資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
專題十一：探究世界與追求真理
【考情分析】
考試大綱要求 課標全國卷地區(qū)
考題 考查點
物質(zhì)與運動 2014新課標II卷·21 結(jié)合自然科學(xué)成就，考查世界的物質(zhì)性、認識運動把握規(guī)律
物質(zhì)和意識 2020新課標全國Ⅱ卷.22 結(jié)合2020年聯(lián)合國生物多樣性大會（COP15）會標的設(shè)計理念，考查意識的相關(guān)知識
2016新課標II卷·23 結(jié)合“老馬識途”的哲理故事，考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、實踐
2016新課標III卷·23 結(jié)合中國舊體詩內(nèi)容的發(fā)展變化，考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
客觀規(guī)律與意識的能動作用 2021年全國甲卷第23題 結(jié)合新發(fā)展理念考查規(guī)律的特征，主觀能動性與尊重規(guī)律的關(guān)系，聯(lián)系的客觀性
2020新課標全國Ⅱ卷.21 結(jié)合大禹之所以能成功治理水患，考查客觀規(guī)律和主觀能動性
2020新課標全國Ⅲ卷.21 結(jié)合毛澤東、鄧小平關(guān)于事件的名言，考查客觀規(guī)律和主觀能動性
實踐和認識 2021年全國甲卷第40題 結(jié)合生態(tài)環(huán)境治理，考查實踐是認識的基礎(chǔ)。
2021年全國乙卷第21題 結(jié)合王安石推敲詩句，考查真理的特點、認識的過程
2020新課標全國Ⅰ卷.40 結(jié)合“診療方案的變化，考查實踐和認識的關(guān)系、認識、真理等知識
2020新課標全國Ⅱ卷.22 以恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生的論斷，考查考生對意識、認識、真理的理解
2020新課標全國Ⅲ卷.22 結(jié)合門捷列夫公布了自己制作的元素周期表的預(yù)言，考查實踐和認識的關(guān)系
2019·新課標Ⅱ文綜 結(jié)合習(xí)近平在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話，考查實踐和認識的關(guān)系
2018·新課標III文綜 以黨的十九大報告關(guān)于我國社會主要矛盾的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對認識論的理解
2018·新課標II文綜 結(jié)合雜交水稻的研發(fā)，考查實踐和認識的辯證關(guān)系
真理和認識過程 2020新課標全國Ⅰ卷.40 結(jié)合“診療方案的變化，考查實踐和認識的關(guān)系、認識、真理等知識
2019·浙江4月真題 結(jié)合人們對水花生的認識的發(fā)展，考查真理和認識過程
【考向分析】
1.唯物論的重要內(nèi)容，是高考考查的重點。從考查的知識點看,主要集中在客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系,物質(zhì)與意識的關(guān)系等上。
2.以現(xiàn)實生活中改造客觀世界的具體事例考查學(xué)生運用客觀規(guī)律與主觀能動性、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，一切從實際出發(fā)實事求是解決實際問題的能力。
3.認識論的重要內(nèi)容，是高考考查的重點。從考查的知識點看,主要集中踐與認識的關(guān)系,真理,認識的反復(fù)性、無限性、上升性等上。
4. 以科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)及人們認識世界過程中的鮮活案例考查對實踐與認識、真理、認識等知識的理解、運用和把握。
備考建議：
1.高考可能結(jié)合我國的經(jīng)濟發(fā)展、人類改造自然、變革社會的各種實踐活動等，以選擇題的形式考查運動與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容；以結(jié)合漫畫、人類探索世界的各種活動、黨和國家各種政策的制定和執(zhí)行等，以選擇題的形式或者非選擇題的形式考查意識的本質(zhì)和特點、意識的能動作用、一切從實際出發(fā)，實事求是。
2.結(jié)合漫畫、名人名言、科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)、黨和國家的方針政策及法律法規(guī)的適時調(diào)整等，以選擇題或非選擇題的形式，考查實踐是認識的基礎(chǔ)、真理的特點、認識過程的知識。
考點一 世界的物質(zhì)性
1．世界是物質(zhì)的
原理內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
原因 自然界 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分
人類社會 產(chǎn)生 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
本質(zhì) 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性
人的意識 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
2．馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念
(1)物質(zhì)概念
物質(zhì) “不依賴于人的意識” 是指物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受到或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
“能為人的意識所反映” 說明物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物
“客觀實在” 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是世界上萬事萬物所具有的共同特征，是意識所沒有的
物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和?？陀^存在≠客觀實在。客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。
(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代樸素唯物主義的理論界限。
哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實在性 除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時存在
聯(lián)系 物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性
(1)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。
(2)要明確自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。
考點二 哲學(xué)的運動概念
1．運動與物質(zhì)
(1)運動的含義：運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(2)運動的性質(zhì)：運動是無條件的、永恒的和絕對的。
(3)運動與物質(zhì)的關(guān)系
關(guān)系 理解 強調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動 離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)
運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者 任何運動都有自己的承擔者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運動是不存在的 側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義
運動與物質(zhì)的關(guān)系
物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這是從物質(zhì)的本質(zhì)上講的，它是相對于人的意識、精神而言的；物質(zhì)的固有屬性是運動，這是從物質(zhì)的存在狀態(tài)上講的。
2．運動與靜止的關(guān)系
運動 靜止
區(qū)別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 主要兩方面含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動
性質(zhì) 無條件的、永恒的和絕對的 有條件的、暫時的和相對的
聯(lián)系 ①靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一②只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論
全面認識相對靜止
(1)是一種不顯著的運動、特殊的運動。
(2)是事物處于量變狀態(tài)。
(3)是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。
考點三 物質(zhì)運動的規(guī)律
1．規(guī)律的概念
(1)含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)正確理解
正確認識規(guī)律
規(guī)律≠聯(lián)系 規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律
規(guī)律≠現(xiàn)象 凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律
規(guī)律≠具體規(guī)律 不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系
規(guī)律≠規(guī)則 規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映
2.規(guī)律的客觀性和普遍性
(1)原理：①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
(2)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
(1)規(guī)律是客觀的，規(guī)律無好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
(2)把握“關(guān)鍵點”理解規(guī)律的客觀性、普遍性
識別的關(guān)鍵點：在處理人與規(guī)律關(guān)系時，特別是在處理人與自然的關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞規(guī)律(或自然規(guī)律)，受到規(guī)律的懲罰/辦事情要講究科學(xué)態(tài)度/講科學(xué)/辦事情要實事求是/超載、過度、急功近利、濫……致使……/符合、遵循……取得成功/面對……決定、預(yù)測/拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗、百折不撓/發(fā)揚……的精神等。
考點四 物質(zhì)決定意識
1．意識的起源
(1)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。
(3)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。
2．意識的生理基礎(chǔ)
(1)意識是人腦的機能。
(2)人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
(3)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。意識是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。
　正確理解意識與人腦的關(guān)系
①沒有人腦，就沒有意識；但有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。
②意識只是人腦的特有機能，動物的大腦不會產(chǎn)生意識。
③電腦不會產(chǎn)生意識，也不能代替人腦。電腦是人類意識活動的產(chǎn)物，接受人的指令進行工作，沒有主動性和創(chuàng)造性。
3．意識的內(nèi)容
(1)意識是客觀存在的主觀映象。(意識是人腦對客觀存在的反映)
(2)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。
　意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動反映；意識并不是在任何情況下都能正確反映客觀事物。意識是人腦對客觀事物的反映并不意味著意識與客觀事物會完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識能反映出來，恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映，不是照鏡子式的機械反映。
(3)意識的內(nèi)容是客觀的，意識的反映形式是主觀的。
正確理解意識內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性
內(nèi)容的客觀性 無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果
形式的主觀性 ①從意識的主觀形式上看：意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系②從意識的主觀差別上看：對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映③從意識的主觀特征上看：意識作為客觀存在的主觀映象，不僅可能是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲的、虛幻的反映
4.物質(zhì)決定意識
原理內(nèi)容(是什么) 物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識
方法論(怎么做) 一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀
正確理解物質(zhì)決定意識。從時間上看：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的；從性質(zhì)上看：物質(zhì)是第一性、意識是第二性；從地位上看：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)。
考點五 意識的能動作用
1．意識活動的特點
(1)目的性：人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標、行動方式和行動步驟等。
(2)自覺選擇性：意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。
(3)主動創(chuàng)造性：①意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。②意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。
2．意識的能動作用
(1)人能夠能動地認識世界。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。
　認識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個具體的認識、單個人的認識來看，認識是有限的；從人類認識能力來看，認識是無限的。認識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認識世界的能力。
(2)人能夠能動地改造世界
①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
(3)意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。
認清意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性的區(qū)別和聯(lián)系
關(guān)系 意識的反作用 意識的能動作用 主觀能動性
區(qū)別 內(nèi)涵 在實踐活動中意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化 人在認識世界和改造世界的過程中，具有的積極主動、自覺的反映 是人類特有的能力和活動
表現(xiàn) 正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展 能動的反映和能動的反作用 “想”“做”“精神狀態(tài)”
聯(lián)系 意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用都包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)
3.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
原理 方法論
物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映 一切從實際出發(fā)，實事求是
意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用 重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤。
考點六 一切從實際出發(fā)，實事求是
1．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性
(1)原理：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
(2)方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對兩種錯誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性。
2．一切從實際出發(fā)，實事求是
含義 做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)
哲學(xué)依據(jù) ①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系②物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性
怎樣做到 ①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
(1)一切從實際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀的統(tǒng)一；從實際出發(fā)≠從事實出發(fā)，因為實際往往是多個事實的有機統(tǒng)一；從實際出發(fā)中的實際，不是凝固不變的，而是要在動態(tài)中把握。
(2)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的辯證法要求：認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點看問題，把握變化的客觀實際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。
　1.一切從實際出發(fā)、實事求是、具體問題具體分析的關(guān)系
一切從實際出發(fā) 實事求是 具體問題具體分析
區(qū)別 含義 我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點 從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事 是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法
原理 物質(zhì)決定意識 客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系 矛盾的特殊性
側(cè)重 主觀與客觀相符合，反對主觀主義 按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律 抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”
角度 唯物論角度 辯證法角度
聯(lián)系 ①都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認識事物的不同性質(zhì)②一切從實際出發(fā)，實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)，實事求是的表現(xiàn)
2.從唯物論和辯證法角度全面把握一切從實際出發(fā)，實事求是的要求
(1)唯物論角度：①要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
(2)從辯證法角度：①承認聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際。③堅持具體問題具體分析。④堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。
【時政熱詞】亦稱智械、機器智能，指由人制造出來的機器所表現(xiàn)出來的智能。通常人工智能是指通過普通計算機程序來呈現(xiàn)人類智能的技術(shù)。AI的核心問題包括建構(gòu)能夠跟人類似甚至超卓的推理、知識、規(guī)劃、學(xué)習(xí)、交流、感知、移物、使用工具和操控機械的能力等。當前有大量的工具應(yīng)用了人工智能，其中包括搜索和數(shù)學(xué)優(yōu)化、邏輯推演。而基于仿生學(xué)、認知心理學(xué)，以及基于概率論和經(jīng)濟學(xué)的算法等等也在逐步探索當中。
考點七 實踐是認識的基礎(chǔ)
1．實踐的概念
含義 理解
實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 主體：人 實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐 實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動
活動：改造 實踐不是思維活動、認識活動，如學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實踐
對象：客觀世界 實踐是改造客觀世界的活動，范圍不能擴大或縮??；實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動
(1)盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是無目的、無意識的活動。
(2)切勿把實踐當作純粹的個人活動。實踐具有社會性，其主體是處于一定社會關(guān)系中的人，不存在絕對孤立的單個人的實踐活動。
(3)切勿認為個人的實踐活動不存在。實踐具有社會性，但并不意味著個人的實踐活動不存在，實踐活動可以以集體行動或個體行動出現(xiàn)，個人的實踐活動仍然是處于社會關(guān)系中的個人的實踐活動。
(4)不能把人們改造主觀世界的活動當作實踐活動，如錯誤地認為學(xué)習(xí)、反思等屬于個人實踐活動。
2．實踐的特點
特點 理解 側(cè)重點
客觀物質(zhì)性 ①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的 強調(diào)實踐受客觀因素的影響
能動性 實踐是人有目的、有意識的活動 強調(diào)實踐受主觀因素的影響
社會歷史性 ①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的 社會性，強調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響；歷史性，強調(diào)“歷史過程”，受縱向因素的影響
聯(lián)系 三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
3.實踐活動的基本形式
一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐。在階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。
4．實踐是認識的基礎(chǔ)
表現(xiàn) 理解 反對
實踐是認識的來源 ①認識是主體對客體的能動的反映②認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物 將認識的來源等同于獲得認識的途徑
實踐是認識發(fā)展的動力 ①認識產(chǎn)生于實踐的需要②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展③實踐鍛煉和提高了人的認識能力 把認識絕對化，思想僵化
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 ①實踐處在主觀和客觀的交匯點上②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物 科學(xué)理論也是檢驗認識的真理性的標準
