資源簡介

高 共產(chǎn)主
義社會
封建
低 社會奴隸
社會
原始
社會
人類社會開始邁向
生產(chǎn)力進步
更高級的階段
剩余產(chǎn)品增多
商
梳理線索·理清思路 品
經(jīng)
濟
繁 資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級
榮
思想、制度、精神、文化、政策
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑
元末明初
(1)經(jīng)濟：14世紀中葉，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，
新興資產(chǎn)階級形成（根本原因）。
1347-1353年，爆發(fā)“黑死病”，鼠疫，
2500萬人死亡，歐洲三分之一人口。
(2)思想：資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制。
西方社會：神權(quán)至上
上層建筑 ←經(jīng)濟的發(fā)展推動思想文化的變化
(3)文化：保留了希臘、羅馬的古典文化，促進了意大利人
對古希臘、羅馬文化的研究；中國印刷術(shù)的傳入。
核心思想是“人文主義”，它主張以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活；其實質(zhì)是資產(chǎn)階級興起的反
封建，反神學的思想解放運動。
消極方面
過分推崇人文主義，也造成
對教會和貴州的虛偽和腐敗進行
批 文藝復興運動后期個人私人猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義 的鼓脹、泛濫和社會混亂。
文化運動 判 與人性的沖突和對人性的扭曲。
人文主義是一場文化運動， 思想
集中于人文學科，人文主 文藝復興沖破了基督教神學的
義者推崇古典文化并將其 桎梏，喚醒了人的自我意意識，
作為仿效的典范。 宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗
的精神，為資本主義制度的勝
利和新航路開辟條件。
形式
主要以文學藝術(shù)
的形式表現(xiàn)出來， 文學藝術(shù)
并取得輝煌的成
就。 產(chǎn)生了與資本主義
發(fā)展相適應的近代
文學、藝術(shù)等。
實質(zhì)
人文主義的實質(zhì)是強調(diào)
倫理觀 自然科學
經(jīng)濟
人、人的尊嚴和人的價
值，突出人的優(yōu)越性。 提倡科學實驗、注重實踐，肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人 適應了資本主義發(fā)展的
催生近代自然科學。
自由和個性解放，昭示了一種 需要，推動了新航路開
全新的個人主義的倫理觀。 辟和宗教改革運動。
①政治：資產(chǎn)階級革命，確立
17世紀荷蘭成為世界范圍的殖 民主代議制。
民帝國，號稱“海上馬車夫”，
阿姆斯特丹成為世界金融中心， ②經(jīng)濟：爆發(fā)第一次工業(yè)革命
后轉(zhuǎn)移到英國倫敦。
世界連成整體→殖民掠奪→商品輸出→資本輸出 ③思想文化：民主、平等，牛頓。
14世紀中，意大利
出現(xiàn)資本主義萌芽。
① 西歐商品經(jīng)濟發(fā) 珍妮 二戰(zhàn)
展迅速，新生的 紡紗機 結(jié)束
資產(chǎn)階級渴望開
拓市場；
② 渴望傳播基督教
(精神動力）。
葡萄牙和西班牙最
早，但掠奪的財富
多用于皇室揮霍。 ①葡萄牙人控制從印度洋到太
1492年發(fā)現(xiàn)新大陸 平洋的海上通道，建立殖民據(jù) 新航路開辟對亞非拉的影響：(1)引發(fā)西歐的早期殖民擴張與掠奪，
點和商站，控制商路；暴力搶 給亞非拉人民帶來深重災難。
劫、欺詐貿(mào)易。 (2)給被殖民地帶去西方文明，沖擊了當?shù)氐穆浜笪幕蜕罘绞健?br/>②16世紀，西班牙組建“無敵 對中國：①經(jīng)濟：高產(chǎn)作物的傳入促進了中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和人口的快
艦隊”，控制地中海大西洋海 速增長。②科技文化：“西學東漸”興起，促進了中國的科技進步
上通道，建殖民地、掠奪金銀、 和中西方文化交流。③西方殖民者開始侵略中國。
