高等教育出版社1994年版[古希臘]亞里士多德著,日知、力野譯:《雅典政制》,商務印書館1999年版[古羅馬]普魯塔克著,陸永庭等譯:《希臘羅馬名人傳》,商務印書館1999年版[英]約翰 索利著,王瓊淑譯:《雅典的民主》,上海譯文出版社2001年版專題二 商鞅變法專題教學總體設計思路本專題主要敘述戰國時期使秦國發生巨變的商鞅變法,分兩課時講授。首先,要讓學生了解商鞅變法的時代背景和變法的內容。戰國初期,因鐵器和牛耕的推廣,社會生產力大大提高。隨著生產力的提高,生產關系也必將發生變動。春秋戰國時期是一個激烈動蕩的大變革時期,各國都面臨著政治、經濟制度的重建。為了適應社會的變動,各諸侯國都在尋求適合自己發展的道路,紛紛實行變法。魏國李悝變法起到了先驅作用,此后,趙國、楚國、齊國等國也進行了一些改革。由于當時社會處于奴隸社會向封建社會的轉型時期,改革者也大多是社會轉型時期的人物,所以改革不可避免地帶有妥協性和不徹底性,仍保留了一些奴隸制殘余。各國變法的具體情況不盡相同,比較而言,秦國商鞅變法是比較徹底的。其次,要讓學生掌握變法對秦國的影響,理解變法的實施直接關系到國家的強弱。當時的秦國遠遠落后于其他各諸侯國,秦國的統治者為改變本國的落后狀況,先后進行了一系列改革,秦孝公時期的商鞅變法是秦國推行的一次影響深遠的改革。商鞅變法與其他列國變法相比是較徹底全面的,它使西部邊陲國窮力單的秦國一躍而成為地域遼闊的大秦帝國,在兼并戰爭中成為最后的勝利者。商鞅變法改變了秦國在眾諸侯國中的弱勢地位。雖然最后商鞅被保守勢力迫害而死,但是變法措施卻由于順應了歷史、時代的發展潮流而在秦國得以延續。在教學過程中,教師要向學生明確指出商鞅變法是當時秦國發展的必然途徑,正確認識商鞅變法的主要目的、采取各項措施的具體目的和作用以及變法的成效,引導學生積極動腦,多維度、多層面地考慮問題。在此基礎上,進一步引導學生領會在社會轉型時期,改革對國家發展的必要性和重要性,認識到正確有力的改革措施可以使國家穩定繁榮。結合當前中國的改革開放,加深學生對于改革開放巨大意義的認識,培養學生“天下興亡,匹夫有責”的社會責任感和使命感。本專題的教學重點和難點重點:1.商鞅變法的時代背景。2.了解商鞅變法的具體措施和內容,認識其特點。3.商鞅變法的成功因素。難點:如何理解商鞅變法的重大歷史意義。■一 “治世不一道,便國不必法古”■(一)教學目標[內容標準]了解戰國時期是中國歷史上的一個大變革時期;知道變法之前秦國在各諸侯國中的地位,了解商鞅變法的主要內容。[知識與能力]了解商鞅變法的時代背景,認識其必然性。根據商鞅變法的具體內容,分析變法對秦國的發展所起的作用,并用唯物主義的發展觀點分析變法對整個歷史進程的積極意義。[過程與方法]根據教科書和教師提供的相關資料,加深對各項變法舉措的了解,認識秦國變法之前政治經濟制度的落后性和變法的重要性。展開討論,互相交流;收集關于戰國時期各諸侯國的資料,獨立思考,探究問題。[情感、態度與價值觀]通過對商鞅變法的歷史背景、內容、目的的認識,了解戰國時期各國為了建立霸王之業先后進行了改革,認識到改革是發展的惟一出路,明確改革對國家發展的重要性。(二)教學內容分析本課所述的商鞅變法有深刻的歷史背景。春秋戰國時期是一個大變革時期,無論在政治、經濟領域,還是在思想領域都發生了空前的變化。隨著奴隸社會向封建社會的演變和私有制的確立,新興的地主階級為了維護自己的利益,要求廢除奴隸主貴族的特權,獲得政治權利,各國為了實現國強民富,相繼進行變法。當時的秦國地處西部邊陲,政治經濟制度相對落后,給其發展造成極大的制約。秦國統治者認識到自身的不足,從獻公開始就著手改革。大規模的封建改革是在秦孝公統治時期(前361一前338)實現的,而這場改革是秦孝公依靠商鞅進行變法來完成的,故習慣上稱之為“商鞅變法”。各項改革措施的施行,對促進秦國的發展起到了至關重要的作用。[大變革時代]本目主要講述兩個問題:一是春秋戰國時期各諸侯國在政治、經濟領域的變革。在經濟方面,從公元前475年(秦厲公二年)開始,中國歷史進入了戰國時期。