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辛亥革命110周年-備戰2022年高考政治時政【熱點+分析】
2022屆高考政治備考——紀念辛亥革命110周年
一、【熱點直擊】
2021年10月9日，紀念辛亥革命110周年大會在北京人民大會堂隆重舉行，習近平總書記出席大會并發表重要講話。總書記指出：“110年前，以孫中山先生為代表的革命黨人發動了震驚世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，結束了在中國延續幾千年的君主專制制度，近代以來中國發生的深刻社會變革由此拉開了序幕。”
　　今年是辛亥革命110周年，也是中國共產黨成立100周年。從辛亥革命拉開中國社會變革的序幕到中國共產黨誕生，相隔只有九年多，在如此短促的時間內，中國革命的形勢卻發生了翻天覆地的根本性變化。
　　怎樣看待和理解中華民族偉大復興進程中這段有著重要意義而不容忽視的歷史？
　　親身經歷過這場歷史演變的毛澤東同志在《如何研究中共黨史》的講話中，把這個問題的重要性講得很清楚。他說，“一九二一年開始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準備的”，“所以嚴格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分材料說明共產黨的前身。”“不說明以前的辛亥革命、五四運動，對于共產黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚。”
　　這是以歷史唯物主義觀點來考察有關中國共產黨歷史而作出的重要判斷。
　　辛亥革命為什么會發生 ？辛亥革命為中國共產黨的成立作了哪些“準備”，為什么把它稱為中國共產黨成立的“前身”？
　　討論辛亥革命為什么會發生，首先需要剖析當時國內國際的情形。
　　鴉片戰爭以后，中國的領土完整和國家主權開始遭受西方列強的恣意破壞，走上了半殖民地半封建社會的悲慘道路，國家的命運不再掌握在中國人自己手里，而是任人擺布。創造過燦爛古代文明的中華民族遭人賤視，甚至被呼為“劣等民族”。這不能不使每一個有愛國心的中國人感受到極大的痛苦。
　　1894年中日甲午戰爭期間，革命先驅孫中山在檀香山成立革命團體興中會，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，并在興中會章程中第一次響亮地喊出“振興中華”的口號。
　　甲午戰爭的失敗，使中國面對的民族危機急遽惡化。當年還在四川家鄉求學的吳玉章回憶道：“我還記得甲午戰敗的消息傳到我家鄉的時候，我和我的二哥（吳永錕）曾經痛苦不止。”“我對當時國家危亡的大勢是了解的，我正在為祖國的前途而憂心如焚。甲午戰爭的失敗，更激發了我的救國熱忱，我需要找尋一條救亡圖存的道路。”
　　西方列強紛紛在中國爭奪并劃分勢力范圍，外國報刊公開議論如何對中國進行“瓜分”。當歷史剛剛進入20世紀，西方列強組成的八國聯軍武裝占領了中國首都北京。世界上所有資本主義強國聯合起來，向一個落后國家發起軍事進攻，這是歷史上從來不曾有過的事情。他們在北京實行分區管制，任意屠殺劫掠，為所欲為，中國人家家戶戶還要懸掛他們的旗幟。這是多么大的災難和恥辱，不能不深深地刺痛中國人的心。
　　90年后的1990年春，鄧小平同志在會見外賓時還說道：“我是一個中國人，懂得外國侵略中國的歷史。當我聽到西方七國首腦會議決定要制裁中國，馬上就聯想到一九〇〇年八國聯軍侵略中國的歷史。七國中除加拿大外，其他六國再加上沙俄和奧地利，就是當年組織聯軍的八個國家。要懂得些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力。”可見這件事對中國人刺激之深。
　　當時統治著中國的清王朝是一個專制的、賣國的、極端腐敗的、扼殺中國的生機因而深受人民痛恨的政權。八國聯軍侵華和《辛丑條約》簽訂后，它更是一味媚外，對列強俯首聽命。獨攬大權的慈禧太后甚至說出要“量中華之物力，結與國之歡心”那樣的話來。再也不可能指望依靠它來外抗強敵、實現自強了。
　　辛亥革命時期的著名烈士陳天華，懷著熾熱的激情，在他流傳很廣的名作《猛回頭》中寫道：“列位，你道現在的朝廷仍是滿洲的嗎？多久是洋人的了！列位若還不信，請看近來朝廷所做的事，那一件不是奉洋人的號令？”“朝廷固然是不可違拒，難道說這洋人的朝廷也不該違拒么？”“洋人的朝廷”這個根本性的問題被陳天華一語喊破，在愛國人民中間立刻激起巨大反響，形成一種新的覺悟。
　　就在同一年，剛從日本歸國的18歲留學生鄒容，寫出了他的著作《革命軍》。一打開這本書，劈頭就可以讀到鄒容熱情洋溢的贊頌：“有起死回生、還魂返魄、出十八層地獄、升三十三天堂、郁郁勃勃、莽莽蒼蒼、至尊極高、獨一無二、偉大絕倫之一目的，曰革命。巍巍哉，革命也。皇皇哉，革命也。吾于是沿萬里長城，登昆侖，游揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘，呼天吁地，破顙裂喉，以鳴于我同胞前曰：嗚呼，我中國今日不可不革命。”他以充滿青年人激情而又明白曉暢的語言，闡述他的主張和理由。魯迅回憶道：“倘說影響，則別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截的革命軍馬前卒鄒容所做的《革命軍》。”