實踐是認識的目的 ①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的 認識的根本目的是獲得真理
　實踐是認識的來源，強調(diào)的是認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實踐是認識發(fā)展的動力，強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實踐是認識的目的，強調(diào)的是認識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認識的終極意義。
5．實踐與認識的辯證關(guān)系原理
原理 方法論
實踐決定認識：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的 堅持實踐第一的觀點，勇于實踐
認識對實踐具有反作用：正確的認識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一
意識與認識的關(guān)系
(1)區(qū)別：意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)對應(yīng)。認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認識論的范疇，與實踐對應(yīng)。
(2)聯(lián)系：它們都來源于實踐，內(nèi)容都是客觀的，都對實踐產(chǎn)生一定的影響，二者都有正確、錯誤之分。
考點八 真理與認識過程
1．真理及其特征
(1)真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
　不能認為有用的就是真理。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，使人們在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定都是真理。因為人的價值觀不同，人們的價值評價標準，即“有用”的標準是不同的?！坝杏玫木褪钦胬怼币灾饔^需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。
(2)真理的特征
特征 理解 要求
客觀性 ①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準——實踐是客觀的②對同一確定對象的真理性認識只有一個 ①真理是客觀的，要堅持真理②堅持真理面前人人平等
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 ①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤
具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認識誤區(qū) ①同一個對象可以有多個真理?、谡胬碓谌魏吻闆r下都是真理　③真理是一成不變的
真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強調(diào)橫向的變化。
(3)真理與謬誤
①真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。二者有著嚴格的界限，不容混淆。
不能認為任何真理性認識都包含著謬誤的成分。真理具有相對性，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。
②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
通過“三個統(tǒng)一”深刻把握真理
(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。
(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。
(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準——實踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。
2．認識過程
含義 原因
反復(fù)性 人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成 從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程
無限性 人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程 認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的
上升性 認識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身
方法論 與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
錯誤傾向 在認識過程中反對兩種錯誤觀點：一是“直線論”，此觀點認為人的認識是直線式的前進；二是“循環(huán)論”，此觀點認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動
認識的發(fā)展過程
(1)感性認識過程的初級階段和初級形式，是由感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個片面的認識。理性認識是認識過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有抽象性、間接性、普遍性。
(2)在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應(yīng)當不斷擴展；從變化方向上講，認識必須向前推移。認識是無止境的(如圖示)。
【背景材料】
加強生態(tài)環(huán)境保護 創(chuàng)造人民美好生活
10月20日，習(xí)近平總書記開啟今年第11次國內(nèi)考察。當天，他來到山東省東營市，考察黃河入?？?。黨的十八大以來，從黃河上游、中游到下游，總書記用頻密的腳步抵達，以歷史的眼光思考，從時代的大局謀劃。一路走來，關(guān)心黃河、認識黃河、經(jīng)略黃河。
情境一：習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上強調(diào)，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是國家重大戰(zhàn)略。要堅持綠水青山就是金山銀山的理念。堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。共同抓好大保護，協(xié)同推進大治理，者力加強生態(tài)保護治理、保障黃河長治久安，促進全流城高質(zhì)量發(fā)展。①沿費河各地需要從實際出發(fā)，宜水則水、宜山則山，宜糧則糧、宜農(nóng)則農(nóng)。宜工則工、宜商則商，積極探索富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。②各地要在覺中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮我國社會主義制度集中力量干大事的優(yōu)她性，牢固樹立“一盤”思想。③草重規(guī)律。謂開征服水、征服自然的沖動。思想不能犯急躁病、大干快上，特別是不能搞各種各樣的開發(fā)區(qū)。黃河流域各地紛紛組織學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話，多次召開座談會，聽取專家學(xué)者的意見和建議，結(jié)合本地情況研究部署黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略的實施。
情境二：習(xí)近平總書記考察杭州西溪國家濕地公園時強調(diào)，要把保護好西湖和西溪濕地作為杭州城市發(fā)展和治理的鮮明導(dǎo)向，統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大空間布局，在建設(shè)人與自然和諧相處、共生共榮的宜居城市方面創(chuàng)造更多經(jīng)驗。自然生態(tài)與社會生產(chǎn)、人類生活緊密相連，我們要確立生態(tài)文明、社會文明和人的文明意識。④要努力實現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會生產(chǎn)，實現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧，使人類過上幸福生活。⑤一切經(jīng)濟社會活動，首先都要考慮生態(tài)、環(huán)境、資源的承受能力，人類的發(fā)展應(yīng)以保護和促進生物多樣性為前提。人類應(yīng)當準確認識自身在自然生態(tài)系統(tǒng)中的位置，人類不再是自然的征服者，而是與自然共命運的利益攸關(guān)者。當人類對自然的強大干預(yù)超過了自然的調(diào)節(jié)能力，自然不堪忍受人類的掠奪和蹂躪時，自然便會向人類報復(fù)。⑥人類必須履行生態(tài)道德義務(wù)和責任，尊重生態(tài)，，尊重自然，保護地球，維護地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遵循可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德準則。
【考點對接】
信息①：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；
信息②：發(fā)揮主觀能動性；
信息③：反對唯意志主義；
信息④：把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律相結(jié)合；
信息⑤：人具有主觀能動性；
信息⑥：規(guī)律是客觀的。
【命題視角】
角度1：運用一切從實際出發(fā)的知識，分析黃河流域各地應(yīng)如何貫徹落實黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略？
提示：①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。
②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。
③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
角度2：運用客觀規(guī)律和主觀能動性的知識，說明怎樣才能統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的空間布局，實現(xiàn)人與自然和諧相處？
提示：①規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律會受到規(guī)律懲罰。實現(xiàn)人與自然和諧共處，首先要尊重生態(tài)，尊重自然，履行生態(tài)道德義務(wù)和責任，遵循可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德準則。
②人具有主觀能動性，能認識、利用規(guī)律。努力實現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會生產(chǎn)，實現(xiàn)人與自然的和諧，使人類過上幸福美好的生活。
③要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。一切經(jīng)濟社會活動，都要考慮生態(tài)、環(huán)境、資源的承受能力，人類的發(fā)展應(yīng)以保護和促進生物多樣性為前提。統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的空間布局，實現(xiàn)人與自然和諧共處。
唯物論
【高考真題】
一、單選題
1．（2021·湖北·高考真題）湖北武漢素有“九省通衢”之美譽，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明（ ）
①意識的內(nèi)容可還原社會生活②意識的根本目的是人的情感需求
③意識是社會歷史活動的產(chǎn)物④意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】
①：從意識的內(nèi)容看，意識是人們對客觀事物的主觀映像，因此，意識的內(nèi)容并不能還原社會生活，①錯誤。
②：人的情感需求是多種多樣的，尤其是有合理的和不合理的需求。因此，意識的根本目的并不是人的情感需求，②錯誤。
③：湖北武漢素有“九省通衢”之美譽，是通過社會歷史體現(xiàn)出來，說明了意識是社會歷史活動的產(chǎn)物，③正確。
④：人們通過對湖北武漢的歷史的認識，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，說明了意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造，④正確。
故本題選D。
2．（2021·福建·高考真題）從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家。五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼。這表明五年規(guī)劃是（ ）
①關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟社會的能動反映②有目的有步驟地實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀過程
③我國對經(jīng)濟社會發(fā)展目標自覺選擇的結(jié)果④指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】
①③：五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼，五年規(guī)劃是關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟社會的能動反映，是我國對經(jīng)濟社會發(fā)展目標自覺選擇的結(jié)果，①③正確。
②：五年規(guī)劃屬于意識范疇，不能是客觀過程，②錯誤。
④：黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南，④錯誤。
故本題選B。
3．（2021·廣東·高考真題）恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力。對這些“超意識能力”評價正確的是（ ）
①夸大了意識的能動性 ②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力
③無視了物質(zhì)的決定性 ④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】
①③：神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力。說明了他們是唯心主義，認為意識決定物質(zhì)，無視物質(zhì)的決定性，夸大了意識的能動性，①③正確。
②：神靈世界是根本不存在的，②錯誤。
④：意識是人腦對客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)決定的，而不是不受限制的，人的意識活動要以尊重客觀規(guī)律為前提，④錯誤。
故本題選B。
4．（2020·江蘇·高考真題）有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學(xué)觀點一致的是（ ）
A．子非魚，安知魚之樂 B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也
C．不是風動，不是幡動，仁者心動 D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理
【答案】A
【詳解】
材料中，“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道，這體現(xiàn)的是不可知論。A：“子非魚，安知魚之樂”的意思是你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？可見，這體現(xiàn)的是不可知論，與題干蘊含的哲理一致，A正確。
B：該選項屬于主觀唯心主義，與題干蘊含的哲理不一致，排除B。
C：該選項體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運動，犯了唯心主義錯誤，這與題干蘊含的哲理不一致，排除C。
D：該選項的說法是客觀唯心主義的觀點，這與題干蘊含的哲理不一致，排除D。
故本題選A。
5．（2020·全國·高考真題）習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭迹蛟谟谧鹬匾?guī)律。這說明（ ）
①認識規(guī)律就能達到改造世界的目的
②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動
③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類
④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】C
【詳解】
①：認識世界的目的是改造世界，但并不是認識世界就能改造世界，因而“認識規(guī)律就能達到改造世界的目的”說法錯誤，①錯誤。
②③：尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想，禹之決瀆，因水以為師，這說明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動，也說明根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類，②③正確且符合題意。
④：人們可以在尊重、認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類，④錯誤。
故本題選C。
【點睛】
1.在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
2.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理。（1）發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（3）方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）
6．（2020·海南·高考真題）2009年是達爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如 （ ）
①生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物　
②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因　
③人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說　
④勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
【詳解】
①③符合題意，“生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物”、“人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說”都說明世界的真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，符合達爾文《物種起源》的觀點；
②說法錯誤，自然選擇說應(yīng)該是生物進化的外部原因；
④不合題意，該題肢的說法不是達爾文《物種起源》的觀點。
故選A。
7．（2020·海南·高考真題）在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進一步佐證了（ ）
①世界是物質(zhì)的世界
②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在
③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的
④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【詳解】
①④：中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，也佐證了世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物，①④正確且符合題意。
②：人的感覺屬于意識，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，②錯誤。
③：物質(zhì)第一性，是本原的，意識是派生的，物質(zhì)不是由人的意識產(chǎn)生的，③錯誤。
故本題選B。
【點睛】
組合型選擇題可以采用先題肢后選項，先可能后確定的方法解決，提高解題的效率?？梢詮淖詈唵蔚娜菀着袛嗟念}肢入手，確定正確的題肢，確定包含該題肢的選項，本題可以先確定題肢①④正確，確定選項B入選。
8．（2020·海南·高考真題）2019年4月，由全球科研人員合作開展的“事件視界望遠鏡”項目發(fā)布了首張黑洞圖片——一個中心為黑色，看上去像甜甜圈的明亮環(huán)狀結(jié)構(gòu)，黑色部分為黑洞“陰影”，明亮部分是黑洞周圍吸積盤。人類終于“看到”曾被認為不可見的黑洞。這說明（ ）
A．人能夠能動地認識世界
B．人能夠能動地改造世界
C．人能夠創(chuàng)造出自然界沒有的東西
D．人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
【答案】A
【詳解】
AB：人類終于“看到”曾被認為不可見的黑洞，這說明材料中全球科研人員從事的活動屬于認識世界，而不是改造世界，體現(xiàn)了人能夠能動地認識世界，而不體現(xiàn)人能夠能動地改造世界，A正確且符合題意，B不符合題意。
C：“人能夠創(chuàng)造出自然界沒有的東西”反映的是意識活動的主動創(chuàng)造性，材料未涉及，C排除。
D：材料不是在反映改造客觀世界，也就不體現(xiàn)人的意識是否能對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，D排除。
故本題選A。
【點睛】
意識的能動作用：1．人能夠能動的認識世界。①意識活動具有目的性②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上沒有不可認識的事物，只有尚未認識的事物。）2．人能夠能動的改造世界。意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。即正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。（把意識的東西通過實踐變?yōu)楝F(xiàn)實的東西。）3．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用。高昂的精神,可以催人向上，使人奮進：萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
原理內(nèi)容：人能夠能動的認識世界。人能夠能動的改造世界。意識具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
方法論：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
注意：①“主觀能動性”是指“想”“做”和精神狀態(tài)。主觀能動性既包括意識能動性，也包括實踐活動，
②“意識能動性”是指意識能動地通過實踐能動地認識和改造世界。不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。③意識對客觀事物的反作用既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。④“意識的反作用”屬于“意識的能動性”，“意識的能動性”屬于“主觀能動性”，后者的外延比前者的外延要大。⑤意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。⑥無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。只有正確的意識才能促進客觀事物的發(fā)展
9．（2020·北京·高考真題）《眾志成城抗擊疫情》郵票采用連票形式，第一圖集中表現(xiàn)了人民解放軍指戰(zhàn)員、醫(yī)護人員、科研工作者、社區(qū)工作者、人民警察、志愿者等群體形象，第二圖以醫(yī)務(wù)工作者形象為主體，“眾”字將兩枚郵票緊密連接。郵票的設(shè)計（ ）
①在方寸之間記錄了萬眾一心抗擊疫情的歷程，講述了中國故事
②描繪了中華兒女逆行出征的場景，彰顯了英勇無畏的奉獻精神
③凝聚了中國力量、中國精神，展現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性
④是重大現(xiàn)實事件在設(shè)計者頭腦中的客觀映象，體現(xiàn)了物質(zhì)的力量
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A
【詳解】
①②：郵票集中表現(xiàn)了人民解放軍指戰(zhàn)員、醫(yī)護人員、科研工作者、社區(qū)工作者、人民警察、志愿者等群體形象，“眾”字將兩枚郵票緊密連接，這體現(xiàn)了郵票在方寸之間記錄了萬眾一心抗擊疫情的歷程，講述了中國故事，也描繪了中華兒女逆行出征的場景，彰顯了英勇無畏的奉獻精神，①②符合題意。
③：材料未能涉及中華文化的多樣性和包容性，③排除。
④：郵票的設(shè)計屬于意識，是人腦對客觀存在的主觀映象，而不是客觀映像，而且也不是物質(zhì)的力量，④錯誤。
故本題選A。
