資源簡(jiǎn)介

2013版政治一輪精品復(fù)習(xí)學(xué)案：2.5 文化創(chuàng)新（必修3）
【高考新動(dòng)向】
考點(diǎn)集結(jié) 考向動(dòng)態(tài)
1文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（1）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力；（2）巨大的作用，深刻的意義（3）呼喚文化創(chuàng)新時(shí)代； 2 文化創(chuàng)新的途徑（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 （2）面向世界，博采眾長(zhǎng)（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 1.關(guān)注抗震救災(zāi)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作，闡述文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。2.重視文化創(chuàng)新的作用，關(guān)注國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。3.評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，理解文化創(chuàng)新的基本途徑。4.正確對(duì)待文化的繼承與借鑒，克服文化創(chuàng)新的誤區(qū)。
【考綱全景透析】
一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
（1）人類在改造自然和社會(huì)的 實(shí)踐 中，創(chuàng)造出自己特有的文化。
（2）離開了__________，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。
2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
（1）社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng) 新情況 ，回答__________。
（2）社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的_______，準(zhǔn)備了更加充足的 條件 。
二、文化創(chuàng)新的意義
1.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的 重要保證 。
2.可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的 根本目的 、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的___________。
3.能夠促進(jìn)_________的繁榮，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的 重要保證 。
三、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
1.文化創(chuàng)新，既是一個(gè)“ 取其精華 、去其糟粕”，改造___________的過程，又是一個(gè)“___________、革故鼎新”，創(chuàng)造 新文化 、發(fā)展___________的過程。
2.不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的 根基 。
3.體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
四、創(chuàng)新與借鑒、融合
1.不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化創(chuàng)新需要 博采眾長(zhǎng) ，_____________是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
2.在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以 世界優(yōu)秀文化 為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的___________。
3.要___________、為我所用 ，植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。
五、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
1.反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：“ 守舊主義 ”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“_______________”。
2.要求：立足于______________________的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的_________需求，發(fā)揚(yáng)中華民族 優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在_______和_______上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
【熱點(diǎn)難點(diǎn)全析】
一、文化創(chuàng)新的源泉和意義
問題引導(dǎo)：
西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的大批歌曲，既優(yōu)美、舒展、富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。
由采風(fēng)活動(dòng)如何理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？
1.社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系
(1)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
2.文化創(chuàng)新的意義
（1）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族最重要的素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的可靠保證。
（2）創(chuàng)新是文化的生命，也是創(chuàng)造文化精品的必由之路。文化創(chuàng)造只有在實(shí)踐中不斷地、積極地進(jìn)行創(chuàng)新，才能有效地突破定勢(shì)，獨(dú)辟蹊徑，煥發(fā)光彩，實(shí)現(xiàn)品位、力量、價(jià)值與功能的全面重構(gòu)與提升。
補(bǔ)充：文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關(guān)嗎？
文化創(chuàng)新不僅是文化創(chuàng)作者的事情，更離不開人民群眾的偉大實(shí)踐
(1)文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動(dòng)是分不開的，但不能因此認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。
(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾。可見，認(rèn)為文化創(chuàng)新與一般群眾無關(guān)是不對(duì)的。
(3)文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
文化創(chuàng)新的源泉和作用是高考考查的重點(diǎn)，在復(fù)習(xí)中要特別關(guān)注兩點(diǎn)：
(1)文化創(chuàng)新的源泉和文化創(chuàng)新的淵源是不能等同的。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。
(2)文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動(dòng)力、根源、決定因素、根本目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑等都指的是社會(huì)實(shí)踐。
例1.（2011·安徽文綜）人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明（ ）
①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體
④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A.①②　 B.②③　 C.①④　 D.③④
【解析】選B。題目材料說明的是茶文化是“人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中”形成的，體現(xiàn)了②③，而沒有涉及文化對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無關(guān)，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。
二、文化創(chuàng)新的途徑
問題引導(dǎo)：
現(xiàn)在網(wǎng)上流傳著對(duì)紅色經(jīng)典的惡搞，這是不是文化創(chuàng)新？應(yīng)該怎樣正確地進(jìn)行文化創(chuàng)新？
1.文化創(chuàng)新途徑總結(jié)表
考點(diǎn)集結(jié)