　　革命從來不會無緣無故地發生。要千百萬人不惜拋頭顱灑熱血，作出巨大的犧牲來拼命，更不是哪個人或者少數人的鼓吹就發生的，它有著深刻的社會原因。中華民族已經面對一個極其嚴峻的局勢：只有進行一場革命，改變舊有的社會和政治制度，才能避免淪為西方列強殖民地的悲慘命運。辛亥革命，是中國人民對帝國主義瘋狂侵略和清王朝反動統治長期郁積的焦灼和憤怒的大爆發。離開這個根本點，對中國當年的事實，對辛亥革命為什么發生，便不能正確地了解。
　　回顧一百多年前，為了民族的生存和人民的命運，這些先人們在極端困難的條件下，奮不顧身地起來頑強奮斗，把中國的歷史向前推進了一大步，這不能不使后人肅然起敬。今天在天安門廣場上屹立的人民英雄紀念碑上鐫刻著辛亥革命時期的英雄形象，這是十分自然的事情。
　　辛亥革命的成功和失敗
　　辛亥革命是成功了還是失敗了？不能簡單地絕對地說它的一個方面，而忽略它的另一方面。正如毛澤東同志在《如何研究中共黨史》中所說：“辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝。但后來失敗了，沒有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。”如果只看到它的一個方面而看不到它的另一方面，就是片面的、不符合客觀實際的。
　　先來談談它的勝利的方面、成功的方面，值得我們隆重紀念的方面。曾經親身參加孫中山領導的中國同盟會的林伯渠，在紀念辛亥革命30周年時寫道：“對于許多未經過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計的，這并不足怪，因為他們沒有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事，同時中華民國的誕生也沒有帶給他們真正的民主。”
　　中國共產黨對辛亥革命的歷史意義作了很高的評價。習近平總書記在紀念辛亥革命110周年大會上的重要講話中指出：“1911年10月10日，武昌城頭槍聲一響，拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命極大促進了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國進步潮流的閘門，撼動了反動統治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個共和制國家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了中國社會變革，為實現中華民族偉大復興探索了道路。”這是一個鮮明而中肯的評論。
　　具體地說，它的成果至少有以下幾點：
　　第一，辛亥革命在政治上把原有的反動統治秩序打亂了。中國封建社會本來有個頭，那就是皇帝。它是大權獨攬的絕對權威，是反動統治秩序保持穩定的重心所在。幾千年來都是如此，辛亥革命突然把這個頭砍掉了，整個反動統治秩序就亂了套。袁世凱的洪憲皇帝夢，不過百日便破滅流產。張勛扶溥儀復辟，倒得更快。從北洋軍閥到南京政府，像是走馬燈似地一個接著一個登場，都始終建立不起一個統一的穩定的統治秩序來。這自然便于人民革命斗爭的興起和發展。
　　第二，辛亥革命把歷來被奉若神明的君主專制制度一舉推翻，建立起共和政體。中國這種政體建立后，制定了一部具有資產階級憲法性質的《中華民國臨時約法》。這部法律第二條規定：“中華民國之主權屬于國民全體。”盡管“民國”只是一塊招牌，國家主權并不真正“屬于國民全體”，但有這塊招牌和沒有這塊招牌還是有區別的，人們開始認為自己應該是國家的主人了。只要比較一下，甲午戰敗后的“公車上書”只是一百多個舉人要通過都察院把他們變法維新的意見轉呈皇上，還沒有被遞上去；而巴黎和會時為了山東問題發生了席卷全國的群眾性五四愛國運動。相隔僅僅二十幾年就有這樣巨大的變化，也許可以說：沒有辛亥革命，不大可能在這時出現如此規模的群眾運動。也曾參加中國同盟會的董必武寫道：“民主運動已自辛亥革命開辟途徑，不管途中有何阻礙，它必要達到目的，才會停止。”
　　第三，辛亥革命也使中國人在思想上得到一次大解放。皇帝以前被稱作“奉天承運”的“天子”。人們從小就被灌輸“天地君親師”的觀念，仿佛它是至高無上、神圣不可侵犯的。打倒皇帝，一般人是想也不敢想的。如今，連皇帝都可以打倒，那還有什么陳腐的東西、不合理的東西，不可以懷疑、不能夠打倒呢？親身參加辛亥革命的陳獨秀在五四運動的前一年寫了一篇《偶像破壞論》，說：“其實君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用，全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首。一旦亡了國，像此時清朝皇帝溥儀、俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢！”這種破除迷信的思想一旦深入人心，對不久后的五四運動以至中國共產黨的誕生都起著摧陷廓清的作用。
　　前人的業績，是后人不容遺忘的。
　　全國的革命形勢發展得極為迅猛。這是極端深重的民族危機和社會危機的必然產物。武昌起義槍聲一響，革命烽火迅速傳遍全國，統治中國200多年的清朝政府在熊熊烈火中轟然倒塌，新生的共和國在一片歡呼聲中誕生。
　　可是，透過表面上一派熱烈景象，不難看到在它背后存在著嚴重危機。革命剛剛取得第一步的勝利，革命營壘內部立刻出現一派分崩離析的混亂景象。以富有反動政治經驗的袁世凱為代表的舊社會勢力，在形式上做了一點化裝打扮后，以逼迫清皇帝退位為交換條件，建立起北洋軍閥的統治，控制住局面，然后反撲過來，使革命黨人遭受慘重的失敗。
