資源簡介

2022年廣東中考歷史第一輪復(fù)習(xí)教材過關(guān)
九年級歷史上第11、第12課必備知識總結(jié)+提升培優(yōu)練
知識梳理
1. “在長期的移植過程中，日本對中國的任何東西都來之不拒：中國的經(jīng)典、書法、建筑、制度和法律（唐律），推動日本進行改革?！?世紀(jì)后期的日本能看到的現(xiàn)象是 （　?。?br/>A. 幕府將軍掌握國家實權(quán)
B. 允許農(nóng)民自由買賣土地
C. 奴隸在田間從事著勞動
D. 郡的長官都由中央任免
2. 比較法是歷史學(xué)習(xí)和研究的重要方法。大化改新和查理·馬特改革的相同之處是 （　　）
A. 都在民族危機嚴(yán)重的情況下進行
B. 都對土地制度進行了改革
C. 都由國家的宮相實施
D. 都使本國形成了嚴(yán)格的等級制度
3. 唐朝初年，遣唐使冒著生命危險來到中國，學(xué)習(xí)中國的文化和典章制度，對日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實質(zhì)性變化是 （　?。?br/>A. 確立了資本主義制度
B. 引進了中國的先進制度
C. 穩(wěn)定了日本國內(nèi)的政局
D. 使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家
4. “強調(diào)忠誠即個人對長上的絕對服從，個人為國家或天皇‘去生去死’是義務(wù)，也是道德；崇尚武力、重名輕死……歷史證明，這種道德觀念一旦被誤導(dǎo)或失控，就會給人類的和平與生命帶來極大的災(zāi)難。”材料評述的是 （　?。?br/>A. 佛教教義 B. 日本武士道精神
C. 基督教教義 D. 伊斯蘭教教義
5. “伊斯蘭教……以國家主義強權(quán)為工具進行推廣。如果把三大宗教放到一起進行對比，就可以看出伊斯蘭教在傳播上的優(yōu)勢?！辈牧现饕f明 （　?。?br/>A. 伊斯蘭教的創(chuàng)立有利于阿拉伯半島的統(tǒng)一
B. 伊斯蘭教以群眾性運動的方式贏得民眾支持
C. 伊斯蘭教教義比佛教、基督教更易于接受
D. 阿拉伯帝國的擴張加速了伊斯蘭教的傳播
6. 恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族。”這表明伊斯蘭教 （　?。?br/>A. 緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾
B. 滿足了社會各階層的共同愿望
C. 順應(yīng)了社會發(fā)展的趨勢和要求
D. 是阿拉伯人生活的精神支柱
7. 阿拉伯帝國實行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)。地方設(shè)總督，但稅收權(quán)與司法權(quán)直屬中央。由此可見，阿拉伯帝國的社會形態(tài)處于 （　?。?br/>A. 原始社會 B. 奴隸社會
C. 封建社會 D. 資本主義社會
8. 哈里發(fā)在巴格達設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。材料主要說明阿拉伯 （　?。?br/>①統(tǒng)治者重視知識?、诜e極吸收外來文化
③統(tǒng)治者重視人才　④帝國境內(nèi)資源豐富
A. ①②④ B. ①②③
C. ①③④ D. ②③④
9. 花剌子米是阿拉伯杰出的數(shù)學(xué)家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進了計算科學(xué)的發(fā)展。下列對材料的理解，正確的是 （　　）
A. 阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼
B. 阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻
C. 阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教
D. 阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化
10. 孫立祥在《日本三次社會轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》中指出，6世紀(jì)末7世紀(jì)初，在東亞大陸，隋、唐帝國的先后建立既給日本提供了學(xué)習(xí)樣板，也使大和朝廷倍感“國際壓力”；而新羅滅“任那日本府”并與大唐王朝交好，進一步加深了其“民族危機感”。材料反映了當(dāng)時的日本 （　?。?br/>A. 隋唐的發(fā)展經(jīng)驗增加政府的緊迫感
B. 通過挽救統(tǒng)治危機，躋身東亞強國
C. 新羅與唐朝關(guān)系友好造成嚴(yán)重威脅
D. 國內(nèi)外形勢發(fā)展需要進行社會變革
11. 由于封建官吏的層層盤剝，加上班田制的破壞和水利工程難以維持，農(nóng)民或虛報戶籍，或逃匿他鄉(xiāng)，或?qū)⑼恋孬I給豪門世家，自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機兼并土地，隱匿外來農(nóng)戶進行耕種，建立莊園。材料說明日本莊園的建立主要是由于 （　　）
A. 中央集權(quán)制的瓦解 B. 階級矛盾的激化
C. 土地私有制的發(fā)展 D. 地方豪強的擴張
12. 622年，穆罕默德在麥地那建立穆斯林公社，成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺。這樣的主張有利于 （　?。?br/>A. 實現(xiàn)男女平等，建立公平社會
B. 緩解部落矛盾，推動半島統(tǒng)一
C. 創(chuàng)立伊斯蘭教，對抗麥加貴族
D. 加強對外宣傳，發(fā)展麥地那經(jīng)濟
13. “阿拉伯文明遠遠算不上人類的‘古文明’。但是，它在公元7世紀(jì)之后以一往無前的氣魄征服過好幾個‘古文明’，直到今天還保持著巨大的空間體量和嚴(yán)整的禮拜儀式，成為當(dāng)代世界文明中特別重要的一員。”下列對阿拉伯國家及其文明的分析，正確的是 （　　）
