資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
專(zhuān)題十　近代中國(guó)的思想解放潮流與馬克思主義中國(guó)化的理論成果
【高頻考點(diǎn)呈現(xiàn)】
考點(diǎn)一　學(xué)習(xí)西方的器物技術(shù)
考點(diǎn)二　學(xué)習(xí)西方政治制度
考點(diǎn)三　學(xué)習(xí)思想文化
考點(diǎn)四　馬克思主義中國(guó)化的理論成果
【高頻考點(diǎn)剖析】
考點(diǎn)一　學(xué)習(xí)西方的器物技術(shù)
[基礎(chǔ)回扣]
1.新思潮的萌發(fā)
(1)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)的侵略；中國(guó)閉關(guān)落后；程朱理學(xué)的束縛。
(2)代表：林則徐、 。
(3)主張： 。
(4)影響：引導(dǎo)中國(guó)人關(guān)注世界形勢(shì)。
2.中體西用
(1)背景：清朝面臨內(nèi)憂(yōu)外患。
(2)代表：奕 、曾國(guó)藩、 。
(3)主張：自強(qiáng)、求富。
(4)實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事工業(yè)、 工業(yè)。
(5)影響：是中國(guó) 的開(kāi)端。
[重難點(diǎn)深化]
運(yùn)用多種史觀評(píng)價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”思想
(1)從階級(jí)斗爭(zhēng)史觀(革命史觀)看,洋務(wù)派出于地主階級(jí)的本能提出“中體西用”思想,其目的在于維護(hù)封建的君主專(zhuān)制制度和綱常倫理。
(2)從現(xiàn)代化史觀看,它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào),沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念,對(duì)中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。
(3)從整體史觀看,它反映了資本主義生產(chǎn)方式和新的思想觀念對(duì)相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)的舊制度、舊思想的沖擊,是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。
(4)從文明史觀看,“中體西用”思想反映了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突,反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài),但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足,西學(xué)之所長(zhǎng),客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開(kāi)始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。
[真題印證]
1.(2021天津卷·5)1864年，李鴻章在一封信中談到，西方船堅(jiān)炮利，中國(guó)“若不及早自強(qiáng)，變易兵制，講求軍實(shí)，仍循數(shù)百年綠營(yíng)相沿舊規(guī)，厝火積薪，可危之甚”。由此可見(jiàn)李鴻章（ ）
A．深?lèi)撼瘮? B．力圖維新救國(guó) C．主張強(qiáng)兵御外 D．開(kāi)始了解西方
2.（2020全國(guó)Ⅰ卷·28）1876年，英國(guó)傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問(wèn)答”欄目，其中大多問(wèn)題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類(lèi)問(wèn)題所占比例如表1所示。
表1 《格致匯編》“互相問(wèn)答”欄目各類(lèi)問(wèn)題所占比例
應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù) 自然常識(shí) 基礎(chǔ)科學(xué) 奇異和其他問(wèn)題
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ）
A．中體西用思想的傳播受到了抑制 B．中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展
C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求 D．崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮
考點(diǎn)二　學(xué)習(xí)西方政治制度
[基礎(chǔ)回扣]
1.早期維新思想
(1)主張：發(fā)展民族工商業(yè)，實(shí)行 制度，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。
(2)局限性：沒(méi)有形成完整 ，沒(méi)有付諸行動(dòng)。
2.維新思想
(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展；中國(guó) 產(chǎn)生并初步發(fā)展。
(2)代表：王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊?br/>(3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí) 派。
(4)主張：倡導(dǎo)君主立憲。
(5)影響：起到 的作用，形成一股思想解放潮流。
3.民主共和思想
(1)舊三民主義
①民族主義：反對(duì)民族壓迫，推翻清政府統(tǒng)治。
②民權(quán)主義：推翻 ，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
③民生主義：土地國(guó)有，平均 。
(2)新三民主義
①民族主義：對(duì)外反對(duì) ，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫。
②民權(quán)主義：指民權(quán)為一般 所共有，授予一切反帝和反封建軍閥的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。
③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“ ”。
[重難點(diǎn)深化]
1.維新派與洋務(wù)派的異同
(1)相同點(diǎn):都主張向西方學(xué)習(xí),引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),富國(guó)強(qiáng)兵;都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。
(2)不同點(diǎn):洋務(wù)派主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,維護(hù)封建制度;維新派則主張實(shí)行君主立憲制。
(3)分歧的根源在于二者所代表的階級(jí)利益不同。洋務(wù)派代表地主階級(jí)的利益;維新派則代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。
2.新三民主義對(duì)舊三民主義的發(fā)展
舊三民主義 新三民主義 發(fā)展
民族主義 反對(duì)清王朝的統(tǒng)治,反對(duì)民族壓迫 中華民族自求解放,反對(duì)帝國(guó)主義
的壓迫,中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等 突出反帝和爭(zhēng)取民族獨(dú)立
民權(quán)主義 推翻君主專(zhuān)制政體,建立國(guó)民政府,
國(guó)民一律平等 民權(quán)為一般平民所共有,凡是真正
反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體,均得
享有一切自由權(quán)利 主張普遍的、平等的民權(quán)
民生主義 “平均地權(quán)” 平均地權(quán),節(jié)制資本,提出“耕者有
其田”的主張 關(guān)注工農(nóng)生活問(wèn)題
[真題印證]
1.(2021 山東卷·6） 近代一位外國(guó)人這樣評(píng)價(jià)戊戌變法：“如果認(rèn)為維新是要從頂端而不是從基礎(chǔ)上開(kāi)始的話(huà)，在這一張變法的清單上是挑剔不出什么毛病的。條條都很健全，條條都打中一個(gè)顯著的弊端，并且條條都是可以付諸實(shí)施的；但是這種以上諭變法的整套結(jié)構(gòu)就是一個(gè)倒置的金字塔。”他認(rèn)為變法的缺陷在于（ ）
A. 采取了自上而下的方式 B. 變法措施貪大求全
C. 缺乏充分的思想動(dòng)員 D. 沒(méi)有得到廣泛的社會(huì)支持
2.（2020山東卷·6）1873年，華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國(guó)學(xué)者賴(lài)爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國(guó)。賴(lài)爾認(rèn)為，地質(zhì)的進(jìn)化過(guò)程，不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變?cè)斐傻模怯勺匀涣α吭诼L(zhǎng)的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國(guó)進(jìn)步思想家的歡迎，是因?yàn)樗? ）
A. 對(duì)自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋 B. 傳播了西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)
C. 與中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴 D. 動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念
考點(diǎn)三　學(xué)習(xí)思想文化
[基礎(chǔ)回扣]
1.民主、科學(xué)
(1)背景：袁世凱尊孔復(fù)古。
(2)代表：陳獨(dú)秀、 。
(3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。
(4)主張：提倡 ，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
(5)影響：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；為 的傳播創(chuàng)造了條件。
2.馬克思主義
(1)背景：新文化運(yùn)動(dòng)； 勝利。
(2)代表： 。
(3)階級(jí)：有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子。
(4)主張：學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)。
(5)影響：第一次舉起了 的大旗。
[重難點(diǎn)深化]
1.中國(guó)近代思想解放潮流的特征
(1)學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救國(guó)相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。
(2)向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、由“器物”到“制度”再到“思想文化”的復(fù)雜歷程。
(3)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程，最終選擇了馬克思主義。
