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2013屆高三政治一輪復習強化訓練：百舸爭流的思想（新人教必修4）
1．科學家現(xiàn)在可以準確預測臺風的登陸地點、經過路線，把災害的影響降到了最低程度。從哲學的基本問題看，這主要體現(xiàn)了(　　)
A．思維與存在的辯證關系問題
B．思維與存在何者為第一性
C．哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一
D．思維與存在有沒有同一性
答案　D
解析　本題考查哲學基本問題的第二方面內容。對自然災害進行預測，說明人能夠認識事物、思維能夠反映存在，D符合題意。其它各項均與題意不符。
2. 王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學家，他在哲學上的貢獻主要是總結和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是(　　)
A．陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物
B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C．理生萬物，理在氣先，理為氣本
D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力
答案　A
解析　A項屬于近代形而上學的唯物主義，B、C兩項是唯心主義思想，D項是馬克思主義哲學思想，故選A項。
3．孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點是(　　)
A．都承認客觀事物及其整個世界，都依賴于人的主觀精神
B．都承認客觀精神是世界的主宰和本原
C．都否認思維決定存在
D．都否認存在決定思維
答案　D
解析　“萬物皆備于我”是主觀唯心主義的表現(xiàn)，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是客觀唯心主義的表現(xiàn)，因此兩種思想的共同點是都否認了存在決定思維的唯物主義原則，D項符合題意。
4. 下列觀點與漫畫中的人所堅持的哲學基本立場相同的是(　　)
A．天地合而萬物生
B．未有此氣，先有此理
C．眼開則花明，眼閉則花寂
D．凡事預則立，不預則廢
答案　C
解析　漫畫中“你若不聽，便沒有閑言”否認了閑言不以主觀認識為轉移，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，與C中觀點一致。A是唯物論觀點，B是客觀唯心主義觀點，D強調主觀能動性，但沒夸大。
5．王守仁問弟子：什么是天地的心？弟子說：人是天地的心。王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個靈明。王守仁解釋說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災祥？這表明，王守仁的觀點屬于(　　)
A．形而上學唯物主義 B．客觀唯心主義
C．主觀唯心主義 D．古代樸素唯物主義
答案　C
解析　根據王守仁的觀點，我的靈明便是天地鬼神的主宰，強調個人意志、愿望是決定性的東西，與主觀唯心主義的觀點相一致，故選C項。
6．哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應的是(　　)
①指鹿為馬　樂極生悲 ②形謝神滅　理生萬物
③盲人摸象　削足適履 ④滄海桑田　斷章取義
A．①③ B．③④
C．②④ D．①②
答案　C
解析　②為唯物主義與唯心主義觀點的對立，④為聯(lián)系觀點(辯證法)與孤立觀點(形而上學)的對立，D項符合題意。①中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點，③中都體現(xiàn)形而
上學思想，與題意不符。
7. 我們的干部隊伍中有一些人相信神靈的存在，求簽問卦，以測仕途沉浮；求神拜佛，乞求飛黃騰達。究竟有沒有神靈，這些人往往會說“信則有，不信則無。”這種觀點(　　)
A．是主觀唯心主義的觀點，神靈的客觀存在性不以人的意志為轉移
B．是正確的，神靈是一種人們尚未認識到的現(xiàn)象
C．是唯心主義的觀點，背離了無神論的馬克思主義立場
D．是正確的，人具有主觀能動性
答案　C
解析　唯物主義認為，物質決定意識，一切鬼神觀念都是客觀世界在人腦中歪曲的、虛幻的反映。相信神靈的存在是唯心主義的觀點，故A、B、D都是錯誤的。
8．在新農村建設中，一些基層干部不研究實際，不懂規(guī)劃，胸無良策，拍腦袋決策，給工作帶來重大損失。這種“拍腦袋決策”屬于(　　)
A．否認意識對物質具有反作用的形而上學唯物主義觀點
B．否認物質決定意識的唯心主義觀點
C．物質決定意識的唯物主義觀點
D．否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點
答案　B
解析　不研究實際，從主觀想象出發(fā)的“拍腦袋決策”屬于唯心主義觀點，故選B。
9．著名科學家李振聲認為，對科學研究來說，具有重要指導作用的哲學原理之一就是按照客觀規(guī)律辦事就能成功，否則就會失敗。李院士的這句話表明(　　)
①規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉移
②人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的
③哲學是具體科學之母
④發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認識客觀規(guī)律為前提
A．①② B．②③
C．③④ D．①④
答案　D
解析　規(guī)律具有客觀性，但并非人在規(guī)律面前無能為力，人們可以認識和利用規(guī)律，故②錯；具體科學是哲學的基礎，故③錯。
10．莊子曰：“精神出于道，形本生于精。”與這一觀點所蘊含的哲理相一致的是(　　)
A．精神不是萬能的 B．古今異俗，新故異備
C．理在事先，理生萬物 D．月圓則虧，水滿則溢
答案　C
解析　莊子將“道”、“精”歸結為世界的本原，屬于唯心主義的觀點。A項是唯物主義的觀點，B項屬于辯證法的發(fā)展觀，D項屬于現(xiàn)象。
11．五行學說認為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質形態(tài)，任何事物都是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調與平衡。這種觀點(　　)
①認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向
②把物質歸結為具體的物質形態(tài)，實質是唯心主義觀點
③以“相生相克”解釋世界，包含有聯(lián)系和發(fā)展的觀點
④不以意識、鬼神說明世界的本原，是辯證唯物主義的世界觀
A．②③ B．①③
C．①④ D．②④
答案　B
解析　把物質歸結為具體的物質形態(tài)，實質是樸素唯物主義觀點，故②④錯誤。
12．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是(　　)
A．主張物質和意識辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點
B．夸大意識能動作用的唯心主義觀點
C．主張意識是物質的感應的唯物主義觀點
D．否認意識能動作用的形而上學觀點
答案　B
解析　把靈與不靈，辦事順利不順利歸結為“心”，是主觀唯心主義的觀點，故選B項。
二、非選擇題
13．中醫(yī)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，它借用五行學說來說明人體組織結構，用金、木、水、火、土分別對應肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經絡相互連結在一起，通過相生相克而相互調節(jié)，維持整體水平的協(xié)調和平衡。
結合所學哲學道理，說明中醫(yī)五行說的合理性與局限性。
答案　中醫(yī)五行說認為世界是物質，堅持了唯物主義的根本方向，本質是正確的；它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想；中醫(yī)五行說的觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據。
解析　本題以中醫(yī)五行說為素材考查古代樸素唯物主義的特點。回答時應注意金、木、水、火、土都是物質的具體形式，借用五行學說來說明人體組織結構，與唯心主義觀點相反，總體方向是正確的，但也失之簡單化，需要辯證分析。
14．材料一　貝克萊認為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構成的。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產物。
材料二　我國北宋哲學家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結構說。他認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
(1)材料一兩位哲學家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何局限性？
答案　(1)貝克萊把人的主觀精神當成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點；黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。二者都顛倒了物質和意識的關系，把意識當作世界的本原。
(2)材料二中的觀點認為“氣”是萬物之源，把物質的具體形態(tài)當作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化了。
解析　本題考查唯物主義與唯心主義的哲學派別及其觀點。注意結合材料分析即可。

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