武力建立種植園、黑奴貿(mào)易。
世界市場是世界各國或地區(qū)進行商品、服務(wù)、科技交易的場所。它是由各個貿(mào)易參加國或地區(qū)的市場，通過國際分工聯(lián)系起來的市場綜合所組成。
①1543年，哥白尼提出“日心說”。
②布魯諾支持“日心說”。
把實驗引入科學研究
③1609年，伽利略通過天文望遠鏡
證實了“日心說”。
重要
（1）思想解放：有力地挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說，極大地促進歐洲的思想
解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化 。為馬克思主義唯物辯證法
的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。
（2）生物學新時代：把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展
了生物學本身，也使生物學各分支學科統(tǒng)一為一門綜合性學科，并使它們
獲得新的發(fā)展方向。
（3）對中國：１９世紀末２０世紀初，中國愛國知識分子為挽救民族危
亡，積極宣傳和介紹進化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和
“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達爾文生物進化理論當作改造社
會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運動和資產(chǎn)階級民主革命。
（1）哥白尼提出的“日心說”推翻了教會神學的理論基礎(chǔ)“地心說”，改變了人們對宇宙的認識，開創(chuàng)了自然科學向前邁進的新時代。（2）愛因斯
坦的相對論只是否定了牛頓力學體系的絕對時空觀，牛頓力學是相對論力學在低速狀態(tài)下的一個特例。（3）達文爾的生物進化論并不完全適用于解
釋人類社會發(fā)展規(guī)律。它雖然經(jīng)過一些人的改造，成為了激勵弱小民族發(fā)憤圖強的理論武器，但社會歷史的發(fā)展有其特殊規(guī)律，用進化論來說明社會
歷史現(xiàn)象，必然會否定階級斗爭，否定社會的質(zhì)變，從而為近代西方殖民者美化強權(quán)政治和霸權(quán)主義提供理論基礎(chǔ)。
被上帝寬恕成為“義人”/清白的人，即得救。
資產(chǎn)階級思想解放運動
反教會而非反神學，更非反上帝。 因信稱義
虔誠信仰上帝即可得救
1517，《九十五條論綱》
法國，加爾文宗教改革。
文藝復興揭露教會的腐朽、肯定人性和人的價值；宗教改革是披著宗教的外衣進行反封建，反對的只是天主教會的盤剝和教皇的特權(quán)地位。二者都是宣傳資產(chǎn)階
級文化，但都未否定宗教信仰。宗教改革運用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，讓人的心靈從罪惡的折磨、來世的拯救和教廷的束縛中解脫出來，使世俗
生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。宗教改革將主要的矛頭指向天主教會，而非國王的專制統(tǒng)治。在宗教改革中，世俗的國王和貴族、新興的資產(chǎn)階級結(jié)成了反對
教皇專制的聰明，宗教改革的主要內(nèi)容之一是強調(diào)世俗權(quán)力大于教權(quán)，提高民國王的權(quán)威，這有利于民族國家的形成。但宗教改革借助宗教形式，具有深厚的反
科學、反理性色彩。馬丁·路德等人用信仰的權(quán)威取代羅馬教會的權(quán)威，但這種虔信主義對于新興的科學理性也造成了巨大的障礙。
海上探險， 尋找財富 商品大量生產(chǎn)與貿(mào)易
海盜 生產(chǎn)者 投資者
①資本 野蠻掠奪，暴力奴役 對外投資，資本輸出
資本主義 ②原料
四大要素 通過罪惡手段積累巨額資金③市場
④勞動力
雇傭關(guān)系
身份轉(zhuǎn)變：大Boss 脫離土地 人文主義
資產(chǎn)階級思想解放運動
身份轉(zhuǎn)變：打工人

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