(4)思想解放程度不同，具有不平衡性。東南沿海、城市要優(yōu)于內(nèi)陸、農(nóng)村。
2.近代中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及主要原因
社會(huì)階層 對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 主要原因
洋務(wù)派 主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文
化是主體,不可動(dòng)搖 長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致盲目自大;維護(hù)封建統(tǒng)治的
需要
維新派 借用儒家思想,為己所用 封建勢(shì)力強(qiáng)大,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,康有為借孔
子的名義從內(nèi)部否定封建專(zhuān)制的合理性
革命派 吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓來(lái)建設(shè)新文化 民主革命形勢(shì)的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的需
要
激進(jìn)派 發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng),認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮人們的
思想,應(yīng)該革新 袁世凱“尊孔復(fù)古”,企圖達(dá)到復(fù)辟的目的;孔
子成為封建思想的代表;實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政
治的需要
[真題印證]
1.(2021 山東卷·5） 在近代中國(guó)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于（ ）
A. “西學(xué)東漸”的深入 B. 民族危機(jī)的加深
C. 民族資本主義的發(fā)展 D. 思想解放的推動(dòng)
2.(2021 湖南卷·9） 1919年11月，有人指出當(dāng)時(shí)全國(guó)新出版物中普遍有“一個(gè)‘？’疑問(wèn)符”，“這個(gè)‘疑’字不但把我國(guó)固有的思想信仰搖動(dòng)了，而且把‘舶來(lái)品’的思想信仰也搖動(dòng)起來(lái)”。思想界這一狀況（ ）
A. 是基于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思 B. 促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播
C. 反映中西文化矛盾的激化 D. 表明使用新式標(biāo)點(diǎn)成為時(shí)尚
3.（2020山東卷·7）五四時(shí)期，中國(guó)知識(shí)界掀起了“平民教育運(yùn)動(dòng)”。如圖為1919年4月北京大學(xué)“平民教育講演團(tuán)"成員許德珩對(duì)一群小商人、人力車(chē)夫和店員演說(shuō)的內(nèi)容摘錄。這反映出知識(shí)界已初步認(rèn)識(shí)到（ ）
兄弟……這回談話(huà)的題目是“勤勞與知識(shí)”。……各位勞動(dòng)的精神，我們是很佩服的，若是再能求點(diǎn)知識(shí)，做個(gè)有知識(shí)的勞動(dòng)家，莫終日做那些有錢(qián)人的機(jī)器、富貴人家的牛馬，這是我們所盼望的。
A. 平民階層貧困落后的根源 B. 新文化傳播必須與勞工運(yùn)動(dòng)相結(jié)合
C. 覺(jué)醒民眾對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要性 D. 團(tuán)結(jié)工農(nóng)是革命的當(dāng)務(wù)之急
考點(diǎn)四　馬克思主義中國(guó)化的理論成果
[基礎(chǔ)回扣]
1.毛澤東思想——讓中國(guó)人民站起來(lái)
(1)國(guó)民大革命時(shí)期：闡明了農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和作用。
(2)國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期：提出“ ”的思想。
(3)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：《新民主主義論》提出 革命的概念。
(4)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：《論人民民主專(zhuān)政》豐富發(fā)展了馬克思主義的 學(xué)說(shuō)。
(5)新中國(guó)成立后：提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針。
2.鄧小平理論——讓中國(guó)人民富起來(lái)
(1)十一屆三中全會(huì)作出了工作重心轉(zhuǎn)移和實(shí)行 。
(2)中共 上鄧小平提出建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。
(3)中共十三大上提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。
(4)1992年“ ”，闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)，標(biāo)志鄧小平理論成熟并形成體系。
(5)中共十四大上提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立 體制。
(6)中共十五大上把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。
3.“三個(gè)代表”重要思想——新時(shí)期黨建問(wèn)題
中共 將“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。
[重難點(diǎn)深化]
比較20世紀(jì)重大思想理論成果
標(biāo)志會(huì)議 核心或精髓 解決的問(wèn)題 意義
三民主義 同盟會(huì)成立大會(huì) 民權(quán)主義 民族獨(dú)立，民主共和 指導(dǎo)辛亥革命，使中國(guó)人民醒過(guò)來(lái)
毛澤東思想 中共七大 實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主 民主革命道路、社會(huì)主義改造和建設(shè) 指導(dǎo)革命和建設(shè)，使中國(guó)人民站起來(lái)
鄧小平理論 中共十五大 解放思想、實(shí)事求是 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 指導(dǎo)改革開(kāi)放，使中國(guó)人民富起來(lái)
[真題印證]
1.(2021全國(guó)Ⅰ卷·29)1934年，毛澤東提出：“我們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者……在這里，工作方法的問(wèn)題，就嚴(yán)重地?cái)[在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。”當(dāng)時(shí)毛澤東強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作方法意在（ ）
A．發(fā)動(dòng)群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng) B．開(kāi)辟中國(guó)革命的新道路
C．建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) D．動(dòng)員社會(huì)各界進(jìn)行抗戰(zhàn)
2.（2021北京卷·8） 下列說(shuō)法正確的是（ ）
①中國(guó)共產(chǎn)黨成立后開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)
②1923年國(guó)共兩黨在廣州發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)
③毛澤東在中共五大上提出“槍桿子里面出政權(quán)”
④中共七大確立“毛澤東思想”為黨的指導(dǎo)思想
A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③
3.(2021 山東卷·8） 1954年8月，毛澤東在接見(jiàn)英國(guó)工黨代表團(tuán)時(shí)指出：“我們這類(lèi)國(guó)家，如中國(guó)和蘇聯(lián)，主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而不是國(guó)外市場(chǎng)。這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系，不做生意。不，需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立。”他意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)（ ）
A. 需要學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn) B. 經(jīng)濟(jì)建設(shè)要堅(jiān)持自力更生
C. 應(yīng)逐步放棄“一邊倒”政策 D. 愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流
【高頻考點(diǎn)練兵】
一、選擇題(每小題4分，共48分)
1．19世紀(jì)30年代，英國(guó)水手在中國(guó)境內(nèi)殺害中國(guó)百姓，英國(guó)政府竟在中國(guó)領(lǐng)海上設(shè)立由英國(guó)領(lǐng)事操縱的“法庭”，“審判”英國(guó)水手。林則徐堅(jiān)決反對(duì)這一做法，屢次要求英國(guó)領(lǐng)事交出兇手并由清政府官吏審判。這表明當(dāng)時(shí)林則徐(　　)
A．具有維護(hù)國(guó)家主權(quán)的意識(shí)
B．反對(duì)英國(guó)攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)
C．揭開(kāi)近代反侵略斗爭(zhēng)的序幕
D．不懂得國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)
2．晚清時(shí)期，中國(guó)鄉(xiāng)村毀壞新式學(xué)堂的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。不少人鄙視新學(xué)堂，認(rèn)為：“學(xué)校里唱歌、體操和剪紙、拌泥等手工勞作，都是鬼混……凡入學(xué)堂者，莫不染乖戾之習(xí)氣，動(dòng)輒言平等自由，父子之親，師長(zhǎng)之尊，均置不問(wèn)。”這反映了當(dāng)時(shí)(　　)
A．新式學(xué)堂課程設(shè)置不合理
B．國(guó)人普遍反對(duì)外來(lái)的文化
C．自由平等的思想深入人心
D．新思想與舊觀念存在沖突
3．1868年，針對(duì)倭仁等人抨擊學(xué)習(xí)西法是“舍中法而從西人”，恭親王奕?以“西學(xué)中源”回應(yīng)，認(rèn)為西學(xué)源自中國(guó)，中西本是一家，西法就是中法，只是中國(guó)創(chuàng)其法，西人推陳出新而已。奕?的這一認(rèn)識(shí)(　　)
A．固化了中學(xué)的正統(tǒng)地位
B．強(qiáng)調(diào)了西方制度的先進(jìn)性
C．揭開(kāi)了西學(xué)東漸的序幕
D．對(duì)西學(xué)傳播具有雙重影響
4．20世紀(jì)20年代初以梁漱溟、馮友蘭等為代表的現(xiàn)代新儒學(xué)派誕生，他們主張“援西學(xué)入儒”，“儒化、華化西洋文化”，用儒學(xué)來(lái)會(huì)通消融西學(xué)。該主張意在(　　)