　　親身經歷過這段令人痛心歲月的毛澤東同志在《論人民民主專政》中回憶道：“多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環境迫使人們活不下去。懷疑產生了，增長了，發展了。”
　　為什么辛亥革命不能鞏固它的勝利反而陷于失敗？從當時的先進分子方面來看，存在著三個根本的弱點：
　　一是沒有科學理論的指導。對中國的社會情況和各種社會力量沒有正確的了解和分析，也沒有明確地提出反對帝國主義和封建勢力的主張。很多人把革命的目標幾乎全集中在反對清王室上，認為“清室退位即天下事大定”。因此，當清王室一宣布退位，民國的招牌掛了起來，許多人便認為革命已經成功，不需要再從事什么革命工作而陷于四分五裂或相互傾軋爭斗。甚至認為只要袁世凱能逼迫清王室退位，就可以讓他來當民國總統。等到袁世凱站穩了腳跟，控制住局面，立刻翻過臉來，對原革命黨人進行鎮壓，革命便失敗了。
　　二是缺乏深厚的群眾基礎。革命黨人在辛亥革命期間也在一定程度上做了發動群眾的工作，主要是在青年知識分子、會黨、新軍、華僑中做了一定的宣傳工作和組織工作。他們中的不少人為革命獻出了自己的生命，博得廣泛的同情。因而，在武昌首義之后，革命得到各省響應，取得重大成功。但是，他們沒有依靠并發動占中國人口絕大多數的下層勞動群眾，首先是工人和農民同他們相脫離了。這樣，革命黨人便缺乏深厚的群眾基礎，在帝國主義和軍閥勢力面前顯得軟弱無力，當反動勢力站穩了腳跟，反撲過來，他們沒有力量抵抗，從而走向妥協或失敗。
　　三是缺乏核心領導力量。當時革命黨人成員復雜、組織松散，沒有形成一個由有著共同理想和嚴格紀律約束而組成的堅強核心力量，來帶領人們前進，遇事難以始終同心協力，甚至互相爭斗，更談不上有正確有力的戰略指導和統一行動，甚至不斷發生自身內部的糾紛和爭奪。當時就有“革命軍興，革命黨消”的說法。在具有較豐富反動政治經驗的舊社會勢力有計劃地集中力量進攻下，便四分五裂，很快歸于失敗。
　　結果，令人驚心動魄的革命高潮只是一時的，革命中產生的政權又落到反動勢力手里，人民依然生活在他們的統治下，革命并沒有成功。
　　失敗令人悲痛，但失敗的教訓也可以鼓舞人前進。林伯渠在紀念辛亥革命30周年時還寫道：“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠，于是慢慢的從痛苦經驗中，發現了此路不通，終于走上了共產主義的道路。這不僅是一個人的經驗，在革命隊伍里是不缺少這樣的人的。”董必武也說：“辛亥革命雖然沒有取得真正的勝利，但它提供了十分寶貴的經驗，使得中國人民有可能進一步找到徹底解放的正確道路。”
　　林伯渠、董必武兩位都曾是孫中山領導的中國同盟會會員、親身經歷這一段歷史的共產黨人，他們的這些肺腑之言是值得后人深思的。
　　迎來中國共產黨的誕生
　　人類歷史從總體來說是不斷向前發展進步的，而且會不斷賦予它以新的內容。這種變化并不是直線式的，在中間會有遲緩以至曲折，但這種總趨勢是改變不了的，當條件具備時甚至會令人吃驚地加速表現出來。
　　從辛亥革命到中國共產黨誕生相隔不滿十年，為什么在這樣短的時間內發生如此驚天動地的變化？同樣需要剖析這段時間里國際國內的情形，否則也不能明白它的緣由。
　　先說國際范圍的變化。在這不到十年的時間內，世界舞臺上發生了兩件震動全球的大事：一件是爆發了以往從來沒有過的第一次世界大戰，給人類帶來巨大的災難。原來被視為西方文明中心的西歐，無論英國、法國、德國，留下的都是遍地瘡痍。直接死于戰爭的軍人達900萬人，平民因各種原因死亡的更是不計其數。戰爭期間，大量的房屋、鐵路、橋梁、工廠被摧毀，西方許多人津津樂道的“天賦人權”在哪里？原來被描繪得像人間天堂的西方社會頓時失去了很多人心目中原有的光彩，不再把它看作向往的美好榜樣。另一件更重要的是戰爭后期在俄羅斯爆發了列寧領導的十月社會主義革命，以往遭人輕視的工農兵成為國家的主人，社會主義從理論變為活生生的事實，它在中國的先進分子面前展現了一種全新的現實的榜樣。
　　整個國際形勢發生的巨大而深刻的變化，當然極為重要，但它仍是外因。國際范圍內的變化，是放在世界各國或各處面前共同的事物，但它在各國或各處引起的反應卻很不相同甚至截然相反，這是因為它們的內部狀況各有不同。中國發生這樣翻天覆地的變化，從根本上考察，還是中國社會內部情況自身發展變化的結果。
　　中華民族是一個勤勞、智慧、富于革命傳統的民族，曾經創造出燦爛的古代文明，對人類社會作出過重大貢獻，但在近代卻大大落后了。先進的中國人從來不甘心這種悲慘的處境，前仆后繼地探求民族復興的道路。辛亥革命作為一次全國規模的政治運動雖然失敗了，但烈士的鮮血沒有白流，它給人們在政治上和思想上帶來的巨大影響沒有消除。事實上，辛亥革命之后，在這場革命中接受洗禮的中國人民和中國先進分子繼續探尋著救國救民道路。但新的路子在哪里？人們一時并沒有立刻找到答案，陷于巨大的失落和苦悶中。
　　中國的現狀得不到改善，國家的處境反而一天天壞下去。日本強迫中國接受“二十一條”，巴黎和會把德國在山東強占的權利強行轉交給日本，國內許多舊社會勢力沉渣泛起。中國上空又滿布著黑暗的陰云。這一切，迫使許多愛國者不能不嚴肅地重新思考國家社會的許多根本問題，尋求新的未來。
　　五四前夜的初期新文化運動，是從對辛亥革命缺陷的反思開始的，它在中國思想界起到了巨大的啟蒙作用。它最初追求的目標是“個性解放”，這還沒有跳出西方思想界的舊窠，以后就逐步發展到對社會改造的探索。的確，如果舊有的社會制度沒有根本改變，對絕大多數人、尤其是廣大勞動人民就沒有什么“個性解放”可言。這在中國思想界是一個根本性的飛躍。
