資源簡介

最高理想
5 共產主義社會
思
理清
線索
·
梳理
路 4 資本主義社會
3 封建社會
2 奴隸社會
1 原始社會
最初、最低階段
目前中國處于社會
人類社會發展的一般進程 主義的初級階段
社會主義是共產主義的初級階段
社會存在決定社會意識
生產力決定生產關系
經濟基礎決定上層建筑
人民是社會歷史的主體
★1.唯物史觀：社會存在決定社會意識。社會存在指社會的物質生活過程，其基礎及決定力量是物質資料的生產方式。社會意識指社會的精神生活過
程，廣義指社會的一切意識要素和觀念形態，包括社會心理和社會意識形式；狹義則專指關于社會關系的意識，即意識形態。社會存在是第一性的，
它決定社會意識，社會意識反映社會存在并對社會存在起促進或阻礙的作用。★2.文學作品的史料價值。（1）文學作品擁有史料價值，是一定時期
社會政治、經濟和文化的反映。（2）文學作品經過藝術加工，在應用時要經過辨析。
層面
政治
政治
政治制度
組織
面
層
想
思 法律
思想 政策 制度
美學
文化
藝術 宗教
道德
哲學
決
定
集體勞動
生產工具的改進 生產力發展 個體勞動盛行
爭奪生產資料 貧富分化
生產資料逐漸私有化
勝者處于支配地位 出現奴隸主與奴隸的階級
敗者處于被支配地位 對立（階級社會產生/國家）
階級對抗 國家機關、文字產生
1.政治
① 政治制度 2.經濟
② 重大事件 ① 經濟形態
③ 外交與軍事 ② 工具與生產力狀況
④ 大政方針 ③ 經濟發展水平
④ 對外貿易
3.文化（思想）
① 文化運動
② 思想潮流
③ 官方哲學
④ 理論成果
⑤ 科技文藝
Point：沒有人壓迫人的現象 人與自然的矛盾
在氏族議事會上，氏族中的
成年男性和成年女性成員都
可以平等地行使表決權。
集體協作，共同生
產，平均分配產品。
原始社會是人類社會發展的最初
階段，也是最低階段。
原始工具：骨耜[sì]
刀耕火種
采集經濟 種植經濟
農
30°N-
業
40°N
狩獵 飼養家禽
手工業 紡織、陶瓷、冶煉等
04
國家
03 出現政府、軍隊監
獄等國家強制機關；
階級
02 出于記事和管理需剩余產品增多， 要，文字產生。
城市
01 私有制產生，手工業從農業中分離， 階級分化。
原始農業 交換與貿易發展；產
從采集和漁獵到 生管理和文化創造工
農牧業的產生。 作；經濟發展促進早
期城市產生。
原始社會生產力落后，需要
集體協作，共同生產，平均
分配產品。
shàn shùn
yǔ
（凡事都要通過占
卜予以決定）
商人=生意人=商朝的人
周王對所封土地有予奪之權。各級受封
① 在貴族受封的土地上，奴隸和庶民集體耕種，即“千耦其耘”。西 的貴族對土地只有使用權，沒有所有權，
周時，土地被劃分成“井”字形方塊，耕地阡陌縱橫，稱為井田。 只能世代享用，不能轉讓與買賣。
② 周王把土地層層分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大
夫把土地再分賜其子弟和臣屬。
漢初七國之亂
西晉八王之亂
明初靖難之役
生產力落后，交通、通訊不便，無力管
理，把土地“承包”給諸侯（包工頭）。
目的 影響
① 積極：一定時期內保證了周王朝對地方的
控制，穩定政局，擴大統治范圍。
把土地“承包”出去后， ② 消極：從長遠看，諸侯國具有較大的獨立
有利于周王名義上擁有
性，力量強大后會威脅到周天子的統治地
大面積的版圖。
位，為春秋諸侯爭霸埋下隱患。
諸侯王在自己的封地
標準 實質 內享有絕對權力
封建：封土建邦
封邦建國（諸侯國）
周王無權干涉諸侯，無法對地
內容 方實行直接的、有效的管理。對象
（內部管理不受
周王干涉）
周初封國71，姬姓53
（不得越級稱王，不得爭奪其它土地，世
代向周王稱臣）
大老婆的
大兒子
等級維護
分封制 宗法制
禮樂
制度
從政治結構方面建立了貴 在一定程度上有利于增強 是西周文化的精髓，是維
族間的等級秩序，促進了 中華民族的凝聚力；有利 護宗法制和分封制的工具，
民族交融與文化交流，強 于團結廣大海外僑胞，實 有利于社會和諧與安定，