1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
2.文化創(chuàng)新的意義。
3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。
4.創(chuàng)新與融合的關(guān)系。
5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。
二、考向動(dòng)態(tài)
1.關(guān)注抗震救災(zāi)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作，闡述文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。
2.重視文化創(chuàng)新的作用，關(guān)注國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。
3.評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，理解文化創(chuàng)新的基本途徑。
4.正確對(duì)待文化的繼承與借鑒，克服文化創(chuàng)新的誤區(qū)。
【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】
一、文化創(chuàng)新的源泉和作用
1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于 。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。
（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力
①源泉：人類在改造自然和社會(huì)的 中，創(chuàng)造出自己特有的文化、離開了實(shí)踐。文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。
②動(dòng)力：一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加 。
2.文化創(chuàng)新的意義
（1）推動(dòng) 的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
（2）促進(jìn) 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化 和 的重要保證。
3.文化創(chuàng)新的主體： 從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是 的主體。
二、文化創(chuàng)新的途徑
1.根本途徑：立足于 ，是文化創(chuàng)作的 ，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
2.基本途徑
（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新
①文化創(chuàng)新既是一個(gè)“ ”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“ ”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
②要求：不能離開 ，空談文化創(chuàng)新；體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。
（2）面向世界，博采眾長(zhǎng)
①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 ，也是不同民族文化之間相互借鑒、相互交流，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過程。
②要求：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以 為營(yíng)養(yǎng)，成分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時(shí)，要 、 。
3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
（1）克服錯(cuò)誤傾向：在文化創(chuàng)新過程中要堅(jiān)持正確的方向，既要克服一味固守本民族文化的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“ ”和“ ”。
（2）鑄造中華民族文化的新輝煌：立足于 的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在 、 的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族文化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華民族文化的新輝煌。
【要點(diǎn)名師透析】
1.正確理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系
（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新是在變革對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。
②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
（2）文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。
2.全面理解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系
（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性
傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。
（2）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系
文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
（3）創(chuàng)新與繼承的辯證關(guān)系
一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基；離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會(huì)陷入“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，進(jìn)行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神，把二者有機(jī)結(jié)合起來，不可偏廢其一。
（4）文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新
文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。
【高考零距離】
1.（2012高考江蘇卷21）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見
A.精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄
C.文化融合離不開博采眾長(zhǎng) D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新
2.（2012高考福建卷33）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)圖10漫畫寓意的有
現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西
②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力
③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱
④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證
A ①③ B ②④
C ①② D ③④
3.（2012高考浙江卷31）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們
①文化符號(hào)比文化精神更重要
②繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念
③繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化
④文化既是民族的又是世界的
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
4.（2012高考新課標(biāo)全國(guó)卷39）閱讀材料，完成下列各題。
中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。
不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。
1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！
科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。（12分）
5. （2011·安徽文綜）中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明
①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A①② B②③ C①④ D③④