　　五四愛國運動有一個鮮明的特點：那是一個中國歷史上從未有過的愛國群眾運動。吳玉章在《回憶“五四”前后我的思想轉變》中對這次運動寫道，“這是真正激動人心的一頁，這是真正偉大的歷史轉折點。從前我們搞革命雖然也看到過一些群眾運動的場面，但是從來沒有見到過這種席卷全國的雄壯浩大的聲勢。在群眾運動的沖激震蕩下，整個中國從沉睡中復蘇了”，“在人民群眾中所蘊藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動地、無堅不摧的。”“當時我的感覺是：革命有希望，中國不會亡，要改變過去革命的辦法。雖然，這時候我對中國革命還不可能立即得出一個系統的完整的新見解，但是通過十月革命和五四運動的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國人的道路，這種思想在我頭腦中日益強烈、日益明確了。”這不僅是吳玉章一個人的思想經歷，也是當時中國許多先進分子的共同思想經歷。
　　因此，說五四運動為中國共產黨的成立做了思想上和干部上的準備，這是鐵的事實。
　　毛澤東同志把中國共產黨的誕生稱為“開天辟地的大事變”。習近平總書記也強調了這個判斷。我的理解，“開天辟地”至少包含兩層意思：第一，它由此開辟了一個以往從未有過的新天地；第二，既稱為開辟新天地，那就不是局部性或一時性的變化，而是具有總體性、根本性和長期性意義的大變化。
　　只有中國共產黨的誕生，才在中國破天荒第一次出現了有著科學理論——馬克思主義為指導的、能夠發動并依靠最廣大民眾（特別是占中國人口絕大多數下層工農群眾）齊心奮斗、并且形成由民眾中有著共同理想和嚴格紀律的先進分子為核心所組成的政治力量。如果沒有這樣一個堅強有力的政黨來領導，要在中國這樣幅員廣闊、情況復雜的國家實現民族復興和人民幸福，是根本不可能的。
　　如果把這里說到的三個條件同前面所說導致辛亥革命失敗的三個重大缺陷比較一下，就會發現中國共產黨正是在吸取辛亥革命失敗教訓并加以克服和改變的基礎上跨出全新步伐的。正如習近平總書記指出的：“辛亥革命110年來的歷史啟示我們，實現中華民族偉大復興，必須有領導中國人民前進的堅強力量，這個堅強力量就是中國共產黨。”
　　中國共產黨內年長的老一輩黨員，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等都是辛亥革命時期的中國同盟會會員；對創立中國共產黨作出巨大貢獻的陳獨秀在辛亥革命時是重要革命團體岳王會的領導人，并擔任獨立后的安徽省都督府秘書長；年輕些的毛澤東、周恩來、劉少奇等也受到辛亥革命的很大影響，毛澤東在湖南起義后投身起義新軍，當了四個月的列兵。他們都是從辛亥革命中打開眼界，提高了對救國和民主的認識，以后又看到辛亥革命的嚴重弱點，繼續向前探索前進，成為共產黨人和中國共產黨的領導者的。
路總是一步一步走的，這就是歷史。后人總是以前人已經達到的位置作為出發點，再向前繼續前進，又大大超越前人。但前人的歷史功績不容遺忘，因為沒有昨天，就不會有今天和明天。
二、【權威聲音】
　　一百多年前，孫中山先生率先發出“振興中華”的吶喊。在他的領導和影響下，仁人志士集聚在振興中華旗幟之下，發動了震驚世界的辛亥革命。
　　“振興中華”是辛亥革命的靈魂，也是110年來中華兒女矢志不渝的目標。今天，中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程！
　　“振興中華”這四個字，成為習近平總書記這篇蕩氣回腸的講話的主線。
　“使命論”和“規律論”
　　振興中華是全體中華兒女的共同夢想，更是共同使命。這個“使命論”是習近平講話的大邏輯。
　　1840年鴉片戰爭以后，中華民族經歷了半個多世紀任人宰割、仰人鼻息的恥辱，遭受了前所未有的劫難。“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，習近平用這12個字深刻概括了中華民族那段血淚史。
　　然而，古老而偉大的民族不會永遠沉淪。實現中華民族偉大復興成為沉沉暗夜中無數仁人志士的共同夢想。他們，以救亡圖存為己任，這才有了不屈不撓的一次次抗爭、一次次求索……武昌城頭槍聲一響，拉開了辛亥革命這個中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕。
　　也正因為他們以救亡圖存為己任，當辛亥革命沒有完成實現民族獨立、人民解放的歷史任務時，救國救民道路的探索沒有終結。辛亥革命10年后，中國共產黨誕生，這是中華民族歷史上開天辟地的大事變。
　　無數先人探索，失敗，再探索，可歌可泣。中國終于找到了唯一正確的道路，有了踏上這條道路前行的堅強領導力量。
　　中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心和使命。習近平在今年“七一”講話中強調，一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興。
　　習近平回顧總結中國共產黨繼承孫中山先生革命事業、團結帶領人民不懈奮斗的光輝歷程，說明了一個深刻道理，實現中華民族偉大復興這個使命，是激勵全體中華兒女風雨無阻向前進的不竭動力。
　　同時，這段光輝歷程也揭示了歷史前進的規律——習近平強調，歷史發展總是螺旋式上升、波浪式前進的。辛亥革命為中國的進步潮流打開了閘門，在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，中國共產黨應運而生，帶來了開天辟地的大事變，點亮了實現中華民族偉大復興的燈塔。