10．（2020·浙江·高考真題）新冠疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風格各異的條幅亮相各地街頭：有醒目的抗疫方針，有簡潔的防疫要領(lǐng)，也有幽默的防疫注意事項。它們都表達了對人民生命健康的關(guān)愛，既提高了民眾的防疫意識，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說明（ ）
①意識可以指導(dǎo)實踐 ②意識是社會的產(chǎn)物
③意識是客觀存在的主觀映象 ④意識能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】C
【詳解】
①：根據(jù)材料中“既提高了民眾的防疫意識，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣”的信息可見意識可以指導(dǎo)實踐，①符合題意。
②：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，但材料沒有體現(xiàn)意識是怎樣產(chǎn)生的，②不符合題意。
③：“新冠疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風格各異的條幅亮相各地街頭”，這說明意識是客觀存在的主觀映象，③符合題意。
④：材料主要強調(diào)意識的本質(zhì)以及意識對實踐的指導(dǎo)作用，沒有體現(xiàn)意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，④不符合題意。
故本題選C。
11．（2020·浙江·高考真題）古人舉頭望明月時,都會看到月亮上那些形狀不規(guī)則的陰影,并憑借強大的想象力賦予這些陰影精彩的神話傳說,但不同文明有關(guān)月亮的神話傳說卻各不相同。這是因為
①意識是客觀存在的主觀映象②意識活動具有主動創(chuàng)造性
③神話傳說來源于主觀想象④意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】A
【詳解】
A：不同文明有關(guān)月亮的神話傳說之所以各不相同，是因為意識是客觀存在的主觀映象，意識活動具有主動創(chuàng)造性，①②符合題意，A入選。
BC：③說法錯誤，神話傳說（屬于意識）來源于客觀世界，是對客觀存在的反映，BC不選。
D：④強調(diào)的是意識的產(chǎn)生，不是神話傳說各不相同的原因，與題意不符，D不選。
故本題選A。
【點睛】
理解意識的作用。
人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性、意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。
人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
12．（2020·海南·高考真題） 20世紀科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀法國作家埃勒 凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實，如電視機、直升飛機、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實現(xiàn)，表明
①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界
②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化
③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性
④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo)
A．①② B．②③ C．①④ D．②④
【答案】C
【詳解】
題干強調(diào)了意識的能動作用，①④的說法正確；②的說法是一種主觀唯心主義的表現(xiàn)；意識的能動作用必須通過實踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，故③的說法錯誤；故本題選C項。
13．（2019·浙江·高考真題）人工培育珊瑚苗，曾被認為是天方夜譚，如今卻在中國南海變成了現(xiàn)實。陳宏和他的團隊經(jīng)過三十年如一日的研究，成功掌握無性繁殖珊瑚技術(shù)，種下16萬余株珊瑚，在海底“造林”，使我國在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明
A．人們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
B．人們可以認識和利用規(guī)律，改造客觀世界
C．發(fā)揮主觀能動性就能改造客觀世界
D．人可以突破規(guī)律的制約
【答案】B
【詳解】
人工培育珊瑚苗，曾被認為是天方夜譚，如今卻在中國南海變成了現(xiàn)實，這表明人們可以認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，故B符合題意；A正確，但與題意不符；C錯誤，改造世界要想達到預(yù)期目標，需要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，僅發(fā)揮主觀能動性改造客觀世界難以達到預(yù)期目標；D錯誤，規(guī)律具有客觀性，人不能創(chuàng)造、消滅、改造和突破規(guī)律。故本題答案為B。
14．（2019·江蘇·高考真題）近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項目越來越受到人們的歡迎，這些項目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對參與者而言最重要的是
A．充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限
B．堅持從實際出發(fā)，理性評估自身狀況
C．認識潛在的優(yōu)勢，抓住時機贏得勝利
D．勞逸結(jié)合，做到運動與休息相互協(xié)調(diào)
【答案】B
【詳解】
本題考查一切從實際出發(fā)、實事求是。“充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯誤；“認識潛在的優(yōu)勢，抓住時機贏得勝利”說明要堅持矛盾觀點、全面認識自身缺點與長處，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時機促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；徒步、登山和騎行等體育旅游項目“并不是人人都適合”，說明要堅持從實際出發(fā)，既要從體育旅游項目的特點出發(fā)，又要從自身的身體特點出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運動與休息相互協(xié)調(diào)”說明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有一定道理；比較BD，設(shè)問要求對參與者而言“最重要”的，B項“理性評估自身狀況”與“體育旅游項目并不是人人都適合”直接關(guān)聯(lián)，是最佳選項。故選B。
15．（2019·北京·高考真題）一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進步，當時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明
A．科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)
B．意識具有直接現(xiàn)實性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實
C．意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實世界
D．通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西
【答案】D
【詳解】
此題考查實踐的相關(guān)知識。隨著科技進步，當時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西，D項正確；實踐是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A項說法錯誤，排除；實踐具有直接現(xiàn)實性，意識不具有直接現(xiàn)實性，但意識具有能動作用，能夠指導(dǎo)實踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西，B項說法錯誤，排除；意識不具有直接現(xiàn)實性，C項中的“人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實世界”說法錯誤，排除。故本題選D。
【點睛】
實踐和認識辯證關(guān)系的原理及方法論：
1.實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）
①實踐是認識的來源。
②實踐是認識發(fā)展的動力。
③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
④實踐是認識的目的和歸宿。
2.方法論：要求我們堅持實踐第一的觀點
認識對實踐有反作用，正確的認識能夠推動社會實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙社會實踐的發(fā)展。
方法論：我們要樹立正確的思想認識，堅持理論與實踐相結(jié)合。
16．（2019·浙江·高考真題）宋代文人在科舉考試落第后，往往借助詩歌來表達心情。從這些落第詩中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂觀進取。同樣的落第，不一樣的心境，表明
A．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
B．意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物
C．意識是反映現(xiàn)實的一面鏡子
D．意識是對客觀存在的能動反映
【答案】D
【詳解】
同樣的落第，不一樣的心境，說明每個人對客觀事物的反映結(jié)合自己的主觀感受，表明意識是對客觀存在的能動反映，故D正確；選項AB強調(diào)的是意識的產(chǎn)生，與題意無關(guān)，不選；C正確，但不符合題意。故本題答案為D。
二、材料分析題
17．（2020·山東·高考真題） 近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎，國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)。
科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能，外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級未來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能，因為中國在許多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬人民追逐夢想的腳步中，可以聽到時代的脈動，看到潮水的方向。
“科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。”結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解。
【答案】物質(zhì)決定意識，每個時代的意識都是對當時客觀現(xiàn)實的反映；意識具有能動作用，意識活動具有主動創(chuàng)造性，能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推測未來；科幻作品基于現(xiàn)實感，在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。
【分析】
本題以中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽為背景材料，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識來描述和闡釋事物的能力。
【詳解】
此題要求結(jié)合材料并運用“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”的知識談?wù)剬Α翱苹米髌返奈磥砀?，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感”的理解?？忌趯忣}時，首先必須明確此題的知識范圍為“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”的知識，屬微觀考查。然后明確“科幻作品”、“當下現(xiàn)實”與“物質(zhì)”、“意識”的對應(yīng)關(guān)系。“科幻作品”是由作家主觀創(chuàng)作的，屬于意識范疇?！爱斚卢F(xiàn)實”是社會生活的物質(zhì)方面，屬于物質(zhì)范圍。最后再根據(jù)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系來具體分析“科幻作品”與“當下現(xiàn)實”的關(guān)系即可。根據(jù)材料，科幻作品看似天馬行空，實則在現(xiàn)實生活中能夠找到其現(xiàn)實生活的源頭活水，考生可從“物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映”的角度進行具體分析。根據(jù)材料“最近幾年，越來越多的世界級未來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國，踏上中國的土地，尋找一種未來發(fā)展的可能，試圖從在億萬中國人民追逐夢想的腳步中聽到時代的脈動、看到潮水的方向”，考生可從意識具有能動作用，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識對人們認識世界具有指導(dǎo)作用等方面進行具體分析即可。
【點睛】
物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
1.物質(zhì)的決定作用原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這要求我們堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。
2.意識的能動作用原理：意識對物質(zhì)具有能動作用，反作用于物質(zhì)，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。這要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
18．（2019·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。
走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。
保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。）
保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。
【答案】意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認識世界、改造世界。增強文化自覺，引導(dǎo)人們正確認識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護和傳承；克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護、傳承與利用有機統(tǒng)一起來。
【分析】
本題以傳統(tǒng)村落的發(fā)展為話題背景，分別從文化生活和哲學(xué)生活意識能動作用原理角度評析“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡”的觀點，說明保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識，考查學(xué)生調(diào)動和運用基礎(chǔ)知識分析問題和解決問題的能力。
【詳解】
解答本題，首先要審設(shè)問，本題知識限定明確，意識能動作用原理，題目類型認識說明類，問題指向說明保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。進一步解讀設(shè)問和材料，本題屬于小切口的題目，此類題目解答的關(guān)鍵在于分層，單一原理題目首先要進行基本原理表述，即意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認識世界、改造世界。然后分析對應(yīng)材料時候，要分別分析現(xiàn)實生活中的認識世界和改造世界，具體來講，認識世界層面，增強文化自覺，引導(dǎo)人們正確認識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護和傳承；而改造世界層面，克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護、傳承與利用有機統(tǒng)起來。
【點睛】
意識的能動作用
　　①意識能動性的特點：
　　A、意識活動具有目的性和計劃性
B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
　?、谝庾R能動性的表現(xiàn)
　　A、人能夠能動地認識世界
　　人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
　　人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來
　　B、人能夠能動地改造世界
　　意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
【高考模擬題】
1．（2021·甘肅省民樂縣第一中學(xué)二模）2020年收官之際，中國重大科技成果突破捷報頻傳:11月10日“奮斗者”號深潛萬米，逐夢深藍；12月1日“嫦娥五號”上天攬月，筑夢蒼穹；12月4日“九章”問世，圓夢量子優(yōu)越性……廣大科技工作者發(fā)揚自主創(chuàng)新精神，堅定信心、攻堅克難、奮發(fā)進取，在重大科技和制造領(lǐng)域一步一步實現(xiàn)突破。這說明（ ）
①充分發(fā)揮主觀能動性可以突破客觀規(guī)律的制約
②意識活動有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性
③意識能夠創(chuàng)造出世界上原本沒有的客觀事物
④意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【詳解】
①：規(guī)律是客觀的，充分發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提，“突 破客觀規(guī)律的制約”說法錯誤，故①錯誤。
②：中國發(fā)明“奮斗者”“嫦娥五號”等， 認識不同的事物，說明意識活動有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，故②正確。
③：意識不具有直接現(xiàn)實性，不能創(chuàng)造出世界上原本沒有的客觀事物，故③錯誤。
④：科技工作者發(fā)揚自主創(chuàng)新精神，在重大科技和制造領(lǐng)域一步一步實現(xiàn)突破。 這說明意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用，故④正確。
故本題選D。
2．（2021·四川·射洪中學(xué)模擬預(yù)測）同樣是描寫牛的詩句，元慎用“旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷”描繪了農(nóng)民馭牛耕田，辛苦所得卻落入官倉的悲催；陸游則以“勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力”來表達自身烈士暮年，壯心不已的豪情。兩位詩人在不同社會背景下寫出不同心境的詩，這說明了（ ）
①意識的差異性取決于意識的自覺選擇性
②意識是人腦對客觀事物的正確反映
③意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的有機統(tǒng)一
④人們的認識受主觀因素影響存在差異
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】
①：意識的差異性應(yīng)取決于客觀存在，而不是意識的自覺選擇性，①表述錯誤。
②：意識是人腦對客觀事物的反映，但不一定是正確反映，②表述錯誤。
③④：同樣是描寫牛的詩句，兩位詩人在不同社會背景下寫出不同心境的詩，表明意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的有機統(tǒng)一，人們的認識受主觀因素影響存在差異，③④符合題意。
故本題選D。
3．（2021·河南·模擬預(yù)測）有這樣一種“初學(xué)者”心態(tài)：不因為暫時的成功而沾沾自喜，也不因為一時的平凡而碌碌無為。葆有“初學(xué)者”心態(tài)，一個人就能面對批評虛懷若谷，面對挫折勇往直前，面對成績謙虛內(nèi)斂?？梢?，保持“初學(xué)者”心態(tài)可以使人們（ ）
①增強意識活動主動創(chuàng)造性，確保認識正確
②擺脫具體實踐水平的限制，提高認識水平
③把握自身的實際情況，正確對待是非得失
④更好地調(diào)控人體生理活動，堅持銳意進取
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D
【詳解】
①：增強意識活動的主動創(chuàng)造性不能確保認識正確，①說法太絕對，不選。
②：人的認識不能擺脫具體實踐水平的限制，②不選。
③④：“初學(xué)者”心態(tài)是，不因為暫時的成功而沾沾自喜，也不因為一時的平凡而碌碌無為，葆有“初學(xué)者”心態(tài)，一個人就能面對批評虛懷若谷，面對挫折勇往直前，面對成績謙虛內(nèi)斂，體現(xiàn)了“把握自身的實際情況，正確對待是非得失”、“更好地調(diào)控人體生理活動，堅持銳意進取”，③④符合題意。
故本題選D。
4．（2021·湖北·模擬預(yù)測）天地逆旅之間唯有詩詞酬盡人生百態(tài)。遠離家鄉(xiāng)時，遙望見“星垂平野”；送別好友時，正路過“月生樓外天”；躊躇滿志之時，滿心是“曉戰(zhàn)隨金鼓”；閑適漫游時，卻只想“靜聽松風寒”。由此可見（ ）
①詩人對人生的抒寫具有自覺選擇性
②詩詞的內(nèi)容取決于詩人的現(xiàn)實境況和想象力
③詩詞是客觀環(huán)境和人生境遇的真實再現(xiàn)
④詩詞是詩人對客觀世界的主觀感悟
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】B
【詳解】
①④：遠離家鄉(xiāng)時，遙望見“星垂平野闊”；送別好友時，正路過“月生樓外天”；躊躇滿志之時，滿心是“曉戰(zhàn)隨金鼓”，閑適漫游時，卻只想“靜聽松風寒”。說明詩人對人生的抒寫具有自覺選擇性，詩詞是詩人對客觀世界的主觀感悟，考查意識具有自覺選擇性，意識是客觀事物在人腦中的主觀映像。①④符合題意。
②：詩詞的內(nèi)容是客觀的，意識的內(nèi)容源于客觀存在，②說法錯誤。
③：意識具有主動創(chuàng)造性，詩詞是詩人在客觀環(huán)境和人生境遇的基礎(chǔ)上進行的主觀創(chuàng)作，但不一定是真實反映，因此③說法錯誤。
故本題選B。
5．（2021·吉林·寧江區(qū)實驗高中模擬預(yù)測）《長江十年禁漁計劃》宣布從2020年1月1日起開始實施長江十年禁漁計劃。為了保護長江漁業(yè)資源,2003年以來,長江流域?qū)嵭忻磕?至4個月的禁漁期。每年短暫的休漁時間,可謂杯水車薪。只有十年禁捕,才能給長江留下休養(yǎng)生息的時間和空間。這其中蘊含的哲學(xué)道理有（ ）
①運動是物質(zhì)的唯一特性和固有的存在方式
②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有其固有的本質(zhì)規(guī)律
③按規(guī)律辦事才能實現(xiàn)人類美好的價值追求
④認識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提條件
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】C
【詳解】
①：運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，故①錯誤。
②③：“每年短暫的休漁時間，可謂杯水車薪。只有十年禁捕，才能給長江留下休養(yǎng)生息的時間和空間。”表明生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展是有規(guī)律的，只有尊重規(guī)律才能實現(xiàn)人類的美好追求，故②③符合題意。
④：規(guī)律具有客觀性，不能被改造，故④錯誤。
故本題選C。
6．（2021·湖南衡陽·一模）下圖中漫畫的做法啟示我們（ ）
①聯(lián)系是多樣的，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移
②事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
③人為事物的聯(lián)系是人類實踐活動的產(chǎn)物
④運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】B
【詳解】
