資源簡(jiǎn)介

第一單元 探索世界與追求真理
第三課 把握世界的規(guī)律
3.1 世界是普遍聯(lián)系的
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
1.聯(lián)系是普遍的：
（1）聯(lián)系的含義：
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物___________之間的相互依賴(lài)、_________、相互制約和_________。
（2）聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)：
①任何事物都與_____其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。
②每一事物內(nèi)部的_______________之間也是相互聯(lián)系的。
③世界是一個(gè)_________的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
2.聯(lián)系是客觀的：
（1）含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以_________為轉(zhuǎn)移。
（2）分類(lèi)：事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為_(kāi)________的聯(lián)系和__________的聯(lián)系。
①自在事物中的種種聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
②人為事物的聯(lián)系雖然是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有“_____”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
（3）方法論要求：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌____________。
3.聯(lián)系是多種多樣的：
（1）表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和_____聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和_______聯(lián)系、必然聯(lián)系和_____聯(lián)系等。
（2）方法論要求：
①既要注重_____條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用_____條件；既要把握事物的_____條件，又要關(guān)注事物的_____條件。
②既要認(rèn)識(shí)事物的_____條件，又要重視事物的_____條件。總之，要一切以______、_____和_____為轉(zhuǎn)移。
二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1.總的要求：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，特別是要正確認(rèn)識(shí)和處理_____與_____的辯證關(guān)系，掌握_________的方法。
2.整體與部分的辯證關(guān)系：
（1）整體與部分是互相區(qū)別的：
①含義不同：整體是事物的全局或發(fā)展的_______，部分是事物的局部或發(fā)展的_________。
②地位、作用和功能不同：整體居于_____地位，整體_____著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于_______的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：
①整體是由_____構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。
②部分是_____中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響_____。
（3）整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的_______構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是_______、________和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的_________。
（4）方法論意義：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立_____觀念，掌握_________的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足_____，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的_________，從而達(dá)到整體功能大于_____________的理想效果；同時(shí)必須重視_____的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)_____的發(fā)展。
【答案】
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
1.內(nèi)部諸要素 相互影響 相互作用
周?chē)? 周?chē)? 各個(gè)部分、要素 普遍聯(lián)系
2. 人的意志 人為事物 自在事物 人化 主觀隨意性
3. 間接 非本質(zhì) 偶然 客觀 主觀 內(nèi)部 外部
有利 不利 時(shí)間 條件 地點(diǎn)
二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1.整體 部分 系統(tǒng)優(yōu)化
2.全過(guò)程 各個(gè)階段 主導(dǎo) 統(tǒng)率 被支配 部分 整體 部分
諸要素 整體性 有序性 優(yōu)化趨向 全局 系統(tǒng)優(yōu)化
整體 最優(yōu)目標(biāo) 部分功能之和 部分 整體
議題一 聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
海南省環(huán)境科學(xué)研究院有關(guān)專(zhuān)家稱(chēng)，外來(lái)物種入侵對(duì)海南生物多樣性構(gòu)成巨大威脅，在我國(guó)常見(jiàn)的180多種入侵植物中，海南省就有90多種，是遭受植物入侵最嚴(yán)重的省區(qū)之一。飛機(jī)草、假臭草等已遍布島內(nèi)的林緣、曠野、荒地、路邊和房前屋后；水葫蘆、非洲大蝸牛已對(duì)一些水體造成危害。
探究：（1）搜集外來(lái)物種入侵的相關(guān)案例，找出解決方案。
（2）與同學(xué)交流分享自己的成果，體會(huì)聯(lián)系的基本特征。
【歸納·釋疑】
1.聯(lián)系的普遍性：
（1）聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)，任何事物都不是孤立的，都和周?chē)氖挛锎嬖谶@樣或那樣的聯(lián)系。但并不是意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，只有條件具備，兩個(gè)事物之間才能建立起聯(lián)系。
（2）聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求：我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立地看問(wèn)題。
2.聯(lián)系的客觀性：
（1）事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。
①人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提。
②所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。
（2）聯(lián)系客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上堅(jiān)持貫徹了唯物論。
3.聯(lián)系的多樣性與條件性：
（1）聯(lián)系的多樣性是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質(zhì)、形式、地位和作用多種多樣。聯(lián)系的多樣性實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系是多種多樣、各有特點(diǎn)的。