化了國家整體觀念。 現和鞏固國家統一。 對價值觀的傳播、民族文
化的交流和文化認同有促
進作用。
01 02 03 04
對西周統治 對封建政治 對習俗觀念 對經濟文化
強化王權，開成 封建社會中皇位的嫡長 家 后世的百家姓叢書、家族家譜的 使自給自足的小農經濟修訂、宗祠家廟建立；民間的尊
長期存在，扼殺了資本
國 宗敬祖、認祖歸宗、渴望親情、的政治體制；有 子繼承原則；古代對列 主義經濟的發展；使中祭祖掃墓的傳統觀念；忠孝倫理
同 觀念；重視家庭建設、尊老愛幼、
華民族形成重傳統輕變
利于統治集團內部的 祖列宗的崇拜；“ 夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處 革、重倫理輕科學的模
等；男尊女卑、等級貴賤、過分 式，不利于科學的創新。
穩定和團結。 ”的統治理念等。 構 強調家庭本位、任人唯親等。
宗法制的核心作用是用宗統維護君統，用族權鞏固皇權，用家法補充國法，即：將國家公權力全面私有化。分封制重在規定權力的“分配”，而宗法制重在規定權力的“繼承”。
諸侯崛起
稱王爭霸
禮崩樂壞
分封制下的等級制、社會
秩序被破壞，諸侯紛紛自
立為王，企圖爭霸天下。
加強中央集權
1.政治 以小家庭為單
位的小農經濟
逐步發展 廢井田，開阡陌。
2.經濟
拆大家為小家
3.軍事 確立封建土地私有制
① 莊園經濟
一方地，一頭牛， 特殊 ② 游牧經濟
老婆孩子熱炕頭。 形式
③ 寺院經濟
① 男耕女織
jǐ
② 自給自足
① 脆弱性
② 封閉性 既是生產者，也是消費者。
③ 分散性 自己種菜自己吃
以小家庭為單位進行生產的小農經濟 自己養豬自己吃④ 落后性 自己做衣自己穿
……
⑤ 穩定性
⑥ 精細性
道教是宗教，不是學派；學派≠宗教。
人 簡介 地位 著作 思想主張
物
老
子
維護周朝禮樂制
度，即等級制度。
孔
子
周游列國，不為所用。
經濟基礎決定 對應古希臘
上層建筑 影響 “智者運動”背景
以民為本 法家 中央集權，嚴刑酷法儒家
墨家 道家（莊子）
代表小手工業者
1. 墨：春秋戰國時期小農經濟逐步確立并發展和工商食官的制度被打破，私營手工業和私營商業興起，所以在春秋戰國時期墨家思想有很大的受眾，一時成為
“顯學”。戰國以后，由于重農抑商政策的實行，私營商業和手工業受到抑制，以及不符合統治階層的利益和其思想內容超越了現實可能，逐漸衰落。
2. 道：天人合一的思想，認為人類利用自然應該尊重自然規律，順應自然，建立人與自然和諧發展的關系。夏商時期，人們相信上天和鬼神，商人每遇事必祭
天地、祖先。春秋時期，老子提出“道”的概念，認為萬物都是由“道”產生，凸顯了人的存在，追求天人合一。戰國時期，荀子以樸素的唯物觀解釋自然，
摒棄了“天命”的絕對權威。
3. 儒：“人本”思想體現到政治倫理上就是民本思想。春秋時期，管子提出君主治理國家要順應民意；孔子要求統治者愛惜民力，反對苛政。戰國時期，孟子
提出仁政說，提出民貴君輕的主張。歷代思想家繼承先秦時期民本思想。民本思想發展為系統的理論學說，一定程度上轉化為政治實踐，成為中華傳統“政
治文明”的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用。
諸子百家思想的現實價值
政治 ① 儒家：“仁政”、“己所不欲，勿施于人”等思想體現了和諧意識，
① 重視傳統，注重傳承； 對調節人際關系、穩定社會秩序具有積極作用，對目前創建和
② 政治和倫理相結合；在治國方略上主張“德治”， 諧社會具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推動全民教
以德為主，德刑相輔，強調為政以德； 育、素質教育提供了重要的理論依據。
② 道家：無為思想強調順應自然，對于增強環保意識，促進社會
③ 重“人治”，注重對人進行引導的禮治而不是對
的可持續發展具有現實意義。
人實施純粹強制的法治； ③ 法家：法治、變革思想對當今中國的法治建設具有借鑒意義；
④ 和貴中庸； 變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