【解析】本題以茶文化的形成和發(fā)展為背景，考查實(shí)踐和人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用。解答本題要特別關(guān)注三點(diǎn)信息：“人們”、“長(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中”、“茶文化----豐富著中華文化---成為中華文化的一朵奇葩”。這些信息分別說明了茶文化與人民群眾、茶文化與實(shí)踐、茶文化與中華文化的關(guān)系。題目材料說明的是茶文化是“人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中”形成，體現(xiàn)了B，而沒有涉及文化對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無關(guān)，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。
【答案】選B。
6.（2011·廣東文綜T30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是
①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題
②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題
③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題
④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】本題圍繞深圳建立30周年，考查文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。解答本題的關(guān)鍵在于全面分析事例信息。事例的信息有兩個(gè)部分，一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’”，這體現(xiàn)了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力這一主題，符合題意，①③入選，排除④；“‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”體現(xiàn)了文化對(duì)實(shí)踐的反作用，不符合主題，排除②。
【答案】選B。
7.（2010·北京卷高考24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是
①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素
③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)
A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④
【解析】C 本題主要考查科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，所以①錯(cuò)誤， ②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C
【答案】C
8.（2010·江蘇卷高考22）高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠
①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流
③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
【解析】D 本題考查科技對(duì)文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及。
【答案】D
9.（2010·天津卷高考14）世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分）
【答案】① 尊重文化多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的交流和繁榮。
② 有利于中華文化在世界的傳播，擴(kuò)大中華文明的影響力。
③ 有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
④ 有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)人類文明發(fā)展。
10.（2010·江蘇卷高考37）三、探究題：本題18分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。
2010年上海世界博覽會(huì)的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個(gè)世博專題網(wǎng)頁(yè)引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁(yè)的部分內(nèi)容。
【世博之魅】
(2)請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析跟帖中的觀點(diǎn)，并針對(duì)發(fā)帖中的問題提出你的看法。
【答案】①跟帖認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)提高文化軟實(shí)力的決定作用，但沒有認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的提高還需要其他條件。
②提升我國(guó)文化軟實(shí)力還要：充分發(fā)揮世博會(huì)的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)功能，更好實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的交融發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力；充分發(fā)揮世博會(huì)的文化交流與傳播功能，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力；充分利用世博會(huì)的文化融匯契機(jī)，既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新；充分發(fā)揮世博會(huì)的文明推動(dòng)功能，提高國(guó)民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，培育既有民族性又有世界性的民族精神。
11.（2010·廣東卷高考37）閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)
【答案】①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分）
【考點(diǎn)精題演練】
一、選擇題
1、（2011·海南海口市高三調(diào)研測(cè)試） 15. 我國(guó)自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國(guó)將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是
①要在繼承中發(fā)展
②要對(duì)其注入時(shí)代精神
③把它作為文化創(chuàng)新的源泉
④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源
A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③
2、（2011·天津?qū)氎娓呷荒＃?．2010年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞，像“給力”、“漲時(shí)代”、“神馬都是浮云”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 （ ）
A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式
B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的
C．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化
D．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感
3、2011年2月26日至28日，中國(guó)國(guó)際文化傳播中心組織的“中國(guó)藝術(shù)家走進(jìn)上海新農(nóng)村采風(fēng)團(tuán)”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)的依據(jù)是（ ）
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求
③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
④實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)
A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④
4、2010年11月召開的第五屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)-北京體育產(chǎn)業(yè)展，以“低碳場(chǎng)館與運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新”為主題。其主題蘊(yùn)涵的文化道理有（ ）
A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
B.文化創(chuàng)新是推動(dòng)民族文化繁榮的基礎(chǔ)
C.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的唯一因素
