資源簡介

第一單元 源遠流長的中華文化
第1課　中華優秀傳統文化的內涵與特點
一、中華文化的發展歷程
1、中華文明的起源
（1）考古發現證明，無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。
（2）中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。
（3）春秋戰國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。
2、中華文化的發展
（1）先秦是中華文化的奠基時期
①春秋時期，孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。
②戰國時期，出現“百家爭鳴”局面，成為后世思想文化發展的源頭。
（2）秦漢是中華文化的形成時期
①秦朝建立起統一多民族的國家。
②漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。
（3）魏晉隋唐是中華文化的繁盛時期
①魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰。
②隋唐時期，中華傳統文化輝煌燦爛。
（4）宋元是中華文化的繁榮發展時期
①宋代，理學的形成，豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。
②宋元時期，科技、史學、文學、藝術高度繁榮。
（5）明清是中華文化的繼承和發展時期
①明清之際，提倡個性自由的思想出現，進步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學，倡導經世致用。
②康雍乾時期，君主專制高度發展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發展。
（6）近代中華文化的衰落
①1840年鴉片戰爭爆發后，向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
②20世紀初期興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標。
③五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，馬克思主義與中國實際相結合，推動了中華文化的進步。
二、中華優秀傳統文化的內涵
1、重視以人為本
（1）西周時期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。
（2）春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，建立起儒家的一套規范社會關系的倫理秩序。
2、提倡民本思想
（1）春秋戰國時期：管子提出君主治理國家要順應民意；孔子要求統治者體察民情，反對苛政；孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，體現了民本思想。
（2）歷代思想家繼承了先秦民本思想，發展為系統的理論學說，并在一定程度上轉化為政治實踐，成為中華傳統政治文化的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用。
3、崇尚天人合一，道法自然
（1）夏商時期，人們相信上天和鬼神。
（2）春秋時期，老子提出“道”的概念，認為萬物都是由道而產生，凸顯了人的存在，追求天人合一。
（3）戰國時期，荀子更提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡乃枷?。他們以樸素的唯物觀解釋自然，認為人類利用自然應該尊重自然規律，順應自然，建立人與自然和諧發展的關系。
4、提倡愛國，追求家國情懷
（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。
（2）“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。
（3）范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都是家國情懷的體現。
5、崇德尚賢，推崇天下為公
（1）周朝統治者主張“明德”“敬德”。
（2）孔子提出“為政以德”，主張以德治國，要求人人都應該“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。
（3）墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。
（4）孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
（5）《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼備、以德為先的用人制度產生了深遠影響。
6、崇尚自強不息，厚德載物
（1）“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”出自《周易》。
（2）孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，這些都體現了中華民族的精神境界。
7、主張和而不同
（1）西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”，認為“和”，才能產生新事物。
（2）孔子、孟子視“和”為人性中應有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發展起到了積極作用。
三、中華優秀傳統文化的特點和價值
1、中華優秀傳統文化的特點
（1）中華文化的起源與發展具有本土性。
（2）中華文化博大精深，豐富多彩，領域廣闊，體現了文化的多樣性。
（3）中華文化積極吸納外來文化，具有很強的包容性。
（4）中華文化是中華民族共同文化特質的體現，具有強大的凝聚性。
（5）中華文化綿延不絕，傳承至今，體現出頑強的生命力，具有連續性。
2、中華優秀傳統文化的價值
（1）中華文化是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。
（2）中華優秀傳統文化蘊含著豐富的道德倫理，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
（3）中華文化維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭，推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
【重點探究】
一、諸子百家的民本思想
1、古代民本思想的發展階段
（1）先秦時期為民本思想的形成階段
中國萌芽于商周之際。春秋戰國時期，百家爭鳴建立起了民本論的基本理論框架。在當時的學派中，儒家學派是民本思想的積極倡導者?？鬃犹岢觥叭省钡乃枷耄幻献犹岢觥叭收彼枷?，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子比較全面地繼承和發展了歷史上的民本思想，系統地提出了以發展經濟為基礎、以王霸并用為措施，以禮法結合為保證、以利民為核心的民本思想，標志著中國傳統民本思想的形成。
（2）漢唐時期為民本思想的發展階段
漢初在總結秦王朝滅亡的歷史教訓的基礎上，提出以“民為政本”的思想；董仲舒在宣揚君權神授的同時，又繼承和發揚了先秦儒學“仁政”、民本的思想，主張將仁政與法治結合起來，以德為主，以刑為輔。唐初李世民提出了以“國依于民”為核心內容的民本思想，并以自己的特殊地位推行這種思想的實現。
（3）明清時期是民本思想的完善階段
明清之際是政治經濟發展發生巨大變化的時期，在這一時期，明清進步思想家將中國傳統民本思想推進到了一個新的高度。他們提出“天下為主，君為客”“眾治”“不以天下私一人”等思想。這些民本思想固然有維護封建統治階級利益的一面，但卻明顯地具有與反專制相結合、反映資本主義萌芽的民主因素，他們的思想深度是超乎前人的，從而標志著中國傳統民本思想在這一時期已經完善起來。
2、古代民本思想的基本含義
（1）肯定民眾在政治上的根本地位和決定作用。（2）要求統治者在政治實踐中以服務民眾為目的。
（3）反對君主專制制度，追求民眾的政治權利。
3、民本思想指導下的治國方針
（1）統治者主觀上要愛民、重民。 （2）政治上安民、救民。
（3）經濟上富民、利民。 （4）道德、文化上教民。
二、全面理解中華文化的包容性
中華文明是兼容并蓄的，不僅各主要史前文化區之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區先進文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發展至今的偉大文明。
含義 中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；所謂兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分
表現 中國古代的思想家各有所尊，但都提倡“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，這種包容會通的精神，使得中華文化具有非凡的融合力；在中華文化的發展過程中，這種融合使得中華民族在漢族文化的基礎上吸收不同地域的優秀文化，形成了豐富多彩的中華文化；在對待外域文化上，中華文化以其博大的胸懷，吸收其他民族創造的優秀成果
意義 源遠流長、博大精深的中華文化得益于它的包容性；這種文化的包容性有利于中華各民族文化在和睦的關系中交流，增強了對自身文化的認同和對其他民族文化的理解，增強了中華文化的融合力；這種包容性有利于增強中華文化與外域文化的交流，促進世界文化的繁榮
地位 既是中華文化源遠流長、博大精深的重要原因，又是中華文化的重要特征
第2課　中華文化的世界意義
一、中華文化在交流中發展
1、佛教文化的傳入
（1）過程
①兩漢之際，佛教傳入中國。
②魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐時期，佛教出現了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。
④宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成。佛教融合為中華文化的一部分。
（2）影響
①對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維等都產生了深刻影響。
②對中國文學藝術的影響：中國傳統的詩詞、書法和繪畫，很多體現了佛教的內容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達。
③對中國建筑藝術的影響：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術的結晶，也是中華文化的瑰寶。
④佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響。
2、西方自然科學知識的傳入
（1）明末，利瑪竇等來華，帶來天文、地理、數學等方面的新知識。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。
（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。
