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(共51張PPT)
夏
商
西周
東周（春秋戰(zhàn)國）
秦 兩漢
漢高祖
劉邦
漢文帝
漢景帝
兩漢的先祖，給我們留下了什么？
漢武帝
兩漢
光武帝
文景之治
光武中興
大一統(tǒng)
兩漢的科技和文化
第十五課
1
2
張仲景和華佗
造紙術(shù)的發(fā)明
3
歷史巨著《史記》
兩漢的科技與文化
4
道教和佛教
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的基本史實；
2、識記東漢時期醫(yī)學(xué)成就及地位，掌握司馬遷撰寫《史記》的基本史實；
3、理解華佗發(fā)明“麻沸散”的世界意義和張仲景成為“醫(yī)圣”的原因；
4、知道佛教和道教在秦漢時期的發(fā)展情況，理解宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
造紙術(shù)的發(fā)明
甲 骨（甲骨文）
在紙張出現(xiàn)以前，人民用什么作為書寫的載體？
青銅器（鐘鼎文）
絲 帛（竹帛書）
竹簡（竹帛書）
東方朔向漢武帝上奏本的情景
今天你上學(xué)用這樣的書寫工具，你是否愿意？為什么
西漢時有一位叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上了一奏本，這個奏本用了三千竹簡，需要兩個人才能抬動。
用竹木簡或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn)？
竹木簡太笨重,攜帶不方便;
帛的價錢昂貴,不能大量使用.
①目前世界上已知最早的紙——放馬灘紙
　　這是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上已知的最早的紙。
1986年，在甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，上面繪有地圖。這種紙薄而軟，紙面平整光滑。
放馬灘紙
西漢前期已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。
姓名：
生活年代：
突出貢獻(xiàn)：
原料：
原料的優(yōu)點(diǎn)：
紙的優(yōu)點(diǎn)是：
這種紙稱為：
容易找到，很便宜
蔡倫
東漢
改進(jìn)造紙術(shù)
（公元105年）
樹皮、破布、麻頭、舊魚網(wǎng)
蔡侯紙
原料易找、便宜、輕便、質(zhì)量好
造紙術(shù)的發(fā)明
②東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”
——范曄的《后漢書》
問：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙？
2、蔡倫制造的紙被稱為什么？
3、這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？
輕薄柔韌，取材容易、來源廣泛、價格低廉成本低，很快就得到了推廣應(yīng)用。
論從史出：
樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)
蔡侯紙
切麻
⑤舂（chōng）搗
④蒸煮
浸灰水
洗滌
⑧
曬
紙
⑦抄紙
⑥打漿
⑨揭紙
放眼世界：
在中國紙傳入西方以前，他們在什么材料上書寫？
羊皮紙
以羊皮制成。兩面光滑，都能書寫,且書寫方便，比紙莎草紙更加適用，但價格昂貴。廣泛用于歐洲。
莎草紙
古埃及人采用的書寫載體，用紙莎草的莖制成。類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。莎草紙一直使用到8世紀(jì)左右。
造 紙 術(shù) 的 傳 播
公元4世紀(jì)（朝鮮）
公元7世紀(jì)（日本）
公元8世紀(jì) （阿拉伯國家）
公元12世紀(jì)（非洲）
公元12世紀(jì)(歐洲）
公元19世紀(jì)（大洋洲）
公元16世紀(jì)（美洲）
造紙術(shù)由我國傳遍世界
有利于人類文化的保存和傳播
是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)
張仲景和華佗
名人信息卡
姓名：張仲景
民族：漢族
生活時代：
職業(yè)：
成就：
東漢末年（今河南人）
醫(yī)學(xué)家
著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。
醫(yī)圣——張仲景
著有______ __ ，全面闡述了__ ______ ________ ，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。
《傷寒雜病論》
中醫(yī)理論和治病原則
中醫(yī)傳承
官方努力
自2003年以來，國家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥“申遺”工作列為專項進(jìn)行研究，并成立了“申遺”委員會，醞釀中醫(yī)藥申報世界文化遺產(chǎn)。
2005年11月，中醫(yī)藥管理局向文化部報送了《中醫(yī)藥申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)草案》。該草案將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑、中藥、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥）八部分“打包”成一個項目，規(guī)模大、規(guī)格高。
2006年，國家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個項目列入名錄。
“神醫(yī)”華佗及貢獻(xiàn)
①擅長外科手術(shù)
②制成全身麻醉藥劑“麻沸散”
③創(chuàng)編“五禽戲”
華佗
東漢
華佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。
華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。
刮骨療傷
在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。
這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。
五禽戲
虎形
鹿形
猿形
鳥形
熊形
司馬遷與《史記》
司馬遷和《史記》
司馬遷：字子長，陜西人，是我國古代偉大的史學(xué) 家，生活在漢武帝時代。
司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？
首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
其次，為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。
啟示：面對艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼的精神；為了理想和正義、堅忍不拔的頑強(qiáng)意志。
漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于浚稽山，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。
三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。
想一想：
司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？
見賢思齊
《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。
正直不屈、
百折不撓、
堅忍不拔