A．強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)儒學(xué)重要性 B．堅(jiān)持中體西用的思想
C．扭轉(zhuǎn)新文化運(yùn)動(dòng)方向 D．重塑民族文化新系統(tǒng)
5．1902年林紓編譯的《伊索寓言》一經(jīng)刊行便風(fēng)行一時(shí)，但作為一部文學(xué)作品，譯者的興趣卻不在于演繹故事，而是在每個(gè)篇目后以譯者“識(shí)語(yǔ)”的形式，借助故事里動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食與爾虞我詐來(lái)點(diǎn)評(píng)晚清時(shí)局、抒發(fā)自己的思考。這表明林紓(　　)
A．開(kāi)創(chuàng)自由個(gè)性的翻譯風(fēng)格
B．專(zhuān)注反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)
C．倡導(dǎo)維新救國(guó)的政治主張
D．利用進(jìn)化論宣傳革命思想
6．關(guān)于“公車(chē)上書(shū)”，梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分姓f(shuō)：當(dāng)時(shí)舉京師之人，咸以康為病狂，大臣阻格，不為代達(dá)；茅海建在《戊戌變法史事考》中認(rèn)為：康有為組織的十人行省公車(chē)聯(lián)名上書(shū)，并非都察院不收，而是康有為根本沒(méi)有去送。據(jù)此可知(　　)
A．梁?jiǎn)⒊鳛閰⑴c者的陳述更加真實(shí)可信
B．對(duì)“公車(chē)上書(shū)”存在不同的記錄和看法
C．歷史敘述并不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)
D．史學(xué)家綜合多種敘述考證即可確認(rèn)真相
7．張謇在1901年初起草的《變法平議》中，主張“行百里而阻于五十，何如日行二、三十里之不至于阻而猶可達(dá)也”。這表明他(　　)
A．主張實(shí)業(yè)救國(guó)的理念 B．反對(duì)康梁的維新變法
C．主張穩(wěn)健理性的變革 D．檢討變法失敗的原因
8．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“專(zhuān)制政體者，我輩之公敵也，大仇也！”他號(hào)召?lài)?guó)民，“組織大軍，犧牲生命，誓翦滅此而后朝食”。據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊?　　)
A．轉(zhuǎn)變成為資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派
B．激烈抨擊專(zhuān)制政體
C．認(rèn)識(shí)到武裝力量的重要性
D．倡導(dǎo)君主立憲政體
9．商標(biāo)作為商品的標(biāo)識(shí)，不僅是營(yíng)銷(xiāo)手段，而且也是企業(yè)文化的重要載體。下表為學(xué)者統(tǒng)計(jì)的近代中國(guó)知名企業(yè)商標(biāo)分類(lèi)統(tǒng)計(jì)表。
中國(guó)近代史上知名企業(yè)商標(biāo)分類(lèi)統(tǒng)計(jì)表(1840－1949)
商標(biāo)分類(lèi) 有“華” “國(guó)”字 有“民”字 以物象為稱(chēng) 以具體日期為稱(chēng) 直接表達(dá)意愿的
數(shù)量(個(gè)) 7 12 5 2 1
百分比 22.6 38.7 16.1 6.5 16.1
舉例 “中華” “民生” “蝶球” “七七” “征東”
這可以用來(lái)研究近代中國(guó)(　　)
A．民族工業(yè)發(fā)展的水平 B．革命思想傳播的范圍
C．民族民主意識(shí)的增強(qiáng) D．階級(jí)矛盾激化的過(guò)程
10．1907年7月，婦女刊物《女子世界》登載了女子蠶業(yè)學(xué)校的校歌“女子蠶業(yè)學(xué)校成，振興實(shí)業(yè)之先聲。利權(quán)外溢兮國(guó)民困，優(yōu)勝劣敗在競(jìng)爭(zhēng)。衣被蒼生，組織交明，我曹責(zé)任非輕。”這說(shuō)明女子蠶業(yè)學(xué)校(　　)
A．極大地提高了女性社會(huì)地位
B．推動(dòng)了實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的出現(xiàn)
C．具有救國(guó)救民的社會(huì)責(zé)任感
D．致力于近代中國(guó)服飾的改良
11．1920年，陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)文指出，“因?yàn)槭耸兰o(jì)以來(lái)的政治已經(jīng)破產(chǎn)，我們正要站在社會(huì)的基礎(chǔ)上造成新的政治”，“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”。這可以用來(lái)說(shuō)明(　　)
A．探索中國(guó)革命道路的新思考
B．知識(shí)階層就革命手段達(dá)成共識(shí)
C．新文化運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)廣泛
D．五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建的堅(jiān)決性
12．1978年9月，鄧小平在東北、天津等地發(fā)表了一系列談話(huà)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使人民的物質(zhì)文化生活能夠逐步得到滿(mǎn)足，史稱(chēng)“北方談話(huà)”；1992年初，鄧小平先后視察武昌、深圳、上海等地，深刻地闡發(fā)了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，史稱(chēng)“南方談話(huà)”。這兩次談話(huà)表明鄧小平(　　)
A．完成中國(guó)特色社會(huì)主義理論探索
B．十分關(guān)注人民的物質(zhì)文化生活
C．對(duì)社會(huì)主義本原的認(rèn)識(shí)逐漸成熟
D．意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度優(yōu)越性
二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)
13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　無(wú)論是夏代發(fā)端的“民惟邦本，本固邦寧”，還是商的“當(dāng)于民監(jiān)”，無(wú)論是西周的天命來(lái)自于民眾的意志，還是孔子的“仁者，人也”，或是孟子的“仁者愛(ài)人”等等，都說(shuō)明古代中國(guó)的民本思想是在中國(guó)古代國(guó)家保留了原始氏族血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的。同樣，中國(guó)古代獨(dú)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即社會(huì)關(guān)系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結(jié)成的五倫關(guān)系，社會(huì)被一層溫情脈脈的血緣關(guān)系的紗幕所籠罩，保持著一種天然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系。
——陳谷嘉《中國(guó)文明起源的特殊路徑與中國(guó)古代民本思想》
材料二　孫中山先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，中國(guó)不能再走西方的老路，所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識(shí)，又結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的東西。如《論語(yǔ)》中“有國(guó)有家者，不患寡而患不均”這句話(huà)，它就包含了均富、以民為本的思想，孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也處處體現(xiàn)在三民主義中，如民族、民權(quán)、民生都是以民為本。而且，孫中山先生考慮新建國(guó)家，名稱(chēng)不叫共和國(guó)，叫做民國(guó)，這里還是以民為本。
——黃明同《三民主義中的民本思想來(lái)源于傳統(tǒng)文化》
材料三　進(jìn)入新世紀(jì)特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型以回歸日常生活世界，實(shí)現(xiàn)美好生活為價(jià)值旨?xì)w，如：讓老百姓過(guò)上好日子；處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系，讓人民群眾有更多獲得感；民生是人民幸福之基，社會(huì)和諧之本等言論均體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)著眼于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的價(jià)值話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向。
——王永貴《文化自信與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代倡導(dǎo)“民本”思想的目的，并分析其產(chǎn)生的原因。(12分)
(2)根據(jù)材料二，指出孫中山“民本”思想的來(lái)源，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其影響。(8分)
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)著眼于“實(shí)現(xiàn)人民美好生活”的依據(jù)。(5分)
14．(12分)1925年2月24日，病入膏肓的孫中山先生預(yù)立了遺囑。閱讀下面兩則遺囑，回答問(wèn)題。
材料　余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。
現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》《建國(guó)大綱》《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開(kāi)國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！
——《遺囑》
蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)大聯(lián)合中央執(zhí)行委員會(huì)親愛(ài)的同志：
我在此身患不治之癥，我的心念此時(shí)轉(zhuǎn)向于你們，轉(zhuǎn)向于我黨及我國(guó)的將來(lái)。
你們是自由的共和國(guó)大聯(lián)合之首領(lǐng)。此自由的共和國(guó)大聯(lián)合，是不朽的列寧遺產(chǎn)與被壓迫民族的世界之真正遺產(chǎn)。帝國(guó)主義下的難民，將藉此以保衛(wèi)其自由，從古代奴役戰(zhàn)爭(zhēng)偏私為基礎(chǔ)之國(guó)際制度中謀解放。
我遺下的是國(guó)民黨。我希望國(guó)民黨在完成其由帝國(guó)主義制度解放中國(guó)及其他被侵略國(guó)之歷史的工作中，與你們合力共作。命運(yùn)使我必須放下我未竟之業(yè)移交于彼謹(jǐn)守國(guó)民黨主義與教訓(xùn)而組織我真正同志之人。故我已囑咐國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)到此項(xiàng)目的起見(jiàn)，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜。我深信，你們政府也必繼續(xù)前此予我國(guó)之援助。