⑤ 在天與人的關系上重于人事，虛于天命。 ④ 墨家：“兼愛”“非攻””尚賢“思想成為今天平等博愛、熱愛和平、
尊重人才等觀念的思想來源。
倫理 君民關系
① 強調“仁”和“禮”，“仁” 民本主義思想，早期儒家的民本思
是思想的內核。 想強調君民相互依存，君主應重視
② “仁”是主張道德修養，“禮” 民意，順應民心，其政治理想是君
是強調客觀制度規范。 主用賢人、興仁政。
經濟 教育
① 認為人民的貧富與國家的治理有很大的關系。 ① 孔子提出“有教無類”的教育思想，他創辦
② 提倡對財富欲望加以節制，要重義輕利。 私學，開創了平民能夠接受教育的新時代。
② 先秦儒學除了重視“禮”“義”“信”等道
德準則，還注重培養為政治國能力，強調理
論與實際的結合與統一。
初稅畝、相地而衰征
變相承認土地私有
公田不治
經濟和政治的變革有
諸侯并起，厚招游學； 利于促進思想的繁榮
朝為布衣，夕為士卿。
春秋:奴隸制瓦解
戰國:封建制確立
簡答題三大塊：政治、經濟、文化；分塊分點答題。
（小農經濟）
（道家、儒家、法家、墨家、兵家等）
第一個統一的多民族
占人類歷史99.7% 分封制崩潰 封建王朝
井田制瓦解
土地公有 禮崩樂壞
第一個國家
奴隸社會：分封制、井田制、宗法制 東周
封建社會開端
土地私有 小農經濟
統治階級
奴隸沒有人身自由，只是會說話的工具，收獲的任何東西均不屬于奴隸，
而屬于奴隸主；奴隸主可以隨意以任何方式處置奴隸，或送給他人作禮物
等。僅從奴隸主中獲得最低的生活資料，如不餓死、凍死等，生活悲慘。
[zāng tú]
燕王臧荼、韓王信、楚王韓信、梁王彭越、
淮南王英布、燕王盧綰、長沙王吳芮
[wǎn] [ruì]
-221 -207
秦朝
秦滅亡
-206至-202
楚漢之爭
1 2 3 4
-356至-350
商鞅變法
-202
漢
-209
陳勝吳廣起義 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
后世王朝如何逐步
解決這兩大矛盾？
矛盾1：皇權—相權 矛盾2：中央集權—地方分權
分封制 重大進步 郡縣制
世襲制
西周 秦國 秦朝
禪讓制
生產力落后
縣制
商鞅變法
有利于鞏固統一的
多民族的國家，有
利于經濟文化的發 秦朝鞏固統一的措施：
展和交流，其進步 ① 政治：建立專制主義中
作用對后世有深遠 央集權制度
② 經濟：統一貨幣（圓形
的影響。 方孔半兩錢），統一度
量衡（賦稅）
③ 文化：統一文字（小篆）
④ 思想：焚書坑儒
⑤ 交通：車同軌，開靈渠，
修直道；
⑥ 軍事：派蒙恬北擊匈奴；
修筑長城（西起臨洮，
思想上的專制
東到遼東）
吸取秦朝暴政而亡的教訓
少收稅少打仗少修工程少鬧騰踏踏實實過日子
目的 鞏固政權、穩定局勢。 消極無為
積極無為
與民休息 ①兵皆罷歸家
休
內容 ②將奴婢釋放為平民
養
生 ③鼓勵農業生產輕徭薄賦
息
結果 經濟逐步恢復，社會局勢穩定下來。
① 取消諸侯王任免封國官
吏和征收賦稅的權力；
② 改革諸侯國的官制，使
漢承秦制，但在繼承秦朝的郡縣制同時，又 景帝平叛七國后，諸侯 諸侯王失去了政治權力；
國雖仍然存在，但其地
實行分封制，兩種制度并行，即郡國并行制。 位已與郡縣無異，不再 ③ 規定諸侯王無權過問政
具有同中央對抗的實力。
事，只得衣食租稅。
劉邦項羽 漢初
秦始皇 漢景帝 漢武帝楚漢之爭 劉邦
廢分封 分封異姓王 分封同姓王 前154年 推恩令
設郡縣 七國之亂 徹底解決
王國分封問題。
劉邦錯誤吸取 實行分封制 都是“分封”惹的禍
秦滅亡教訓
惠帝時，呂后大封呂姓諸侯王； 削弱地方
文帝時，諸侯勢力增加， 加強中央
中央與地方矛盾加劇。
為什么分封制容易導致地方叛亂？
文景之治 影響
①注重農業生產，提倡以農為本——關心 ① 漢武帝時從政治、思想、經濟等
農桑，進一步減輕賦稅和徭役。 方面鞏固了大一統的局面，使西
②重視“以德化民”，廢除一些嚴刑苛法； 漢王朝開始進入鼎盛時期。
③提倡勤儉治國，以身作則。 ② 繼“文景之治”后，出現古代第
