資源簡介

2013屆高考政治一輪復習學案《文化生活》第4課《文化的繼承性與文化發(fā)展》
【學習目標】
1、理解 傳統(tǒng)文化的特點、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
2、文化繼承與文化發(fā)展的關系、教育在文化傳承中的重要作用
【學習重難點】
傳統(tǒng)文化的特點、對傳統(tǒng)文化的辯證認識、文化繼承與發(fā)展的辯證關系
【學習過程】
一、《課前預習》（認真閱讀教材，獨立完成填空）
1、傳統(tǒng)文化的含義
在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有 的文化。
2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)
表現(xiàn)為______________、_______________、________________、_________________；
2、傳統(tǒng)文化的特點（重點）
______________和_______________。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族熱色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
4、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（重點）
“____________，___________”，____________，___________；又要推陳出新、 革故鼎新 。
5、文化繼承與文化發(fā)展的關系（重點）
（1）辯證關系：繼承與發(fā)展是____________________的兩個方面。繼承是發(fā)展的_______________，
發(fā)展是_____________________________。
（2）正確處理兩者的關系要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關系，在繼承的基礎上____，在發(fā)展的過程中_____，不斷________ ，____________。
6、影響文化發(fā)展的重要因素
A、_______________ B、___________________C、_________________D、________________；
根本因素是：社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
7、教育在文化傳承中的作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有________、________、_______的特定功能，
在_________________________________________________始終扮演著重要的角色。
【課后作業(yè)】
一、最佳選擇題：
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。據(jù)此回答1～5題。
1、溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（ ）
A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義
C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎
2、下圖為福建某地民俗剪紙作品《金牛迎春》。對剪紙的認識正確的有 ( 　　)

①剪紙藝術是中華民族燦爛文化的重要組成部分　
②剪紙屬于中華傳統(tǒng)文藝　
③剪紙對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響
④剪紙作品具有鮮明的民族性　
⑤剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．③④⑤
3、“和諧社會”、“和諧世界”的和諧理念是對《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是（ ）
A．傳統(tǒng)習俗的繼承 B．傳統(tǒng)建筑的繼承 C．傳統(tǒng)文藝的繼承 D．傳統(tǒng)思想的繼承
4、十一屆全運會閉幕式上第一首歌曲便是《有朋自遠方來》，所謂“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這也正是出自孔子《論語》中的經(jīng)典，在第十一屆全運會期間，孔子家鄉(xiāng)的人們用實際行動，踐行了歡迎四方賓朋的開放胸懷。說明（ ）
A．傳統(tǒng)文化是永恒的 B．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的進步作用
5、“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無論身處何方，在過節(jié)的時候，中國人都會思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人，這表明傳統(tǒng)文化 (　　)
A．具有相對的穩(wěn)定性 B．具有鮮明的民族性
C．具有鮮明的時代性 D．具有無可比擬的優(yōu)越性
傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的紐帶，正確認識與對待傳統(tǒng)文化是一項重大課題。據(jù)此回答6～10題。
6、不開電腦、不會上網(wǎng)、不會講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學中
現(xiàn)代文盲越來越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為(　　)
①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶　
②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化　
③離開對傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會失去根基　
④堅持文化創(chuàng)新的正確方向必須反對歷史虛無主義
A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①③
7、古往今來的大藝術家都對草根藝術保持著尊敬的心態(tài)。世界著名指揮家小澤征爾第一次聽到二胡曲《二泉映月》時，以手掩面，涕淚橫流。他說：“這樣的音樂，是應該跪著聽的。”這啟示我們
①應當保護民族文化遺產(chǎn)，守護民族精神家園　②建設和諧文化離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承　
③只有民間藝術才是真正的藝術 　④應當發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
8、“中國是一個書法大國，拿起鼠標以后，也不能忘了筆桿。”對這句話的正確理解是(　　 )
A．對待傳統(tǒng)文化我們應該批判繼承，古為今用
B．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財富，應該繼承和發(fā)展
C．中國書法是中華民族燦爛文化的重要組成部分
D．傳統(tǒng)文化都是精粹，我們應該繼承發(fā)展
9、2010年12月25日，云南藝術學院在順城購物中心廣場展示云南少數(shù)民族民間工藝。據(jù)該校民族民間藝術與現(xiàn)代設計系游老師說，舉辦這樣的“集市”，主要是為了保護和傳承云南少數(shù)民族特色文化遺產(chǎn)。其積極意義在于（ ）
A．發(fā)揮傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展的積極作用 B．弘揚民族精神
C．發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) D．繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化
10、在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們 (　 　)
A．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位
C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
影響文化發(fā)展的因素很多。據(jù)此回答11～12題。
11．(2010·江蘇單科)高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠（ ）
①改變文化的存在形式　 ②方便人們的文化交流　
③更新文化的傳播方式　 ④擴展人們的文化視野
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
12、從古代的私塾到近代的傳統(tǒng)課堂教學，再到現(xiàn)代的網(wǎng)絡學習，不同的教育方式對文化傳承有著不同的影響。這說明教育 (　 　)
①通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代　
②能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富　
③文化的傳承具有繼承性和發(fā)展性，有多種傳播媒介和手段　
④是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色
A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④
13、（2011高考北京卷25）歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐
洲歌劇藝術的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價，這表明（ ）
A.不同民族文化的競爭促進了文化融合 B.不同藝術形式的融合有利于文化發(fā)展
C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵 D.東西方藝術都應當保持各自的民族特色
14、（2011高考江蘇卷21）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚州的揚劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場 異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化
①相互交流，相互吸收 ②?求同存異，時尚流行 ③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合
A. ①?②③ B.①②④ C. ①③④ D.②③④
15、（2011高考天津卷5）最近，河北農(nóng)業(yè)大學一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放。這一事跡表明
A.傳統(tǒng)道德準則完全適應現(xiàn)代生活 B、中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的
C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響 D、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
16、（2011高考海南卷14）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設和諧文化，倡導文明新風。這表明民俗節(jié)日（ ）
①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味
②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性
③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標志
④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力
A．①② B．①④ c．②③、 D．③④
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二、非選擇題：
17、始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2 500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動。2009年清明節(jié)參與網(wǎng)絡祭拜人數(shù)達到1 000萬左右，他們將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜。這種文明和科學的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。
運用文化生活的有關知識，結(jié)合以上材料回答：
(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點？
(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？
18、材料一　傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個民族的標志，也是一個民族的驕傲。現(xiàn)在越來越多的人已經(jīng)認識到，在中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得加以挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當代的資源。
材料二　著名作家余秋雨先生認為，如今我們處于一個繼往開來的時代，一個經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代，一個科學技術突飛猛進的時代。因此，對待傳統(tǒng)文化應當抱三 種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。
如何正確地對傳統(tǒng)文化進行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當代的資源？?
004課時作業(yè)答案
DDBDA BBAAD BDBAD
二、16、①各民族間經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。
②世界各族社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化?也有共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。
③所以文化既是民族遇事世界的，是個性和共性的統(tǒng)一。尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。
17、（1）①在經(jīng)濟全球化浪潮的今天,人們對待文化多樣性首先必須有正確的態(tài)度：既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之間,應該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時,共同維護、促進文化的多樣性。②承認世界文化的多樣性,尊重不同民族文化,必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進世界文化的繁榮。只有在民族平等的基礎上,世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機和活力。
（2）①文化是民族的,各民族都有自己的文化個性特征,文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說,文化多樣性的重要作用是必不可少的。
②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,又是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每個民族的文化都有自己的精粹,尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。一個民族的文化成就,不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎。

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