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2022年廣東中考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)教材過關(guān)
九年級歷史上第第13、第14課必備知識總結(jié)+提升培優(yōu)練
1. “中世紀(jì)晚期，西歐少數(shù)商人占據(jù)著生產(chǎn)資料，他們向鄉(xiāng)村手工業(yè)者提供原料，甚至生產(chǎn)工具，并預(yù)付部分工資，最后收回制成的產(chǎn)品，并投放到市場出售。”材料反映了 （　　）
A. 基督教的傳播
B. 手工工場的產(chǎn)生
C. 新航路的開辟
D. 工廠制度的確立
2. 15世紀(jì),英國許多城市郊區(qū)的農(nóng)民,在自己的家中接受呢絨商人的訂貨,有的將羊毛去污梳理,有的紡線,有的染色,有的織呢,而羊毛商人則收集成品投放到市場。材料反映的是 （　　）
A. 小型手工作坊生產(chǎn)
B. 分散手工工場生產(chǎn)
C. 集中手工工場生產(chǎn)
D. 租地農(nóng)場生產(chǎn)
3. 據(jù)統(tǒng)計(jì)，16世紀(jì)，英國一些富裕農(nóng)民從貴族手中承租大片土地，再雇工經(jīng)營，其收入達(dá)到土地租金的10倍。大約同時期的中國，地主雇工經(jīng)營所得收入不足以超過地租收入，甚至不如地租收益。較之于中國，當(dāng)時的英國更易于 （　　）
A. 抑制農(nóng)村社會的貧富分化
B. 穩(wěn)定農(nóng)村社會的階級結(jié)構(gòu)
C. 迅速平衡城鄉(xiāng)人口的分布
D. 推廣租地農(nóng)場的經(jīng)營方式
4. 分散的手工工場逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場,商人不僅向工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動力的雇傭勞動者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系。材料反映了 （　　）
A. 西歐城市重新興起
B. 封建莊園逐漸形成
C. 租地農(nóng)場開始出現(xiàn)
D. 手工業(yè)資本主義化
5. 14世紀(jì)中葉，發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動，“是一場人類相信自己有能力駕馭自然，并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動”。該運(yùn)動興起的背景是 （　　）
A. 啟蒙運(yùn)動的興起
B. 歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)
C. 新航路的開辟
D. 工業(yè)革命的爆發(fā)
6. 某一時期，“世俗主義和個人主義反映在學(xué)術(shù)研究和教育中……課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育鍛煉，目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個合格的市民”。該時期的主流社會思潮是 （　　）
A. 禁欲主義 B. 人文主義
C. 理性主義 D. 自由主義
7. “文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。”文藝復(fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)? （　　）
A. 全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化
B. 幾乎蔓延到了西歐所有國家
C. 是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動
D. 為法國大革命提供了思想武器
8. “這一時期，人們重新開始將目光從天國降到人間，將人類自身的本來面目還給了自身，將人的現(xiàn)實(shí)性、獨(dú)立的主體地位和作用，以及豐富的個性發(fā)掘出來。”“這一時期”的代表人物是 （　　）
A. 老子、莊子 B. 但丁、達(dá)·芬奇
C. 伏爾泰、盧梭 D. 胡適、魯迅
9. 文藝復(fù)興時期，但丁在《神曲》中明確表達(dá)了對天主教會的厭惡，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》也深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)。這反映出該時期 （　　）
A. 建立資產(chǎn)階級國家的愿望
B. 人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展
C. 文學(xué)藝術(shù)作品水平的落后
D. 社會等級觀念完全消除
10.《全球通史》記載：“西歐到14世紀(jì)，城市成為貿(mào)易中心……佛羅倫薩市區(qū)有手工工場300家，年生產(chǎn)呢絨10萬匹；1343年，佛羅倫薩市區(qū)有9萬余人，從事呢絨生產(chǎn)約3萬人，占全城居民的1/3。”材料說明這一時期的西歐（　　）
A. 出現(xiàn)了資本主義萌芽
B. 開始了文藝復(fù)興
C. 完成了新航路開辟
D. 壟斷了東西方貿(mào)易
11. 16世紀(jì)在英國流傳一首歌謠：“一屋寬且長，織機(jī)二百張，織工二百人，排列成長行。……貧兒一百五，列坐檢細(xì)毛，不敢辭勞苦。……自晨至深夜，各得一便士。……染工八十人，齊將顏色施。二十扦制匠，將呢折成匹。”歌謠透露的信息是英國 （　　）
A. 棉紡織業(yè)的興起 B. 工場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C. 機(jī)器工廠的景象 D. 莊園生活的愜意
12. 梁啟超說：“歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御。”下列對梁啟超的話的理解，準(zhǔn)確的是 （　　）
A. 自然哲學(xué)使人們具有了自主意識
B. 智者學(xué)派樹立了人的尊嚴(yán)
C. 文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)的神學(xué)桎梏
D. 宗教改革挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威
13. “在新型的商品經(jīng)濟(jì)中成長起來的新興資產(chǎn)階級已不滿足于當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。他們要求在追求自己的幸福，滿足自己的欲望的時候，不再受到干擾和阻撓，他們對現(xiàn)存的文化不滿，但他們自己又太年輕，不足以創(chuàng)造一種新文化以取代他們厭惡的中世紀(jì)天主教的舊文化。”材料反映的是 （　　）