（3）17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監工作，并招攬數學、醫學、天文等方面的人才來到中國。
3、近代西方文化的傳入
（1）過程
①鴉片戰爭后，一些較為開明的官員，如林則徐和魏源，主張學習西方，提出“師夷之長技以制夷”，西學傳播渠道大大增加。
②1862年，旨在培養外交和翻譯人才的京師同文館在北京設立。
③清政府又創辦一些新式學堂，派遣留學生赴歐美學習。嚴復、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子。
④1868年，專門引進、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。
（2）影響
①一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。
②1915年，新文化運動開始。陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導者，主張吸收民主與科學的思想。
③俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。
④五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。
二、中華文化對世界的影響
1、對亞洲的影響
（1）朝鮮、日本和越南等國在漢字的基礎上，創造了本國文字，推動了當地的文化交流和發展。
（2）大約在4世紀以后，佛教經中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發展。
（3）古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝；東亞和東南亞地區在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節日、習俗等方面，也深受唐文化影響。
（4）14世紀，中國人進入琉球，中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀，伴隨經貿往來，大批華僑移居東南亞，在當地傳播中華文化。
（5）鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響。
2、對歐洲的影響
（1）8世紀以后，中國的造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現，對當時歐洲的教育、政治及商業等活動的發展，起了重要作用。
（2）13世紀，火藥經阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日漸衰落。
（3）指南針的使用，促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來。
（4）歐洲人借鑒中國的活字印刷術造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。
（5）16－18世紀，孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲，中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚。
【重點探究】
一、中國古代中外交往的史實與特征
時期 史實 影響（意義） 特征
漢代 張騫出使西域，開辟“絲綢之路” 絲綢之路的開通促進了中外經濟文化的交流；造紙術的外傳促進了文化交流和教育的普及 （1）路線由陸路為主轉向海陸并舉；對外貿易與文化交流同步進行 （2）明朝之前對外開放，兼容并蓄，中華文明世界領先；明清時期閉關鎖國，中國走向封閉、停滯
造紙術的外傳
隋唐 （1）唐貞觀初年玄奘西行天竺，寫成《大唐西域記》 （2）日本派遣唐使來華，學習唐朝制度進行大化改新 （3）唐玄宗時，鑒真東渡日本 促進了中國同印度、日本的交流
兩宋 （1）宋朝鼓勵海外貿易，設立市舶司管理 （2）指南針傳入歐洲 加強了中國同海外的經濟文化交流，指南針為新航路的開辟起到了重要作用
元代 馬可·波羅來華，著成《馬可·波羅行紀》 對東西方文化交流起到重要作用
明代 鄭和下西洋，最遠到達紅海沿岸和非洲東海岸 促進了中國同亞非各國的經濟文化交流
清代 鄭成功打敗荷蘭殖民者，收復臺灣；康熙帝組織兩次雅克薩反擊戰，取得勝利，與沙俄簽訂了《尼布楚條約》。為反對西方列強的侵略，實行閉關鎖國政策 鞏固了清王朝的統治，卻導致中國閉塞、停滯和倒退
二、中外文化交流的意義
歷史證明當統治者對外來文化采取開明的政策，重視對外交往時，將會促進中外文化的交流，也會促進中華文化的創新與發展；反之，故步自封，閉關鎖國，將會中斷中外文化的交流，最終導致本民族文化停滯不前。因此，我們應堅定不移地實行對外開放，學習國際的先進技術和管理方法，擴大對外貿易，加強與國際的經濟技術合作，促進中外文化的交流。
（1）中外文化交流有利于中華文化學習和吸收世界各國、各地區優秀文化成果，促進中華文化的創新與發展。
（2）中外文化交流有利于促進中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力。
（3）中外文化交流有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮和發展。
（4）中外文化交流有利于促進國際貿易的發展，實現經濟上的互利共贏。
（5）中外文化交流有利于增進國家間、各國人民之間相互了解，增進共識，從而發展同世界各國人民的友好合作關系，促進世界和平與發展，建設和諧世界。
第二單元 豐富多樣的世界文化
第3課　古代西亞、非洲文化
一、古代西亞文化
1、地區：古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區，是世界上最早進入文明的地區之一。
2、文化成就
（1）文字：蘇美爾人創造了迄今所知世界上最早的文字——“楔形文字”。楔形文字在西亞流行數千年。
（2）文學：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，史詩生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態度。
（3）建筑和藝術
①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。
②亞述帝國修建了多座規模宏大的王宮，王宮大門上的標志性雕刻是人首飛牛。
③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進貢的場景，體現了專制帝國統治者的威嚴。
（4）法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國政治、社會和經濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
二、古代埃及文化
1、概況：古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實現統一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延約3 000年。
2、文化成就
（1）文字：古代埃及人使用象形文字。這種文字來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。
（2）文學：古代埃及人創作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。
（3）建筑和藝術：古代埃及的建筑藝術受到宗教較大影響。埃及人給統治者修建豪華的陵墓，準備豐厚的隨葬品。法老們還修建了眾多神廟，表達自己對神的敬畏。
（4）科學和技術
①古代埃及人發明了世界上最早的太陽歷，太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。
②在數學、醫學等方面，埃及人也頗有建樹。
三、阿拉伯文化
1、概況：7世紀，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區。阿拉伯人繼承和融合了上述地區的文化遺產，創造了阿拉伯文化。
2、文化成就
（1）文學
①阿拉伯半島統一之前，阿拉伯各部落就經常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。
②故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。
（2）科學
①伊本·穆薩的《積分和方程計算法》附有800多個實例，把代數學發展為獨立學科。
②白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發生日環食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學產生很大影響。
③伊本·西那的《醫典》是一部醫學百科全書，傳入歐洲后長期用作醫學的標準教科書。
④印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數字”。
【重點探究】
一、古代兩河流域文明和北非文明的特點形成的原因
1、兩河流域洪水經常泛濫且地處歐亞非“十字路口”，經常遭到外族入侵，故人民的生活極端變化無常；而尼羅河則相對溫和，且有沙漠作為屏障，一定程度上利于國家的安全，故埃及人對生活充滿自信；
2、兩河流域所建立的國家除亞述帝國外，大都未能完成大統一，且商業相對發達，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國則建立了統一的專制帝國，且帝國的穩定性要遠遠高于兩河流域；
3、兩河流域有宗教的存在，但法制發達，某種程度上是一種法制文明；而埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明。
二、從古代西亞、非洲文化認識文化的多元特點
地域 主要文化成就
古代西亞文化 西亞兩河流域、伊朗高原及其周邊地區 （1）蘇美爾人創立最古老的文字——楔形文字； （2）西亞居民創作了最早的史詩《吉爾伽美什》，誕生了洪水與方舟傳說； （3）蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣； （4）亞述帝國標志性雕刻是人首飛牛； （5）波斯帝國王宮裝飾豪華，雕梁畫棟； （6）古巴比倫王國《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料
古代埃及文化 北非尼羅河流域 （1）創立象形文字； （2）創作出豐富的文學作品，如神話、詩歌、哲理故事和散文故事； （3）建造金字塔（體現法老至上權威，包含數學知識，是勞動人民智慧的結晶）和眾多神廟； （4）發明了世界最早的太陽歷
阿拉伯文化 先后征服敘利亞、兩河流域、西班牙、北非和印度北部的廣大地區建立了地跨亞非歐的大帝國 （1）散文故事集《一千零一夜》； （2）伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數學發展為獨立學科； （3）白塔尼的《薩比天文歷表》，對歐洲天文學產生很大影響； （4）伊本·西那的《醫典》是一部醫學百科全書； （5）印度的數字經阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數字”
第4課　歐洲文化的形成
一、古典希臘文化與羅馬文化
1、地區：古代希臘的中心區域在巴爾干半島南部。