春秋戰國之交,社會生產力有相當的發展,鐵工具和牛耕已經在廣大地區使用,水利灌溉事業也迅速發展,農作物產量顯著提高,生產的發展反映了社會歷史在前進。從政治上看,在生產力發展和階級斗爭的推動下,奴隸社會已經瓦解,封建土地所有制在中原地區初步確立起來,新興的地主階級登上了政治舞臺,并在一些重要的諸侯國內掌握了政權。這些新興的地主階級掌權后,在各諸侯國內都先后不同程度地進行政治改革并建立了封建國家。比較有代表性的是魏、楚、趙等國,這些國家經過改革迅速強大起來,為商鞅變法提供了經驗。二是在思想領域的變革。社會大變革引起了思想領域里的空前活躍。自春秋末年以來,在思想文化界就出現了“百家爭鳴”的局面。以孔子為代表的儒家和以墨翟為代表的墨家出現較早,戰國初期又正式出現了法家學派,除此之外,道家、名家、兵家、陰陽家、縱橫家等都在戰國時期各自形成為獨立的學派,他們利用各種形式宣傳自己的主張,形成了中國思想史上的第一次思想解放,有力地推動了當時的社會變革和文化發展,成為商鞅變法的思想先導。社會經濟、政治和意識形態的劇烈變化是社會性質發生根本改變的前奏。在那風云激變的時代,中國從奴隸社會走向封建社會。各諸侯國內部新舊貴族的斗爭直接推動著各國不斷前進,不甘落后的秦國必然要奮起直追其他諸侯國,這就是商鞅變法的時代背景。[取信于民,立志變法]本目講述了兩個問題:第一,商鞅變法之前的秦國改革。春秋時期,秦國在各諸侯國中處于劣勢地位,到戰國時期,秦國的政治、經濟、軍事雖有所發展,但和東方各諸侯國相比還是落后的。秦國的統治者認識到本國的不足,力圖改革,但在舊勢力的阻礙下收效甚微。直到公元前384年,代表新興地主階級力量的秦獻公即位,秦國改革時代才真正到來。秦獻公曾經有過三十年流離在外的磨煉,目睹東方諸國改革所帶來的富強,也深悟本國的舊制度在很多方面都與中原各國的封建制發展不適應,必須對奴隸社會的舊制度進行徹底改革才能使封建制確立下來,才能改變秦國多年積弱的局面。即位后的秦獻公立刻與革新派聯手,推行新政,為秦國帶來新精神、新氣象。主要改革措施是:廢除人殉的惡習;遷國都;發展商業等。秦獻公之后,秦國進行了更為徹底的改革,這場對于中國歷史有深遠影響的偉大改革,就是秦獻公的兒子秦孝公時期的商鞅變法。秦國的改革,由獻公開始,經過秦孝公(前36l一前338),前后共四十余年。第二,孝公重用商鞅及商鞅為變法所做的前期準備。商鞅在魏國沒有得到重用,得知秦孝公正在求賢,就帶著他自己用心收集到的與政治、經濟及軍事有關的資料離開魏國奔赴秦國,希望在秦國展現才華,實現自己的抱負。到秦國后,商鞅向孝公展示了他淵博的知識,暢論各種治國的方法以及它們所達到的效果,包括帝道、王道、霸道及強國之術。“霸道”及“強國之術”符合秦孝公所要追求的目標。秦孝公雖然贊賞商鞅的變法主張,也認可商鞅在“強國之術”、“霸道”上所能做到的工作,然而,商鞅畢竟是外來的賓客,對秦國而言,他那一套理論和方法是完全陌生的,秦國上下能否接受 這是秦孝公所顧慮的。雖然秦國的保守勢力不是很強硬,但變易“祖宗家法”時,必定有反對者,也必定有存心阻撓者。所以在變法之前,孝公安排商鞅在朝廷中與反對變法派代表進行了一場辯論,宣傳變法思想,駁斥反對派的意見,以進步的歷史觀提出“治世不一道,便國不必法古”。他的主張適應秦國新興地主階級的需要,符合秦孝公“圖強”的愿望,得到一部分大臣的響應,也堅定了秦孝公任用商鞅進行變法的決心。最初商鞅還只是客卿的身份,法令由商鞅草擬,政策由秦孝公推行,也就是由孝公首行改革。這次改革用的是商鞅起草的《墾令》及相關的一套法令,主要精神和目標是發展國內的經濟。就當時而言,鼓勵農耕就是發展經濟,秦國推行的第一個改革措施《墾令》就是鼓勵墾殖。改革推出之初,全國出現一片大興農業的景象。貴族的利益被剝奪,商人被迫從事勞動,游士被迫耕種,農人被迫增產,所有秦人都是叫苦連天。然而,不出三年,秦國經濟實力大大提升,開始體會到變法之利:鄉野富庶,百姓享有前所未有的安適,國家趨于安定。在此基礎上,公元前356年,秦孝公委任商鞅為左庶長,正式領導秦國全面的改革運動。為了取信于民,樹立新法令的威信,商鞅通過“徙木立信”首先在百姓中獲得了威信。