A. 手工工場促進(jìn)了工業(yè)革命的開展
B. 文藝復(fù)興運(yùn)動興起的歷史背景
C. 中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的繁榮促使大學(xué)興起
D. 阿拉伯人對溝通東西方文化的貢獻(xiàn)
14. 《巨人傳》中寫道，巨人國國王卡岡都亞誕生后，初期接受說教式的經(jīng)院教育，他成了書呆子；后來他改用新的學(xué)習(xí)方法，每天閱讀、討論、運(yùn)動、實(shí)驗(yàn)，把書本知識、實(shí)際生活、體育鍛煉、品德修養(yǎng)結(jié)合起來，結(jié)果他變成了一個身心全面發(fā)展的人。這反映了 （　　）
A. 人文主義精神滲透到教育領(lǐng)域
B. 經(jīng)院教育完全被摒棄
C. 基督教改革者的要求
D. 工業(yè)資產(chǎn)階級的要求
15. 文藝復(fù)興揭開了近代歐洲歷史的序幕。教會宣揚(yáng)的悲觀厭世觀念逐漸失去市場，人們把關(guān)注的中心由教會所代表的“神”轉(zhuǎn)到人類自身上，這就是歷史學(xué)家所說的“人的發(fā)現(xiàn)”。材料反映出文藝復(fù)興 （　　）
A. 主張建立“節(jié)儉教會”
B. 推動了自然科學(xué)的發(fā)展
C. 解釋了封建神學(xué)觀念
D. 轉(zhuǎn)變了人的價值觀念
二、綜合題
16. 文藝復(fù)興是歐洲歷史精彩的篇章，研究文藝復(fù)興的成果也相當(dāng)豐富。閱讀材料，回答問題。
材料一　14—16世紀(jì)，歐洲發(fā)生了一場思想解放運(yùn)動，當(dāng)時的思想家在不同的領(lǐng)域，用不同的方式表達(dá)了自己的思想。
材料二　明代后期，社會文化不要求“人人圣賢”，而要“人人世樂”，功名利祿的渴求不再占生活第一位。都市人一般“蘭膏明燭”“二八遞代”，即喝酒聚會，談情說愛；知識分子則收藏金石，以琴棋書畫會友，或邀友暢游。社會風(fēng)尚一變前期的“簡質(zhì)”，取代以“導(dǎo)奢導(dǎo)淫”之風(fēng)，禮拜金錢之風(fēng)……“好色”“好貨”成為一種社會風(fēng)尚，可以說是市民文化對封建倫常的全面威脅。
——摘編自趙吉惠《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》
材料三　“人的覺醒”與“人的發(fā)現(xiàn)”是文藝復(fù)興時期的時代精神。……“人的覺醒”除表現(xiàn)為對知識的推崇外，還體現(xiàn)為對個性解放的追求。在彼特拉克的《歌集》中，他抒發(fā)了對情人勞拉真摯的愛，以絢麗多姿的筆墨描寫勞拉的形體美與精神美。他對勞拉的愛，不像但丁只是精神上的，而是“同時愛她的肉體和靈魂”。在薄伽丘的筆下，人性是具體可感的，是兩情相悅的愛戀。
——摘編自肖四新《人文精神的張揚(yáng)與反思》
根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興時期三個作品的共同特點(diǎn)。
（2）結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一所述文化產(chǎn)生的時代背景。
17. 13、14世紀(jì)以來，西歐城市和農(nóng)村都出現(xiàn)了新的變化。閱讀材料，回答問題。
材料一　手工工場主雇傭工人進(jìn)行商品生產(chǎn)，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)關(guān)系。工場內(nèi)盛行勞動分工、簡單協(xié)作，采用了新的生產(chǎn)方式。這種新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，是西歐資本主義萌芽的重要標(biāo)志。
材料二　手工工場出現(xiàn)了，租地農(nóng)場出現(xiàn)了，資本主義從冰封千年的封建土壤中露出了新芽。資本主義的興起給西歐帶來了生機(jī)與活力，迎來了近代西方文明的曙光，西歐開始了脫胎換骨的社會變革。
材料三　在漫長的中世紀(jì)社會里，人民群眾在辛勤勞動中積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)工具，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，推動了生產(chǎn)的發(fā)展。到16世紀(jì)初，西歐的社會生產(chǎn)力有了顯著進(jìn)步。
材料四　（運(yùn)動）關(guān)心的是人活著時現(xiàn)實(shí)的世界，而不是人死后的世界；它主要關(guān)注非宗教的古典文化，而不是基督教神學(xué)。這一時期大多數(shù)藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，人是他或她自身命運(yùn)的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人們不再需要關(guān)注超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自己本身的潛能。
　　——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（第7版）
（1）材料一中的“新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式”是指什么？它們的出現(xiàn)有什么意義？
（2）材料二中“脫胎換骨的社會變革”是指什么？
（3）根據(jù)材料三指出，16世紀(jì)初西歐的社會生產(chǎn)力顯著進(jìn)步的原因是什么？
（4）材料四中的“運(yùn)動”是指哪一歷史事件？根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識指出，這一“運(yùn)動”所追求的生活哲學(xué)是什么？
答案：
1--15. BBDDB BCBBA BCBAD
16.（1）提倡人文主義（或：體現(xiàn)了人文主義思想）。
（2）歐洲一些城市出現(xiàn)資本主義萌芽；中世紀(jì)以來歐洲封建教會的統(tǒng)治黑暗；古希臘羅馬文化的繼承與發(fā)展。
17.（1）新的生產(chǎn)關(guān)系：雇傭關(guān)系。新的生產(chǎn)方式：分工協(xié)作的生產(chǎn)方式。是西歐資本主義萌芽的重要標(biāo)志。
（2）由封建社會向資本主義社會過渡。
（3）人民群眾在勞動中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，推動了生產(chǎn)的發(fā)展。
（4）文藝復(fù)興運(yùn)動。這一時期藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)。

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