2、時間：公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”，這是古代希臘文化高度發展的時期。
3、古希臘文化
（1）哲學
①產生：古希臘哲學產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。
②特點：古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。
③代表：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創建的“學園”將哲學和數學知識融會貫通，在幾何學發展方面作出重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎；亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，對歐洲科學知識系統的形成產生了重要影響。
（2）文學
①早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創作的源泉。
②古典時代希臘文學的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。
（3）雕塑和建筑藝術
①雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。
②雅典衛城的帕特農神廟則是建筑藝術的代表。
（4）史學：古希臘也是歐洲史學的源頭。希羅多德的《歷史》開創了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》也是西方史學的經典之作。
4、古羅馬文化
（1）古羅馬法律
①公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，限制了貴族濫用權力，規范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續頒布的一系列公民法的基礎。
②羅馬法體系適應了當時社會發展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響。
二、中古西歐文化
1、教會地位的確立
（1）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。
（2）756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區交給教皇統治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權力。歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。
2、特點
（1）基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號。
①基督教會控制著西歐社會的精神生活。神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統治。
②《圣經》對西歐的文學藝術有重要影響，文學藝術創作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。
（2）騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位。
（3）繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統。
3、影響：為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。
三、拜占庭、俄羅斯文化
1、拜占庭文化
（1）形成
①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。
②1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。
（2）特點：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。
（3）成就
①皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發展產生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。
②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術也繼承了古希臘、羅馬的遺產并有所發展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式的穹頂而聞名。
2、俄羅斯文化
（1）特點：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。
（2）表現
①10世紀中葉，基輔羅斯進入基督教文化圈，史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。
②拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格等產生了深遠的影響。
③俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。
【重點探究】
一、古希臘人文精神的傳承
1、古希臘先哲的思想成為西方人文精神的濫觴
（1）蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學產生了深遠的影響。
（2）柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發展奠定了基礎。
（3）亞里士多德關注自然界和人類生活，創建了嚴密的邏輯論證系統，充分體現了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。
2、古希臘神話的人本精神對西方的影響
古希臘神話中的人本精神主要體現它對人的問題的思考；古希臘神話中的神的“人性化”；古希臘神話中的神具有同凡人一樣的復雜的性格。希臘神話對歐洲文藝復興時期人文主義思潮的影響體現在：（1）在文學方面，人文主義文學宣揚以人為中心，贊美人的尊嚴，反對以神為中心，上帝高于一切的思想。針對天主教會宣揚的神權至上，人文主義作家竭力歌頌人的價值和人的力量。（2）在繪畫方面，米開朗琪羅、拉斐爾、達·芬奇等大師運用神話主題作的畫，表現自己的感受，對人類世界進行細致觀察，宣揚人的價值和尊嚴。
3、古希臘文學藝術對西方的影響
（1）古希臘人把人作為藝術表現的重要對象，著重贊美人的偉大和人體的美麗；講究和諧、莊重和典雅的風格，對藝術之美的追求和對善的追求、對西方美術崇尚的典范模式、莊重的藝術品格和嚴謹的寫實精神都產生深刻的影響。
（2）古希臘建筑深深地影響著后人的建筑風格，古希臘貫穿了整個歐洲兩千年的建筑活動，不管是在文藝復興時期、巴洛克時期，還是在洛可可時期或是集體主義時期，都有著古希臘建筑的影響。
（3）古希臘悲劇對后世歐洲悲劇具有深遠顯著的影響，尤其影響了后世幾千年的悲劇思想。從亞里士多德、文藝復興時期的卡斯特爾維特洛、古典主義的高乃依、布瓦洛、德萊頓到啟蒙運動的伏爾泰和19世紀的黑格爾，他們的悲劇思想無一不深受古希臘悲劇的影響。
二、辯證地看中古時期的歐洲文明
（1）中古是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍被稱作“黑暗時代”，傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。
（2）中古時期的歐洲文明是由不同區域構成的多中心的區域文明，它的形成具有斷裂和整合的特征。中世紀的歐洲文明是由基督宗教這個各區域文明的同質、核心元素和各區域的異質元素組成。但其“黑暗”中也有光亮，其蒙昧中也有覺醒。如民主制度、法律制度、大學創立、宗教信仰、城市擴張、建筑雕刻、圖畫藝術、行會商業等。中古時期的歐洲既是歐洲民族文化形成的重要時期，又是承接歐洲古典文明和近代的橋梁。它對于古代希臘、羅馬等歐洲文明的傳承起著重要的作用，為后代留下了珍貴的文化遺產。
第5課　南亞、東亞與美洲的文化
一、古代印度文化
1、地區：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區。
2、國家形成：公元前1500年左右，雅利安人逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現了種姓制度和婆羅門教。
3、宗教
（1）公元前6世紀，佛教產生，佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從。
（2）4世紀時，在古代婆羅門教的基礎上，印度教開始興起，后來逐漸發展為印度的主要宗教。
4、文學：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
5、藝術：古代印度的藝術很多都與宗教有關，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表。
6、數學：古代印度人發明了包括“0”在內的十個數字符號。
7、影響
（1）5世紀時，印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面已經在東南亞產生了廣泛影響。
（2）佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。
（3）古代印度的巴利文對東南亞國家的文字發展也產生了重要影響。
二、古代朝鮮與日本文化
1、古代朝鮮文化
（1）歷史：公元前5世紀前后，朝鮮出現了青銅器，稍后有了鐵器。
（2）文化成就
類別 時間 成就
天文學 7世紀 修建了觀測天象的瞻星臺
歷史學 12世紀 朝鮮現存最早的史書《三國史記》
音樂、舞蹈 15世紀 源遠流長，特色鮮明
（3）中朝文化交流
①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。
②朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響。
③漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學者具有很深的漢文造詣；在學習漢字的基礎上，朝鮮人創制了本民族文字。
④朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區，南北朝時期的中國宮廷中就已經有了朝鮮半島的樂舞。
2、日本文化
（1）宗教信仰
①古代日本人認為，太陽、海、河等都有神靈，神道逐漸發展起來。
②7世紀，天皇制度形成，天皇為鞏固權力，自稱是太陽神的后裔。
③12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產生了重要影響。
（2）文化成就
①詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇。
②法隆寺是日本古代建筑的代表。
③大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術。
（3）中日文化交流
①日本古代文化也深受中華文化的影響。
②日本人先是直接使用漢字，后來根據日本語言的發音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創制了字母片假名和平假名。
③來自中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發展。