與此同時,商鞅還對破壞新法的人予以嚴厲打擊。自此之后,商鞅就將一生的精力和學問,連同他寶貴的生命,完全奉獻給了秦國。[強國之術]得到秦孝公的大力支持,商鞅立刻放開手腳,將中原各國的改革經驗引進秦國,結合秦國的實際,酌情付諸實行。由于秦孝公首行改革實驗成功,這更增加了商鞅的信心,放膽邁開腳步。商鞅改革所涵蓋的層面相當廣,包括了農業經濟、社會組織、家庭制度、作戰軍功及爵制等,影響了國家制度、宗法、禮制、習俗及傳統文化,可以說整個社會都在他改革的范圍內。商鞅共進行了兩次變法,本目主要介紹了商鞅兩次變法的主要內容:一、商鞅第一次變法的內容。為實現富國強兵的目的,秦孝公任用商鞅推行了以“農戰” 和“法治”為中心的變法活動。第一次開始于公元前356年,主要內容包括:(1)實行什伍、連坐制度。早在獻公的時代,秦國已經重編戶籍,“為戶籍相伍”,將全國的老百姓,不論社會階層或居住處所,全都編組,以達到有效監管的目的。商鞅在秦獻公的基礎上,再次將全國人民編入戶籍,較獻公時更為嚴密:五家為一伍,十家為一什。如果一家犯罪,其余四家就要連坐,同時把連坐的量刑加重了。商鞅制定如此嚴苛的法令,最大目的在于控制全體人民,使全國人民對政府完全“一邊倒”,不容有異議。(2)獎勵耕織,重農抑商。不可否認,商鞅是一位重農抑商的極力主張者。以當時的社會形態和結構而言,農業是國家的根本,當時是農耕社會,生產力相對低下,要富國強國,養活越來越多的人口,重農有著重要的積極意義;至于抑商,應該被視為重農的另一面。為了達到重農的目標,商鞅不惜采用各種方法裁抑商人及商業活動,如不準私販糧食、提高酒肉價錢、加重商品銷售稅、廢除旅館、奴仆服役等,這些措施無一不是直接或間接地在裁抑商人,減少商人的數目和活動。抑制商人,減少商人使商人流向農業,使人民專心于農業,這樣農業就迅速發展起來。但是也應該認識到,重農雖然在當時是必須的,但是一味地以重農為借口而抑制商業發展,不僅不利于商業的發展,而且會在一定程度上反過來阻礙農業的進一步發展,特別是到明清時期,這一政策阻礙了中國資本主義萌芽的產生。(3)獎勵軍功,按軍功大小給予賞賜。只要在戰場上獲得了敵人的一個首級就可以進一級爵位。擁有軍功的人除獨享賜爵外,還可以享有“給田畝”、“益宅地”、“與雇傭”等各種優待,在全國形成了全民皆軍,惟軍為榮的風氣。新法推行幾年后,漸見成效,秦國在對外戰爭中不斷取得勝利。二、公元前350年,商鞅進行第二次變法。這次變法的主要內容是:(1)廢井田,開阡陌。商鞅第一次改革時提出,按軍功授爵賜田,很明顯,田地的所有權掌握在國家手中;在第二次改革時,他借重整耕地的機會,在全國范圍內廢除井田制度,把貴族及大戶們“閑散”的耕地徹底收回,同時準許民間買賣土地,這樣政府在承認土地私有權的同時,也掌握全國的土地。因此,所謂“開阡陌、封疆”,也就是重新整治耕地,既使人民能盡最大力量利用土地,又借機將田地徹底收歸國有,使軍功授爵賜田發揮更大的效用,收歸國有后的土地再按軍功分配,最后轉為私有。(2)推廣縣制。秦的郡縣制度是逐漸形成的。在秦孝公時期,秦開始以郡縣制代替分封制,加強中央對地方的控制,同時逐漸將地方官吏任免大權集于國君一人身上,但并沒有在全國范圍內實行。商鞅在第二次推行改革時,繼續落實這項政策,進一步推廣郡縣制,使它成為秦國的治國基礎。特別是對于新占領地區,秦必須構思出一套管理的辦法,而郡縣制度正好滿足這個需要。商鞅此時加以推行,說明秦國新占領地區逐漸增多,另一方面也是未雨綢繆,使這套制度推行到全國去,成為秦治國的基本政體。(3)統一度量衡。新法統一了斗桶、權衡、丈尺,頒行了標準度量衡器,規定全國都要嚴格執行,不得違犯。就當時情形而言,各國之間的度量衡及貨幣不但有差異,而且同一國家內也有不同,情形相當混亂,統一度量衡標準是刻不容緩的一項工作,商鞅走在時代的前頭,強力推行改革。除了頒布政令,商鞅也采取具體步驟來達到這個目的。首先是將全國的度量衡及貨幣規定出相同 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