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21世紀教育網精品教學課件
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
深圳市龍崗區龍城初級中學 鐘 文
（第一課時）
張三沉溺于網絡
張三丟了學業，離家出走
網絡就是害人精
？
議論文從論證方式上看，分為立論和駁論兩種。
駁論是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面、錯誤的甚至反動的見解或主張。
駁論的相關知識
駁論文的一般模式
樹靶子
批靶子
做結論
先破后立
知識卡片一：
論據1：
論據2：
論據3：
論點：
論證：
駁論點
駁論據
駁論證
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
寫于1934年9月25日
選自《且介亭雜文》
玄虛xuán 誆騙kuāng 慨嘆kǎi 搽粉chá
地大物博：疆土遼闊，物產豐富。
前仆后繼：前面的人倒下去，后面的人繼續跟 上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。
為民請命：為民眾的利益向上級、政府提出意見和要求。
懷古傷今：懷念往昔，哀嘆現在，是一種倒退悲觀的思想情緒。
1934年9月25日，日寇的鐵蹄在踐踏中國東北三省后，又向中國內陸步步緊逼，一時間亡國滅種的危險迫在眉睫，特別是1934年8月24日《大公報》社論哀嘆到“民族之自尊心與自信心，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域” ，悲觀失望的情緒影響了一部分中國人的頭腦。因此，在當時一些人就在散布對抗日的悲觀論調，說“中國人失掉了自信力”
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。 　　于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了
我們
有人
“我中國地大物博，人口眾多”
——選自30年代的國民黨御用報紙
“忍辱含憤，暫取逆來順受態度，以待國聯公理自判決”
——選自蔣介石在“九一八”事件發生后的演講
1934年，由反動政客戴季陶和軍閥段祺瑞發起，一些國民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會，請班禪大師求佛保佑。
1、思考敵論論點與論據中論述對象有什么變化？說說敵論證過程中的錯誤在哪兒？
偷換概念 以偏概全
敵論點中 “中國人”指 。
敵論據中 所述“我們”僅是 。
全體中國人,范圍大
國民黨反動派等一
小部分中國人,范圍小
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。 　　于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了
總
只
一味
　如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。 　　
中國人現在是在發展著“自欺力”。
他信力
自欺力
仿擬
仿擬，就是有意模仿已有的詞語、句子、篇章的形式（一般皆為受眾所喜聞樂見），進行再創作，以全新的內容來表情達意的一種修辭手法，亦即“舊瓶裝新酒”。仿擬的語言或風趣幽默，妙趣橫生，使人心領神會又印象深刻；或諷刺嘲弄，當頭棒喝，促人警醒……仿擬可分為仿詞和仿篇兩大類。
知識卡片二：
魯迅筆下的仿擬
拿來主義——送去主義
自信力——自欺力、他信力
當前的仿擬
默默無聞——默默無蚊（某蚊香的廣告）
趁早下“斑”，請勿“痘”留（某化妝品廣告）
以貌取人——以笑取人
　 如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。 　　
中國人現在是在發展著“自欺力”。
他信力
自欺力
自夸“地大物博”
希望國聯
求神拜佛
失掉 他信力
發展 自欺力
論據不能證明其論點
是信“地”信“物”
是“他信”
是“自欺”
突破口
2、敵方錯誤論點是：“中國人失掉自信力了。”那么文章是如何批駁這種錯誤論點的呢？
“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們有并不失
掉自信力的中國人在
學以致用：學會直接反駁
中國人失掉道德底線了
2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發網友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發地點悼念“小悅悅” ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒有追悼會和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，骨灰將被帶回山東老家。2012年9月5日，肇事司機胡軍被判犯過失致人死亡罪，判處有期徒刑三年六個月。
中國人失掉道德底線了！

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