三、美洲印第安文化
1、概況：古代美洲的印第安人創造出自己獨特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。
2、宗教
（1）瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關的自然神。
（2）在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位。
（3）瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規模宏大的金字塔，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。
3、瑪雅文化
（1）創造了獨特的文字。
（2）發明了“瑪雅歷”?，斞艢v以365天為一年，一年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”。
（3）他們知道“零”的概念，還創造出20進制。
4、印加人和阿茲特克人文化
（1）印加人建造了長達數千千米的驛道和宏大的太陽廟；會使用麻醉劑，能進行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷，太陽歷一年為365天，太陰歷一年為354天。
（2）阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件，他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。
5、衰落：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，印第安文化毀滅殆盡。
【重點探究】
一、古代印度文化的主要特征
印度文化具有十分鮮明而又強烈的宗教性、多樣性和包容性。
（1）宗教性：印度是個宗教國家，歷史上曾先后產生并流行多種宗教。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會生活的各個方面。國家政治法律的制定，道德觀念的形成，以及各民族傳統的風俗習慣，也都是在宗教的影響下發展起來的。宗教也融入印度的文化之中，其民族語言、文學、藝術、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。
（2）多樣性：在印度文化體系中不難看出其他文化成分如希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、英語文化和中國文化的特點。形成印度文化多樣性的原因主要有兩點：一是歷史上的外族入侵，二是和平方式的文化交流。此外，印度有數以百計的民族和眾多的部落，這些民族和部落都有自己的語言、宗教信仰和文化傳統。因此，印度文化就是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發展起來的，呈現出舉世罕見的多樣性。
（3）包容性：在漫長的歷史長河中，印度對所有的外來文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，又與外來文化融為一體。
二、辨證認識古代日本文化的主要特征
1、對待外來文化的開放性
日本民族是一個勇于和善于吸收外來文化的民族，日本文化是通過吸收、選擇、融合外來文化才得以形成的混合文化。1萬年前到公元前3世紀，是日本的繩紋文化時代，當時的日本是一個狩獵國，擁有自己獨特的文化。徐福入海東渡對日本社會變革及文明進步起了推動作用。公元3世紀至公元7世紀渡來人源源不斷地將大陸先進文明帶進日本。日本對唐文化地吸收在奈良時代達到高潮。在長達千余年的對大陸文化的借鑒中，日本把中國文化改造、融合，使之日本化，最后使大和文化日漸豐盈起來。
2、日本文化的主體性
日本在吸收外來文化過程中并沒有生搬硬套、直接機械地吸收，而是根據現實的需要，進行選擇性的學習，認為對自己有益的文化，就會學習借鑒并與本土文化有機地融合。日本一邊在大規模吸取外來的文化，一邊在努力保持本民族的獨立的思想和文化。
日本的主體性又可分為以下四個方面：
（1）主導性：吸收當時世界上最先進的文化。
公元5至6世紀左右，中國是世界文明的中心地。日本便積極吸取中國隋唐的先進生產方式、政治制度以及儒學、佛教、文學藝術等。
（2）選擇性：認為對自己有益的文化，并能適應本國文化的就吸收。
（3）融合性：并不是將外來文化直接機械地吸收，而是改造自己的固有的東西同時將外來文化有機地融合日本化。比如日本通過改造中國的漢字創造了自己的文字，他們以漢字的草書為基礎創造了平假名，以楷書為基礎創造了片假名。另外，對印度傳來的佛教進行改變，使之融入到日本的神道思想里去，創立了神佛習合論，又發展成為現世佛教。
（4）保守性：固有的優秀傳統文化原封不動地傳承，比如茶道、相撲等。
三、美洲印第安文明的頑強生命力
印第安文明具有頑強的生命力，自古及今一脈相承，盡管在歐洲殖民主義者入侵以后受到了無情的摧殘，但是并無間斷之處。印第安文明在世界文明發展史上具有重要地位。印第安人創造了美洲最燦爛的古代文明，歐洲殖民者到來后，無力將之完全同化，而是在經過與之短暫的沖突之后，對其采取了妥協和調和的態度，一方面，保留了作為文明載體的印第安村社和印第安人，另一方面，與印第安人發生了種族和文化上的混血，而絢麗多姿的美洲大自然本來就是土著文化賴以存在的土壤，因此，印第安文明雖遭到嚴重的摧殘，但還是頑強地生存了下來。
第三單元 人口遷徙、文化交融與認同
第6課　古代人類的遷徙和區域文化的形成
一、印歐人的遷徙及其對早期區域文化的影響
1、印歐人起源
（1）地區：可能起源于東歐平原。
（2）特點：游牧民，馴養馬匹，制造馬拉戰車。
2、印歐人遷徙
（1）時間：從公元前2千紀初起，進入西起歐洲、東到印度的廣大地區，延續數百年甚至上千年。
（2）特點：憑借馬和馬拉戰車等武力上的優勢，或征服遷入地區的居民，或與被征服者融合。
3、遷徙的影響：形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對整個亞歐大陸區域文化的發展產生了重要影響。
（1）赫梯人
①建國：公元前17世紀，在小亞細亞建立赫梯帝國。
②鼎盛：公元前14世紀，進入鼎盛時期，疆域延伸到巴勒斯坦。
③衰落：公元前13世紀末因陷入內戰逐漸衰落。
（2）波斯人
①崛起：公元前6世紀，波斯人崛起于伊朗高原，建立了歷史上第一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國。
②影響：西亞和北非文明區首次被統一起來，西亞文明和希臘文明發生了深入、廣泛的交流。
（3）希臘人
①形成：公元前2000年左右進入巴爾干地區的印歐人與當地居民融合，形成古代的希臘人。
②成就：他們思考人類與自然、個人與社會的關系等問題，在哲學、科學、文學、建筑和藝術等多個領域取得成就。
③影響：希臘文明成為西方文明的一個重要源頭。
（4）雅利安人
①活動區域：從印度河流域推進到恒河流域，把馬和鐵等帶到印度。
②影響：印度歷史進入列國時代，種姓制度和佛教成為古代印度社會的重要符號，并對周邊地區特別是東南亞產生重大影響。
二、亞歐游牧民族大遷徙對區域文化發展的影響
1、過程
（1）公元前2世紀－公元2世紀：早期遷徙
①在中國北方：匈奴擴張，大月氏人西遷，建立貴霜帝國。
②在歐洲：日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。
（2）3－6世紀：新一輪大遷徙
①在中國：匈奴人逐步內遷，轉向定居生活，并建立政權；鮮卑人、氐人和羌人等也逐步遷徙到中原，形成中國北方的民族大交融；北方人民因戰亂南遷，促進了江南地區的開發。
②在歐洲：日耳曼人進入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國。
（3）7－8世紀：阿拉伯人擴張，建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國。
2、影響
（1）政治格局：亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起。
（2）區域文化：各個區域的文化在碰撞、交往和交融中發生了不同程度的變化。各民族在吸收其他民族文化的基礎上促進了本民族文化的發展。
【重點探究】
一、全面認識游牧民族對農耕世界的沖擊
（1）原因：公元前2000年到13－14世紀，游牧世界的人口增長速度逐步高于生產力發展的速度。為了尋找生活資料，擴大生存之地，他們向農耕世界發起了多次沖擊。
（2）階段：①第一次沖擊浪潮：約公元前2000年代中期開始，歐亞大陸的整個農耕世界都經歷了來自北方的戰車為武器的各個部族的入侵。雅利安人進入印度，希臘人進入希臘半島等。②第二次沖擊浪潮：歐亞大陸東西兩端的漢帝國和羅馬帝國興起后不久，就受到了游牧世界的第二次沖擊。兩大帝國基本上對具有騎兵優勢的北方游牧、半游牧民族采取戒備和防御政策。漢武帝時期開始反擊匈奴。③第三次沖擊浪潮：13世紀，游牧民族發起第三次沖擊浪潮，發動這次沖擊的主要是蒙古人，還有大量的突厥人。其攻擊力旺盛，使分散的俄羅斯人、德意志人、衰落中的南宋和阿拉伯帝國都對之難以形成有力的防御。
（3）影響：①擴大了兩者之間的通道，彼此都向對方學到自己所缺少的某些技術。②卷入沖突的游牧世界各民族，基本融入農耕世界，使農耕世界的范圍越來越大，越來越顯示其對游牧世界的經濟文化優勢。雖然對世界帶來嚴重的破壞性，隨著時間的推移，他們以及他們的后代，成為破壞后的農耕世界繼續發展的因素。③游牧世界建立的帝國使世界的聯系加強了。
二、亞歐民族大遷徙的過程和影響
民族 遷徙過程 影響
日耳曼民族 395年，羅馬分為東西羅馬。5世紀初，日耳曼人從北歐向南遷，并居住在西羅馬邊境，日耳曼民族開始“基督化”。476年，西羅馬被日耳曼人滅亡，西歐分裂為多個日耳曼國家，主要有東哥特與西哥特 日耳曼民族迅速的基督教化以及封建化，日耳曼統治者不得不屈從于教會，教會勢力開始滲入政治領域，其后國王與教皇之間的大戰也讓歐洲遭受了巨大的損失。還有國家混戰，造成了476年－814年的黑暗時代。但是推翻了腐朽的西羅馬帝國，日耳曼人給西歐帶來了新鮮的血液，讓歐洲又重新煥發了活力
匈奴 匈奴自被漢武帝打敗后，一部分南遷成為南匈奴，一部分開始西遷 西遷的匈奴是4—6世紀歐亞大陸民族遷移的原因。同樣匈奴的遷移也導致了東胡、東夷在內的許多北方民族有了更大的發展空間，北方民族的大規模南遷也在中國大陸上出現
遷移順序 由東向西：漢（1世紀前后打敗匈奴）——匈奴（1—2世紀）——斯拉夫（2—3世紀）——日耳曼（4—5世紀） 由北向南：漢（匈奴），西晉滅亡后建立的前趙（匈奴）、后趙（羯）、前涼（漢）、前燕（鮮卑）、前秦（氐）、后秦（羌）、后燕（鮮卑）、西秦（鮮卑）、后涼（氐）、北涼（匈奴）、南涼（鮮卑）、南燕（鮮卑）、西涼（漢）、夏（匈奴）、北燕（漢）相繼在中國長江以北地區建立。這就是歷史上的“蝴蝶效應”
第7課　近代殖民活動和人口的跨地域轉移
一、殖民擴張與美洲族群的變化
1、歐洲殖民擴張
（1）入侵美洲
①概況：1492年，哥倫布到達美洲，歐洲國家開始在美洲進行瘋狂的殖民擴張和掠奪。
②后果：造成印第安人大量死亡。
（2）黑奴貿易
①目的：彌補勞動力的不足。
②概況：大約從16世紀開始，殖民者從非洲擄掠黑人，販賣到美洲作奴隸。
③影響：深刻改變了非洲的人口結構，嚴重影響了非洲的社會發展；為殖民者在美洲的種植園和礦山提供了勞動力。
2、美洲族群變化
（1）人口結構變化
①背景：很多歐洲人因為各種原因來到美洲，使美洲白人數量大大增加；印第安人數量銳減，歐洲人和非洲黑人數量激增。
②結果：白人、黑人、印第安人以及他們相互之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。