親愛(ài)的同志，當(dāng)此與你們?cè)E別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而歡迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利。
謹(jǐn)以兄弟之誼，祝你們平安！
——《致蘇聯(lián)遺囑》
提取材料信息，說(shuō)明孫中山的遺囑對(duì)研究中國(guó)近代史有哪些史料價(jià)值。中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
專(zhuān)題十　近代中國(guó)的思想解放潮流與馬克思主義中國(guó)化的理論成果
【高頻考點(diǎn)呈現(xiàn)】
考點(diǎn)一　學(xué)習(xí)西方的器物技術(shù)
考點(diǎn)二　學(xué)習(xí)西方政治制度
考點(diǎn)三　學(xué)習(xí)思想文化
考點(diǎn)四　馬克思主義中國(guó)化的理論成果
【高頻考點(diǎn)剖析】
考點(diǎn)一　學(xué)習(xí)西方的器物技術(shù)
[基礎(chǔ)回扣]
1.新思潮的萌發(fā)
(1)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)的侵略；中國(guó)閉關(guān)落后；程朱理學(xué)的束縛。
(2)代表：林則徐、魏源。
(3)主張：師夷長(zhǎng)技以制夷。
(4)影響：引導(dǎo)中國(guó)人關(guān)注世界形勢(shì)。
2.中體西用
(1)背景：清朝面臨內(nèi)憂(yōu)外患。
(2)代表：奕 、曾國(guó)藩、李鴻章。
(3)主張：自強(qiáng)、求富。
(4)實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)。
(5)影響：是中國(guó)近代化的開(kāi)端。
[重難點(diǎn)深化]
運(yùn)用多種史觀評(píng)價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”思想
(1)從階級(jí)斗爭(zhēng)史觀(革命史觀)看,洋務(wù)派出于地主階級(jí)的本能提出“中體西用”思想,其目的在于維護(hù)封建的君主專(zhuān)制制度和綱常倫理。
(2)從現(xiàn)代化史觀看,它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào),沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念,對(duì)中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。
(3)從整體史觀看,它反映了資本主義生產(chǎn)方式和新的思想觀念對(duì)相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)的舊制度、舊思想的沖擊,是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。
(4)從文明史觀看,“中體西用”思想反映了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突,反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài),但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足,西學(xué)之所長(zhǎng),客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開(kāi)始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。
[真題印證]
1.(2021天津卷·5)1864年，李鴻章在一封信中談到，西方船堅(jiān)炮利，中國(guó)“若不及早自強(qiáng)，變易兵制，講求軍實(shí)，仍循數(shù)百年綠營(yíng)相沿舊規(guī)，厝火積薪，可危之甚”。由此可見(jiàn)李鴻章（ ）
A．深?lèi)撼瘮? B．力圖維新救國(guó) C．主張強(qiáng)兵御外 D．開(kāi)始了解西方
【答案】C
【解析】據(jù)材料“若不及早自強(qiáng)，變易兵制……可危之甚”可知，李鴻章主張學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮，改革兵制，以強(qiáng)兵御外，故選C項(xiàng)；材料主旨是李鴻章主張強(qiáng)兵御外，未涉及朝廷腐敗的信息，排除A項(xiàng)；李鴻章是洋務(wù)派，康有為等維新派力圖維新救國(guó)，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤，林則徐就已經(jīng)“開(kāi)眼看世界”，排除D項(xiàng)。
2.（2020全國(guó)Ⅰ卷·28）1876年，英國(guó)傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問(wèn)答”欄目，其中大多問(wèn)題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類(lèi)問(wèn)題所占比例如表1所示。
表1 《格致匯編》“互相問(wèn)答”欄目各類(lèi)問(wèn)題所占比例
應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù) 自然常識(shí) 基礎(chǔ)科學(xué) 奇異和其他問(wèn)題
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ）
A．中體西用思想的傳播受到了抑制 B．中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展
C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求 D．崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮
【答案】C
【解析】材料各類(lèi)問(wèn)題中西方“應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)”占據(jù)多數(shù)，說(shuō)明西學(xué)傳播適應(yīng)了引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)設(shè)備、興辦實(shí)業(yè)的需求，故選C項(xiàng)；材料當(dāng)時(shí)西方科學(xué)技術(shù)的傳播，說(shuō)明西用思想的傳播沒(méi)有受到抑制，排除A項(xiàng)；材料互答問(wèn)題沒(méi)有涉及政治制度的變革，與維新思想無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映出國(guó)人對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的關(guān)注，但沒(méi)有體現(xiàn)出成為社會(huì)的主流思想，排除D項(xiàng)。
考點(diǎn)二　學(xué)習(xí)西方政治制度
[基礎(chǔ)回扣]
1.早期維新思想
(1)主張：發(fā)展民族工商業(yè)，實(shí)行君主立憲制度，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。
(2)局限性：沒(méi)有形成完整理論，沒(méi)有付諸行動(dòng)。
2.維新思想
(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展；中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生并初步發(fā)展。
(2)代表：王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊?br/>(3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)維新派。
(4)主張：倡導(dǎo)君主立憲。
(5)影響：起到思想啟蒙的作用，形成一股思想解放潮流。
3.民主共和思想
(1)舊三民主義
①民族主義：反對(duì)民族壓迫，推翻清政府統(tǒng)治。
②民權(quán)主義：推翻君主專(zhuān)制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
③民生主義：土地國(guó)有，平均地權(quán)。
(2)新三民主義
①民族主義：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫。
②民權(quán)主義：指民權(quán)為一般平民所共有，授予一切反帝和反封建軍閥的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。
③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”。
[重難點(diǎn)深化]
1.維新派與洋務(wù)派的異同
(1)相同點(diǎn):都主張向西方學(xué)習(xí),引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),富國(guó)強(qiáng)兵;都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。
(2)不同點(diǎn):洋務(wù)派主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,維護(hù)封建制度;維新派則主張實(shí)行君主立憲制。
(3)分歧的根源在于二者所代表的階級(jí)利益不同。洋務(wù)派代表地主階級(jí)的利益;維新派則代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。
2.新三民主義對(duì)舊三民主義的發(fā)展
舊三民主義 新三民主義 發(fā)展
民族主義 反對(duì)清王朝的統(tǒng)治,反對(duì)民族壓迫 中華民族自求解放,反對(duì)帝國(guó)主義
的壓迫,中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等 突出反帝和爭(zhēng)取民族獨(dú)立
民權(quán)主義 推翻君主專(zhuān)制政體,建立國(guó)民政府,
國(guó)民一律平等 民權(quán)為一般平民所共有,凡是真正
反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體,均得
享有一切自由權(quán)利 主張普遍的、平等的民權(quán)
民生主義 “平均地權(quán)” 平均地權(quán),節(jié)制資本,提出“耕者有
其田”的主張 關(guān)注工農(nóng)生活問(wèn)題
[真題印證]
1.(2021 山東卷·6） 近代一位外國(guó)人這樣評(píng)價(jià)戊戌變法：“如果認(rèn)為維新是要從頂端而不是從基礎(chǔ)上開(kāi)始的話(huà)，在這一張變法的清單上是挑剔不出什么毛病的。條條都很健全，條條都打中一個(gè)顯著的弊端，并且條條都是可以付諸實(shí)施的；但是這種以上諭變法的整套結(jié)構(gòu)就是一個(gè)倒置的金字塔。”他認(rèn)為變法的缺陷在于（ ）
A. 采取了自上而下的方式 B. 變法措施貪大求全
C. 缺乏充分的思想動(dòng)員 D. 沒(méi)有得到廣泛的社會(huì)支持
【答案】D
【解析】據(jù)題意可知，他認(rèn)為如果變法是可以從上到下實(shí)行，那么戊戌變法就是完美無(wú)缺的。但實(shí)際上變法是需要得到社會(huì)力量廣泛支持的，而戊戌變法沒(méi)有得到廣泛的社會(huì)支持，所以最終導(dǎo)致了戊戌變法的失敗，故選D；戊戌變法的缺陷主要是沒(méi)有廣泛的社會(huì)支持，而非自上而下的變法方式，排除A；根據(jù)“條條都很健全，條條都打中一個(gè)顯著的弊端”可知變法措施并不是貪大求全，排除B；這個(gè)外國(guó)人并沒(méi)有指出缺乏思想動(dòng)員的缺陷，排除C。