　　歷史發展有其規律，從規律中我們可以讀出歷史發展的大勢。只要抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發有為，我們就能夠更好地前進。
　　正如習近平所強調的，我們要以史為鑒、開創未來，在全面建設社會主義現代化國家新征程上繼續擔當歷史使命，掌握歷史主動，不斷把中華民族偉大復興的歷史偉業推向前進。
　　“認識論”和“方法論”
　　以史為鑒，可以知興替。擔當歷史使命，掌握歷史主動，就要用歷史映照現實、遠觀未來，看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功。
　　習近平深刻闡述了辛亥革命110年來的歷史啟示。五段“歷史啟示我們”和五段“我們必須”的深刻論述，可以看作實現中華民族偉大復興的“認識論”和“方法論”。
　　——實現中華民族偉大復興，必須有領導中國人民前進的堅強力量，這個堅強力量就是中國共產黨。
　　——實現中華民族偉大復興，道路是最根本的問題。中國特色社會主義是實現中華民族偉大復興的唯一正確道路。
　　——實現中華民族偉大復興，必須依靠中國人民自己的英勇奮斗。
　　——實現中華民族偉大復興，中國人民和中華民族必須同舟共濟，依靠團結戰勝前進道路上一切風險挑戰。
　　——實現中華民族偉大復興，不僅需要安定團結的國內環境，而且需要和平穩定的國際環境。
　　這五段“歷史啟示我們”，是習近平對110年來中華民族奮斗史高度凝練、意蘊豐富的深刻總結，涵蓋了對領導核心、旗幟道路、民族精神、團結力量、內外環境的深刻認識，這些都是事關中華民族偉大復興戰略全局的根本性問題，也是決定性因素。
　　這五段話蘊含了過去110年中國人民和中華民族的成功之道，是血與火的考驗中得來的，是汗與淚的灌溉下得來的，彌足珍貴。
　　在全面建設社會主義現代化強國新的征程上，中國共產黨人及其領導的中國人民仍須把握正確方向。針對五大歷史啟示，習近平提出了五個“必須”：
　　——我們必須堅持和加強黨的全面領導；
　　——我們必須堅持和發展中國特色社會主義不動搖；
　　——我們必須統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局；
　　——我們必須大力弘揚愛國主義精神；
　　——我們必須始終高舉和平、發展、合作、共贏旗幟。
　　五大歷史啟示是基于歷史唯物主義認識論對辛亥革命110年來的深刻認識，而五個“必須”則是運用辯證唯物主義方法論得出的精辟結論。總書記就這樣為我們上了一堂生動的馬克思主義哲學課。
　　習近平引用孫中山先生《建國方略》中的名言：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。”緊緊遵循五個“必須”的要求，全面建設社會主義現代化國家新的征程一定會越走越寬廣。
　　“統一論”和“光明論”
　　孫中山先生說過：“‘統一’是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便要受害。”
　　完成祖國統一是中國共產黨的歷史任務，是實現中華民族偉大復興的必然要求。這篇立足中華民族偉大復興戰略全局的重要講話，習近平重點談到祖國統一問題。
　　習近平堅定表示，臺灣問題因民族弱亂而產生，必將隨著民族復興而解決。他呼吁，兩岸同胞都要站在歷史正確的一邊，共同創造祖國完全統一、民族偉大復興的光榮偉業。
　　同時，習近平也鄭重宣示了堅持一個中國原則和“九二共識”、堅決遏制“臺獨”分裂活動、捍衛國家主權和領土完整的堅強決心與堅定意志。
　　對于“臺獨”分裂勢力，習近平表示，凡是數典忘祖、背叛祖國、分裂國家的人，從來沒有好下場，必將遭到人民的唾棄和歷史的審判！
　　對于干涉臺灣問題的外部勢力，習近平表示，任何人都不要低估中國人民捍衛國家主權和領土完整的堅強決心、堅定意志、強大能力！
　　祖國完全統一的歷史任務一定要實現，也一定能夠實現！習近平指出了祖國完全統一的光明前景，也昭示了中華民族復興偉業的光明前景。
習近平引用孫中山先生的名言：“惟愿諸君將振興中國之責任，置之于自身之肩上。”民族復興的新征程上，海內外全體中華兒女要更加緊密地團結起來，將實現中華民族偉大復興“置之于自身之肩上”，迸發出一往無前的磅礴力量。
　
三、【理論鏈接】
1、【政治生活】
一、生活在人民當家作主的國家
1、國家的本質和根本屬性？我國的國家性質？
（1）從本質上講，國家是經濟上占統治地位的階級進行階級統治統治的工具。階級性是國家的根本屬性。
（2）我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
2、我國人民民主專政的最大特點和本質？
（1）我國人民民主專政的最大特點，是對占全國人口絕大多數的人民實行民主，對極少數敵視和破壞社會主義事業的敵人實行專政，是新型民主和新型專政的統一。
（2）人民民主專政的本質是人民當家作主。
二、中國共產黨
1、中國共產黨的地位、性質和宗旨
（1）地位：領導地位（是中國特色社會主義事業領導核心）和執政地位（是我國的執政黨）。
（2）性質：中國共產黨是中國工人階級先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊；
（3）宗旨：全心全意為人民服務。
2、為什么中國特色社會主義事業必須堅持中國共產黨的領導？
（1）人民的選擇：中國共產黨的執政地位不是自封的，是中國人民長期的實踐鄭重作出的歷史性選擇。
（2）性質和宗旨決定：我國是人民民主專政的社會主義國家，中國共產黨是執政黨，是中國工人階級先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，其宗旨是全心全意為人民服務，因此要堅持以中國共產黨為領導核心。
