資源簡介

哲學(xué)原理
辯證唯物論（探究世界的本質(zhì)）
物質(zhì)原理：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，
使主觀和客觀相符合。
意識(shí)原理：
①意識(shí)具有能動(dòng)作用，符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，
正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。要求樹立正確的意識(shí)。
②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。
意識(shí)能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。
③人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，通過實(shí)踐
把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)
阻礙事物的發(fā)展。
規(guī)律原理：
①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，
認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約，
要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。
唯物辯證法（把握世界的規(guī)律）
聯(lián)系觀：
①聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
②聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，
根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
③聯(lián)系的多樣性要求分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，
一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
④整體和部分的辯證關(guān)系原理：
a.整體和部分相互聯(lián)系，密不可分，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。
要求樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。
b.部分構(gòu)成整體，部分影響整體。要求重視部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
⑥系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
發(fā)展觀：
①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和
舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)新事物的成長。
②發(fā)展的途徑原理：
事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，
要求我們既要對(duì)未來充滿信心，又要克服困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
③發(fā)展的狀態(tài)原理：
事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求重視量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)，
促成事物的質(zhì)變，堅(jiān)持適度原則。
（質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷前進(jìn)）
④辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過客服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留積極
合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。
矛盾觀：
①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的，全面的觀點(diǎn)看問題。
矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)矛盾、直面矛盾、分析矛盾、
尋找正確的方法解決矛盾。
②矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。
③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，是相互聯(lián)結(jié)的。
矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，
特殊性也離不開普遍性，特殊性中包含著普遍性，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，
要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。
④主次矛盾辯證關(guān)系原理：
a.主要矛盾處于支配地位，決定著事物的發(fā)展。
要求我們做事情善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
b.主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，
要求做事情抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，
恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我埽e極引導(dǎo)主要矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化，
堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
⑤矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理：
a.事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定，要求認(rèn)識(shí)事物抓主流和本質(zhì)。
b.矛盾的主次方面相互依賴、相互排斥，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
要求認(rèn)識(shí)事物著重把握矛盾的主要方面，又要把握矛盾的次要方面，
分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
⑥主次總原理：
主次矛盾的辯證關(guān)系，矛盾的主次方面的辯證關(guān)系，
要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
⑦矛盾屬性原理：
a.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性，
同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的。同一性指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，
在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立
b.矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，
同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。
（同一性不能脫離斗爭性而存在，斗爭性也不能脫離同一性而存在）
c.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）
要求在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。
★矛盾分析法：
①堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題 ②堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合
③堅(jiān)持具體問題具體分析 ④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
★唯物辯證法的總特征：聯(lián)系觀、發(fā)展觀
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、核心：矛盾觀
具體問題具體分析的含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，
具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
具體問題具體分析的意義：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，
是解決矛盾的關(guān)鍵，是馬克思主義活的靈魂。
認(rèn)識(shí)論（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）
實(shí)踐原理：
①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理：
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，要求重視實(shí)踐。
②實(shí)踐特點(diǎn)原理：
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
真理原理：真理是客觀的、具體的、有條件的，
要求我們做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
（真理面前人人平等，真理最基本屬性：客觀性）
認(rèn)識(shí)原理：
①認(rèn)識(shí)特點(diǎn)原理：
（認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反應(yīng)），認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，
追求真理是一個(gè)過程，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，
在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
②認(rèn)識(shí)不同原理：
認(rèn)識(shí)具有主體差異性，由于人們的立場、觀點(diǎn)、方法不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)、
認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，所以人們對(duì)同一事物會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)。
③認(rèn)識(shí)反復(fù)性原理：
a.從認(rèn)識(shí)的主體看，人們的認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平的限制，受立場、觀點(diǎn)、方法和
知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。
b.從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其暴露需要一個(gè)過程，
人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要通過實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的
多次反復(fù)才能完成。
④認(rèn)識(shí)無限性原理：認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是無限發(fā)展的，
追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
⑤認(rèn)識(shí)上升性原理：認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)，
螺旋式上升的過程，真理在不斷向前的發(fā)展中超越自身。
⑥認(rèn)識(shí)作用原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，
要求我們重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
歷史唯物主義（唯物史觀）
社會(huì)歷史觀（尋覓社會(huì)的真諦）
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，
（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的）
②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，（社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性）。
③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，
（錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)進(jìn)步）。要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)。
人民群眾原理：
①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
③堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
社會(huì)歷史的發(fā)展：
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，
要求我們遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，
要求我們遵循上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
改革原理：
改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（性質(zhì)），
是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力（作用）。
b.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，
使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
（社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾、
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾）
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。
人生價(jià)值觀（實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值）
價(jià)值觀：
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В?br/>要求我們樹立正確的價(jià)值觀。
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：
①正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，
自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
②a.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，因人而異。
由于人們的社會(huì)地位、需求、角度、立場不同，價(jià)值選擇會(huì)不同。
b.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
③正確處理個(gè)人利益與人民群眾利益的關(guān)系：處理各種利益關(guān)系，最重要的是，
首先考慮最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性
的因素，要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。
人生價(jià)值及實(shí)現(xiàn)：
①人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和
個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。
②弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。
（積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑）
③在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
（社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提）
④在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（主觀因素）
a.需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；
b.需要努力增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；
c.需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確的價(jià)值觀指引；
d.需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
文化答題術(shù)語
弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神，中華民族形成以愛國主義為核心，
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，古為今用，批判性繼承，
體現(xiàn)時(shí)代精神。（優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長、博大精深、包容性）
堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中
更基本、更深沉、更持久的力量。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，堅(jiān)定理想信念，提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
立足于社會(huì)實(shí)踐，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，
立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。
堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揮人民在文化發(fā)展中的主體作用，堅(jiān)持以人民為中心的
創(chuàng)作導(dǎo)向，滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。
（把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)）
堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的
統(tǒng)一，推進(jìn)國際別傳播能力建設(shè)，講好中國故事，提高公共文化服務(wù)水平
（完善公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾基本文化權(quán)益，
提供人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品）
堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果，進(jìn)行文化交流與文化交融，面向世界，博采眾長，
立足國情，交流互鑒，堅(jiān)持洋為中用，堅(jiān)持以我為主，為我所用，融通不同資源，
實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，不忘本來、吸收外來、面向未來。
尊重文化多樣性，在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，
共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
堅(jiān)守中華文化立場，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，繼承革命文化，發(fā)展
社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。
（立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界的、
面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化）
培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。
堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。堅(jiān)持百花齊放，百家爭鳴。

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