①④：漫畫中父親將兒子的身高刻度在樹上，一年后，兒子和樹都長高了，但是樹長高的幅度高于兒子長高的幅度，原來的刻度就不是兒子的身高了，這啟示我們要看到運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，聯(lián)系是多樣的，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，①④符合題意。
②：漫畫未體現(xiàn)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，②不符合題意。
③：漫畫未體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系是人類實踐活動的產(chǎn)物，③不符合題意。
故本題選B。
7．（2021·四川·綿陽中學(xué)模擬預(yù)測）讓實驗鼠在嗅到櫻花氣味后身體通電，使之對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼，而老鼠后代即便未被電流擊中,亦會對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼。有科學(xué)家解釋,恐懼記憶之所以被遺傳，是因為后天因素改變了基因，使得存儲在父代DNA中的遺傳信息被遺傳給子代。但也有生物學(xué)家認為，后天因素是無法改變DNA．上的堿基配對和排列順序，無法遺傳給下一代。后天因素是否會改變生物遺傳基因并遺傳給下一代，在科學(xué)界尚存爭議。材料佐證了（ ）
①由于認識主體的差異，對后天因素導(dǎo)致生物遺傳基因改變的認識存在差異
②科學(xué)界的爭議促使生物遺傳基因信息發(fā)生重要改變
③人們在發(fā)揮主觀能動性基礎(chǔ)上能不斷深化對生物遺傳規(guī)律的認識
④科學(xué)界的爭議是人們不斷深化探索生物基因遺傳活動的動力
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
【答案】D
【詳解】
①④：后天因素是否會改變生物遺傳基因并遺傳給下一代，在科學(xué)界尚存爭議。這佐證了由于認識主體的差異，對后天因素導(dǎo)致生物遺傳基因改變的認識存在差異，而科學(xué)界的爭議是人們不斷深化探索生物基因遺傳活動的動力，將推動人們不斷探索生物遺傳的真?zhèn)危佗芊项}意。
②：生物遺傳基因信息是客觀的，“生物科學(xué)界存在爭議”是主觀的，因此爭議并不能直接促使生物遺傳基因信息發(fā)生重要改變，②錯誤。
③：人們在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上不斷深化對生物遺傳規(guī)律的認識，③錯誤。
故本題選D。
8．（2021·廣西梧州·一模）40年來深圳經(jīng)濟特區(qū)實現(xiàn)的五大歷史性跨越，但也有很多亟須攻堅克難之處。難點就是著力點，難點就是潛力點。深圳人民需要繼續(xù)發(fā)揚敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，才能展現(xiàn)出更加旺盛的活力和創(chuàng)造力。材料蘊含的哲理有（ ）
①發(fā)揮意識的能動作用是人們做好各項工作的出發(fā)點
②發(fā)揮主觀能動性是改造客觀世界的必要條件
③人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式改造規(guī)律
④要將革命熱情與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，反對安于現(xiàn)狀
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【詳解】
①：一切從實際出發(fā)是人們做好各項工作的出發(fā)點，故①錯誤。
②④：深圳人民需要繼續(xù)發(fā)揚敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，才能展現(xiàn)出更加旺盛的活力和創(chuàng)造力，這體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性是改造客觀世界的必要條件，要將革命熱情與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，反對安于現(xiàn)狀，故②④入選。
③：規(guī)律具有客觀性，人不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律，故③錯誤。
故本題選C。
9．（2021·四川瀘州·一模）詩歌創(chuàng)作有著鮮明的時代印記。新冠疫情暴發(fā)初期，疫情被作為一種“偶然性”現(xiàn)象來對待，詩歌創(chuàng)作更注重即時的精神世界，抒情詩與敘事詩較為常見。隨著疫情的變化并可能向常態(tài)化演變時，人們開始用詩歌表達對“理”的思考與論述，出現(xiàn)了論理詩。由此可見（ ）
①詩歌內(nèi)容的變化本質(zhì)是詩人創(chuàng)作方式的變化
②詩歌內(nèi)容的變化是社會生活變化的如實反映
③詩人對現(xiàn)實的反思影響詩歌創(chuàng)作形態(tài)的變化
④詩歌創(chuàng)作形態(tài)的變化根源于社會生活的變化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D
【詳解】
①：詩歌內(nèi)容的變化本質(zhì)是社會實踐的變化，詩人創(chuàng)作方式的變化不屬于本質(zhì)變化，①錯誤。
②：詩歌內(nèi)容的變化是社會生活變化的反映，但并不一定是如實的，②錯誤。
③④：隨著疫情的變化并可能向常態(tài)化演變時，人們開始用詩歌表達對“理”的思考與論述，出現(xiàn)了論理詩。由此可見詩人對現(xiàn)實的反思影響詩歌創(chuàng)作形態(tài)的變化，詩歌創(chuàng)作形態(tài)的變化根源于社會生活的變化，③④正確。
故本題選D。
10．（2021·四川達州·一模）“打得一拳開，免得百拳來?！彪娪啊堕L津湖》再現(xiàn)了71前中國人民志愿軍第9兵團與武裝到牙齒的敵方王牌之師血戰(zhàn)到底的英雄史詩。長津湖地區(qū)山高水惡，人煙稀少，冬季氣候異常寒冷，滴水成冰。中國人民志愿軍在極其險惡的戰(zhàn)場環(huán)境和劣勢武器裝備下，發(fā)揚英勇頑強、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，連番苦戰(zhàn)，取得了長津湖戰(zhàn)役的勝利。這表明（ ）
①不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神能擺脫惡劣環(huán)境的限制獲得勝利
②不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神是取得戰(zhàn)爭勝利的強大精神動力
③發(fā)揚英勇頑強不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神就能戰(zhàn)勝一切困難
④促成實踐中的矛盾雙方轉(zhuǎn)化離不開發(fā)揮意識的能動性
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
【答案】D
【詳解】
①：不能擺脫客觀條件的限制，故①說法錯誤。
②：材料中“中國人民志愿軍在極其險惡的戰(zhàn)場環(huán)境和劣勢武器裝備下，發(fā)揚英勇頑強、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，連番苦戰(zhàn)，取得了長津湖戰(zhàn)役的勝利”說明中國人民志愿軍在英勇頑強、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神的激勵下取得長津湖戰(zhàn)役的勝利，即不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神是取得戰(zhàn)爭勝利的強大精神動力，故②符合題意。
③：志愿軍在英勇頑強、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神有利于長津湖戰(zhàn)役的勝利，但不起決定作用，故③說法錯誤。
④：材料中“中國人民志愿軍在極其險惡的戰(zhàn)場環(huán)境和劣勢武器裝備下，發(fā)揚英勇頑強、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，連番苦戰(zhàn)，取得了長津湖戰(zhàn)役的勝利”說明中國人民志愿軍在英勇頑強、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神的激勵下克服惡劣的自然環(huán)境和劣勢武器裝備的條件，取得長津湖戰(zhàn)役的勝利，說明促成實踐中的矛盾雙方轉(zhuǎn)化離不開發(fā)揮意識的能動性，故④符合題意。
故本題選D。
11．（2021·重慶·模擬預(yù)測）韓非曾經(jīng)提出“不期修（循）古，不法?？伞钡纳鐣l(fā)展觀。他認為“世異則事異，事異則備變”，因此人們必須“各當時而立法，因事而制禮”。該觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A．意識活動反映并支配事物的發(fā)展進步 B．人們能夠有效地改造世界
C．物質(zhì)決定意識，堅持一切從實際出發(fā) D．必須重視意識的能動作用
【答案】C
【詳解】
A：意識活動反映事物，但不能支配事物，否則就犯了唯心主義的錯誤。故A錯誤。
B：科學(xué)的意識能夠指導(dǎo)人有效的改造世界，錯誤的意識則會阻礙人改造世界。故B錯誤。
C：韓非子認為社會發(fā)展有自己的規(guī)律，要堅持一切從實際出發(fā)，按規(guī)律辦事。故C符合題意。
D：題目強調(diào)物質(zhì)決定意識，未涉及意識的能動作用。故D不符合題意。
故本題選C。
12．（2021·浙江·模擬預(yù)測）獲得第十屆茅盾文學(xué)獎的長篇小說《主角》，講述一個名叫憶秦娥的秦腔女演員，隨著改革開放從放羊娃到燒火丫頭再到配角直至主角的奮斗史。小說作者曾在戲曲研究院工作20多年，對秦腔藝術(shù)的風格特點和秦腔演員的精神境界有獨到認知，所以他筆下塑造的憶秦娥是活生生的。從哲學(xué)上看，材料表明（ ）
①思維和存在相互依賴，不可分割
②意識是人腦對客觀存在的主觀映象
③意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的
④意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【詳解】
②④：依據(jù)題意，小說作者曾在戲曲研究院工作20多年，對秦腔藝術(shù)的風格特點和秦腔演員的精神境界由獨到認知，所以他筆下塑造的憶秦娥是活生生的，由此可見，意識是人腦對客觀存在的主觀映像，意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，②④應(yīng)選。
①：說法錯誤，存在決定思維，存在不依賴于思維，①不選。
③：說法錯誤，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，③不選。
故本題選D。
13．（2021·遼寧·模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。
煌煌河洛間，欣逢“雙節(jié)”慶。2020年10月1日晚，2020年中秋晚會，通過各類新媒體平臺同步播出。
中秋晚會以千年古都隋唐洛陽城應(yīng)天門為背景，將洛陽元素、中原文化和民族精神貫穿其間，為廣大觀眾奉獻上一場新時代的中秋盛典。晚會秉承傳統(tǒng)文化與時事熱點并重、親情思念與家國情懷并舉、唯美浪漫與地方特色兼收、藝術(shù)效果與社會效益雙贏的觀念，堅持大氣、唯美、浪漫、精致的藝術(shù)風格，通過獨有的實景水上舞臺，呈現(xiàn)出千里江山圖、海上生明月等震撼場景，以歌舞等文藝形式為載體，對每個節(jié)目進行個性化包裝和形態(tài)創(chuàng)新，通過全媒體的傳播手段，向世界展示千年古都“古今輝映、詩和遠方”的城市形象，凝聚起中華民族的向心力。中秋晚會還邀請了洛陽當?shù)氐摹拔搴眉彝ァ背蓡T、勞動模范和援鄂醫(yī)療隊的醫(yī)護人員觀看演出，他們既是現(xiàn)場的觀眾，又是晚會眾多互動環(huán)節(jié)里的參與者和表演者。洛陽將從中秋夜起航，為新一代黃河之畔的精神傳承唱響主旋律，為新時代中原之地的文明發(fā)展續(xù)寫出彩篇章。
結(jié)合材料并運用意識的能動作用的知識，說明舉辦2020年中秋晚會帶來的積極影響。
【答案】人能夠能動地認識世界。中秋晚會展現(xiàn)洛陽千年古都和中原文化，有利于人們認識和感受中華文化的魅力，增強中華文化自信。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。晚會將洛陽元素、中原文化和民族精神貫穿其間，秉承傳統(tǒng)文化與時事熱點并重、親情思念與家國情懷并舉，有利于增強民族凝聚力，激發(fā)人民的家國情懷，主動為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮進。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對改造客觀世界具有促進作用。中秋晚會邀請了洛陽當?shù)氐摹拔搴眉彝ァ背蓡T、勞動模范和援鄂醫(yī)療隊的醫(yī)護人員觀看演出并參與互動，有利于引導(dǎo)人民樹立正確的價值觀，主動擔當、甘于奉獻，推動新時代社會主義事業(yè)發(fā)展。
【分析】
本題主要考查哲學(xué)生活的相關(guān)知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力，考查學(xué)生對課本知識的理解和運用。
【詳解】
本題要求結(jié)合材料并運用意識的能動作用的知識，說明舉辦2020年中秋晚會帶來的積極影響。
結(jié)合材料：中秋晚會以千年古都隋唐洛陽城應(yīng)天門為背景，將洛陽元素、中原文化和民族精神貫穿其間，為廣大觀眾奉獻上一場新時代的中秋盛典?？蓮娜四軌蚰軇拥卣J識世界的角度回答。
結(jié)合材料：晚會秉承傳統(tǒng)文化與時事熱點并重、親情思念與家國情懷并舉、唯美浪漫與地方特色兼收、藝術(shù)效果與社會效益雙贏的觀念，可從意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用的角度回答。
結(jié)合材料：中秋晚會還邀請了洛陽當?shù)氐摹拔搴眉彝ァ背蓡T、勞動模范和援鄂醫(yī)療隊的醫(yī)護人員觀看演出，他們既是現(xiàn)場的觀眾，又是晚會眾多互動環(huán)節(jié)里的參與者和表演者?？蓮囊庾R對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對改造客觀世界具有促進作用的角度回答。中秋晚會邀請了洛陽當?shù)氐摹拔搴眉彝ァ背蓡T、勞動模范和援鄂醫(yī)療隊的醫(yī)護人員觀看演出并參與互動，有利于引導(dǎo)人民樹立正確的價值觀，主動擔當、甘于奉獻，推動新時代社會主義事業(yè)發(fā)展。
【點睛】
提高主觀題答題能力“四要素”：第一要素:審清主觀題的設(shè)問,明確試題設(shè)問的限制性和規(guī)定性,確定答題范圍,這是答題的關(guān)鍵。即通過閱讀試題的背景材料及設(shè)問,確定命題者的考查意圖,確保答題的大方向不錯。第二要素:學(xué)會分析材料、圍繞材料提示搜索相關(guān)知識點是答題的依據(jù)。分析材料,弄清材料的層次,就可以利用材料的暗示,搜索相關(guān)知識點組織答案。第三要素:熟練掌握和運用所學(xué)知識是解答主觀題的基礎(chǔ)。需要加強對知識點的歸納整理,使自己所掌握的知識點系統(tǒng)化、條理化,確保自己能夠熟練運用相關(guān)知識點。第四要素:規(guī)范答題。要正確運用政治術(shù)語答題;注意多角度思考問題,確保答案的完整性。不要脫離材料、隨意發(fā)揮、答非所問,防止出現(xiàn)理論和實際相脫離,即“兩張皮”現(xiàn)象。
14．（2021·黑龍江大慶·一模）閱讀材料，完成下列要求。
“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”，習(xí)近平總書記對偉大抗疫精神的精辟概括，是對中國精神、民族精神、時代精神的生動詮釋?！白鹬乜茖W(xué)”蘊含著鮮明時代內(nèi)涵與硬核力量。
面對前所未知的新型傳染性疾病，醫(yī)學(xué)科研工作者第一時間分離新冠病毒、對基因組測序，快速創(chuàng)新研發(fā)出新型檢測試劑盒，為快測準測提供科學(xué)診斷技術(shù)。
熱成像、紅外測溫等設(shè)備，能夠高精度監(jiān)測流動人員體溫狀況?；诖髷?shù)據(jù)研發(fā)的“確診患者同乘查詢”APP應(yīng)用軟件，讓疫情可尋可知，及時鎖定目標人員，截斷傳播渠道；基于軌跡追蹤等算法技術(shù)研發(fā)的健康碼，讓人員流動安全健康有序?，F(xiàn)代科技使“早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療”成為可能，有效助力疫情防控，也有效助力復(fù)工復(fù)產(chǎn)和學(xué)生復(fù)學(xué)。
迅速建成并投入使用的火神山、雷神山醫(yī)院，是全面采用5G技術(shù)的智能醫(yī)院，能夠?qū)崿F(xiàn)超高速實時數(shù)據(jù)采集、精準管理、遠程會診和監(jiān)護等醫(yī)療功能。針對重癥、危重癥患者，組建院士專家團隊，建立多學(xué)科會診制度，實現(xiàn)一人一案、精準救治。國家先后推出8版新冠肺炎中西醫(yī)診療方案，提高了治愈率，被世界多國認可并借鑒。正是“尊重科學(xué)”，堅持“科學(xué)抗疫”，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中取得了重大戰(zhàn)略成果，也增強了中國人民徹底戰(zhàn)勝疫情的信心。
運用規(guī)律的知識，說明“尊重科學(xué)”為什么能助力中國抗擊新冠疫情取得重大戰(zhàn)略成果。
【答案】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，按規(guī)律辦事，并利用規(guī)律造福人類。科學(xué)認識病毒進而科學(xué)診斷，把握病毒傳播規(guī)律并利用信息技術(shù)來監(jiān)測、追蹤、鎖定目標人員，阻斷病毒傳播。運用多種科技快速改善治療條件，科學(xué)制定治療方案，提高治愈率。
【分析】
本題以全球新冠肺炎疫情為話題設(shè)置試題情境，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體中國人取得抗疫偉大成果為材料，從《文化生活》、《生活與哲學(xué)》的知識角度設(shè)置問題，考查考生對基礎(chǔ)知識的掌握程度，考查考生閱讀材料分析材料、描述闡釋事物、運用知識解決問題的能力。
【詳解】
本題要求考生運用規(guī)律的知識，說明“尊重科學(xué)”為什么能助力中國抗擊新冠疫情取得重大戰(zhàn)略成果。知識限定比較具體，屬于微觀考查。考生可先回顧規(guī)律的相關(guān)知識，結(jié)合材料進一步縮小知識角度為規(guī)律的客觀性和普遍性。然后運用這一知識要點結(jié)合材料分析，形成答案要點。知識角度：聯(lián)想主干知識：規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，按規(guī)律辦事，并利用規(guī)律造福人類。結(jié)合試題材料分析：科學(xué)認識病毒進而科學(xué)診斷，把握病毒傳播規(guī)律并利用信息技術(shù)來監(jiān)測、追蹤、鎖定目標人員，阻斷病毒傳播。運用多種科技快速改善治療條件，科學(xué)制定治療方案，提高治愈率。
【點睛】
解答“原因類”主觀題，通常要分析這樣做的依據(jù)、必要性和意義，“依據(jù)”即與試題設(shè)問相關(guān)聯(lián)的理論知識；“必要性”一般教材也會有相應(yīng)的論述，或者從材料中提煉；“意義”需考生圍繞試題主題闡發(fā)，一般用“……有利于……”的句式或者動詞（促進、增強、推動、保障，等等）引領(lǐng)的句式表述。
15．（2021·湖北大學(xué)附屬中學(xué)一模）閱讀材料，完成下列要求。
材料 下圖是“中國家長對于孩子前途的預(yù)估變化’’。我們看到的是一個不斷“下降”的曲線。
熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德。家庭是開展勞動教育和勞動實踐的重要場所，然而，有的家長更注重孩子的學(xué)業(yè)成績，不讓孩子參與家務(wù)勞動，使得孩子的生活自理能力差，勞動觀念淡漠，勞動能力低下，不利于孩子健康全面成長。
結(jié)合材料，從辯證唯物主義角度，闡明在教育培養(yǎng)孩子方面應(yīng)該如何做到從實際出發(fā)，實事求是。
【答案】人類社會具有物質(zhì)性，人的發(fā)展離不開一定的客觀條件，受制于人的成長規(guī)律。教育培養(yǎng)孩子要從個人稟賦和社會實際出發(fā)，尊重人的成長規(guī)律；要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持正確的教育觀念，以教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，引領(lǐng)孩子成長；要把對孩子前途的預(yù)期同自身及社會客觀條件結(jié)合起來，遵循教育規(guī)律，助推孩子健康全面發(fā)展。
【分析】
本題以開展勞動教育為情境材料，考查從實際出發(fā)、實事求是以及文化作用的知識，考查探究與建構(gòu)、分析與綜合、推理與論證的能力，強化政治認同、培育科學(xué)精神和引導(dǎo)社會參與。
【詳解】
本題要求考生要求從辯證唯物主義角度，闡明在教育培養(yǎng)孩子方面應(yīng)該如何做到從實際出發(fā)，實事求是。知識限定比較具體，屬于微觀考查。考生可先回顧辯證唯物主義的相關(guān)知識，考生需結(jié)合試題情境與試題設(shè)問進一步圈定答題的角度：人類社會的物質(zhì)性、規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系、從實際出發(fā)、實事求是的要求，考生運用這些知識要點結(jié)合材料分析，形成答案要點。具體回答本問時，首先要表述人類社會的物質(zhì)性、規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系，然后結(jié)合材料，依據(jù)從實際出發(fā)、實事求是的三個方面的要求進行演繹分析。
【點睛】
解答“措施類”主觀題，以“如何……”的形式呈現(xiàn)?？刹捎没貧w教材法，看看課本上有沒有給我們提供解決這一問題的措施和方法，把設(shè)問與課本知識聯(lián)系起來?？刹捎猛诰虿牧戏?，結(jié)合背景材料運用相關(guān)知識，找出問題的答案。挖掘材料時從材料中找出關(guān)鍵的語句；對材料分層，概括層意，分析材料，從材料中找出原因，針對原因或問題找出解決的措施；或者從反面吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，正面歸納答案；或者從材料中的具體做法概括答案要點。
認識論
【高考真題】
一、單選題
1．（2021·福建·高考真題）一生傾情于大自然的十九世紀思想家梭羅，以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說：“我相信種子里有強烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我正期待你奇跡的發(fā)生。”這表明（ ）
A．對種子的研究可以判斷出種子有信仰 B．對種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)
C．相信種子有信仰是開展種子研究的最終目的 D．相信種子有信仰是推動種子研究的根本動力
【答案】B
【詳解】
A：“種子有信仰”的說法錯誤，故A不選。
B：以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說：“我相信種子里有強烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我正期待你奇跡的發(fā)生。”這表明對種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)，故B入選。
C：相信種子有信仰不是開展種子研究的最終目的，實踐是認識的目的，故C不選。
D：相信種子有信仰有利于推動種子的研究，但不是根本動力，故D不選。
故本題選B。
2．（2021·遼寧·高考真題）氣象觀測經(jīng)歷了從經(jīng)驗積累到科學(xué)觀測的不同階段。20世紀以來，隨著天氣雷達、氣象衛(wèi)星等技術(shù)不斷發(fā)展，監(jiān)測和預(yù)警能力不斷增強。人們通過對氣象目標的探測、識別與評估，能夠有效規(guī)避危險。這表明（ ）
①對氣象的認識是人類建構(gòu)與自然關(guān)系的開始
②氣象觀測技術(shù)的發(fā)展源于人類對自然的好奇
③氣象觀測技術(shù)的進步為探究自然提供先進的手段
④氣象觀測設(shè)備作為工具是人類器官的延伸和加強
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D
【詳解】
①：對氣象的認識有利于人類建構(gòu)與自然關(guān)系，但不是二者關(guān)系的開始，故①不選。
②：氣象觀測技術(shù)的發(fā)展源于人類實踐，而不是源于對自然的好奇，故②不選。
③④：隨著天氣雷達、氣象衛(wèi)星等技術(shù)不斷發(fā)展，監(jiān)測和預(yù)警能力不斷增強。人們通過對氣象目標的探測、識別與評估，能夠有效規(guī)避危險。這表明氣象觀測技術(shù)的進步為探究自然提供先進的手段，氣象觀測設(shè)備作為工具是人類器官的延伸和加強，故③④入選。
故本題選D。
3．（2021·天津·高考真題）古往今來，中國人愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格，像牛一樣耕耘奮發(fā)，是中國人精氣神的具體體現(xiàn)。這種對牛的認識（ ）