（3）意義（作用）：中國特色社會主義事業必須堅持以中國共產黨為領導核心。
①只有堅持中國共產黨領導，才能始終保持中國特色社會主義道路；
②才能維護國家的統一、民族的團結，并為社會主義現代化建設創造穩定、和諧的社會環境；
③才能最廣泛、最充分地調動一切積極因素，實現全民建設小康社會的奮斗目標。
3、中國共產黨的執政方式及三者之間的關系
（1）中國共產黨堅持科學執政、民主執政、依法執政。
①科學執政，就是遵循共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，以科學地思想、制度和方法領導中國特色社會主義事業。
②民主執政，就是堅持為人民執政、靠人民執政，支持和保證人民當家作主，堅持和完善人民民主專政，堅持和完善民主集中制，以發展黨內民主帶動人民民主，壯大最廣泛地愛國統一戰線。
③依法執政，就是堅持依法治國，領導立法，帶頭守法，保證執法，不斷推進國家經濟，政治、文化、社會生活的法制化、規范化。
（2）關系：依法執政是中國共產黨執政的基本方式，科學執政、民主執政要通過依法執政體現出來，又要靠依法執政來保證實現。
4、黨的執政理念：以人為本，執政為民。
黨始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。
2、【生活與哲學】
一、認識運動，把握規律
1、運動
（1）哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
（2）物質和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。
●注意：物質的根本屬性和存在方式是運動。區別物質的根本屬性和唯一特性。
（3）運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論
2、運動是有規律的
（1）規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
（2）規律的客觀性和普遍性：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展中都普遍遵循其固有規律。
（3）方法論：①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。違背規律就會受到規律的懲罰。②在規律面前，人并不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。
二、實踐及其特點
1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
2、特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性（實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動）、社會歷史性的特點。
3、基本形式：①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規律的科學實驗活動
三、用發展的觀點看問題：
1．前途是光明的，道路是曲折的(事物發展的總趨勢原理)
⑴事物發展的前途是光明的
原因：①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物（最根本原因）；②新事物是在舊事物的母體中孕育產生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而，具有舊事物所無可比擬的優越性。③在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰勝舊事物。
⑵事物發展的道路是曲折的
原因：①新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對新事物的認識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰勝舊事物必然經歷一個漫長和曲折的過程。
總之，事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
⑶方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。
2．量變與質變的辯證關系
⑴區別：量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
⑵聯系：① 事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。② 事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
（3）方法論要求：①積極做好量的積累，為客觀事物質變創造條件。②要抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。③堅持適度原則。
四、唯物辯證法的實質和核心
1．矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內部對立和統一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。