③影響：形成了新的文化認同，發展了歐洲文化主導、融合多種文化因素的新的美洲文化。
（2）國家地區差異
①北美：美國和加拿大白人占據了人口的大多數，印第安人被趕進保留地生活。
②西印度群島：黑人人口占多數。
③拉丁美洲：混血人種成為最大族群，少數國家印第安人較多。
二、英國的殖民活動與大洋洲人口結構的改變
1、英國殖民活動
（1）開始：18世紀中后期，英國殖民者來到澳大利亞和新西蘭等地。
（2）階段
①最初：英國將澳大利亞作為流放罪犯的場所。
②19世紀：隨工業革命的開展，英國殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場。
③1851年：人們在澳大利亞發現了金礦，采礦業迅速發展起來。
2、人口結構改變
（1）土著居民：隨著殖民擴張的加劇，澳大利亞等地的原住民遭到驅趕和屠殺，人口數量銳減。
（2）歐洲移民
①概況：越來越多的英國人和歐洲其他國家的人來到澳大利亞和新西蘭，19世紀中葉，白人成為當地的主要居民。
②影響：歐洲文化成為當地文化的主流。
三、華工與美洲、大洋洲的開發
1、華工與美洲開發
（1）背景
①19世紀初，黑奴貿易受到限制，殖民者不得不尋找新的廉價勞動力。
②19世紀中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國。
（2）苦力貿易
①含義：華工被運往美洲等地，形成了苦力貿易。
②方式：殖民者迫使華工簽署契約，讓華工以未來若干年工資支付運輸費用。
③來源：中國東南沿海的窮苦百姓，或是因為生活所迫，或是被誘騙、綁架成為苦力。
（3）作用：華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動場所的主要勞動力。
2、華工與大洋洲開發
（1）概況：19世紀中葉，大量華工來到澳大利亞開采金礦。到1858年，華工人數已超過4萬。
（2）作用：華工辛勤勞動，促進了大洋洲的開發。
3、華工與唐人街
（1）形成：留下來的華工由于相同的文化和生活習慣，往往愿意居住在一起，在各地形成了一個個唐人街。
（2）影響：保留和傳播著中華文化，促進了美洲和大洋洲經濟、文化的發展。
【重點探究】
一、五大視角審視新航路開辟
（1）“世界市場聯系之路”：新航路開辟引起“商業革命”和“價格革命”，為世界市場的形成提供了聯結通道，世界市場的雛形開始出現。
（2）“文明交流之路”：新航路開辟打破了各個文明區域間相對孤立、分散、隔絕的狀態，推動了人類文明的交融。
（3）“思想震撼之路”：新航路開辟證明了地圓學說的正確性，沖擊了封建神學世界觀，開闊了人們的眼界。
（4）“殖民掠奪之路”：作為資本原始積累重要手段的殖民擴張與掠奪登上歷史舞臺，給亞非拉地區帶來了空前的災難。
（5）“社會轉型之路”：新航路開辟加速了歐洲封建制度的瓦解，促進了資本主義的發展。
二、中國苦力貿易與非洲黑奴貿易異同比較
苦力貿易 黑奴貿易
不同點 階段 萌芽：16世紀初 興起：18世紀末19世紀初 猖獗期：19世紀三四十年代 萌芽：16世紀初 開始走向衰落：18世紀末19世紀初 廢除黑人奴隸制：19世紀三四十年代
形式 簽訂契約，具有合法性 走私、掠奪
規模 損失1 000萬勞動力 損失了2.1億人口
影響 苦力貿易并未造成中國勞動力不足，沒有給中國人口造成太大的影響 在勞動力損失方面，黑奴貿易與苦力貿易差別較大，黑奴貿易給非洲造成了災難性的影響
相同點 （1）都是世界近代歷史上，西方資本主義國家對落后國家和地區的人口掠奪，是其重要的殖民活動之一。（2）都被拐騙，被強迫出洋。（3）都在販運途中受盡苦難。（4）都在目的地受奴役。（5）都用汗水與生命換來了當地資本主義經濟的發展。（6）兩者都給無數的家庭造成不幸，使得他們妻離子散、家破人亡。（7）苦力貿易與黑奴貿易一樣，殖民者在其中都獲取了高額利潤。（8）歷史悠久，持續時間接近
第8課　現代社會的移民和多元文化
一、經濟全球化和勞動力的全球流動
1、勞動力的全球流動
（1）背景：經濟全球化加速發展過程中，國際分工日益深化，生產的國際化大大加強，全球勞動力市場逐漸形成。
（2）階段
①二戰后：西歐、北美和大洋洲等發達地區從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動力，推動了發達地區資本主義經濟的發展。
②20世紀七八十年代，中東地區石油工業快速發展，大量非洲勞動力涌向中東產油國。日本以及亞洲新興工業國家和地區也吸引了許多亞非移民。
③20世紀90年代，東歐國家成為西歐、北美勞動力的新的來源地。
2、移民市場結構變化
（1）20世紀50－70年代：大多數移民在制造業和公共服務業從事繁重的體力勞動。
（2）20世紀80年代：“精英遷移”。
①背景：隨著新興產業的發展和發達國家的產業升級，傳統行業的勞動力需求量減少，貿易、金融等行業的就業機會增加，企業對勞動力的受教育程度和專業素養也提出了更高的要求。
②表現：來自發展中國家的留學生在發達國家接受高等教育，他們作為移民中的“知識精英”，在跨國公司的國際業務中發揮了重要作用。
二、難民的困境和救助
1、難民含義：是現代社會移民中的一個獨特群體。因為戰爭和地區沖突、宗教或部族矛盾、自然災害、經濟惡化等各種原因被迫離開原籍國，且不能或不愿返回原籍國。
2、難民階段
（1）二戰前：主要產生于歐洲，如遭到納粹德國迫害而流亡的猶太難民。
（2）二戰后：主要產生于中東、非洲和東南亞等地區。
3、難民困境：難民在收留國一般沒有基本的國民權利，處境十分艱難。
4、難民保護
（1）措施：①1950年，成立聯合國難民署，專門協調處理難民問題。
②1951年，聯合國通過《關于難民地位的公約》，規定救助難民的行動準則。
③1966年，聯合國通過《關于難民地位的議定書》，擴大1951年公約的適用范圍。
④2000年12月4日，聯合國大會決定，每年6月20日為“世界難民日”。
（2）評價：盡管國際社會在難民的人道主義救助上作了很大努力，但仍然沒有改變難民逐年增加的趨勢。國際社會要實現讓世界不再有難民這一終極目標，仍然任重道遠。
三、移民社會的多元文化
1、移民社會
（1）背景：全球化背景下的現代世界出現了遍及各國的移民社會。
（2）特點：移民社會的居民由不同文化傳統的民族組成。
（3）影響：在不同文化的交匯、借鑒與認同中，這些移民社會形成各種多元一體的移民文化。
2、美國移民文化
（1）背景：美國是一個移民國家。在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美。
（2）形成：在這個過程中，白人驅逐、消滅北美印第安人，阻礙了印第安文化的正常發展，同時也吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的美國移民文化。
（3）影響：民族和文化的多樣性是美國社會的顯著特征，而多元文化傳統也使美國社會始終存在著不同民族間的文化認同問題。
3、新加坡移民文化
（1）背景
①城市國家：隨著東南亞地區經濟的發展，馬六甲海峽海運繁忙，新加坡逐漸成為繁榮的貿易大港和國際化都市，從英國殖民地成為獨立國家。
②人口構成：新加坡人口構成中，華裔移民超過70%；其次為本地的馬來族；還有近10%的印度裔移民。
（2）特點：多元文化和諧共處，形成了獨特的文化景觀。
（3）表現
①語言：馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言。
②信仰和風俗：各民族尊重彼此的宗教信仰和風俗習慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統文化活動豐富多彩。
【重點探究】
一、全面認識當代國際人口遷移
（1）特點：①世界性國際人口遷移高潮已基本結束。②國際人口遷移的流向發生逆轉。國際人口遷移的主要方向是發展中國家向發達國家移居，亞非拉發展中地區向歐美大洋洲發達地區遷移人口。③勞動移民成為移民主體。④國際移民的多樣化。
（2）原因：①經濟全球化背景下信息、商品、資本和勞動力的流動一方面引起了主權國家觀念的松動，客觀上有利于人口的國際性遷移。②國際勞動力市場不平衡：全球化把發達國家的勞動力市場與海外勞動力市場聯系在一起，當發達國家的勞動力出現短缺時就會轉向使用移民，由此引發了發展中國家向發達國家的遷移流向。③發達國家主導全球范圍的不平等的政治和經濟格局，使得發展中國家無法擺脫對發達國家的依賴，成為人口遷移的動力和拉力。④移民網絡通過親情、友情和鄉情等紐帶而連接在一起。
（3）影響：①對遷入國：積極：增加人力資源，彌補本國勞動力的不足，因而起到促進遷入國經濟社會發展的作用。國際人口遷移對遷入國文化產生了重要影響，形成多元兼容的移民文化。消極：移民特別是難民的大量涌入，加劇了世界部分地區的緊張局勢，造成了某些地區不安定的因素。由于大量移民特別是非法移民的涌入，在短期內難以解決住房和就業問題，因而加劇了社會矛盾。②對遷出國：積極：緩解了發展中國家高速增長的人口對有限資源的壓力，使移民遷出國具有勞動能力的人得到更多的就業和工作機會。消極：主要是造成了人力資源的流失，進而可能會影響遷出國經濟的發展。
（4）趨勢：①傳統移民國家增強對國際移民的選擇性；②窮國向富國的國際人口遷移將會繼續存在；③民族主義的抬頭使排外主義和種族主義問題日益突出。
二、移民社會文化形成與特色
（1）移民文化形成背景
①移民文化的形成和發展就是外來文化與本土文化的碰撞、交融和再生。
②移民的遷徙過程也是文化的流動過程。歷史上幾次大規模的移民都伴隨著文化的流動，并對遷入地的文化發展產生實質性的影響。
③城市化所帶來的移民潮背后也伴隨著文化的流動，只是這種文化流動與再生的模式更為復雜、更為多元。一方面，這是由于城市文化本身就是異質文化，是多種文化的聚集與融合，具有復雜多元的特點。另一方面，文化的地域性強化了這種復雜多元的特點。
（2）移民文化的特點
①創新性：移民文化總是能夠展現出強大的創新能力，并不是對原生文化或者本土文化簡單繼承，而是建立在既有文化基礎之上的文化創新。
②生成性：移民文化的生成性，是指移民文化總是處于一種自我更新的狀態。由于新的文化要素的不斷介入，使得移民文化本身成為源頭活水，具有十分旺盛的生命力。
③動態性：移民文化的動態性，是指移民文化總是處于動態發展的過程中，主要表現在移民流動所帶來的文化流動與移民文化本身的不斷融合發展。移民和文化流動之間有著因果聯系，移民文化生生不息造就了文化之間的傳承與傳播，促進了文化的交流與繁衍?？梢哉f，動態性是移民文化的重要特性，是移民文化區別于其他文化形態的特點之一。
④開放、兼容性：移民文化的獨特之處還在于開放與兼容。對外來文化的接納和融合，構成了移民文化的開放性；對本土文化的改造和再塑，構成了移民文化的兼容性。
第四單元 商路、貿易與文化交流
第9課　古代的商路、貿易與文化交流
一、絲綢之路
1、概況
（1）人類早期幾個文明中心之間的交往最著名的是經由中國西北和中亞連通歐亞大陸的商路。
（2）由來：后人在這條商路上發現了大量絲綢遺存，因此將它命名為“絲綢之路”。
（3）地位：絲綢之路是東西方經濟和文化交流的重要象征。
2、標志性事件：張騫通西域
（1）時間：公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域。
（2）目的：計劃聯合大月氏等政權共擊匈奴。
（3）經過：途中被匈奴人俘虜，羈留十余年，后輾轉抵達大月氏。
（4）影響：此次出使被稱為“鑿空”，大大推進了絲綢之路的暢通和貿易的繁榮。
3、發展
（1）路線：絲綢之路在長期發展中開辟出一些支線，新疆、中亞地區的路線尤為復雜。
（2）衰落：①原因：唐朝中期以后，受割據、戰亂等因素影響；東西方的海路聯系日益活躍。
②結果：絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。