A．來源于對牛的主觀感受
B．是客觀物質(zhì)性活動
C．體現(xiàn)了意識活動的能動性
D．是對牛形象的直觀反映
【答案】C
【詳解】
A：實踐是認識的來源，對牛的認識來源于對牛的主觀感受的說法錯誤，A排除。
B：實踐是客觀物質(zhì)性活動，對牛的認識屬于主觀活動，不屬于人的實踐，B錯誤。
C：人們對牛的品格的認識體現(xiàn)了意識活動的能動性，C正確切題。
D：人的客觀事物的反映是能動的反映，人對牛的認識并不是對牛形象的直觀反映，D錯誤。
故本題選C。
4．（2021·天津·高考真題）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（ ）
《三代農(nóng)夫》 作者：郝延鵬
A．實踐是認識的目的
B．追求真理永無止境
C．實踐具有社會歷史性
D．要堅持理論和實踐的統(tǒng)一
【答案】C
【詳解】
C：圖示表示三代農(nóng)夫所使用的工具不同，說明不同時代的實踐具有社會歷史性，C正確切題。
ABD：漫畫的寓意不涉及“實踐是認識的目的”、“追求真理永無止境”、“堅持理論和實踐的統(tǒng)一”，ABD排除。
故本題選C。
5．（2021·山東·高考真題）歷經(jīng)9個多月的長途跋涉，經(jīng)歷了驚心動魄的關(guān)鍵9分鐘，中國火星探測器“天同一號”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作，火星探測不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。材料表明（ ）
①思維和存在的關(guān)系問題是認識活動和實踐活動的基本問題
②宇宙探索活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律
③認識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近
④認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】
①：中國火星探測器成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號”火星車將在火星上開展地標成分等探測活動，這表明人們首先要處理好思維與中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
專題十一：探究世界與追求真理
【考情分析】
考試大綱要求 課標全國卷地區(qū)
考題 考查點
物質(zhì)與運動 2014新課標II卷·21 結(jié)合自然科學(xué)成就，考查世界的物質(zhì)性、認識運動把握規(guī)律
物質(zhì)和意識 2020新課標全國Ⅱ卷.22 結(jié)合2020年聯(lián)合國生物多樣性大會（COP15）會標的設(shè)計理念，考查意識的相關(guān)知識
2016新課標II卷·23 結(jié)合“老馬識途”的哲理故事，考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、實踐
2016新課標III卷·23 結(jié)合中國舊體詩內(nèi)容的發(fā)展變化，考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
客觀規(guī)律與意識的能動作用 2021年全國甲卷第23題 結(jié)合新發(fā)展理念考查規(guī)律的特征，主觀能動性與尊重規(guī)律的關(guān)系，聯(lián)系的客觀性
2020新課標全國Ⅱ卷.21 結(jié)合大禹之所以能成功治理水患，考查客觀規(guī)律和主觀能動性
2020新課標全國Ⅲ卷.21 結(jié)合毛澤東、鄧小平關(guān)于事件的名言，考查客觀規(guī)律和主觀能動性
實踐和認識 2021年全國甲卷第40題 結(jié)合生態(tài)環(huán)境治理，考查實踐是認識的基礎(chǔ)。
2021年全國乙卷第21題 結(jié)合王安石推敲詩句，考查真理的特點、認識的過程
2020新課標全國Ⅰ卷.40 結(jié)合“診療方案的變化，考查實踐和認識的關(guān)系、認識、真理等知識
2020新課標全國Ⅱ卷.22 以恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生的論斷，考查考生對意識、認識、真理的理解
2020新課標全國Ⅲ卷.22 結(jié)合門捷列夫公布了自己制作的元素周期表的預(yù)言，考查實踐和認識的關(guān)系
2019·新課標Ⅱ文綜 結(jié)合習(xí)近平在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話，考查實踐和認識的關(guān)系
2018·新課標III文綜 以黨的十九大報告關(guān)于我國社會主要矛盾的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對認識論的理解
2018·新課標II文綜 結(jié)合雜交水稻的研發(fā)，考查實踐和認識的辯證關(guān)系
真理和認識過程 2020新課標全國Ⅰ卷.40 結(jié)合“診療方案的變化，考查實踐和認識的關(guān)系、認識、真理等知識
2019·浙江4月真題 結(jié)合人們對水花生的認識的發(fā)展，考查真理和認識過程
【考向分析】
1.唯物論的重要內(nèi)容，是高考考查的重點。從考查的知識點看,主要集中在客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系,物質(zhì)與意識的關(guān)系等上。
2.以現(xiàn)實生活中改造客觀世界的具體事例考查學(xué)生運用客觀規(guī)律與主觀能動性、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，一切從實際出發(fā)實事求是解決實際問題的能力。
3.認識論的重要內(nèi)容，是高考考查的重點。從考查的知識點看,主要集中踐與認識的關(guān)系,真理,認識的反復(fù)性、無限性、上升性等上。
4. 以科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)及人們認識世界過程中的鮮活案例考查對實踐與認識、真理、認識等知識的理解、運用和把握。
備考建議：
1.高考可能結(jié)合我國的經(jīng)濟發(fā)展、人類改造自然、變革社會的各種實踐活動等，以選擇題的形式考查運動與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容；以結(jié)合漫畫、人類探索世界的各種活動、黨和國家各種政策的制定和執(zhí)行等，以選擇題的形式或者非選擇題的形式考查意識的本質(zhì)和特點、意識的能動作用、一切從實際出發(fā)，實事求是。
2.結(jié)合漫畫、名人名言、科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)、黨和國家的方針政策及法律法規(guī)的適時調(diào)整等，以選擇題或非選擇題的形式，考查實踐是認識的基礎(chǔ)、真理的特點、認識過程的知識。
考點一 世界的物質(zhì)性
1．世界是物質(zhì)的
原理內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
原因 自然界 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分
人類社會 產(chǎn)生 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
本質(zhì) 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性
人的意識 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
2．馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念
(1)物質(zhì)概念
物質(zhì) “不依賴于人的意識” 是指物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感受到或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
“能為人的意識所反映” 說明物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認識。世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物
“客觀實在” 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是世界上萬事萬物所具有的共同特征，是意識所沒有的
物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和?？陀^存在≠客觀實在?？陀^實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。
(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代樸素唯物主義的理論界限。
哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實在性 除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時存在
聯(lián)系 物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性
(1)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。
(2)要明確自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。
考點二 哲學(xué)的運動概念
1．運動與物質(zhì)
(1)運動的含義：運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(2)運動的性質(zhì)：運動是無條件的、永恒的和絕對的。
(3)運動與物質(zhì)的關(guān)系
關(guān)系 理解 強調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動 離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)
運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者 任何運動都有自己的承擔者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運動是不存在的 側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義
運動與物質(zhì)的關(guān)系
物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這是從物質(zhì)的本質(zhì)上講的，它是相對于人的意識、精神而言的；物質(zhì)的固有屬性是運動，這是從物質(zhì)的存在狀態(tài)上講的。
2．運動與靜止的關(guān)系
運動 靜止
區(qū)別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 主要兩方面含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動
性質(zhì) 無條件的、永恒的和絕對的 有條件的、暫時的和相對的
聯(lián)系 ①靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一②只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論
全面認識相對靜止
(1)是一種不顯著的運動、特殊的運動。
(2)是事物處于量變狀態(tài)。
(3)是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。
考點三 物質(zhì)運動的規(guī)律
1．規(guī)律的概念
(1)含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)正確理解
正確認識規(guī)律
規(guī)律≠聯(lián)系 規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律
規(guī)律≠現(xiàn)象 凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律
規(guī)律≠具體規(guī)律 不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系
規(guī)律≠規(guī)則 規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映
2.規(guī)律的客觀性和普遍性
(1)原理：①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
(2)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
(1)規(guī)律是客觀的，規(guī)律無好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。
(2)把握“關(guān)鍵點”理解規(guī)律的客觀性、普遍性
識別的關(guān)鍵點：在處理人與規(guī)律關(guān)系時，特別是在處理人與自然的關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞規(guī)律(或自然規(guī)律)，受到規(guī)律的懲罰/辦事情要講究科學(xué)態(tài)度/講科學(xué)/辦事情要實事求是/超載、過度、急功近利、濫……致使……/符合、遵循……取得成功/面對……決定、預(yù)測/拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗、百折不撓/發(fā)揚……的精神等。
考點四 物質(zhì)決定意識
1．意識的起源
(1)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。
(3)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。
2．意識的生理基礎(chǔ)
(1)意識是人腦的機能。
(2)人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
(3)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。意識是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。
　正確理解意識與人腦的關(guān)系
①沒有人腦，就沒有意識；但有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。
②意識只是人腦的特有機能，動物的大腦不會產(chǎn)生意識。
③電腦不會產(chǎn)生意識，也不能代替人腦。電腦是人類意識活動的產(chǎn)物，接受人的指令進行工作，沒有主動性和創(chuàng)造性。
3．意識的內(nèi)容
(1)意識是客觀存在的主觀映象。(意識是人腦對客觀存在的反映)
(2)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。
　意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動反映；意識并不是在任何情況下都能正確反映客觀事物。意識是人腦對客觀事物的反映并不意味著意識與客觀事物會完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識能反映出來，恰恰說明了意識對客觀存在的反映是一種能動的反映，不是照鏡子式的機械反映。
(3)意識的內(nèi)容是客觀的，意識的反映形式是主觀的。
正確理解意識內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性
內(nèi)容的客觀性 無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果
形式的主觀性 ①從意識的主觀形式上看：意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系②從意識的主觀差別上看：對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映③從意識的主觀特征上看：意識作為客觀存在的主觀映象，不僅可能是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲的、虛幻的反映
4.物質(zhì)決定意識
原理內(nèi)容(是什么) 物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識
方法論(怎么做) 一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀
正確理解物質(zhì)決定意識。從時間上看：先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)是本原的，意識是派生的；從性質(zhì)上看：物質(zhì)是第一性、意識是第二性；從地位上看：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)。
考點五 意識的能動作用
1．意識活動的特點
(1)目的性：人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標、行動方式和行動步驟等。
(2)自覺選擇性：意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。
(3)主動創(chuàng)造性：①意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。②意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。
2．意識的能動作用
(1)人能夠能動地認識世界。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。
　認識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個具體的認識、單個人的認識來看，認識是有限的；從人類認識能力來看，認識是無限的。認識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認識世界的能力。
(2)人能夠能動地改造世界
①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
(3)意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。
認清意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性的區(qū)別和聯(lián)系
關(guān)系 意識的反作用 意識的能動作用 主觀能動性
區(qū)別 內(nèi)涵 在實踐活動中意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化 人在認識世界和改造世界的過程中，具有的積極主動、自覺的反映 是人類特有的能力和活動
表現(xiàn) 正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展 能動的反映和能動的反作用 “想”“做”“精神狀態(tài)”
聯(lián)系 意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用都包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)
3.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
原理 方法論
物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映 一切從實際出發(fā)，實事求是
意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用 重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤。
考點六 一切從實際出發(fā)，實事求是
1．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性
(1)原理：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。
(2)方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對兩種錯誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性。
2．一切從實際出發(fā)，實事求是
含義 做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)
哲學(xué)依據(jù) ①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系②物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性
怎樣做到 ①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
(1)一切從實際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀的統(tǒng)一；從實際出發(fā)≠從事實出發(fā)，因為實際往往是多個事實的有機統(tǒng)一；從實際出發(fā)中的實際，不是凝固不變的，而是要在動態(tài)中把握。
(2)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的辯證法要求：認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點看問題，把握變化的客觀實際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。
　1.一切從實際出發(fā)、實事求是、具體問題具體分析的關(guān)系
一切從實際出發(fā) 實事求是 具體問題具體分析
區(qū)別 含義 我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點 從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事 是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法
原理 物質(zhì)決定意識 客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系 矛盾的特殊性
側(cè)重 主觀與客觀相符合，反對主觀主義 按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律 抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”
角度 唯物論角度 辯證法角度
聯(lián)系 ①都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認識事物的不同性質(zhì)②一切從實際出發(fā)，實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)，實事求是的表現(xiàn)
2.從唯物論和辯證法角度全面把握一切從實際出發(fā)，實事求是的要求
(1)唯物論角度：①要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
(2)從辯證法角度：①承認聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際。③堅持具體問題具體分析。④堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。
【時政熱詞】亦稱智械、機器智能，指由人制造出來的機器所表現(xiàn)出來的智能。通常人工智能是指通過普通計算機程序來呈現(xiàn)人類智能的技術(shù)。AI的核心問題包括建構(gòu)能夠跟人類似甚至超卓的推理、知識、規(guī)劃、學(xué)習(xí)、交流、感知、移物、使用工具和操控機械的能力等。當前有大量的工具應(yīng)用了人工智能，其中包括搜索和數(shù)學(xué)優(yōu)化、邏輯推演。而基于仿生學(xué)、認知心理學(xué)，以及基于概率論和經(jīng)濟學(xué)的算法等等也在逐步探索當中。
考點七 實踐是認識的基礎(chǔ)
1．實踐的概念
含義 理解
實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動 主體：人 實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐 實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動
活動：改造 實踐不是思維活動、認識活動，如學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實踐
對象：客觀世界 實踐是改造客觀世界的活動，范圍不能擴大或縮?。粚嵺`是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動
(1)盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是無目的、無意識的活動。
(2)切勿把實踐當作純粹的個人活動。實踐具有社會性，其主體是處于一定社會關(guān)系中的人，不存在絕對孤立的單個人的實踐活動。