2.（2020山東卷·6）1873年，華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國(guó)學(xué)者賴(lài)爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國(guó)。賴(lài)爾認(rèn)為，地質(zhì)的進(jìn)化過(guò)程，不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變?cè)斐傻模怯勺匀涣α吭诼L(zhǎng)的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國(guó)進(jìn)步思想家的歡迎，是因?yàn)樗? ）
A. 對(duì)自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋 B. 傳播了西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)
C. 與中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴 D. 動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念
【答案】C
【解析】19世紀(jì)后期，賴(lài)爾關(guān)于自然力量逐漸推動(dòng)地質(zhì)進(jìn)化的理論，受到中國(guó)進(jìn)步思想家歡迎是因?yàn)檫@一理論可以用來(lái)支持和宣傳維新思想，與中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴，C項(xiàng)正確; 科學(xué)闡釋了“自然演進(jìn)規(guī)律”，不是強(qiáng)烈要求變革中國(guó)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)救亡圖存理想的進(jìn)步思想家關(guān)注賴(lài)爾理論的主要原因， A項(xiàng)錯(cuò)誤;19世紀(jì)后期，中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，進(jìn)步思想家歡迎賴(lài)爾理論不是為了傳播自然科學(xué)知識(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤; 19世紀(jì)后期地質(zhì)進(jìn)化理論傳入中國(guó)，沒(méi)能動(dòng)搖恪守古訓(xùn)的陳舊觀念，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
考點(diǎn)三　學(xué)習(xí)思想文化
[基礎(chǔ)回扣]
1.民主、科學(xué)
(1)背景：袁世凱尊孔復(fù)古。
(2)代表：陳獨(dú)秀、李大釗。
(3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。
(4)主張：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
(5)影響：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。
2.馬克思主義
(1)背景：新文化運(yùn)動(dòng)；十月革命勝利。
(2)代表：李大釗。
(3)階級(jí)：有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子。
(4)主張：學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)。
(5)影響：第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。
[重難點(diǎn)深化]
1.中國(guó)近代思想解放潮流的特征
(1)學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救國(guó)相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。
(2)向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、由“器物”到“制度”再到“思想文化”的復(fù)雜歷程。
(3)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程，最終選擇了馬克思主義。
(4)思想解放程度不同，具有不平衡性。東南沿海、城市要優(yōu)于內(nèi)陸、農(nóng)村。
2.近代中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及主要原因
社會(huì)階層 對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 主要原因
洋務(wù)派 主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文
化是主體,不可動(dòng)搖 長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致盲目自大;維護(hù)封建統(tǒng)治的
需要
維新派 借用儒家思想,為己所用 封建勢(shì)力強(qiáng)大,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,康有為借孔
子的名義從內(nèi)部否定封建專(zhuān)制的合理性
革命派 吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓來(lái)建設(shè)新文化 民主革命形勢(shì)的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的需
要
激進(jìn)派 發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng),認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮人們的
思想,應(yīng)該革新 袁世凱“尊孔復(fù)古”,企圖達(dá)到復(fù)辟的目的;孔
子成為封建思想的代表;實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政
治的需要
[真題印證]
1.(2021 山東卷·5） 在近代中國(guó)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良，這一系列變化主要是由于（ ）
A. “西學(xué)東漸”的深入 B. 民族危機(jī)的加深
C. 民族資本主義的發(fā)展 D. 思想解放的推動(dòng)
【答案】B
【解析】據(jù)題意可知，這些變化體現(xiàn)了中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的深入，這種深入主要是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)不斷加深，推動(dòng)了先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的深入，故選B；“西學(xué)東漸”的深入、民族資本主義的發(fā)展和思想解放的推動(dòng)都是導(dǎo)致這些變化出現(xiàn)的因素，但不是主要原因，主要原因在于是民族危機(jī)的加深，排除ACD。
2.(2021 湖南卷·9） 1919年11月，有人指出當(dāng)時(shí)全國(guó)新出版物中普遍有“一個(gè)‘？’疑問(wèn)符”，“這個(gè)‘疑’字不但把我國(guó)固有的思想信仰搖動(dòng)了，而且把‘舶來(lái)品’的思想信仰也搖動(dòng)起來(lái)”。思想界這一狀況（ ）
A. 是基于對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思 B. 促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播
C. 反映中西文化矛盾的激化 D. 表明使用新式標(biāo)點(diǎn)成為時(shí)尚
【答案】B
【解析】根據(jù)材料信息“1919年11月”、“這個(gè)‘疑’字不但把我國(guó)固有的思想信仰搖動(dòng)了，而且把‘舶來(lái)品’的思想信仰也搖動(dòng)起來(lái)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中西文化進(jìn)行了反思，在反思中西文化中更認(rèn)同馬克思主義，促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播，故B正確；材料內(nèi)容不涉及對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思，故A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及中西文化的矛盾，只是講中國(guó)人反思文化，故C錯(cuò)誤；通過(guò)材料無(wú)法判斷新式標(biāo)點(diǎn)成為時(shí)尚，故D錯(cuò)誤。
3.（2020山東卷·7）五四時(shí)期，中國(guó)知識(shí)界掀起了“平民教育運(yùn)動(dòng)”。如圖為1919年4月北京大學(xué)“平民教育講演團(tuán)"成員許德珩對(duì)一群小商人、人力車(chē)夫和店員演說(shuō)的內(nèi)容摘錄。這反映出知識(shí)界已初步認(rèn)識(shí)到（ ）
兄弟……這回談話(huà)的題目是“勤勞與知識(shí)”。……各位勞動(dòng)的精神，我們是很佩服的，若是再能求點(diǎn)知識(shí)，做個(gè)有知識(shí)的勞動(dòng)家，莫終日做那些有錢(qián)人的機(jī)器、富貴人家的牛馬，這是我們所盼望的。
A. 平民階層貧困落后的根源 B. 新文化傳播必須與勞工運(yùn)動(dòng)相結(jié)合
C. 覺(jué)醒民眾對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要性 D. 團(tuán)結(jié)工農(nóng)是革命的當(dāng)務(wù)之急
【答案】C
【解析】五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)分子深入到工商業(yè)者中宣傳“追求知識(shí)”，“追求自由平等”的道理，反映出知識(shí)界已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到促進(jìn)民眾覺(jué)醒對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重要性，C項(xiàng)正確；徐德珩在談話(huà)中沒(méi)有明確平民階層“貧困落后的根源”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)分子到工商業(yè)者中學(xué)宣傳求知和平等，將“新文化傳播”與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合是方法，不是其認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，B項(xiàng)錯(cuò)誤; 材料并未體現(xiàn)“革命”和“團(tuán)結(jié)工農(nóng)”對(duì)革命的重要性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
考點(diǎn)四　馬克思主義中國(guó)化的理論成果
[基礎(chǔ)回扣]
1.毛澤東思想——讓中國(guó)人民站起來(lái)
(1)國(guó)民大革命時(shí)期：闡明了農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和作用。
(2)國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期：提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。