敢于直言、
不畏權(quán)貴、
實事求是
漢代史學(xué)成就—史記
2.體例：
3.記載范圍：
4.史學(xué)價值：
5.文學(xué)價值：
首創(chuàng)紀(jì)傳體，是歷代王朝編寫史書的范例。
愛憎分明，體例完善，史料翔實。
敘事簡潔，文筆生動。
從黃帝到漢武帝
魯迅評價，“史家之絕唱，無韻之離騷”
1.作者：
西漢·司馬遷
第一部紀(jì)傳體通史
1.我國第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。
2.魯迅先生評價《史記》一書為：
史家之絕唱，無韻之《離騷》。
史學(xué)價值
文學(xué)價值
“項莊舞劍，意在沛公。”
“前事不忘，后事之師”
“王侯將相寧有種乎？”
“日中則移，月滿則虧”
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
“智者千慮必有一失，愚者千慮亦有一得”
道教與佛教
世界三大宗教
佛教：喬達(dá)摩·悉達(dá)多 公元前6世紀(jì) 古印度（天竺）
基督教：耶穌 公元1世紀(jì) 耶路撒冷
伊斯蘭教：穆罕默德 公元7世紀(jì) 阿拉伯半島
青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。
道教：土生土長的宗教
道教神地——青城山
東漢末年
（1）時 間：
（2）創(chuàng)始人：
（3）教 主：
（4）主 張：
（5）影 響：
道教主張修身養(yǎng)性，
煉制丹藥，
以求得道成仙。
對我國文化的發(fā)展有
深遠(yuǎn)影響。
張陵-五斗米道 張角-太平道
老子——“太上老君”
太極拳
玉皇大帝
煉制丹藥
①東漢
②張角、張陵
1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？
③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。
動腦筋：
道教為什么要尊老子為
“太上老君”？
為了提高道教的地位。
支 持
道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播。
2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？
3、統(tǒng)治者為什么支持道教？
道教就是道家。這種說法正確嗎？
這種說法是錯誤的。道家與道教是有區(qū)別的。道家是春秋末期由老子創(chuàng)立的，并在魏晉時期有著重大發(fā)展的哲學(xué)思想流派；道教是于兩漢逐漸形成，后又有若干發(fā)展分化的宗教，道教創(chuàng)始人是張陵。雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是不能把二者混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。
齊云山
青城山
武當(dāng)山
龍虎山
道教四大名山
湖北
成都
安徽
江西
遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）
佛教的傳入（外來宗教）
白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國第一古剎”。
張騫通西域以后，佛教沿絲綢之路傳入中國。
公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬 達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。他被后人 尊稱為“釋迦牟尼”，意為“釋迦族的 圣人”。
（1）佛教的起源地：
（3）傳入時間：
（4）佛教的傳入通道：
（5）佛教的教義：
觀音造像
（2）佛教的地位：
（6）影響：
對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
人死后能轉(zhuǎn)生來世；人的今生如果能忍受 苦難，虔誠信佛，來世就可以得到幸福。
絲綢之路
西漢末年
世界三大宗教之一
古印度
提倡和扶植
1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？
佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。
2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？
3、結(jié)合當(dāng)時社會情況，說說百姓信奉佛教的原因？
佛教教義提倡轉(zhuǎn)世輪回，，宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難，來世就能得到幸福。當(dāng)時正處于西漢末年，政治腐敗，社會動蕩不安，佛教如一根浮木，給予處在水深火熱之中的人民以精神安慰，生存動力。
佛教教義，使其得到統(tǒng)治者的提倡和扶植，加之當(dāng)時動蕩不安的社會環(huán)境，促使人民向佛教尋求精神安慰，這推動了佛教在中國傳播。
放下屠刀，立地成佛，
“救人一命，勝造七級浮屠”
“閑來不燒香，臨時抱佛腳”
“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報”
世界、無常、實際、平等、大千世界、清規(guī)戒律、拋磚引玉、曇花一現(xiàn)、一針見血、心心相印等等都來自佛教經(jīng)典；
九華山
五臺山
峨嵋山
普陀山
佛教四大名山
山西
四川
安徽
浙江
有一部電視劇描寫了秦漢時期劉邦的夫人，也就是后來我們所說的呂后為了躲避戰(zhàn)亂，逃到尼姑庵的故事。想一想到底誰錯了？
電視劇編導(dǎo)人員錯了。尼姑庵是佛教寺院，佛教是在西漢末年才開始傳入中國的，秦漢之際中原地區(qū)不可能有尼姑庵。導(dǎo)演不了解歷史，鬧了笑話。
兩漢的科技與文化
時代 成就 地位
蔡倫
張仲景
華佗
東漢
改進(jìn)造紙術(shù)
造紙鼻祖
東漢末年
東漢末年
麻沸散、五禽戲
外科圣手
醫(yī)圣
《傷寒雜病論》
西漢末年，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。
東漢時，道教在民間興起。主張煉丹以求長生和成仙。
漢武帝時，司馬遷著《史記》。此書記載了從黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史。
史學(xué)
宗教
1.國家統(tǒng)一
2.經(jīng)濟(jì)繁榮
我國兩漢時期的科技文化之所以昌盛的原因是什么？
3.各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化交往的加強(qiáng)
1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是
A．指南針 B．造紙術(shù) C．印刷術(shù) D．火藥
2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是
A.《本草綱目》 B《千金方》
C.《唐本草》　 D《傷寒雜病論》
3、“八仙過海，各顯神通”這句成語來源于我國本土宗教，此宗教是[ ]
A．佛教 B．道教
C．基督教 D．伊斯蘭教
4、河南省的名勝古跡如登封少林寺、洛陽白馬寺、龍門石窟的形成，與下列哪一歷史現(xiàn)象有密切關(guān)系[ ]
A．道教的形成與發(fā)展 B．佛教的傳播
C．基督教的傳播 D．伊斯蘭教的擴(kuò)展
5、下列哪一項是華佗的醫(yī)學(xué)成就（ ）
A.望、聞、問、切四診法 B.《唐本草》
C.《傷寒雜病論》 D.麻沸散
6、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是（ ）
A．《漢書》 B．《后漢書》
C．《史記》 D．《資治通鑒》

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