(3)切勿認為個人的實踐活動不存在。實踐具有社會性，但并不意味著個人的實踐活動不存在，實踐活動可以以集體行動或個體行動出現(xiàn)，個人的實踐活動仍然是處于社會關(guān)系中的個人的實踐活動。
(4)不能把人們改造主觀世界的活動當作實踐活動，如錯誤地認為學(xué)習(xí)、反思等屬于個人實踐活動。
2．實踐的特點
特點 理解 側(cè)重點
客觀物質(zhì)性 ①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的 強調(diào)實踐受客觀因素的影響
能動性 實踐是人有目的、有意識的活動 強調(diào)實踐受主觀因素的影響
社會歷史性 ①社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動②歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的 社會性，強調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響；歷史性，強調(diào)“歷史過程”，受縱向因素的影響
聯(lián)系 三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
3.實踐活動的基本形式
一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐。在階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。
4．實踐是認識的基礎(chǔ)
表現(xiàn) 理解 反對
實踐是認識的來源 ①認識是主體對客體的能動的反映②認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)③直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物 將認識的來源等同于獲得認識的途徑
實踐是認識發(fā)展的動力 ①認識產(chǎn)生于實踐的需要②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展③實踐鍛煉和提高了人的認識能力 把認識絕對化，思想僵化
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 ①實踐處在主觀和客觀的交匯點上②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物 科學(xué)理論也是檢驗認識的真理性的標準
實踐是認識的目的 ①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的 認識的根本目的是獲得真理
　實踐是認識的來源，強調(diào)的是認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實踐是認識發(fā)展的動力，強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；實踐是認識的目的，強調(diào)的是認識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認識的終極意義。
5．實踐與認識的辯證關(guān)系原理
原理 方法論
實踐決定認識：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的 堅持實踐第一的觀點，勇于實踐
認識對實踐具有反作用：正確的認識、科學(xué)的理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一
意識與認識的關(guān)系
(1)區(qū)別：意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)對應(yīng)。認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認識論的范疇，與實踐對應(yīng)。
(2)聯(lián)系：它們都來源于實踐，內(nèi)容都是客觀的，都對實踐產(chǎn)生一定的影響，二者都有正確、錯誤之分。
考點八 真理與認識過程
1．真理及其特征
(1)真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
　不能認為有用的就是真理。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，使人們在改造世界的活動中獲得成功，因而它是“有用”的。但“有用”的不一定都是真理。因為人的價值觀不同，人們的價值評價標準，即“有用”的標準是不同的?！坝杏玫木褪钦胬怼币灾饔^需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。
(2)真理的特征
特征 理解 要求
客觀性 ①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準——實踐是客觀的②對同一確定對象的真理性認識只有一個 ①真理是客觀的，要堅持真理②堅持真理面前人人平等
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 ①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤
具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認識誤區(qū) ①同一個對象可以有多個真理　②真理在任何情況下都是真理?、壅胬硎且怀刹蛔兊?br/>真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強調(diào)橫向的變化。
(3)真理與謬誤
①真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。二者有著嚴格的界限，不容混淆。
不能認為任何真理性認識都包含著謬誤的成分。真理具有相對性，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。
②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
通過“三個統(tǒng)一”深刻把握真理
(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。
(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說，真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。
(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準——實踐是客觀的，對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。
2．認識過程
含義 原因
反復(fù)性 人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成 從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程
無限性 人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程 認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的
上升性 認識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身
方法論 與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
錯誤傾向 在認識過程中反對兩種錯誤觀點：一是“直線論”，此觀點認為人的認識是直線式的前進；二是“循環(huán)論”，此觀點認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動
認識的發(fā)展過程
(1)感性認識過程的初級階段和初級形式，是由感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個片面的認識。理性認識是認識過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有抽象性、間接性、普遍性。
(2)在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應(yīng)當不斷擴展；從變化方向上講，認識必須向前推移。認識是無止境的(如圖示)。
【背景材料】
加強生態(tài)環(huán)境保護 創(chuàng)造人民美好生活
10月20日，習(xí)近平總書記開啟今年第11次國內(nèi)考察。當天，他來到山東省東營市，考察黃河入?？?。黨的十八大以來，從黃河上游、中游到下游，總書記用頻密的腳步抵達，以歷史的眼光思考，從時代的大局謀劃。一路走來，關(guān)心黃河、認識黃河、經(jīng)略黃河。
情境一：習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上強調(diào)，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是國家重大戰(zhàn)略。要堅持綠水青山就是金山銀山的理念。堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。共同抓好大保護，協(xié)同推進大治理，者力加強生態(tài)保護治理、保障黃河長治久安，促進全流城高質(zhì)量發(fā)展。①沿費河各地需要從實際出發(fā)，宜水則水、宜山則山，宜糧則糧、宜農(nóng)則農(nóng)。宜工則工、宜商則商，積極探索富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。②各地要在覺中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮我國社會主義制度集中力量干大事的優(yōu)她性，牢固樹立“一盤”思想。③草重規(guī)律。謂開征服水、征服自然的沖動。思想不能犯急躁病、大干快上，特別是不能搞各種各樣的開發(fā)區(qū)。黃河流域各地紛紛組織學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話，多次召開座談會，聽取專家學(xué)者的意見和建議，結(jié)合本地情況研究部署黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略的實施。
情境二：習(xí)近平總書記考察杭州西溪國家濕地公園時強調(diào)，要把保護好西湖和西溪濕地作為杭州城市發(fā)展和治理的鮮明導(dǎo)向，統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大空間布局，在建設(shè)人與自然和諧相處、共生共榮的宜居城市方面創(chuàng)造更多經(jīng)驗。自然生態(tài)與社會生產(chǎn)、人類生活緊密相連，我們要確立生態(tài)文明、社會文明和人的文明意識。④要努力實現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會生產(chǎn)，實現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧，使人類過上幸福生活。⑤一切經(jīng)濟社會活動，首先都要考慮生態(tài)、環(huán)境、資源的承受能力，人類的發(fā)展應(yīng)以保護和促進生物多樣性為前提。人類應(yīng)當準確認識自身在自然生態(tài)系統(tǒng)中的位置，人類不再是自然的征服者，而是與自然共命運的利益攸關(guān)者。當人類對自然的強大干預(yù)超過了自然的調(diào)節(jié)能力，自然不堪忍受人類的掠奪和蹂躪時，自然便會向人類報復(fù)。⑥人類必須履行生態(tài)道德義務(wù)和責任，尊重生態(tài)，，尊重自然，保護地球，維護地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遵循可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德準則。
【考點對接】
信息①：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；
信息②：發(fā)揮主觀能動性；
信息③：反對唯意志主義；
信息④：把發(fā)揮主觀能動性與尊重規(guī)律相結(jié)合；
信息⑤：人具有主觀能動性；
信息⑥：規(guī)律是客觀的。
【命題視角】
角度1：運用一切從實際出發(fā)的知識，分析黃河流域各地應(yīng)如何貫徹落實黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略？
提示：①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。
②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。
③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
角度2：運用客觀規(guī)律和主觀能動性的知識，說明怎樣才能統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的空間布局，實現(xiàn)人與自然和諧相處？
提示：①規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律會受到規(guī)律懲罰。實現(xiàn)人與自然和諧共處，首先要尊重生態(tài)，尊重自然，履行生態(tài)道德義務(wù)和責任，遵循可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德準則。
②人具有主觀能動性，能認識、利用規(guī)律。努力實現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會生產(chǎn)，實現(xiàn)人與自然的和諧，使人類過上幸福美好的生活。
③要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。一切經(jīng)濟社會活動，都要考慮生態(tài)、環(huán)境、資源的承受能力，人類的發(fā)展應(yīng)以保護和促進生物多樣性為前提。統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的空間布局，實現(xiàn)人與自然和諧共處。
唯物論
【高考真題】
一、單選題
1．（2021·湖北·高考真題）湖北武漢素有“九省通衢”之美譽，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明（ ）
①意識的內(nèi)容可還原社會生活②意識的根本目的是人的情感需求
③意識是社會歷史活動的產(chǎn)物④意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
2．（2021·福建·高考真題）從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家。五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼。這表明五年規(guī)劃是（ ）
①關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟社會的能動反映②有目的有步驟地實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀過程
③我國對經(jīng)濟社會發(fā)展目標自覺選擇的結(jié)果④指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．（2021·廣東·高考真題）恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力。對這些“超意識能力”評價正確的是（ ）
①夸大了意識的能動性 ②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力
③無視了物質(zhì)的決定性 ④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．（2020·江蘇·高考真題）有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學(xué)觀點一致的是（ ）
A．子非魚，安知魚之樂 B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也
C．不是風動，不是幡動，仁者心動 D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理
5．（2020·全國·高考真題）習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?，原因在于尊重規(guī)律。這說明（ ）
①認識規(guī)律就能達到改造世界的目的
②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動
③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類
④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．（2020·海南·高考真題）2009年是達爾文200周年誕辰，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識。盡管人們對其進化假說一直存有爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如 （ ）
①生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物　
②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因　
③人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說　
④勞動在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．（2020·海南·高考真題）在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進一步佐證了（ ）
①世界是物質(zhì)的世界
②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在
③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的
④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
8．（2020·海南·高考真題）2019年4月，由全球科研人員合作開展的“事件視界望遠鏡”項目發(fā)布了首張黑洞圖片——一個中心為黑色，看上去像甜甜圈的明亮環(huán)狀結(jié)構(gòu)，黑色部分為黑洞“陰影”，明亮部分是黑洞周圍吸積盤。人類終于“看到”曾被認為不可見的黑洞。這說明（ ）
A．人能夠能動地認識世界
B．人能夠能動地改造世界
C．人能夠創(chuàng)造出自然界沒有的東西
D．人的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
9．（2020·北京·高考真題）《眾志成城抗擊疫情》郵票采用連票形式，第一圖集中表現(xiàn)了人民解放軍指戰(zhàn)員、醫(yī)護人員、科研工作者、社區(qū)工作者、人民警察、志愿者等群體形象，第二圖以醫(yī)務(wù)工作者形象為主體，“眾”字將兩枚郵票緊密連接。郵票的設(shè)計（ ）
①在方寸之間記錄了萬眾一心抗擊疫情的歷程，講述了中國故事
②描繪了中華兒女逆行出征的場景，彰顯了英勇無畏的奉獻精神
③凝聚了中國力量、中國精神，展現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性
④是重大現(xiàn)實事件在設(shè)計者頭腦中的客觀映象，體現(xiàn)了物質(zhì)的力量
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．（2020·浙江·高考真題）新冠疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風格各異的條幅亮相各地街頭：有醒目的抗疫方針，有簡潔的防疫要領(lǐng)，也有幽默的防疫注意事項。它們都表達了對人民生命健康的關(guān)愛，既提高了民眾的防疫意識，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說明（ ）
①意識可以指導(dǎo)實踐 ②意識是社會的產(chǎn)物
③意識是客觀存在的主觀映象 ④意識能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
11．（2020·浙江·高考真題）古人舉頭望明月時,都會看到月亮上那些形狀不規(guī)則的陰影,并憑借強大的想象力賦予這些陰影精彩的神話傳說,但不同文明有關(guān)月亮的神話傳說卻各不相同。這是因為
①意識是客觀存在的主觀映象②意識活動具有主動創(chuàng)造性
③神話傳說來源于主觀想象④意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
12．（2020·海南·高考真題） 20世紀科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀法國作家埃勒 凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實，如電視機、直升飛機、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實現(xiàn)，表明
①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界
②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化
③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性
④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo)
A．①② B．②③ C．①④ D．②④
13．（2019·浙江·高考真題）人工培育珊瑚苗，曾被認為是天方夜譚，如今卻在中國南海變成了現(xiàn)實。陳宏和他的團隊經(jīng)過三十年如一日的研究，成功掌握無性繁殖珊瑚技術(shù)，種下16萬余株珊瑚，在海底“造林”，使我國在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明
A．人們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
B．人們可以認識和利用規(guī)律，改造客觀世界
C．發(fā)揮主觀能動性就能改造客觀世界
D．人可以突破規(guī)律的制約
14．（2019·江蘇·高考真題）近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項目越來越受到人們的歡迎，這些項目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對參與者而言最重要的是
A．充分發(fā)揮主觀能動性，突破體能局限
B．堅持從實際出發(fā)，理性評估自身狀況
C．認識潛在的優(yōu)勢，抓住時機贏得勝利
D．勞逸結(jié)合，做到運動與休息相互協(xié)調(diào)
15．（2019·北京·高考真題）一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進步，當時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明
A．科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)
B．意識具有直接現(xiàn)實性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實
C．意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實世界
D．通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西
16．（2019·浙江·高考真題）宋代文人在科舉考試落第后，往往借助詩歌來表達心情。從這些落第詩中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂觀進取。同樣的落第，不一樣的心境，表明
A．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
B．意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物
C．意識是反映現(xiàn)實的一面鏡子
D．意識是對客觀存在的能動反映
二、材料分析題
17．（2020·山東·高考真題） 近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎，國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)。
科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能，外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級未來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能，因為中國在許多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬人民追逐夢想的腳步中，可以聽到時代的脈動，看到潮水的方向。