(3)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：《新民主主義論》提出新民主主義革命的概念。
(4)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：《論人民民主專(zhuān)政》豐富發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。
(5)新中國(guó)成立后：提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)方針。
2.鄧小平理論——讓中國(guó)人民富起來(lái)
(1)十一屆三中全會(huì)作出了工作重心轉(zhuǎn)移和實(shí)行改革開(kāi)放。
(2)中共十二大上鄧小平提出建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。
(3)中共十三大上提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。
(4)1992年“南方談話(huà)”，闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)，標(biāo)志鄧小平理論成熟并形成體系。
(5)中共十四大上提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
(6)中共十五大上把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。
3.“三個(gè)代表”重要思想——新時(shí)期黨建問(wèn)題
中共十六大將“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。
[重難點(diǎn)深化]
比較20世紀(jì)重大思想理論成果
標(biāo)志會(huì)議 核心或精髓 解決的問(wèn)題 意義
三民主義 同盟會(huì)成立大會(huì) 民權(quán)主義 民族獨(dú)立，民主共和 指導(dǎo)辛亥革命，使中國(guó)人民醒過(guò)來(lái)
毛澤東思想 中共七大 實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主 民主革命道路、社會(huì)主義改造和建設(shè) 指導(dǎo)革命和建設(shè)，使中國(guó)人民站起來(lái)
鄧小平理論 中共十五大 解放思想、實(shí)事求是 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 指導(dǎo)改革開(kāi)放，使中國(guó)人民富起來(lái)
[真題印證]
1.(2021全國(guó)Ⅰ卷·29)1934年，毛澤東提出：“我們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者……在這里，工作方法的問(wèn)題，就嚴(yán)重地?cái)[在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。”當(dāng)時(shí)毛澤東強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作方法意在（ ）
A．發(fā)動(dòng)群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng) B．開(kāi)辟中國(guó)革命的新道路
C．建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) D．動(dòng)員社會(huì)各界進(jìn)行抗戰(zhàn)
【答案】A
【解析】1934年正面臨著國(guó)民黨與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地之間的“圍剿”與反“圍剿”的斗爭(zhēng)，之后又面臨著長(zhǎng)征進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的任務(wù)，這些都需要共產(chǎn)黨改進(jìn)工作方法，更好的動(dòng)員群眾參與，才能渡過(guò)難關(guān)，故選A項(xiàng)；中國(guó)革命的新道路是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，這已經(jīng)在井岡山斗爭(zhēng)期間開(kāi)辟出來(lái)，與題干時(shí)間“1934年”不符，排除B項(xiàng)；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)專(zhuān)指在國(guó)民大革命時(shí)期建立的用來(lái)“打倒列強(qiáng)除軍閥”的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，與題干時(shí)間“1934年”不符，排除C項(xiàng)；中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員社會(huì)各界進(jìn)行抗戰(zhàn)是在1935年瓦窯堡會(huì)議提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)之后，與題干時(shí)間“1934年”不符，排除D項(xiàng)。
2.（2021北京卷·8） 下列說(shuō)法正確的是（ ）
①中國(guó)共產(chǎn)黨成立后開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)
②1923年國(guó)共兩黨在廣州發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)
③毛澤東在中共五大上提出“槍桿子里面出政權(quán)”
④中共七大確立“毛澤東思想”為黨的指導(dǎo)思想
A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③
【答案】C
【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，中國(guó)革命的面貌煥然一新，①說(shuō)法正確；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始于1926年，②說(shuō)法錯(cuò)誤；毛澤東在八七會(huì)議上提出“槍桿子里面出政權(quán)”，③說(shuō)法錯(cuò)誤；1945年，中共七大確立“毛澤東思想”為黨的指導(dǎo)思想，④說(shuō)法正確。綜上所述，①④說(shuō)法正確，C項(xiàng)正確；②③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
3.(2021 山東卷·8） 1954年8月，毛澤東在接見(jiàn)英國(guó)工黨代表團(tuán)時(shí)指出：“我們這類(lèi)國(guó)家，如中國(guó)和蘇聯(lián)，主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而不是國(guó)外市場(chǎng)。這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系，不做生意。不，需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立。”他意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)（ ）
A. 需要學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn) B. 經(jīng)濟(jì)建設(shè)要堅(jiān)持自力更生
C. 應(yīng)逐步放棄“一邊倒”政策 D. 愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流
【答案】D
【解析】根據(jù)“我們這類(lèi)國(guó)家，如中國(guó)和蘇聯(lián)，主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而不是國(guó)外市場(chǎng)。這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系，不做生意。不，需要聯(lián)系，需要做生意，不要孤立。”可得出毛澤東強(qiáng)調(diào)中國(guó)在主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的前提之下愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)從材料中不能得出，排除。
【高頻考點(diǎn)練兵】
一、選擇題(每小題4分，共48分)
1．19世紀(jì)30年代，英國(guó)水手在中國(guó)境內(nèi)殺害中國(guó)百姓，英國(guó)政府竟在中國(guó)領(lǐng)海上設(shè)立由英國(guó)領(lǐng)事操縱的“法庭”，“審判”英國(guó)水手。林則徐堅(jiān)決反對(duì)這一做法，屢次要求英國(guó)領(lǐng)事交出兇手并由清政府官吏審判。這表明當(dāng)時(shí)林則徐(　　)
A．具有維護(hù)國(guó)家主權(quán)的意識(shí)
B．反對(duì)英國(guó)攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)
C．揭開(kāi)近代反侵略斗爭(zhēng)的序幕
D．不懂得國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)
【答案】　A
【解析】　林則徐“屢次要求英國(guó)領(lǐng)事交出兇手并由清政府官吏審判”，具有維護(hù)國(guó)家司法主權(quán)的意識(shí)，故選A項(xiàng)；英國(guó)攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)是在1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除B項(xiàng)；1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)近代反侵略斗爭(zhēng)的序幕，排除C項(xiàng)；材料“林則徐堅(jiān)決反對(duì)這一做法”，說(shuō)明他懂得國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，排除D項(xiàng)。
2．晚清時(shí)期，中國(guó)鄉(xiāng)村毀壞新式學(xué)堂的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。不少人鄙視新學(xué)堂，認(rèn)為：“學(xué)校里唱歌、體操和剪紙、拌泥等手工勞作，都是鬼混……凡入學(xué)堂者，莫不染乖戾之習(xí)氣，動(dòng)輒言平等自由，父子之親，師長(zhǎng)之尊，均置不問(wèn)。”這反映了當(dāng)時(shí)(　　)
A．新式學(xué)堂課程設(shè)置不合理
B．國(guó)人普遍反對(duì)外來(lái)的文化
C．自由平等的思想深入人心
D．新思想與舊觀念存在沖突
【答案】　D
【解析】　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在晚清時(shí)期，新式學(xué)堂不斷涌現(xiàn)，這是符合歷史發(fā)展潮流的，而“中國(guó)鄉(xiāng)村毀壞新式學(xué)堂的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮”，據(jù)此可知，在晚清時(shí)期，由于新舊思想存在沖突，對(duì)新生事物，有一些人不能夠接受，故選D項(xiàng)。
3．1868年，針對(duì)倭仁等人抨擊學(xué)習(xí)西法是“舍中法而從西人”，恭親王奕?以“西學(xué)中源”回應(yīng)，認(rèn)為西學(xué)源自中國(guó)，中西本是一家，西法就是中法，只是中國(guó)創(chuàng)其法，西人推陳出新而已。奕?的這一認(rèn)識(shí)(　　)
A．固化了中學(xué)的正統(tǒng)地位
B．強(qiáng)調(diào)了西方制度的先進(jìn)性