l注意：聯系的根本內容是矛盾，發展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規律即對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心 ，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
（2）基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
①含義：A、同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。B、斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
②關系：A、同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發展。B、斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發展。
③矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。
(3) 方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。
2．矛盾的普遍性
（1）原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
（2）方法論：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。
3．矛盾的特殊性
（1）原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。
（2）方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
4．具體問題具體分析
（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。
5．矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個性、一般和個別）
⑴辯證關系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。
⑵應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。
l注意：1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系不是多數和少數、整體和部分的關系。2、特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關系的體現。
6．主要矛盾和次要矛盾
（1）含義：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。
（2）聯系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
l注意：主要矛盾的存在和發展，決定或影響著其他矛盾的存在和發展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。
（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。
7．矛盾的主要方面和次要方面
（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。
（2）聯系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
l注意：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。
（3）方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。
8．堅持兩點論和重點論的統一的
⑴哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統一。
⑵堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
⑶堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。
⑷兩點論與重點論的關系
辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
五、 樹立創新意識的哲學依據
⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創新意識
原理：①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己；②辯證的否定是發展的環節和聯系的環節；③辯證否定的實質是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
方法論： 必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。
⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創新意識
原理：①世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中。任何事物對于它發生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。②辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。
方法論：要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
六認識社會與價值選擇
1．社會存在與社會意識的辯證關系原理
⑴社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。
2．社會基本矛盾運動
物質資料的生產方式是人類社會存在與發展的基礎，決定著社會的性質與面貌，決定著社會形態的變革和更替。 ⑴生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。⑵生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。社會發展規律的發現，使人類關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。
l解析：兩大基本規律的矛盾運動原理
（1）生產力決定生產關系（生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革），生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；當生產關系不適合生產力發展狀況時，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。
（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。
3．社會歷史發展的總趨勢
社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力；②在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發展，改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。改革是發展中國特色社會主義的強大動力。
4．人民群眾是歷史的創造者
⑴原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。①人民群眾是社會物質財富的創造者；②是社會精神財富的創造者（人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉；人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件；勞動群眾還直接創造了精神財富）；③是社會變革的決定力量。
⑵方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。①堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發點。②群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
四、【考向預測】
1、運用“政治生活”的相關知識，分析“辛亥革命的成功與失敗”給我們新時代現代化建設哪些啟示？
必須堅持和加強黨的全面領導；
必須堅持和發展中國特色社會主義不動搖；
必須統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局；
必須大力弘揚愛國主義精神；
必須始終高舉和平、發展、合作、共贏旗幟。
2、“振興中華”是辛亥革命的靈魂，也是110年來中華兒女矢志不渝的目標。今天，中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程！運動社會存在與社會意識的辯證關系分析“振興中華”的作用。

①社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么的社會意識，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。
辛亥革命提出的“振興中華”，反映了當時中國人民救亡圖存，救國于水火的愿望；
今天，反映了新時代中國人民為實現中華偉大復興而不懈奮斗的追求。
②社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識對社會存在具有巨大的推動作用。
“振興中華”作為一種先進的社會意識，110年來不斷給中華兒女以激勵，指引我們前仆后繼，給我們巨大的精神力量，轉化為實現中華民族復興的巨大物質力量。
3、從歷史唯物主義角度，談110年的奮斗歷程。
①社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。
110年奮斗歷程是老一輩革命家不斷奮斗、犧牲的基礎上不斷向前推進的。
②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。
110年革命道路告訴我們，不重視人民的力量，不發動群眾，革命是無法成功。
③堅持群眾觀點和群眾路線。
堅持以人民為中心，實現好、維護好最廣大人民群從的利益。

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