二、歐亞大陸其他重要商路
1、草原絲綢之路
（1）含義：在絲綢之路北面，從漠北草原或南西伯利亞西行，經由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細亞的商路。
（2）作用：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進行的。
2、西南絲綢之路
（1）含義：從關中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路。
（2）作用：在溝通古代中國西南地區與東南亞、南亞的聯系上，長期發揮著重要作用。
3、海上絲綢之路
（1）含義：古代東西方的海上交通線。
（2）地位：隨著航海技術的發展，在東西方交流中發揮的作用越來越重要。
（3）過程：①開始：早在西漢，中國就已經開辟了通往印度洋的海路。②繁榮：宋元時期，制造巨舟，使用帆索和磁羅盤，出洋航海十分頻繁；中國與東南亞、南亞、西非和東非地區建立廣泛的聯系；廣州、泉州、明州等沿?？诎冻蔀橹匾灰讟屑~。③頂峰：明初鄭和下西洋達到古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。
三、古代商路上的中西文化交流
1、物質和技術交流
（1）中國外傳
①絲綢及養蠶繅絲技術：隨絲綢的不斷向西出口，養蠶和繅絲技術逐漸傳到東羅馬帝國。
②漆器及其制造技術、鐵器及冶鐵技術：經由中亞向西傳播。
③四大發明：經由陸路和海路傳到西方。
④瓷器：從8世紀起，陶瓷特別是瓷器成為中國大宗出口商品，主要沿海路外銷，深受當地人喜愛。西亞和北非工匠仿制中國瓷器，燒造施釉陶器的器型、色彩、花紋都與中國瓷器類似，反映當地人在審美等方面受到了中華文化的影響。
（2）西方傳入
①西漢獲得中亞良種汗血馬，引進優良飼草苜蓿以及葡萄等水果。
②西瓜和中國古代文獻中帶有“胡”字的物種，原產自西亞、中亞、南亞等地，基本都是通過西域傳入。
③中亞和西亞的服飾、飲食對隋唐社會產生重大影響。
④棉花從陸、海兩個渠道傳入中國，在宋元時期發展為重要的經濟作物。
⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來商品，早期多從陸路輸入，自宋朝起基本來自海路。
2、精神文化方面
（1）宗教
①佛教傳入：佛教在漢代從印度經中亞傳入中國，深刻影響中國的思想、文學和藝術創作。佛教石窟融匯東西藝術風格，是人類文化史上的瑰寶。
②其他宗教：祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續傳到中國。
（2）其他文化：中亞和西亞的雜技、魔術、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。
（3）中醫藥知識也隨煉丹術傳到阿拉伯地區。
【重點探究】
一、絲綢之路興衰周期及認識
周期 興起 繁榮 衰落（斷絕）
第一周期 公元前139年，張騫“鑿空”之路 公元前108年，至此，“絲綢之路”開啟了繁榮時期 在公元16年，西域諸國斷絕了與新莽政權的聯系，絲綢之路被迫中斷
第二周期 始于公元97年，班超將絲綢之路重新打通 公元217年，“丁酉大疫”奪去了大批人的生命，中國絲綢之路衰退
第三周期 公元455年，波斯與北魏重啟了絲綢之路 公元589年，隋朝進行了第三次絲綢之路的恢復 公元618年三月，江都之變，標志著第三輪絲綢之路的歷史周期終結
第四周期 始于公元639年，唐征服了漠南漠北，重新興盛了絲綢之路 唐高宗又滅掉西突厥，并設立安西、北庭兩個都護府，是絲綢之路最繁盛時期 公元755年爆發的“安史之亂”則終結了盛唐發展，絲綢之路走向衰敗
第五周期 宋代海上絲路崛起 “元豐市舶條”標志著中國古代海上絲綢之路進入鼎盛時期 公元1259年第二、三次蒙宋戰爭，海上絲綢之路中斷
第六周期 始于公元1279年，元朝統一全國 元朝廣泛設立驛路，恢復歐亞交通網絡，絲綢之路異常繁榮 公元1618年后金攻取撫順標志明清易代開始，絲綢之路開始衰退
第七周期 始于公元1728年《恰克圖條約》，絲綢之路重新復蘇 中國處于康乾盛世，絲綢之路繁榮 1851年，太平天國、捻軍起義
認識 絲綢之路是古代中西交流重要通道；與中國經濟發展狀態基本一致；與中原政權政策、實力強弱緊密相關；經濟目的占主流，互通有無；自由、平等、和平交流；受沿路政權更迭影響；陸路與海路、草原絲綢之路相互補充，海路逐漸超過陸路；經濟交流伴隨文化、宗教、民族等往來
二、用文化交流視角看絲綢之路作用
立足東方中國和中華文明，從世界歷史和跨文化傳播的角度來看絲綢之路對中國文化發展和人類文明進步發揮的巨大作用，概括起來說主要有如下六個方面：
（1）吸收并發展了古印度的佛教文化，產生了中國化佛教的代表——禪宗和受佛教影響的新儒學——宋明理學。
（2）溝通了阿拉伯文明，傳入了伊斯蘭教，在中華民族大家庭中形成了一個獨特的民族——回族。
（3）促進了中外文化交流，豐富了中國和世界文明，尤其是中國的絲綢、瓷器、茶葉成為“四大發明”之外傳播世界并被廣為接受的三大標志性中國文化。
（4）在東亞形成了儒家文化圈，且在世界文明體系中屹立千年，獨具東方魅力。
（5）中國文化通過絲綢之路不斷吸納周邊民族文化以及外來文化，奠定了現代中國作為世界多民族東方大國的疆域版圖和多元民族文化共存的文化大國地位。
（6）推動了歐亞大陸不同國家和民族之間的相互認知和文化交融，實現了古代社會農耕、游牧等主要經濟形態之間的交互作用，開啟了全球化和形成命運共同體的漫長征程。
第10課　近代以來的世界貿易與文化交流的擴展
一、全球貿易網的形成
1、15世紀之前：世界貿易局限于各洲內部和亞歐大陸之間。
2、新航路開辟后：世界市場初步形成。
（1）原因：①新航路開辟。②西歐各國的殖民擴張。
（2）表現
①貿易擴大：商品種類和數量大大增加，美歐之間產品相互交流。
②股份公司：貿易的擴大促進了股份公司的出現和發展。
（3）影響：推動了洲與洲之間的貿易，以歐洲為中心的世界市場初步形成。
3、工業革命后：世界市場正式形成
（1）原因
①大規模的工業化生產使歐美國家需要尋求更多的原料產地和商品市場。
②形成了西歐、北美國家生產和出口制成品，其余國家生產和出口初級產品的國際分工和貿易格局。
③類型豐富的工業產品，通過更快速的交通工具輸送到世界各地。
（2）表現：世界貿易額增長，世界日益成為一個經濟整體。
4、冷戰結束前：世界貿易曲折發展
（1）阻礙因素
①世界大戰：20世紀上半期的兩次世界大戰影響了世界貿易的發展。
②美蘇冷戰：二戰后，因冷戰的發生，社會主義國家與資本主義國家之間的貿易受到極大影響。
（2）推動因素：戰后簽署的《關稅與貿易總協定》以及各國圍繞貿易、關稅的談判，推動著世界貿易的發展。
5、冷戰結束后：世界貿易加速發展
（1）原因：①中國改革開放的發展。②冷戰的結束。③世界貿易組織的成立。
（2）表現：①貿易出口總值增長。②生產的國際分工進一步向廣度和深度發展。
二、商品流動與文化交流國際化
1、關系：國際貿易的過程伴隨著文化的傳播。
（1）買賣雙方以貿易為平臺輸送的各種商品，把世界不同地區的、文化迥異的生產者和消費者緊密聯系在一起。
（2）也以直接和間接的渠道呈現各自的知識、信念、道德、藝術和習俗等。
2、表現
（1）茶與茶文化
①歷史：茶是中國先民的偉大發現，飲茶風俗在中國有著悠久歷史。
②特色：中國茶蘊含了含蓄內斂的東方哲學和嫻靜淡雅的東方美學，是中國文化的符號之一。
③傳播：最初，中國茶主要在中國周邊傳播；16世紀以后，中國的茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區。
④表現：俄國上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內擺設，中俄之間形成了著名的“萬里茶道”；英國茶會上用中國茶和茶具招待客人成為主人炫耀的方式；荷蘭富裕家庭設有專門的“茶室”；創造出新的茶文化，如“日本茶道”、英國“下午茶”。
（2）服飾
①17世紀末，回到法國的傳教士穿著中國服裝參加舞會，獲得全場喝彩。
②18世紀，中國服飾面料、款式、紋樣融入法國服裝設計之中。
③明治維新后，西服在日本流行。
④20世紀初，法國設計師設計服裝大膽采用東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀西方女裝流行的基調。
⑤民國早期，中山裝兼具中西服裝的特點，體現時代精神和民族特色。
（3）鐘表
①傳入過程：誕生于歐洲。16世紀中期傳入中國內地。18世紀，中國進口鐘表數量已經很多。
②傳播狀況：清代高官將進口的鐘表作為珍稀物品收藏。鐘表在社會中下層中逐漸流行，一些公共場所也安裝有鐘表。中國人制作的鐘表，外觀多體現中國自身的文化特色。
3、加強
（1）背景：進入20世紀，全球貿易網的形成大大促進了文化的交流。
（2）表現：體現不同文化的產品銷往世界各地。
【重點探究】
一、資本主義世界市場形成過程示意圖
二、認識經濟全球化
概念 生產要素（原料、資本、勞動力等）依據市場法則在全球范圍內自由流動與組合，形成全球性的經濟分工合作，使世界經濟變成一個整體，也稱經濟一體化
原因 ①國際環境：成熟、統一的國際金融市場和穩定的國際經濟秩序的建立；兩極格局的瓦解為經濟全球化掃清了障礙；絕大多數國家實行了市場經濟體制 ②物質條件：科技革命推動了生產力的迅猛發展；信息技術的發展使世界經濟聯系更加緊密；國際分工越來越細化，專業協作程度越來越高 ③主要力量：跨國公司和各種國際組織成為經濟全球化強有力的推動者
表現 ①國際分工向縱深發展，各國經濟相互滲透，聯系更加緊密 ②形成了全球貿易體系，建立世界貿易組織，協調和管理世界經濟和貿易 ③跨國公司遍及世界，跨國銀行迅速發展
實質 在發達國家的主導下，資本在全球范圍內的新一輪擴張
三、國際貿易背景下文化交流特點
（1）文化交流的國際化：國際貿易的發展，伴隨國家、民族、地區之間的文化交流，促進了文化在世界范圍內的傳播。
（2）文化交流的民族化：文化交流是民族性特色文化的互通，把體現自身知識、信念、道德、藝術和習俗的商品進行交流，具有明顯的區域化、民族化特點，如中國的茶文化、西方的咖啡文化、音樂、舞蹈等。
（3）文化交流的漸進性：國際性的文化交流伴隨國際化的貿易發展，國際貿易是一個長期的發展過程，傳播的程度、廣度和深度也體現在文化的交流中，如中國服飾對西方的影響過程。
（4）文化交流的包容性：國家性的文化交流的狀況與各國的政策、文化態度關系密切，從古代中國唐朝的西域樂舞到近現代西方女裝設計采用東方樣式，各自不同文化的包容或者說融合是國際文化交流的重要內容和結果。
（5）文化交流的創新性、本土化：不同文化交流的同時，也發生了本土化的傾向，如漢朝佛教傳入中國禪宗形成，日本茶道的形成，英國的下午茶，中國人制作的鐘表等。
（6）文化交流自上而下與自下而上互動配合：一般來說，外部商品和文化的傳入之初是在上層社會流行，后來逐漸大眾化、平民化，體現文化交流自上而下與自下而上互動配合。如中國古代絲綢傳入羅馬貴比黃金；清代高官把進口鐘表作為珍稀物品收藏；有的時候甚至需要政府法令的推動，比如中國服飾的變化等。
第五單元 戰爭與文化交鋒
第11課　古代戰爭與地域文化的演變
一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”
1、亞歷山大遠征
（1）內容：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細亞到印度河流域的地區。
（2）影響：戰爭給被征服地區造成了嚴重破壞，這些地區固有的文化發展進程在一定程度上被打斷。
①反抗馬其頓統治的希臘城邦底比斯被夷為平地。
②腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。