D.文化與政治相互交融，并對(duì)政治有重大影響
5、粵菜作為我國(guó)八大菜系之一，不僅選料廣博，而且能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過來的，而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格。粵菜的變化和發(fā)展的重要原因在于（ ）
A.摒棄了傳統(tǒng)文化，大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新
B.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉
C.遵循各國(guó)在文化上一律平等的原則
D.吸收和移植各地精華進(jìn)行文化創(chuàng)新
6、翻拍經(jīng)典泛濫成災(zāi)之際，一位專家指出，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點(diǎn)說明（ ）
A.文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐
B.文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮
C.否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展
D.大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品
7、2010年 7月13日，首屆全國(guó)民營(yíng)藝術(shù)院團(tuán)優(yōu)秀劇目展演表彰大會(huì)在釣魚臺(tái)國(guó)賓館隆重召開。參加本次展演的14臺(tái)劇目，涵蓋了戲劇、動(dòng)漫舞臺(tái)劇、音樂劇、雜技等眾多藝術(shù)門類，真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術(shù)的各個(gè)方面，但絕大部分內(nèi)容都取材于現(xiàn)實(shí)生活。這說明（ ）
A.文化具有多樣性
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
C.文化在繼承中發(fā)展
D.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
8、2011年2月22日，由南昌大學(xué)和印尼哈山努丁大學(xué)合辦的哈山努丁大學(xué)孔子學(xué)院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來越多的孔子學(xué)院在海外建立，我們需要進(jìn)一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說明（ ）
①文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面
②文化繼承是發(fā)展的必要前提
③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新，發(fā)展是繼承的必然要求
④文化發(fā)展必須全盤繼承傳統(tǒng)文化
A．①②③　　B．①②④　　C．②③　　D．①②③④
9、白居易有詩(shī)：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》。”劉禹錫有詩(shī)：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”這兩句詩(shī)共同體現(xiàn)了對(duì)______的謳歌。（ ）
A.文化創(chuàng)新　　　　　B.文化交流
C.文化傳承　　　　　D.文化融合
10、原始的愛爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛，但《大河之舞》對(duì)踢踏舞作出了藝術(shù)性的改編，并把大量的非愛爾蘭元素融入其中，推動(dòng)了《大河之舞》走上國(guó)際市場(chǎng)，結(jié)果風(fēng)靡全球。《大河之舞》風(fēng)靡全球的原因有（ ）
①對(duì)傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新
②面向市場(chǎng)，適應(yīng)廣大消費(fèi)者的文化需要
③體現(xiàn)了時(shí)代精神
④吸收了其他民族的文化精華
A.①　　B.①②　　C.①②③　　D. ①②③④
非選擇題
11、近年來，隨著文化市場(chǎng)的開放，日韓兩國(guó)的文化也進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng)，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國(guó)新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校的做法表示不滿，說：“學(xué)習(xí)和吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做。”
從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？
12、材料分析題閱讀資料，完成下列要求。
圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。
你贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分）
參考答案
1-5 ACCAD 6-10 BBAAD
3、【解析】選C。藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)是因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故①③符合題意；②④與題干主旨不符。
4【解析】選A。抓住題目中的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”，可知A應(yīng)選；B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；題目反映的是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，D項(xiàng)與題意不符。
5【解析】選D。本題其實(shí)是考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。A、B說法均錯(cuò)誤，C不符合題意，D正確且符合題意。選D。
6【解析】選B。A項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但是不符合題意；B項(xiàng)說法正確，指出了文化創(chuàng)新的意義；C、D兩項(xiàng)本身觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因此本題正確答案為B。
7【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)生活，也就是來自于社會(huì)實(shí)踐，故選B項(xiàng)。A、C、D本身說法正確，但不符合題意。
8【解析】選A。①②③觀點(diǎn)正確，符合題意，應(yīng)當(dāng)選；④觀點(diǎn)本身是錯(cuò)誤的，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承。因此本題正確答案為A。
9【解析】選A。舊曲翻新,是我國(guó)歌曲創(chuàng)作的一個(gè)古老傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，因此A項(xiàng)是正確的，B、C、D三項(xiàng)均與題目無關(guān)。
10【解析】選D。題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)，又反映了適應(yīng)時(shí)代精神和市場(chǎng)需求的內(nèi)容。
11、【解析】本題以學(xué)生很熟悉的校園生活事例，考查學(xué)生結(jié)合生活事例辯證分析問題的能力。應(yīng)看到材料中學(xué)生一味模仿日韓明星是錯(cuò)誤的，而學(xué)校政教處一刀切的做法也不可取。這就要結(jié)合教材中如何對(duì)待本民族文化和外來文化的知識(shí)來作答。
答案：（1）民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。
（2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。
（3）對(duì)外來文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對(duì)待外來文化成果，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。
12、 ①文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。②通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對(duì)比進(jìn)行愛國(guó)主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，提醒人們勿忘國(guó)恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。③以圓明園為代表的中國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國(guó)古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）

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