（2）一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，條件是多樣的、多變的，所以，任何具體事物的聯(lián)系也是有條件的。認(rèn)識(shí)和把握任何具體事物的聯(lián)系都要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
【典例·示范】
我國(guó)研制的1 000多種新材料中，80%是在空間技術(shù)牽引下研制完成的，有近2 000項(xiàng)空間技術(shù)成果已應(yīng)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域。航天工程看似離百姓生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)，其催生的大量“登天之術(shù)”早已飛入尋常百姓家，正在改變著我們的生活。這體現(xiàn)了 世紀(jì)金榜導(dǎo)學(xué)號(hào)
A.事物之間的直接聯(lián)系和眼前聯(lián)系
B.事物之間的聯(lián)系是客觀的、固定不變的
C.事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的、無(wú)條件的
D.事物之間的聯(lián)系具有多樣性，重視間接聯(lián)系和長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系
【解析】選D。多項(xiàng)空間技術(shù)成果已應(yīng)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域，航天工程看似離百姓生活很遙遠(yuǎn)，但正在改變著我們的生活，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，體現(xiàn)了間接聯(lián)系和長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系，D符合題意；A不符合題意；聯(lián)系并不是固定不變的，B錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，任何聯(lián)系都是具體的、有條件的，C不符合題意。
【素養(yǎng)·提能】
2019年10月28日-31日，黨的十九屆四中全會(huì)在北京召開(kāi)。會(huì)議提出，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，在黨的十九大后，再次重申這個(gè)論述，是因?yàn)椤碍h(huán)境就是民生”，在這個(gè)過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)性地位正在不斷強(qiáng)化。黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的決定中同時(shí)強(qiáng)調(diào)的“必須踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”則是“建設(shè)美麗中國(guó)”的根本途徑。
（1）上述材料體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點(diǎn)？（科學(xué)精神）
提示：上述材料說(shuō)明聯(lián)系是普遍的、客觀的。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。只有承認(rèn)聯(lián)系，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能正確認(rèn)識(shí)事物，做好各方面的工作。
（2）上述材料啟示我們應(yīng)該怎樣對(duì)待聯(lián)系？（科學(xué)精神）
提示：聯(lián)系是多種多樣的，要求我們具體分析事物的聯(lián)系，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
議題二 整體與部分的關(guān)系
從前，山東平原城里有位醫(yī)生自稱(chēng)善治一切駝背，手術(shù)簡(jiǎn)便、價(jià)錢(qián)公道。有個(gè)人背駝得直立六尺，橫立八尺，聽(tīng)說(shuō)有這等神醫(yī)，連忙準(zhǔn)備厚禮前來(lái)求治。醫(yī)生吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踩踏起來(lái)。駝背叫道：“你要?dú)⑺牢野。　边@位醫(yī)生說(shuō)：“我的招牌上不是明明寫(xiě)著專(zhuān)把駝背弄直，至于你的死活，同我有啥相干？”
探究：（1）分析這則故事給我們什么啟示。
（2）與同學(xué)交流，如何處理好整體與部分的關(guān)系。
【歸納·釋疑】
整體和部分的辯證關(guān)系：
（1）整體和部分的區(qū)別與聯(lián)系：
（2）整體和部分辯證關(guān)系的原理與方法論：
【拓展】全面理解唯物辯證法的聯(lián)系觀：
（1）聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。
（2）聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
（3）聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
（4）整體和部分是辯證統(tǒng)一的，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
【典例·示范】
北宋時(shí)，皇宮失火而廢，皇帝詔令大臣丁渭限期修復(fù)皇宮。讓丁渭頭痛的三個(gè)主要問(wèn)題是京城內(nèi)燒磚無(wú)土、大量建筑材料很難運(yùn)進(jìn)城內(nèi)、完工時(shí)大量建筑垃圾需運(yùn)走。丁渭反復(fù)思考后確定了一個(gè)巧妙的施工方案：首先，把廢舊皇宮前的大街挖成又深又寬的溝渠，解決了燒磚用土難題；再把皇城附近的汴河水引入挖好的溝渠內(nèi)，使運(yùn)送砂子、石料、木頭的船直接行駛到建筑工地；完工后把建筑垃圾填入溝渠內(nèi)，又恢復(fù)了皇宮前面寬闊的大道。這就是有名的“一舉而三役濟(jì)”的“丁渭造宮”故事。
請(qǐng)運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法的相關(guān)知識(shí)，分析“丁渭造宮”方案的正確性。
答案：①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性。丁渭從建設(shè)宮殿這一工程的全局出發(fā)，確定了一套科學(xué)合理的施工方案。
②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。挖溝取土—引水運(yùn)料—垃圾填溝這三者之間是相互銜接、密不可分的環(huán)節(jié)，有序施工達(dá)到了事半功倍的效果。
③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。“一舉而三役濟(jì)”是運(yùn)用綜合思維方式分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的典范。
【素養(yǎng)·提能】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊威王與大臣田忌賽馬，兩人各出上、中、下三匹馬，齊威王的三個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的強(qiáng)，因此，田忌三戰(zhàn)三敗。后來(lái)，軍事家孫臏給田忌出了個(gè)主意：以下馬對(duì)齊威王的上馬，以上馬對(duì)他的中馬，以中馬對(duì)他的下馬。結(jié)果，田忌一敗二勝。同樣的馬匹，由于田忌改變了排列組合，從而實(shí)現(xiàn)了由敗到勝的轉(zhuǎn)變。
（1）田忌運(yùn)用的是什么思維方法？（科學(xué)精神）
提示：田忌堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
（2）從《田忌賽馬》的故事中我們應(yīng)該受到什么啟示？（科學(xué)精神、公共參與）
提示：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。故事啟示我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案。

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