③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國王的宮殿被燒成焦土。
④在中亞、大量當地居民或被屠殺，或被強制遷移到亞歷山大建立的城市中。
（3）公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。這些區域被統稱為“希臘化世界”。
2、“希臘化時代”
（1）概念：指從亞歷山大統治期間，遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的時期。
（2）內容
①亞歷山大統治期間，試圖以希臘文化（歐洲文化起源）為主導，融合埃及文化（非洲）和西亞文化（主要指波斯帝國）。
②希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級官職，占有大量土地，并享受稅收優惠，成為希臘化各國的統治階級。
（3）影響
①希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。
②托勒密埃及鼓勵文化發展，城內的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學者前往研究。
③被征服地區的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進了文學、科學等許多領域的發展。
④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。
（4）文學、科學成就
①學者們系統整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學、地理學作品，基本形成了我們今天看到的版本。
②歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世。
③阿基米德提出了著名的物理學定理；埃拉托斯提尼利用探險家提供的資料，對地球周長作出了精確的計算。
④醫生通過解剖尸體，對人體的神經系統及消化系統進行了基礎研究。
二、蒙古西征與東西方交流
1、蒙古西征
（1）第一次西征：因花剌子模國扣留蒙古商隊，殺害蒙古使臣，成吉思汗發動第一次西征，滅掉花剌子模國，軍隊直抵黑海北岸。
（2）第二次西征：滅亡金朝后，發動第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。
（3）第三次西征：13世紀中葉，蒙古以西亞地區為目標，進行第三次西征，攻占巴格達。
（4）元朝和四大汗國的形成：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統治區形成四大汗國，名義上仍將元朝尊為宗主國。
2、蒙古三次西征的影響
（1）給被征服地區的社會經濟帶來嚴重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。
①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達漠北與蒙古進行交涉，他們撰寫的出使報告流傳至今。
②意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來華，留居17年，后經海路返回。根據他口述記錄的《馬可·波羅行紀》，展示了一個富庶而神奇的東方世界，對以后幾個世紀的歐洲航海、探險活動產生了很大影響。
③住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。
（2）引發了較大規模的民族遷徙。
①由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊。14世紀后，他們逐漸與當地居民融合。
②大批移民自西東遷，進入中國中原地區。被稱為“色目人”，意即各色名目的人。他們中的大部分后來融入漢族和蒙古族。
③使亞歐內陸的民族分布產生了變化，一些被征服地區的文化面貌有所改變。
【重點探究】
一、正確看待希臘化文化的影響
亞歷山大東征使希臘文化成為凌駕于當地文化之上的強勢文化，被征服地區希臘化的進程加快了，與東方文化的交流融合日益廣泛深入。
（1）希臘化世界的形成，大大便利和促進了各希臘化王國之間以及它們與周邊地區的交往。由于經濟、文化的交流往往大大超出政治統治的區域，在希臘化世界及其周邊地區實際上形成了以西亞為中心、以地中海和中亞印度為兩端的新的交通體系。
（2）希臘化時期，希臘文化與包括中國文化在內的歐亞非大陸的各主要古老文化都發生了或多或少的接觸，希臘化文化溝通了古代世界五大文化的源流。
（3）希臘化時期的文化涉及眾多領域。政治、宗教、藝術、科技以及哲學，等等，都透露出希臘化時代的明顯特征。值得一提的是，從此以后，希臘語成了希臘化世界的通用語言，不少當地人用希臘語寫了本國本地區的歷史，大大豐富了希臘化時期的史學寶庫。
（4）希臘化文化確是人類歷史上第一次文化大交流、大匯合，它承前啟后、繼往開來，具有劃時代的意義。從此，人類進入了歐亞非大陸間文化大交流的新時代。
二、全面辯證的看待蒙古西征的影響
歷史唯物主義認為，矛盾規律是人類社會發展的普遍規律，矛盾分析法就是辯證分析法，它要求我們從實際出發，實事求是，聯系地而不是孤立地、發展地而不是靜止地，全面地而不是片面地看待歷史問題。
（1）進步性：大大推動了東西方的互相了解；引發了較大規模的民族遷徙；使歐亞內陸的民族分布產生了變化，一些被征服地區的文化面貌有所改變。
（2）破壞性：使得被征服地區經濟發展受到嚴重的阻礙，社會生產力遭到破壞，人口大量死亡。
第12課　近代戰爭與西方文化的擴張
一、獨立戰爭后的美國文化與拉丁美洲文化
1、美國文化
（1）背景
①來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當地的印第安人共同生活在北美洲的土地上。
②在歐洲人排斥和壓迫有色人種的基礎上，在人們開拓殖民地的過程中，各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征。
（2）特征及表現
①在種族、血統和宗教上具有多源性和多樣性。
②使用的英語已經發展為美式英語，與英國本土英語不盡相同。
③他們的飲食文化、藝術生活也融入了印第安人和黑人的因素。
④地方自治、勤儉務實、重視教育和創造精神，成為北美殖民地文化的一部分。
（3）形成過程
①獨立戰爭前，“美利堅人”已經成為北美殖民地居民的共同名稱。
②獨立戰爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成。
③1787年的聯邦憲法，使北美大陸出現了第一個以啟蒙思想家的理論為指導建立的聯邦制共和國。
（4）評價
①進步性：權力制衡原則成為美國政治文化的組成部分。自由女神像成為美國文化的重要符號之一。
②局限性：發展種植園經濟和繼續實行奴隸制，是與美利堅主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面。
2、拉丁美洲文化
（1）背景
①西班牙和葡萄牙通過殘酷的殖民戰爭和掠奪，在美洲建立起殖民統治。到19世紀上半葉，它們控制著美國以南的廣大美洲地區。西班牙語和葡萄牙語是這一地區的主要語言。
②在19世紀上半葉拉丁美洲的獨立運動中，除海地外，西屬殖民地土生白人成為革命的主要領導者。西屬拉丁美洲獨立后，建立了15個共和國。
（2）民族與文化特征
①歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”。
②傳統的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。
③作為拉丁文化特色之一的拉丁舞，也成為拉丁美洲的重要文化符號之一。
④在偏遠的內陸地區，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統，如多神信仰、圖騰崇拜等。
（3）評價
①進步性：取消了奴隸貿易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強制勞役。
②對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，戰爭也促成了戰后考迪羅獨裁權力的形成。
二、拿破侖戰爭后的歐洲文化的重構
1、背景
（1）17－18世紀，歐洲的大多數國家仍處于封建統治之下。拿破侖通過戰爭，在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國，將法國資產階級革命的成果向這些地區傳播。
（2）廢除封建貴族特權，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。
（3）在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現了民主意識和民族獨立要求。拿破侖戰爭后，歐洲的政治文化得以重構，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。
2、表現
（1）俄國“十二月黨人”起義
“十二月黨人”于1825年12月發動了試圖推翻沙皇專制制度和農奴制的武裝起義，在俄國傳播了革命的主張。
（2）波蘭：1830年11月，一批貴族青年軍官和學生在華沙發動了爭取民族獨立的起義，進一步推動了波蘭的民族解放斗爭。
（3）德國
①普魯士進行并不徹底的廢除農奴制改革。隨著經濟的發展，德意志要求改革與統一的呼聲高漲。
②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發生革命，要求建立統一的獨立國家、制定憲法。德意志的統一之勢已不可阻擋。
三、歐洲殖民者的文化侵略
1、方式和影響
（1）方式：文化侵略是重要的組成部分；殖民國家往往通過向被殖民地區輸出民主、自由、人權等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達到殖民目的。
（2）影響：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護自己的傳統文化，使自身文化呈現出新的多樣性。
2、在亞洲的表現
（1）中國：鴉片戰爭后，以林則徐、魏源、鄭觀應等為代表的志士仁人，主張向西方學習以求自強。清政府的洋務運動和戊戌變法，也使一些新技術、新思想傳入中國。
（2）日本：他們的思想，對周邊國家如日本也產生了影響。
（3）印度
①英國把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。但是受過英式教育的印度上層精英卻運用歐洲的意識形態來反抗英國的殖民統治，并提出“印度人的印度”口號。
（4）埃及：獨立后實行君主立憲制，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統生活方式也得以保留。
【重點探究】
一、正確看待拿破侖戰爭在世界史空間上和時間上的位置
從空間上看，拿破侖戰爭影響的區域范圍十分廣大，包括西歐大部分國家，東歐一部分國家，包括非洲的埃及等等一系列國家，對這些國家以及歐美國家的殖民地半殖民地都產生了很大的影響。
從時間上看，拿破侖戰爭發生在19世紀初期，工業革命正在發生，客觀上傳播了先進的生產方式和民主制度以及自由平等等文化思想，對世界歷史產生重大影響。
二、從文化角度看待鴉片戰爭發生的原因
除了鴉片戰爭發生的經濟根源等多方面原因之外，我們從文化方面分析鴉片戰爭發生的原因。
西方以粗暴的方式輸入西方文化，激起中國人民的反抗；
中國傳統文化中的某些成分使得朝廷缺乏在外交和貿易上與他國建立平等往來的精神。
第13課　現代戰爭與不同文化的碰撞和交流
一、第一次世界大戰與民族民主意識的覺醒