C．揭開(kāi)了西學(xué)東漸的序幕
D．對(duì)西學(xué)傳播具有雙重影響
【答案】　D
【解析】　奕?是洋務(wù)派，以“中體西用”為指導(dǎo)思想，意在向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；奕?學(xué)習(xí)西方停留在器物層面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)西學(xué)東漸，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“西學(xué)中源”的思想一方面有利于向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，另一方面維護(hù)了中國(guó)傳統(tǒng)思想和制度，體現(xiàn)出其局限性，故D項(xiàng)正確。
4．20世紀(jì)20年代初以梁漱溟、馮友蘭等為代表的現(xiàn)代新儒學(xué)派誕生，他們主張“援西學(xué)入儒”，“儒化、華化西洋文化”，用儒學(xué)來(lái)會(huì)通消融西學(xué)。該主張意在(　　)
A．強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)儒學(xué)重要性 B．堅(jiān)持中體西用的思想
C．扭轉(zhuǎn)新文化運(yùn)動(dòng)方向 D．重塑民族文化新系統(tǒng)
【答案】　D
【解析】　現(xiàn)代新儒學(xué)派主張“援西學(xué)入儒”“儒化、華化西洋文化”，通過(guò)儒學(xué)來(lái)會(huì)通消融西學(xué)，是為了在新的歷史時(shí)期重新弘揚(yáng)儒學(xué)，重塑民族文化新系統(tǒng)，故選D項(xiàng)；現(xiàn)代新儒學(xué)派“援西學(xué)入儒”，是在革新傳統(tǒng)儒學(xué)的弊端，以適應(yīng)時(shí)代的需要，排除A項(xiàng)；中體西用思想肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)20年代初，新文化運(yùn)動(dòng)主要傳播的是馬克思主義，沒(méi)有反對(duì)儒學(xué)，排除C項(xiàng)。
5．1902年林紓編譯的《伊索寓言》一經(jīng)刊行便風(fēng)行一時(shí)，但作為一部文學(xué)作品，譯者的興趣卻不在于演繹故事，而是在每個(gè)篇目后以譯者“識(shí)語(yǔ)”的形式，借助故事里動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食與爾虞我詐來(lái)點(diǎn)評(píng)晚清時(shí)局、抒發(fā)自己的思考。這表明林紓(　　)
A．開(kāi)創(chuàng)自由個(gè)性的翻譯風(fēng)格
B．專(zhuān)注反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)
C．倡導(dǎo)維新救國(guó)的政治主張
D．利用進(jìn)化論宣傳革命思想
【答案】　C
【解析】　經(jīng)過(guò)林紓點(diǎn)評(píng)式的翻譯，借助進(jìn)化論，伊索寓言變成譏刺時(shí)局，宣揚(yáng)維新變法的工具，故選C項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)林紓的翻譯風(fēng)格，而是其宣傳維新救國(guó)的政治主張，排除A項(xiàng)；材料未涉及反帝的政治運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；利用進(jìn)化論宣傳維新思想而不是革命思想，排除D項(xiàng)。
6．關(guān)于“公車(chē)上書(shū)”，梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分姓f(shuō)：當(dāng)時(shí)舉京師之人，咸以康為病狂，大臣阻格，不為代達(dá)；茅海建在《戊戌變法史事考》中認(rèn)為：康有為組織的十人行省公車(chē)聯(lián)名上書(shū)，并非都察院不收，而是康有為根本沒(méi)有去送。據(jù)此可知(　　)
A．梁?jiǎn)⒊鳛閰⑴c者的陳述更加真實(shí)可信
B．對(duì)“公車(chē)上書(shū)”存在不同的記錄和看法
C．歷史敘述并不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)
D．史學(xué)家綜合多種敘述考證即可確認(rèn)真相
【答案】　B
【解析】　根據(jù)材料可知，對(duì)于“公車(chē)上書(shū)”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為康有為“不為代達(dá)”，親自上書(shū)皇帝，而茅海建認(rèn)為康有為根本沒(méi)有上送，二者有不同的記錄和看法，故選B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鳛閰⑴c者，記述不可避免地會(huì)帶有個(gè)人的主觀色彩，不一定真實(shí)可信，排除A項(xiàng)；歷史敘述有真有假，并非所有的歷史敘述都不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)，排除C項(xiàng)；歷史事實(shí)才是歷史的真實(shí)情況，因此綜合多種敘述也不一定能確認(rèn)真相，排除D項(xiàng)。
7．張謇在1901年初起草的《變法平議》中，主張“行百里而阻于五十，何如日行二、三十里之不至于阻而猶可達(dá)也”。這表明他(　　)
A．主張實(shí)業(yè)救國(guó)的理念 B．反對(duì)康梁的維新變法
C．主張穩(wěn)健理性的變革 D．檢討變法失敗的原因
【答案】　C
【解析】　“行百里而阻于五十，何如日行二、三十里之不至于阻而猶可達(dá)也”說(shuō)明張謇主張改革要持之以恒，即主張穩(wěn)健理性的變革，故選C項(xiàng)；題干大意是改革要持之以恒，與“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理念無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；《變法平議》闡述的是張謇本人的變法主張，僅據(jù)題干信息無(wú)法推知張謇本人對(duì)維新變法的態(tài)度，排除B項(xiàng)；《變法平議》闡述的是張謇本人的變法主張，而非檢討維新變法失敗的原因，排除D項(xiàng)。
8．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“專(zhuān)制政體者，我輩之公敵也，大仇也！”他號(hào)召?lài)?guó)民，“組織大軍，犧牲生命，誓翦滅此而后朝食”。據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊?　　)
A．轉(zhuǎn)變成為資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派
B．激烈抨擊專(zhuān)制政體
C．認(rèn)識(shí)到武裝力量的重要性
D．倡導(dǎo)君主立憲政體
【答案】　B
【解析】　據(jù)材料“專(zhuān)制政體者，我輩之公敵也，大仇也”可知，梁?jiǎn)⒊磳?duì)、抨擊并號(hào)召“翦滅”專(zhuān)制政體，故選B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派，梁?jiǎn)⒊瑢儆谫Y產(chǎn)階級(jí)維新派，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊瑢儆谫Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張改良，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)的重要性，排除C項(xiàng)；材料并沒(méi)有明確信息說(shuō)明梁?jiǎn)⒊鲝埡畏N政體，排除D項(xiàng)。
9．商標(biāo)作為商品的標(biāo)識(shí)，不僅是營(yíng)銷(xiāo)手段，而且也是企業(yè)文化的重要載體。下表為學(xué)者統(tǒng)計(jì)的近代中國(guó)知名企業(yè)商標(biāo)分類(lèi)統(tǒng)計(jì)表。
中國(guó)近代史上知名企業(yè)商標(biāo)分類(lèi)統(tǒng)計(jì)表(1840－1949)
商標(biāo)分類(lèi) 有“華” “國(guó)”字 有“民”字 以物象為稱(chēng) 以具體日期為稱(chēng) 直接表達(dá)意愿的
數(shù)量(個(gè)) 7 12 5 2 1
百分比 22.6 38.7 16.1 6.5 16.1
舉例 “中華” “民生” “蝶球” “七七” “征東”
這可以用來(lái)研究近代中國(guó)(　　)
A．民族工業(yè)發(fā)展的水平 B．革命思想傳播的范圍
C．民族民主意識(shí)的增強(qiáng) D．階級(jí)矛盾激化的過(guò)程
【答案】　C
【解析】　據(jù)表格數(shù)據(jù)有“華”“國(guó)”字的商標(biāo)占22.6%，有“民”字的商標(biāo)占38.7%，在所統(tǒng)計(jì)的商標(biāo)中比重較大，而這些商標(biāo)蘊(yùn)含著濃厚的民族意識(shí)，體現(xiàn)了近代民族危機(jī)加深背景下中華民族民主意識(shí)的增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；僅從企業(yè)商標(biāo)無(wú)法判斷整個(gè)民族工業(yè)的發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；材料中的商標(biāo)名稱(chēng)一定程度上反映出革命思想的傳播，但無(wú)法得知傳播范圍，排除B項(xiàng)；表格中的商標(biāo)主要指向民族矛盾，與階級(jí)矛盾關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。
10．1907年7月，婦女刊物《女子世界》登載了女子蠶業(yè)學(xué)校的校歌“女子蠶業(yè)學(xué)校成，振興實(shí)業(yè)之先聲。利權(quán)外溢兮國(guó)民困，優(yōu)勝劣敗在競(jìng)爭(zhēng)。衣被蒼生，組織交明，我曹責(zé)任非輕。”這說(shuō)明女子蠶業(yè)學(xué)校(　　)
A．極大地提高了女性社會(huì)地位
B．推動(dòng)了實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的出現(xiàn)
C．具有救國(guó)救民的社會(huì)責(zé)任感
D．致力于近代中國(guó)服飾的改良
【答案】　C
【解析】　依據(jù)材料“1907年7月，婦女刊物《女子世界》登載了女子蠶業(yè)學(xué)校的校歌‘……振興實(shí)業(yè)之先聲。利權(quán)外溢兮國(guó)民困，優(yōu)勝劣敗在競(jìng)爭(zhēng)……’”，說(shuō)明女子蠶業(yè)學(xué)校興辦的目的是振興實(shí)業(yè)，挽回利權(quán)，故選C項(xiàng)；女子刊物上登載的女子蠶業(yè)學(xué)校的校歌，反映了學(xué)校的辦學(xué)主旨，說(shuō)明不了女性社會(huì)地位，排除A項(xiàng)；實(shí)業(yè)救國(guó)思潮出現(xiàn)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；女子蠶業(yè)學(xué)校的宗旨是振興實(shí)業(yè)，挽回利權(quán)，并非致力于近代中國(guó)服飾的改良，排除D項(xiàng)。
11．1920年，陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)文指出，“因?yàn)槭耸兰o(jì)以來(lái)的政治已經(jīng)破產(chǎn)，我們正要站在社會(huì)的基礎(chǔ)上造成新的政治”，“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”。這可以用來(lái)說(shuō)明(　　)