“科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感?！苯Y(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解。
18．（2019·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。
走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。
保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。）
保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。
【高考模擬題】
1．（2021·甘肅省民樂縣第一中學(xué)二模）2020年收官之際，中國重大科技成果突破捷報頻傳:11月10日“奮斗者”號深潛萬米，逐夢深藍；12月1日“嫦娥五號”上天攬月，筑夢蒼穹；12月4日“九章”問世，圓夢量子優(yōu)越性……廣大科技工作者發(fā)揚自主創(chuàng)新精神，堅定信心、攻堅克難、奮發(fā)進取，在重大科技和制造領(lǐng)域一步一步實現(xiàn)突破。這說明（ ）
①充分發(fā)揮主觀能動性可以突破客觀規(guī)律的制約
②意識活動有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性
③意識能夠創(chuàng)造出世界上原本沒有的客觀事物
④意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．（2021·四川·射洪中學(xué)模擬預(yù)測）同樣是描寫牛的詩句，元慎用“旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷”描繪了農(nóng)民馭牛耕田，辛苦所得卻落入官倉的悲催；陸游則以“勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力”來表達自身烈士暮年，壯心不已的豪情。兩位詩人在不同社會背景下寫出不同心境的詩，這說明了（ ）
①意識的差異性取決于意識的自覺選擇性
②意識是人腦對客觀事物的正確反映
③意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的有機統(tǒng)一
④人們的認識受主觀因素影響存在差異
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．（2021·河南·模擬預(yù)測）有這樣一種“初學(xué)者”心態(tài)：不因為暫時的成功而沾沾自喜，也不因為一時的平凡而碌碌無為。葆有“初學(xué)者”心態(tài)，一個人就能面對批評虛懷若谷，面對挫折勇往直前，面對成績謙虛內(nèi)斂?？梢姡３帧俺鯇W(xué)者”心態(tài)可以使人們（ ）
①增強意識活動主動創(chuàng)造性，確保認識正確
②擺脫具體實踐水平的限制，提高認識水平
③把握自身的實際情況，正確對待是非得失
④更好地調(diào)控人體生理活動，堅持銳意進取
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．（2021·湖北·模擬預(yù)測）天地逆旅之間唯有詩詞酬盡人生百態(tài)。遠離家鄉(xiāng)時，遙望見“星垂平野”；送別好友時，正路過“月生樓外天”；躊躇滿志之時，滿心是“曉戰(zhàn)隨金鼓”；閑適漫游時，卻只想“靜聽松風寒”。由此可見（ ）
①詩人對人生的抒寫具有自覺選擇性
②詩詞的內(nèi)容取決于詩人的現(xiàn)實境況和想象力
③詩詞是客觀環(huán)境和人生境遇的真實再現(xiàn)
④詩詞是詩人對客觀世界的主觀感悟
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
5．（2021·吉林·寧江區(qū)實驗高中模擬預(yù)測）《長江十年禁漁計劃》宣布從2020年1月1日起開始實施長江十年禁漁計劃。為了保護長江漁業(yè)資源,2003年以來,長江流域?qū)嵭忻磕?至4個月的禁漁期。每年短暫的休漁時間,可謂杯水車薪。只有十年禁捕,才能給長江留下休養(yǎng)生息的時間和空間。這其中蘊含的哲學(xué)道理有（ ）
①運動是物質(zhì)的唯一特性和固有的存在方式
②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有其固有的本質(zhì)規(guī)律
③按規(guī)律辦事才能實現(xiàn)人類美好的價值追求
④認識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提條件
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．（2021·湖南衡陽·一模）下圖中漫畫的做法啟示我們（ ）
①聯(lián)系是多樣的，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移
②事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
③人為事物的聯(lián)系是人類實踐活動的產(chǎn)物
④運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．（2021·四川·綿陽中學(xué)模擬預(yù)測）讓實驗鼠在嗅到櫻花氣味后身體通電，使之對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼，而老鼠后代即便未被電流擊中,亦會對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼。有科學(xué)家解釋,恐懼記憶之所以被遺傳，是因為后天因素改變了基因，使得存儲在父代DNA中的遺傳信息被遺傳給子代。但也有生物學(xué)家認為，后天因素是無法改變DNA．上的堿基配對和排列順序，無法遺傳給下一代。后天因素是否會改變生物遺傳基因并遺傳給下一代，在科學(xué)界尚存爭議。材料佐證了（ ）
①由于認識主體的差異，對后天因素導(dǎo)致生物遺傳基因改變的認識存在差異
②科學(xué)界的爭議促使生物遺傳基因信息發(fā)生重要改變
③人們在發(fā)揮主觀能動性基礎(chǔ)上能不斷深化對生物遺傳規(guī)律的認識
④科學(xué)界的爭議是人們不斷深化探索生物基因遺傳活動的動力
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
8．（2021·廣西梧州·一模）40年來深圳經(jīng)濟特區(qū)實現(xiàn)的五大歷史性跨越，但也有很多亟須攻堅克難之處。難點就是著力點，難點就是潛力點。深圳人民需要繼續(xù)發(fā)揚敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神，才能展現(xiàn)出更加旺盛的活力和創(chuàng)造力。材料蘊含的哲理有（ ）
①發(fā)揮意識的能動作用是人們做好各項工作的出發(fā)點
②發(fā)揮主觀能動性是改造客觀世界的必要條件
③人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式改造規(guī)律
④要將革命熱情與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，反對安于現(xiàn)狀
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．（2021·四川瀘州·一模）詩歌創(chuàng)作有著鮮明的時代印記。新冠疫情暴發(fā)初期，疫情被作為一種“偶然性”現(xiàn)象來對待，詩歌創(chuàng)作更注重即時的精神世界，抒情詩與敘事詩較為常見。隨著疫情的變化并可能向常態(tài)化演變時，人們開始用詩歌表達對“理”的思考與論述，出現(xiàn)了論理詩。由此可見（ ）
①詩歌內(nèi)容的變化本質(zhì)是詩人創(chuàng)作方式的變化
②詩歌內(nèi)容的變化是社會生活變化的如實反映
③詩人對現(xiàn)實的反思影響詩歌創(chuàng)作形態(tài)的變化
④詩歌創(chuàng)作形態(tài)的變化根源于社會生活的變化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．（2021·四川達州·一模）“打得一拳開，免得百拳來。”電影《長津湖》再現(xiàn)了71前中國人民志愿軍第9兵團與武裝到牙齒的敵方王牌之師血戰(zhàn)到底的英雄史詩。長津湖地區(qū)山高水惡，人煙稀少，冬季氣候異常寒冷，滴水成冰。中國人民志愿軍在極其險惡的戰(zhàn)場環(huán)境和劣勢武器裝備下，發(fā)揚英勇頑強、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，連番苦戰(zhàn)，取得了長津湖戰(zhàn)役的勝利。這表明（ ）
①不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神能擺脫惡劣環(huán)境的限制獲得勝利
②不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神是取得戰(zhàn)爭勝利的強大精神動力
③發(fā)揚英勇頑強不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神就能戰(zhàn)勝一切困難
④促成實踐中的矛盾雙方轉(zhuǎn)化離不開發(fā)揮意識的能動性
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
11．（2021·重慶·模擬預(yù)測）韓非曾經(jīng)提出“不期修（循）古，不法?？伞钡纳鐣l(fā)展觀。他認為“世異則事異，事異則備變”，因此人們必須“各當時而立法，因事而制禮”。該觀點所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A．意識活動反映并支配事物的發(fā)展進步 B．人們能夠有效地改造世界
C．物質(zhì)決定意識，堅持一切從實際出發(fā) D．必須重視意識的能動作用
12．（2021·浙江·模擬預(yù)測）獲得第十屆茅盾文學(xué)獎的長篇小說《主角》，講述一個名叫憶秦娥的秦腔女演員，隨著改革開放從放羊娃到燒火丫頭再到配角直至主角的奮斗史。小說作者曾在戲曲研究院工作20多年，對秦腔藝術(shù)的風格特點和秦腔演員的精神境界有獨到認知，所以他筆下塑造的憶秦娥是活生生的。從哲學(xué)上看，材料表明（ ）
①思維和存在相互依賴，不可分割
②意識是人腦對客觀存在的主觀映象
③意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的
④意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
13．（2021·遼寧·模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。
煌煌河洛間，欣逢“雙節(jié)”慶。2020年10月1日晚，2020年中秋晚會，通過各類新媒體平臺同步播出。
中秋晚會以千年古都隋唐洛陽城應(yīng)天門為背景，將洛陽元素、中原文化和民族精神貫穿其間，為廣大觀眾奉獻上一場新時代的中秋盛典。晚會秉承傳統(tǒng)文化與時事熱點并重、親情思念與家國情懷并舉、唯美浪漫與地方特色兼收、藝術(shù)效果與社會效益雙贏的觀念，堅持大氣、唯美、浪漫、精致的藝術(shù)風格，通過獨有的實景水上舞臺，呈現(xiàn)出千里江山圖、海上生明月等震撼場景，以歌舞等文藝形式為載體，對每個節(jié)目進行個性化包裝和形態(tài)創(chuàng)新，通過全媒體的傳播手段，向世界展示千年古都“古今輝映、詩和遠方”的城市形象，凝聚起中華民族的向心力。中秋晚會還邀請了洛陽當?shù)氐摹拔搴眉彝ァ背蓡T、勞動模范和援鄂醫(yī)療隊的醫(yī)護人員觀看演出，他們既是現(xiàn)場的觀眾，又是晚會眾多互動環(huán)節(jié)里的參與者和表演者。洛陽將從中秋夜起航，為新一代黃河之畔的精神傳承唱響主旋律，為新時代中原之地的文明發(fā)展續(xù)寫出彩篇章。
結(jié)合材料并運用意識的能動作用的知識，說明舉辦2020年中秋晚會帶來的積極影響。
14．（2021·黑龍江大慶·一模）閱讀材料，完成下列要求。
“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共”，習(xí)近平總書記對偉大抗疫精神的精辟概括，是對中國精神、民族精神、時代精神的生動詮釋?！白鹬乜茖W(xué)”蘊含著鮮明時代內(nèi)涵與硬核力量。
面對前所未知的新型傳染性疾病，醫(yī)學(xué)科研工作者第一時間分離新冠病毒、對基因組測序，快速創(chuàng)新研發(fā)出新型檢測試劑盒，為快測準測提供科學(xué)診斷技術(shù)。
熱成像、紅外測溫等設(shè)備，能夠高精度監(jiān)測流動人員體溫狀況?；诖髷?shù)據(jù)研發(fā)的“確診患者同乘查詢”APP應(yīng)用軟件，讓疫情可尋可知，及時鎖定目標人員，截斷傳播渠道；基于軌跡追蹤等算法技術(shù)研發(fā)的健康碼，讓人員流動安全健康有序?，F(xiàn)代科技使“早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療”成為可能，有效助力疫情防控，也有效助力復(fù)工復(fù)產(chǎn)和學(xué)生復(fù)學(xué)。
迅速建成并投入使用的火神山、雷神山醫(yī)院，是全面采用5G技術(shù)的智能醫(yī)院，能夠?qū)崿F(xiàn)超高速實時數(shù)據(jù)采集、精準管理、遠程會診和監(jiān)護等醫(yī)療功能。針對重癥、危重癥患者，組建院士專家團隊，建立多學(xué)科會診制度，實現(xiàn)一人一案、精準救治。國家先后推出8版新冠肺炎中西醫(yī)診療方案，提高了治愈率，被世界多國認可并借鑒。正是“尊重科學(xué)”，堅持“科學(xué)抗疫”，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中取得了重大戰(zhàn)略成果，也增強了中國人民徹底戰(zhàn)勝疫情的信心。
運用規(guī)律的知識，說明“尊重科學(xué)”為什么能助力中國抗擊新冠疫情取得重大戰(zhàn)略成果。
15．（2021·湖北大學(xué)附屬中學(xué)一模）閱讀材料，完成下列要求。
材料 下圖是“中國家長對于孩子前途的預(yù)估變化’’。我們看到的是一個不斷“下降”的曲線。
熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德。家庭是開展勞動教育和勞動實踐的重要場所，然而，有的家長更注重孩子的學(xué)業(yè)成績，不讓孩子參與家務(wù)勞動，使得孩子的生活自理能力差，勞動觀念淡漠，勞動能力低下，不利于孩子健康全面成長。
結(jié)合材料，從辯證唯物主義角度，闡明在教育培養(yǎng)孩子方面應(yīng)該如何做到從實際出發(fā)，實事求是。
認識論
【高考真題】
一、單選題
1．（2021·福建·高考真題）一生傾情于大自然的十九世紀思想家梭羅，以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說：“我相信種子里有強烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我正期待你奇跡的發(fā)生?！边@表明（ ）
A．對種子的研究可以判斷出種子有信仰 B．對種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)
C．相信種子有信仰是開展種子研究的最終目的 D．相信種子有信仰是推動種子研究的根本動力
2．（2021·遼寧·高考真題）氣象觀測經(jīng)歷了從經(jīng)驗積累到科學(xué)觀測的不同階段。20世紀以來，隨著天氣雷達、氣象衛(wèi)星等技術(shù)不斷發(fā)展，監(jiān)測和預(yù)警能力不斷增強。人們通過對氣象目標的探測、識別與評估，能夠有效規(guī)避危險。這表明（ ）
①對氣象的認識是人類建構(gòu)與自然關(guān)系的開始
②氣象觀測技術(shù)的發(fā)展源于人類對自然的好奇
③氣象觀測技術(shù)的進步為探究自然提供先進的手段
④氣象觀測設(shè)備作為工具是人類器官的延伸和加強
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．（2021·天津·高考真題）古往今來，中國人愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格，像牛一樣耕耘奮發(fā)，是中國人精氣神的具體體現(xiàn)。這種對牛的認識（ ）
A．來源于對牛的主觀感受
B．是客觀物質(zhì)性活動
C．體現(xiàn)了意識活動的能動性
D．是對牛形象的直觀反映
4．（2021·天津·高考真題）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（ ）
《三代農(nóng)夫》 作者：郝延鵬
A．實踐是認識的目的
B．追求真理永無止境
C．實踐具有社會歷史性
D．要堅持理論和實踐的統(tǒng)一
5．（2021·山東·高考真題）歷經(jīng)9個多月的長途跋涉，經(jīng)歷了驚心動魄的關(guān)鍵9分鐘，中國火星探測器“天同一號”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作，火星探測不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，更是人類活動空間的拓展和延伸。材料表明（ ）
①思維和存在的關(guān)系問題是認識活動和實踐活動的基本問題
②宇宙探索活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律
③認識每前進一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近
④認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．（2021·山東·高考真題）“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美，中國繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊含的哲學(xué)智慧是（ ）
A．認識要以客觀事物為對象
B．物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的
C．認識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果
D．意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”
7．（2021·浙江·高考真題）許多百歲老人擁有FOXO3基因，科學(xué)家猜測，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證( )
①意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識是從動物心理發(fā)展而來的
③實踐是認識的來源和認識發(fā)展的動力④從認識到實踐，從實踐到認識的循環(huán)永無止境
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．（2021·河北·高考真題）2021年4月29日11時23分，中國空間站天和核心艙發(fā)射升空，準確進入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標志著我國空間站建造進入全面實施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅實基礎(chǔ)。中國空間站由天和核心船、問天實驗艙、夢天實驗艙三個艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計劃于2022年完成在軌建造，具備長期開展近地空間有人參與科學(xué)實驗、技術(shù)實驗和綜合開發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見（ ）
A．實踐的發(fā)展不是一帆風順的
B．人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的
C．認識工具決定人的認識水平
D．科學(xué)實驗是一種探索世界規(guī)律的思維活動
9．（2021·全國·高考真題）王安石在推敲“春風又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個側(cè)面表明（ ）
①真理和謬誤往往是相伴而行的
②認識主體的知識和素質(zhì)影響認識結(jié)果
③認識是一個包含曲折性的前進上升過程
④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認識
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10．（2021·浙江·高考真題）8848.86米！2020年12月，珠穆朗瑪峰最新“身高”正式公布。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)以及雪深探測雷達、重力儀等一大批國產(chǎn)現(xiàn)代設(shè)備紛紛亮相，為精準獲得珠峰高度提供了有力保障。這表明（ ）
①認識受實踐水平限制
②認識工具進步促進認識發(fā)展
③認識的目的是改造世界
④認識產(chǎn)生于實踐需要
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
11．（2020·海南·高考真題）歷史上，張之洞、孫中山、宋子文等人先后提出過在海南修建鐵路的設(shè)想，受當時條件限制，都未能實現(xiàn)。新中國成立后，在幾代建設(shè)者的努力下，海南終于建成了環(huán)鐵路。海南環(huán)島鐵路夢的實現(xiàn)說明（ ）
①認識是實踐的目的和動力，要發(fā)揮正確認識的指導(dǎo)作用
②實踐具有直接現(xiàn)實性，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在
③真理不斷在實踐中被推翻，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理
④實踐具有社會歷史性，受到客觀條件的制約
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．（2020·北京·高考真題）“春種、夏耘、秋收、冬藏”，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)作為一種生產(chǎn)方式，承載著豐富的歷史文化信息。有學(xué)校組織學(xué)生到京郊參加插秧、開鐮等農(nóng)事體驗活動，體會勞動的艱辛感受豐收的喜悅。這一做法（ ）
①說明農(nóng)耕生產(chǎn)方式已成為文化遺產(chǎn)，應(yīng)加大保護力度
②可以幫助青少年了解農(nóng)耕文化，深化對農(nóng)耕生產(chǎn)方式的認識
③可以增強青少年變革自然的能力，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平
④有利于引導(dǎo)青少年珍惜勞動果實，培養(yǎng)吃苦耐勞的意志品格
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．（2020·山東·高考真題）毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因為它可以由人們瞎說一氣，不要根據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查的?！边@告訴我們的是（ ）
①唯心論和形而上學(xué)都以認識和實踐相脫離為特征
②客觀事物是認識的對象和檢驗真理的標準
③真理的本性在于主觀和客觀相符合
④不以理論為指南的實踐是盲目的實踐
A．①③ B．②③ C．①② D．②④
14．（2020·江蘇·高考真題）18世紀，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點（ ）
①肯定了追求真理的過程不是一帆風順的 ②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)
③否認了真理是主觀與客觀相符合的認識 ④否認了真理會在發(fā)展中不斷地超越自身
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
15．（2020·天津·高考真題）1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從此“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標上一個重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，再到十八大提出“全面建成小康社會”，十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現(xiàn)了（ ）
A．認識的根本目的是獲得真理
B．認識的最基本屬性是客觀性
C．真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展
D．認識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展
16．（2020·浙江·高考真題）采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法，大豆會缺少光照，倒伏嚴重，產(chǎn)量很低。針對該問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索，反復(fù)試驗，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，實現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見( )
①實踐是認識的來源 ②認識產(chǎn)生于實踐的需要