1、背景
（1）一戰前東歐和東南歐的被壓迫民族，已經有不斷高漲的民族獨立愿望和行動。
（2）第一次世界大戰以極其殘酷的方式，客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。
（3）戰爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。
（4）印度、北非地區在幫助宗主國作戰并取得勝利的過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導當地人民為獨立、民主而斗爭的武器。
2、表現
（1）亞洲：尤為深刻。
①中國：巴黎和會上收回山東主權的外交努力失敗，五四運動爆發，中國先進的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國共產黨的成立為標志，從此，中國共產黨一直領導著中國革命的進程。
②法屬印度支那：胡志明在法國參加了共產黨，轉向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立。
③印度：甘地領導的非暴力不合作運動持續開展。
（2）非洲和拉美地區表現：出現了爭取民族獨立和推進民主的進步運動。
3、影響：歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到沖擊，世界殖民體系開始解體。
二、第二次世界大戰與世界殖民體系的瓦解
1、背景
（1）戰爭期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。
（2）戰爭結束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區經濟的發展和民族民主意識更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強的殖民地和半殖民地。
2、表現
（1）朝鮮獲得了獨立。
（2）中國收復了臺灣。
（3）英帝國的解體。
（4）法國總統戴高樂簽署《埃維昂協議》，承認阿爾及利亞獨立。
三、第二次世界大戰后新興民族國家的文化發展
1、概述：隨著現代化的推進，第二次世界大戰后出現的一系列新興民族國家，形成了當地民族文化與西方文化相結合的新文化。
2、印度的文化復興：多樣化
（1）接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向。同時注重發展傳統文化，使印度走上了獨特的發展道路。印度的現代文化呈現多樣化特征。
（2）政治體制學習英國，中央與地方分享權力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。
（3）注重發揚傳統文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。
（4）歷史傳統中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活。
3、新加坡、韓國的文化復興：注意發揚儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節約等，同時又注意吸收西方文化的精華，如科學技術、管理知識、競爭意識、高效率作風等，努力創造一種現代的東方文化。
4、埃及的文化復興
（1）具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。
（2）伊斯蘭教為官方宗教，也有少數人信仰基督教等其他宗教。
（3）阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。
（4）古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產，對現代埃及的建筑和藝術等也有很大影響。
【重點探究】
一、關于殖民地半殖民地文化的新建
（1）第一次世界大戰的爆發和戰爭給人類造成的巨大災難，不僅使西方世界籠罩在一片“世紀末”的悲涼氣氛之中，同時也使本來對學習西方文化充滿熱情和希望的殖民地半殖民地人們產生了懷疑和動搖，加上其他方面的原因，對殖民地半殖民地思想文化產生了重大影響。
（2）一戰后西方思想界活躍的社會主義思潮和“東方文化救世論”思潮，產生重大而深遠影響。
（3）西方人本主義和文化相對論的傳入和影響也非常大。
（4）推動了殖民地半殖民地民族主義的發展。
二、人類命運休戚相關
和平來之不易，世界大戰的悲劇絕不能重演。意識形態和社會制度不同的國家在平等基礎上能夠聯合起來，共同應對人類生存與發展面臨的挑戰。人類命運休戚相關，國與國之間應和平共處。要加強國際合作，求得共同發展。
第六單元 文化的傳承與保護
第14課　文化傳承的多種載體及其發展
一、學校教育的發展
1、中國古代教育
（1）官學
①漢朝設立的太學，西晉設立的國子監，是古代中國的最高學府和教育行政機構。
②漢朝開始設立地方官學。
（2）私學
①產生于春秋時期。儒家代表孔子影響最大。
②唐朝以后得到進一步發展。私人設立的學塾、村學和蒙學構成基層社會教育的重要形式。
③書院制度推動了私學的發展。宋代是書院產生和發展的重要時期，白鹿洞書院最為著名，朱熹編纂學規《白鹿洞書院揭示》，對后世產生長久的影響。
（3）官學及私學作用：在古代文化的保存與傳播上，都發揮了不可替代的作用，古代典籍依托于此得以傳承，科舉考試的推行，也有賴于官學與私學的支撐。
2、大學教育
（1）古希臘產生了歐洲最初的學校形式，奠定了分科教育的基礎。
（2）法國拿破侖建立的“大學區”制度，確立了國民教育制度。
（3）德國人洪堡創辦柏林大學，秉持“研究教學合一”的精神。
（4）美國大學逐漸傾向于世俗化和商業化，使更多的人有機會接受大學教育。
（5）京師大學堂創建于戊戌維新運動中，既是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學，又是國家最高教育行政機關，主導新式教育的推進，采取分科教育的方式。京師大學堂的建立，是中國教育近代化的標志。1912年，京師大學堂改名為“北京大學”。1916年蔡元培接任北京大學校長后，將大學定位為“囊括大典、網羅眾家之學府”，很快使北京大學成為新文化運動的中心和學術研究的重鎮。
（6）1911年創辦的清華學堂，次年更名為“清華學校”，1928年組建為國立清華大學。清華大學延聘國內外著名學者執教，迅速發展成為全國高水平的大學。
3、新中國的教育
（1）新中國成立初期的教育
①新中國成立后，國家收回了教育主權，接管了各級各類學校。
②1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定教育要為國家建設服務，學校要向廣大工農開門，大力提高人民的文化水平。
③國家還提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發展的教育方針。
④經過十幾年的努力，中國逐步形成比較完整的國民教育體系，學前教育、大中小學教育及成人教育初具規模，全日制、半工半讀、業余教育共同發展，培養了大批素質較高的勞動后備軍和德才兼備的建設人才。
（2）“文化大革命”時期的教育：教育事業受到很大破壞。
（3）改革開放后的教育
①“文化大革命”結束后，中斷十年的高考制度恢復，教育事業重新走上正軌。
②1983年，鄧小平提出“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的指導方針，教育改革的步伐加快。
③20世紀90年代，國家開始實行“科教興國”發展戰略，大量增加教育投入。
④改革開放40多年，中國教育邁入歷史新征程，教育事業取得舉世矚目的成就。學前教育、義務教育、高中階段教育、職業教育、特殊教育不斷發展，教育公平的步伐加速推進，每個人的受教育權利得到更有力的保障。
4、學校教育的意義：學校教育的不斷發展與完善，具有重要意義。在文化傳承、科學研究、人才培養等方面，學校教育發揮了舉足輕重的作用。
二、印刷書的誕生
1、產生及發展
（1）約公元前30世紀，埃及出現紙草書卷，一般被認為是書籍的雛形。
（2）中國早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡策和用縑帛作書寫材料的帛書。
（3）公元前2世紀，中國已出現用植物纖維制成的紙。
（4）105年，東漢蔡倫在總結前人經驗基礎上改進制成“蔡侯紙”，書寫材料逐漸過渡為紙，促進了文化的傳播。
（5）北宋畢昇發明膠泥制的活字印刷術。
（6）15世紀中葉，德國人谷登堡，采用金屬活字印刷，成為現代印刷術發展具有象征意義的重大事件，直接催生了“印刷書”，并推動了報紙、雜志的普及。
2、意義：有助于文化的大眾化，對提高人們的文化修養，促進各民族的發展，具有重要意義。
三、圖書館的成長
1、職責：擔負著保存人類文化典籍的職責，起源于對文字資料的收藏。
2、古文明遺址中保存最完整、規模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是公元前7世紀亞述巴尼拔王建立的。
3、在西方，修道院、大教堂和大學圖書館對保存文化遺產起了重要作用。私人圖書館也隨之興起。
4、19世紀下半葉，英、美等國出現了近代意義上的公共圖書館。發展出服務公眾的職能。
5、中國圖書文獻的保存，源于史官，以及所建立的“府”“閣”“堂”“室”等地。中國私家藏書圖書發展，明清兩代尤其突出。出現了一批著名的藏書家和藏書樓。明代中期范欽主持建造的天一閣，成為古代中國私家藏書的代表。
6、1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，國家圖書館的職能開始體現。
7、中華人民共和國成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國家圖書館”。黨和國家高度重視圖書館事業的發展，在全國范圍內逐漸建立各級各類的圖書館。
四、博物館的建設與發展
1、西方博物館的建立和發展
（1）出現：公元前290年前后，托勒密·索托在埃及創建了亞歷山大博學園，其中的繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”，一般認為這是人類歷史上最早的博物館。
（2）近代第一：1683年，牛津大學建立阿什莫林博物館，被視為第一個具有近代特征的博物館。
（3）發展：18世紀，博物館建設邁出重要一步，大英博物館、法國盧浮宮等重要的博物館都建立于這一時期。
2、近現代中國博物館的建立和發展
（1）出現：19世紀六七十年代，法國人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國最早出現的近代意義上的博物館。英國亞洲文會在上海設立了主要陳列動物標本的自然歷史與考古類博物館。
（2）自建：1905年，張謇在南通建立的南通博物苑，是中國人自建的第一個公共博物館。
（3）新氣象：1912年，教育部在北京國子監設立國立歷史博物館籌備處，1926年，國立歷史博物館正式開館；1933年，蔡元培等倡議建立國立中央博物院，中華人民共和國成立后，改名為“國立南京博物院”。
（4）故宮博物院：成立于1925年，是為保護清朝宮廷遺留下來的文物珍品而建立的。中華人民共和國成立后，通過國家調撥、向社會征集以及接受私人捐贈等方式，故宮博物院在舊藏珍寶的基礎上，極大地豐富了文物藏品。故宮博物院是中國最大的古代藝術博物館，也是世界著名的博物館。
（5）新中國的博物館
①中國人民革命軍事博物館，1959年7月建成，是中國第一個綜合類軍事博物館，館藏特色文物為武器、軍服、證章和軍事題材藝術品等。
②1960年8月，北

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