A. 阿拉伯文明的成就明顯遜色于“古文明”
B. 阿拉伯帝國征服過包括中國在內(nèi)的“古文明”
C. 阿拉伯帝國是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國
D. 阿拉伯人發(fā)明了從0到9的計數(shù)法
14. 西歐有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！逼渲小鞍⒗说目凇敝饕f明了 （　?。?br/>A. 阿拉伯人善于言辭
B. 阿拉伯人喜歡交際
C. 阿拉伯人的口非常有特色
D. 阿拉伯人在東西方文化交流中的橋梁作用
15. 阿拉伯人伊本·西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲后，長期被西方大學(xué)作為醫(yī)學(xué)教科書使用，僅在15世紀(jì)的最后30年中就重印15次。材料說明 （　?。?br/>A. 阿拉伯文化大量吸收、消化外來文化
B. 阿拉伯人為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻
C. 阿拉伯文化是西方文明的起源
D. 阿拉伯人將中國的印刷術(shù)傳入歐洲
二、綜合題
16. 文化的交融是推動歷史發(fā)展的積極力量。閱讀材料，回答問題。
材料一　在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，交流內(nèi)容偏重于物質(zhì)文化層面。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面的交流。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》
材料二　早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取，一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。
——摘編自朱寰《世界上古中古史》
（1）根據(jù)材料一，歸納隋唐時期中日交流的變化。概括日本民族的主要特點。
（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻。
17. 在人類歷史長河中，曾出現(xiàn)過多樣的人類文明，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。閱讀材料，回答問題。
材料一　從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河—幼發(fā)拉底河、印度河—恒河、黃河—長江等流域的人們，開始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。一代又一代亞洲先民歷經(jīng)歲月洗禮，把生產(chǎn)生活實踐鐫刻成悠久歷史、積淀成深厚文明。
——習(xí)近平《在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》
材料二　希臘古典文明不是原始文明。它和其他的所有文明一樣，大量借用了過去的文明——如中東文明的成果。不過，希臘人所借用的文明成果，無論是埃及的藝術(shù)形式還是美索不達米亞的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，最終都烙上了希臘人所獨有的智慧的特征。
　　——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（第7版）
材料三　西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時，蔡倫改進造紙術(shù)。阿拉伯人將中國的造紙術(shù)傳入歐洲，世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。唐朝時，中國人已經(jīng)發(fā)明了火藥。中國的火藥在13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到了歐洲。
——摘編自人教版《中國歷史》
（1）材料一中提到了哪些亞洲文明？
（2）根據(jù)材料二，你如何理解“希臘古典文明不是原始文明”這句話？
（3）材料一和材料二所涉及的這些文明可以分成幾種類型，分類的依據(jù)是什么？
根據(jù)材料三，歸納這些發(fā)明的傳播特點。
（5）綜合上述材料，談?wù)勀銓ξ拿鹘涣鞯恼J(rèn)識。
答案：
1--15. DBDBD CCBBD CBCDB
16.（1）形式上，隋唐以前主要通過中國移民進行傳播，隋唐時期互派使節(jié)來往；內(nèi)容上，隋唐之前向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù)，隋唐時期開始以學(xué)習(xí)中國制度文化為主。善于學(xué)習(xí)，改革創(chuàng)新；與時俱進，銳意進取。
（2）重視網(wǎng)羅人才；翻譯、研究和融合東西方文化。將印度的計數(shù)法（或：阿拉伯?dāng)?shù)字）和中國的造紙術(shù)等傳入歐洲,促進了西歐文化的發(fā)展。
17.（1）兩河流域文明、中華文明（或：中國文明）、印度文明。
（2）希臘文明吸納、借鑒了其他地區(qū)的文明，也保留了自己的特點。
（3）可以分為大河文明和海洋文明，分類的依據(jù)是自然地理環(huán)境（或：分為東方文明和西方文明，分類的依據(jù)是地理位置；分為農(nóng)業(yè)文明和工商業(yè)文明，分類的依據(jù)是經(jīng)濟類型）。
（4）都是從中國傳播過去的；都是由阿拉伯人傳播的；都是經(jīng)阿拉伯地區(qū)傳播到歐洲的。（符合題意，言之成理即可）
（5）文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。（符合題意，言之成理即可）

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