③認識受具體的實踐水平限制 ④認識受主體知識水平的限制
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
17．（2020·全國·高考真題）1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”（鎵）、“類硼”（鈧）等當時尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實驗中被逐一證實。這表明（ ）
①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認識的不斷深化與積累
②科學(xué)原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用
③任何科學(xué)理論都必須在實踐中驗證自己的真理性
④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測——實踐檢驗是認識發(fā)展的一般規(guī)律
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
18．（2020·全國·高考真題）2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時說：“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中。”上述論斷蘊含的哲學(xué)道理是（ ）
①理論發(fā)展具有相對獨立性
②理論只能反映當前經(jīng)濟事實人
③理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約
④來源于現(xiàn)實的理論就具有真理性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
19．（2020·浙江·高考真題）2017年4月起,全世界八個天文臺合作探索黑洞,終于在2019年4月合成了距地球5500萬光年的黑洞照片。兩年的合作提升了科學(xué)家們的觀測能力,也提出了許多有待解決的新問題。接下來,他們將讓更多的天文臺參與進來,拍出細節(jié)更豐富、角度更多樣的黑洞照片。這表明
①人類認識是無限發(fā)展的 ②實踐鍛煉和提高了人的認識能力
③實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具④實踐不斷提出新問題,促使人們繼續(xù)探索和研究
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
二、材料分析題
20．（2021·山東·高考真題）
今日之中國，正如您所愿
◆奮斗百年路，啟航新征程
從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢想，砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年，百年征程波瀾壯闊，無不昭示著，每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫門出發(fā)，走過贛水閩山蜿蜒小道，跨過萬里長征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長江天塹，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號，全面建成小康社會取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風沐雨。在攻堅克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡，今日之中國正以自信自立自強的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……
“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運用實踐及其特點的知識加以闡明。
21．（2020·江蘇·高考真題） 煙雨畫舫、亭臺樓榭、琵琶紙傘，這些風物被視為江浙地區(qū)獨具特色的文化符號。這些符號背后所蘊含的深層文化和審美情趣，根于我國江浙一帶獨特的地理環(huán)境和優(yōu)厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)過千百年的淬煉和升華，生成為一種獨特的地域品格。她優(yōu)雅靈動、崇文尚德、務(wù)實進取、開放包容……
從歷代先賢名士到當代富有家國情懷的改革者、創(chuàng)業(yè)者以及無數(shù)勞動者，他們用智慧、雄心和創(chuàng)造成就了這片土地的富庶，也讓這方文化熠熠生輝。
結(jié)合材料，綜合運用辯證唯物論和認識論的相關(guān)知識，說明怎樣推動我國區(qū)域文化歷久彌新。
22．（2020·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。
在抗擊新冠肺炎疫情過程中，國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案，為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡單，主要包括病原學(xué)特點、病例特點、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容，增補和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標準、治療方法和出院標準等，并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn)，形成了包括13個方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。
中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的，是中華文化的瑰寶，在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨特的價值和魅力。堅持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辯證施治、多靶點干預(yù)的獨特優(yōu)勢，全程參與深度介入疫情防控，形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案，在全國推廣使用，有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率，提高了治愈率，加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫，中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家分享救治經(jīng)驗，將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。
診療方案的變化反映了對新冠肺炎認識的發(fā)展，運用認識論原理加以分析。
23．（2021·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。
“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！?br/>我國在推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的同時，推進生態(tài)環(huán)境治理，興修水利、治理大江大河、植樹造林、防沙治沙、開展群眾性愛國衛(wèi)生運動、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，取得了顯著成效。但經(jīng)濟長期快速發(fā)展也積累下諸多生態(tài)環(huán)境問題，制約著經(jīng)濟社會發(fā)展。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，著眼于不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，直面全球性生態(tài)環(huán)境問題，深刻總結(jié)新中國成立以來環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗，將中華文明“天人合一”“順天時，量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出了堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想為破解經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調(diào)的時代難題、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了新路徑，引領(lǐng)我國生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文明頂層設(shè)計和制度體系建設(shè)加快推進，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。我國成為生態(tài)文明建設(shè)的典范為推動全球綠色發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。
結(jié)合材料，運用認識論的知識說明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實踐基礎(chǔ)。
【高考模擬題】
1．（2021·貴州畢節(jié)·一模）黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)新中國成立以來環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗，將中華文明“天人合一”“順天時，量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出了堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這體現(xiàn)了（ ）
①主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的
②自然規(guī)律隨著時間的推移呈現(xiàn)新常態(tài)
③認識的發(fā)展是不斷用新認識否定已有認識
④黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認識不斷深化
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
2．（2021·浙江嵊州·二模）我國的生育政策從上世紀的“一個不少，兩個正好”、“一對夫婦只生一個孩子”，到本世紀的“雙獨二孩”、“單獨二孩”、全面放開“二孩”，如今，“三胎政策”也已放開。我國生育政策的調(diào)整表明（ ）
①意識能夠正確反映存在
②實踐的發(fā)展會不斷糾正錯誤認識
③真理是具體的有條件的
④實踐的最終目的是獲得真理性認識
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
3．（2021·廣西梧州·模擬預(yù)測）茶能解酒是自古以來就流傳的說法，很多人也常常是以濃茶醒酒。然而科研人員在實驗中發(fā)現(xiàn)，酒精對心血管有強烈的刺激性，而濃茶也同樣具有興奮心臟的作用，兩者合二為一，對心臟會造成很大的損害。這說明（ ）
①真理是具體的有條件的
②人們對事物的認識具有反復(fù)性
③實踐是檢驗真理的唯一標準
④真理性的認識會在發(fā)展中不斷推翻自身
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
4．（2021·廣西·模擬預(yù)測）據(jù)傳,蘇軾因嘲笑王安石:“西風昨夜過園林,吹落黃花滿地金?！钡脑娋浔毁H為黃州團練副使,讓蘇軾親眼看到“吹落黃花滿地金”的事實。這從一個側(cè)面表明（ ）
①真理當中包含謬誤成分
②認識主體的知識和素質(zhì)影響認識結(jié)果
③實踐活動具有社會歷史性
④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認識
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5．（2021·浙江·模擬預(yù)測）天和核心艙是搭建中國空間站的“第一塊積木”，為解決核心技術(shù)問題，研發(fā)團隊經(jīng)過多年探索，反復(fù)試驗，突破了對核心艙在軌運行壽命的認識，推動了我國載人航天事業(yè)的進一步發(fā)展。由此可見（ ）
①實踐是認識的來源②認識受到具體實踐水平限制
③認識產(chǎn)生于實踐的需要④認識推動了社會實踐的發(fā)展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．（2017·江蘇如東·二模）睡眠的意義是什么？由于人腦過于復(fù)雜，加上科研條件的限制，科學(xué)家們對此也是莫衷一是，有人認為，睡眠是節(jié)省能量的一種方式，也有人認為睡眠帶來了清除大腦廢物的機會。這表明（ ）
A．對同一對象的認識有多個不同的真理 B．認識的發(fā)展是波浪式前進的過程
C．認識具有無限性，永遠無法獲得真理 D．人們的認識受主客觀因素的影響
7．（2019·河南·一模）《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》中記載，上(唐太宗)問魏徵曰:“人主何為而明，何為而暗 ”對曰:“兼聽則明，偏信則暗?！鄙鲜龌卮鸬暮侠硇栽谟? )
①真理在不同主體的討論中被發(fā)現(xiàn)
②每一個認識主體都有其自身的局限性
③真理并不一定掌握在少數(shù)人手中
④聽取不同主體的認識有利于發(fā)現(xiàn)真理
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．（2011·廣東增城·二模）“世界無車日”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明(　　)
①實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動
②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動　
③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點
④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
9．（2017·湖南·衡陽市八中二模）人們常說，眼睛是心靈的窗戶。一些心理學(xué)家認為，當一個人的大腦回憶真實存在的事情時，眼球會先向上，再向左移動。而如果去虛構(gòu)一個畫面，即說謊時，眼球會先向上，再向右移動。所以，觀察一個人的眼球運動往往可以判斷一個人是否在撒謊。但英國心理學(xué)家查得威斯曼教授的團隊開展的實驗顯示，通過眼睛來判斷人們是否說謊的理論不成立。這項實驗佐證了（ ）
①追求真理是一個過程，要在實驗中推動認識的深化
②意識的作用在于能動地認識世界和直接改造客觀世界
③思維和存在具有同一性，世上沒有不可認識的事物
④科學(xué)實驗?zāi)艹蔀闄z驗認識的真理性的新標準
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
10．（2021·全國·模擬預(yù)測）黑洞一直是宇宙中最神秘的謎團之一。2021年2月19日，中外科學(xué)家聯(lián)合發(fā)布了對天鵝座X-1（人類發(fā)現(xiàn)的第一個恒星級黑洞）的最新精確測量結(jié)果，這有助于人們進一步了解黑洞周圍的時空特性及其演化史。這說明（ ）
①人類實踐的需要推動了認識不斷發(fā)展
②精確測量結(jié)果來源于人類科技的不斷進步
③人對世界的認識是不斷深化、不斷發(fā)展的
④人對黑洞的真理性認識需要多次反復(fù)才能完成
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
11．（2021·貴州貴陽·模擬預(yù)測）2021年6月，國家航天局舉行了天問一號探測器著陸火星首批科學(xué)影像圖揭幕儀式，標志著天問一號首次成功實現(xiàn)通過一次任務(wù)完成火星環(huán)繞、著陸和巡視三大目標，不斷續(xù)寫中國進入宇宙空間新高度。一步實現(xiàn)“繞、著、巡”靠的是（ ）
①時代和認識為實踐的發(fā)展提供了條件和可能
②尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的解放思想的實踐活動
③認識不斷深入發(fā)展支配實踐的不斷深化發(fā)展
④科學(xué)探索可以尋求捷徑超越客觀條件的限制
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．（2021·貴州貴陽·模擬預(yù)測）2021年3月23日世界氣象日，中國氣象局首次面向公眾發(fā)布未來11天到30天的《氣候預(yù)測公報》。今后大家可以通過國家氣候中心及各地氣象局官方網(wǎng)站，查詢未來一段時間的氣候預(yù)測結(jié)果。這對持續(xù)提升我國氣候預(yù)測水平、更好地應(yīng)對氣候變化具有重要意義。氣候預(yù)測表明（ ）
①人們的意識活動具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實性
②思維和存在具有同一性，思維能正確反映存在
③發(fā)揮主觀能動性可以正確把握氣候變化的規(guī)律
④客觀對象的變化會隨著人意識的變化發(fā)生變化
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
13．（2021·河北衡水中學(xué)模擬預(yù)測）閱讀材料,完成下列要求。
科技創(chuàng)新,尤其是原始性創(chuàng)新,是一種向未知領(lǐng)城探索的活動在這一過程中,出錯在所難免。科學(xué)研究本來就是一個不斷探索的過程,只有在失敗中不斷提取和積成功的因子,才能厚積薄發(fā)。
習(xí)近平指出:“要在全社會積極營造鼓勵大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍,既要重視成功,更要寬容失敗”。在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域,包括一些應(yīng)用科技領(lǐng)城,要尊重科學(xué)研靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點,允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認真求證、不斷試錯。不要搞科技領(lǐng)域的“大躍進”,不要用死板的制度約束科學(xué)家的研究活動。在科學(xué)探索過程中,全社會要“寬容失敗,允許和鼓勵試錯”。
結(jié)合材料,運用所學(xué)認識論的知識,分析在科學(xué)探索過程中,全社會要“寬容失敗,允許和鼓勵試錯”的合理性。
14．（2021·湖南·長郡中學(xué)模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。
歷史是最好的教科書。在對歷史的深入思考中，激蕩著走向未來的智慧和力量。在慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，中共中央決定在全黨集中開展黨史學(xué)習(xí)教育。
欲知大道，必先為史。百年黨史里，有信仰和意志，有目標和方向，有勇氣和力量，有我們“從哪里來”的精神密碼，有我們“走向何方”的精神路標，有共產(chǎn)黨人的精神血脈。歷史是最好的教科書，常讀常新；黨史是最好的營養(yǎng)劑，讓人受益匪淺。從長征精神激勵我們走好新時代的長征路，到西柏坡精神鼓舞黨員干部謙虛謹慎、繼然“趕考”，再到雷鋒精神感召后人“做一顆永不生銹的螺絲釘”，從疫情期間的“最美逆行者”到脫貧路上的“最美村官”，我們對英雄的每一次凝望，都是一次初心的叩問；我們對歷史的每一次回眸，都是一次思想的洗禮。
6月，黨史學(xué)習(xí)教育活動的主題是“學(xué)史力行”?！度嗣袢請蟆份d文指出，學(xué)史力行，做到知行合一。學(xué)好黨史，就要從具有許多新的歷史，特點的偉大斗爭出發(fā)，總結(jié)運用黨在不同歷史時期成功應(yīng)對風險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗，做好較長時間應(yīng)對外部環(huán)境變化的思想準備和工作準備，不斷在實踐中豐富斗爭經(jīng)驗、提升斗爭本領(lǐng)，切實提高治國理政能力和水平。要把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗、觀照現(xiàn)實、推動工作結(jié)合起來，同解決實際問題結(jié)合起來，開展好“我為群眾辦實事”實踐活動，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作動力和成效。
結(jié)合材料，并運用認識論的相關(guān)知識，分析“學(xué)史力行，做到知行合一”的合理性。
15．（2021·四川省邛崍市高埂中學(xué)模擬預(yù)測）閱讀材料,完成下列要求。
從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，中國共產(chǎn)黨人在一百年的奮斗中，始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機遇，頑強拼搏、不懈奮斗，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚滋養(yǎng)。2021年2月20日，在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)“在慶祝我們黨百年華誕的重大時刻，在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，在全黨集中開展黨史學(xué)習(xí)教育，正當其時，十分必要。”“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史?！薄皩W(xué)習(xí)黨史，從黨的非凡歷程中深刻認識中國共產(chǎn)黨為什么‘能’，馬克思主義為什么‘行’，中國特色社會主義為什么‘好’，進一步堅定對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念?！睂W(xué)黨史，要樹立大歷史觀，進一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。學(xué)黨史，要大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神，把14億中國人民凝聚成推動中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
結(jié)合材料，運用實踐與認識的辯證關(guān)系的知識，說明“在全黨集中開展黨史學(xué)習(xí)教育，正當其時，十分必要。”
16．（2021·黑龍江·哈爾濱三中模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求
三年一騰飛，十年一跨越。當?shù)?5顆吉星升上太空，北斗照亮中國人的夢。
——2020年度感動中國人物·謝軍頒獎詞
新時代北斗精神是中國航天人在建設(shè)北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)過程中表現(xiàn)出來的“自主創(chuàng)新、開放融合、萬眾一心、追求卓越”的新時代精神。以國為重是“北斗精神”的核心價值觀。謝軍是中國北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程副總師、北斗導(dǎo)航衛(wèi)星首席總師，他帶領(lǐng)團隊克服了研發(fā)階段缺少大量資料、設(shè)備以及歐美國家在技術(shù)層面對我國的阻礙，完成了北斗二號衛(wèi)星和北斗三號衛(wèi)星型號任務(wù)，設(shè)計并研制了國際上首個混合星座區(qū)域?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)，實現(xiàn)了我國天基時空基準從無到有的跨越。在北斗三號衛(wèi)星研制中，謝軍團隊創(chuàng)造性地實現(xiàn)了衛(wèi)星批量化生產(chǎn)，僅用1年零14天將19顆導(dǎo)航衛(wèi)星送入太空，創(chuàng)造了新紀錄！北斗三號衛(wèi)星單機和關(guān)鍵元器件國產(chǎn)化率達到100%，北斗系統(tǒng)全球?qū)崪y精度均值達到了驚人的2.3米，通過地基增強還能提供最高達厘米級的定位服務(wù)。
如今，北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)在各領(lǐng)域大顯身手。在北京，安裝了北斗終端的物流車每天將商品準確送達千家萬戶；在京津冀，北斗智能裝備助力京張高鐵高效、精準運行；在茫茫大洋，北斗設(shè)備可以讓船員隨時報告位置，一旦遇險及時求救……
對于獲獎，謝軍表示，自己只是全體航天人的一個代表，航天事業(yè)是千千萬萬人付出艱辛努力的事業(yè)。
結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明謝軍等航天人是如何取得北斗全球衛(wèi)星系統(tǒng)研發(fā)成功的。
01 考情考向分析
02 體系整合重構(gòu)
03 疑難重點突破
04 熱點追蹤預(yù)測
05 專題強化訓(xùn)練
HYPERLINK "http://21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)
" 21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)
22

展開更多......

收起↑