A．探索中國(guó)革命道路的新思考
B．知識(shí)階層就革命手段達(dá)成共識(shí)
C．新文化運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)廣泛
D．五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建的堅(jiān)決性
【答案】　A
【解析】　從材料“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家”和“因?yàn)槭耸兰o(jì)以來(lái)的政治已經(jīng)破產(chǎn)，我們正要站在社會(huì)的基礎(chǔ)上造成新的政治”可知，陳獨(dú)秀改變了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期維護(hù)西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的主張，開(kāi)始尋求無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義道路，體現(xiàn)出陳獨(dú)秀探索中國(guó)革命道路的新思考，故選A項(xiàng)。
12．1978年9月，鄧小平在東北、天津等地發(fā)表了一系列談話(huà)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使人民的物質(zhì)文化生活能夠逐步得到滿(mǎn)足，史稱(chēng)“北方談話(huà)”；1992年初，鄧小平先后視察武昌、深圳、上海等地，深刻地闡發(fā)了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，史稱(chēng)“南方談話(huà)”。這兩次談話(huà)表明鄧小平(　　)
A．完成中國(guó)特色社會(huì)主義理論探索
B．十分關(guān)注人民的物質(zhì)文化生活
C．對(duì)社會(huì)主義本原的認(rèn)識(shí)逐漸成熟
D．意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度優(yōu)越性
【答案】　C
【解析】　據(jù)材料“北方談話(huà)”“南方談話(huà)”，可知鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)、發(fā)展生產(chǎn)力的重要性等，解決了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，表明鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐漸成熟，故選C項(xiàng)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索是一個(gè)長(zhǎng)期開(kāi)放的過(guò)程，至今并未結(jié)束，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并不是人民物質(zhì)生活，排除B項(xiàng)；材料“南方談話(huà)”“深刻地闡發(fā)了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題”，并非意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，排除D項(xiàng)。
二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)
13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　無(wú)論是夏代發(fā)端的“民惟邦本，本固邦寧”，還是商的“當(dāng)于民監(jiān)”，無(wú)論是西周的天命來(lái)自于民眾的意志，還是孔子的“仁者，人也”，或是孟子的“仁者愛(ài)人”等等，都說(shuō)明古代中國(guó)的民本思想是在中國(guó)古代國(guó)家保留了原始氏族血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的。同樣，中國(guó)古代獨(dú)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即社會(huì)關(guān)系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結(jié)成的五倫關(guān)系，社會(huì)被一層溫情脈脈的血緣關(guān)系的紗幕所籠罩，保持著一種天然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系。
——陳谷嘉《中國(guó)文明起源的特殊路徑與中國(guó)古代民本思想》
材料二　孫中山先生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，中國(guó)不能再走西方的老路，所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識(shí)，又結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的東西。如《論語(yǔ)》中“有國(guó)有家者，不患寡而患不均”這句話(huà)，它就包含了均富、以民為本的思想，孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也處處體現(xiàn)在三民主義中，如民族、民權(quán)、民生都是以民為本。而且，孫中山先生考慮新建國(guó)家，名稱(chēng)不叫共和國(guó)，叫做民國(guó)，這里還是以民為本。
——黃明同《三民主義中的民本思想來(lái)源于傳統(tǒng)文化》
材料三　進(jìn)入新世紀(jì)特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型以回歸日常生活世界，實(shí)現(xiàn)美好生活為價(jià)值旨?xì)w，如：讓老百姓過(guò)上好日子；處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的關(guān)系，讓人民群眾有更多獲得感；民生是人民幸福之基，社會(huì)和諧之本等言論均體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)著眼于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的價(jià)值話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向。
——王永貴《文化自信與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代倡導(dǎo)“民本”思想的目的，并分析其產(chǎn)生的原因。(12分)
(2)根據(jù)材料二，指出孫中山“民本”思想的來(lái)源，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納其影響。(8分)
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)著眼于“實(shí)現(xiàn)人民美好生活”的依據(jù)。(5分)
【答案】　(1)目的：緩和社會(huì)矛盾；維護(hù)“家天下”的統(tǒng)治局面。原因：血緣氏族關(guān)系的濃厚；家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；悠久穩(wěn)定的農(nóng)耕文明；儒家思想的濃厚倫理色彩。
(2)來(lái)源：吸收世界先進(jìn)文化和古代傳統(tǒng)的民本思想。影響：繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于調(diào)動(dòng)人民革命的積極性；推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
(3)依據(jù)：中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益；中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的影響；進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的需要；深化改革開(kāi)放的必然要求。
14．(12分)1925年2月24日，病入膏肓的孫中山先生預(yù)立了遺囑。閱讀下面兩則遺囑，回答問(wèn)題。
材料　余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。
現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》《建國(guó)大綱》《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開(kāi)國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！
——《遺囑》
蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)大聯(lián)合中央執(zhí)行委員會(huì)親愛(ài)的同志：
我在此身患不治之癥，我的心念此時(shí)轉(zhuǎn)向于你們，轉(zhuǎn)向于我黨及我國(guó)的將來(lái)。
你們是自由的共和國(guó)大聯(lián)合之首領(lǐng)。此自由的共和國(guó)大聯(lián)合，是不朽的列寧遺產(chǎn)與被壓迫民族的世界之真正遺產(chǎn)。帝國(guó)主義下的難民，將藉此以保衛(wèi)其自由，從古代奴役戰(zhàn)爭(zhēng)偏私為基礎(chǔ)之國(guó)際制度中謀解放。
我遺下的是國(guó)民黨。我希望國(guó)民黨在完成其由帝國(guó)主義制度解放中國(guó)及其他被侵略國(guó)之歷史的工作中，與你們合力共作。命運(yùn)使我必須放下我未竟之業(yè)移交于彼謹(jǐn)守國(guó)民黨主義與教訓(xùn)而組織我真正同志之人。故我已囑咐國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)到此項(xiàng)目的起見(jiàn)，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜。我深信，你們政府也必繼續(xù)前此予我國(guó)之援助。
親愛(ài)的同志，當(dāng)此與你們?cè)E別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而歡迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利。
謹(jǐn)以兄弟之誼，祝你們平安！
——《致蘇聯(lián)遺囑》
提取材料信息，說(shuō)明孫中山的遺囑對(duì)研究中國(guó)近代史有哪些史料價(jià)值。
【答案】
角度 信息提取 史料價(jià)值
材料來(lái)源 材料選自孫中山先生的遺囑 孫中山先生是中國(guó)民主革命的先行者，作為舊民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者，其遺囑是研究孫中山先生晚年思想的一手史料
材料內(nèi)容(材料內(nèi)容要史論結(jié)合) 孫中山主張召開(kāi)國(guó)民會(huì)議、廢除不平等條約，反映其晚年的革命工作重心 可用于研究孫中山晚年的政治主張 孫中山先生的遺囑從政治、外交、思想等多方面反映了20世紀(jì)20年代中期中國(guó)的局勢(shì)和狀況。孫中山的遺囑是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步思潮的縮影
喚起民眾，聯(lián)合世界上平等待我之民族等，反映了孫中山對(duì)于辛亥革命的反思，體現(xiàn)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策及新三民主義思想 可用于研究北洋時(shí)期下層民眾的社會(huì)生活和國(guó)際局勢(shì)

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