三個盛世“漢武盛世”。
解決分封導致的問題 犯強漢者
削弱地方王國勢力 政治 軍事 雖遠必誅
① 主父偃-“推恩令” 派衛青、霍去病北擊匈奴
② 設刺史制度
監察地方
十三州刺史
經濟 思想 思想專制
① 鑄幣權收歸中央，制造五銖錢； ① 董仲舒：“罷黜百家，獨尊儒術”
② 實行鹽鐵官營、專賣； ② 長安：興辦太學（儒家經典）
③ 統一調配物資、平抑物價。 推行均輸平準，國家參與 ★儒家學說成為封建正統思想，從此，儒學居于
商業貿易經營，向工商業 主導地位，為歷代王朝所推崇。
者征收財產稅。
[yǎn]
★★★漢武帝時，主父偃提出實
行推恩令，規定：諸侯王死后，
除嫡長子繼承王位外，其他子
弟也可分割王國的一部分土地
成為列侯，由郡守統轄。推恩
令下形成的侯國隸屬于郡，地
位與縣相當。后來根據這項政
令，諸侯國被越分越小，漢武
帝再趁機削弱其勢力。
一分為四
一分為二 給孫子
給兒子
董仲舒
① 為逐步走上強盛的西漢王朝提供了嚴謹而完備的治
獨尊儒術 國理論，并為未來的政治活動、社會發展設計了一
整套行之有效的方案。
① “儒術”不是孔子的儒學，是指經過董仲舒改造、 ② 董仲舒為漢帝國所做的這一頂層設計，起到了加強
糅合了首家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的 中央集權的作用，成為此后兩千多年封建社會的基
新儒學，如“春秋大一統”思想。 本統治模式之一。
② 利用儒家倫理斷案使封建法律具有倫理法的性質， ③ “大一統”思想有利于鞏固中央集權，維護國家統
但法律的作用并未消失。 一；“仁”“仁政”及“以德治民”等構成官僚集
③ 儒家思想有利于調整人際關系來穩定社會秩序；包 團的行為規范，使封建政府關注百姓的生計；“仁
容性強，能不斷吸收其它學派的思想及外來文化； 義”“孝道”等逐漸成為中華民族的首先倫理觀，
歷代儒學家根據社會發展的需要對其進行改造。 有利于構建和諧的人際關系。
三綱五常 儒學成為官方哲學
① 禮義仁智信 ① 儒家思想成為告官的指導思想，如舉
② 從縱向上構建了家庭與國家之間的順從關系； 孝廉，以經取士；
把儒家的“仁”與陰陽五行學說的“天”相 ② 儒家思想為法律指導思想，以禮入法；
結合，把仁、義、禮、智、信與陰陽五行比 ③ 儒學壟斷教育，如興辦太學。
附，從橫向上確立了人與人之間的相互關系。 ④ 漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學，太
學以“五經”為教材。
天人感應與君權神授 儒學神化
① 災異學說 董仲舒把儒學神學化，使儒學逐漸成為中國傳統
② 雖屬于唯心主義思想，但其 文化的主體，不僅為封建統治提供了意識形態上
要求統治者關愛百姓，這一 的理論支柱，而且對中國人的倫理觀念、文化發
要求有利于維護封建統治。 展具有深遠影響。
對儒學 對教育
儒學壟斷教育，從中央到地方
儒學成為正統思想，成為中 形成系統的國家教育體系。
國傳統文化的主流。
對王朝 對法律
統一了國家主流思想，穩定 以儒入法，法律的制定和安坐折審
了統治秩序，神化了王權。 判深受儒學經典氛圍的形成。
對社會 對告官
“三綱五常”灰飛煙滅個人修養的價 儒學家得到重用，促進了整個社會
值標準，深刻影響著人們的社會生活。 研習儒學經典氛圍的形成。
東漢后期由于統治危機的加深，社會矛盾的加劇，儒學也隨之教條化、庸俗化；儒家思想進一步背離先秦儒學的民本和仁政思
想，而深化為封建禮教，成為統治者加強統治、束縛人性的工具。
公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，聯合大月氏夾擊匈奴，被匈奴兩次扣留，十余年后張騫回到漢朝，并再次出使西域，史稱“鑿
空”，開通絲綢之路。公元前60年，漢宣帝設“西域都護府”，新疆正式歸屬中央管轄。漢武帝時，也開辟了海上絲綢之路。
東漢末年，民不聊生，白
骨遍野，政治黑暗。
公元25年 184年
光武帝（劉秀） 黃巾起義
“新”朝滅亡，建立東漢，光武中興。 加速東漢的衰亡
外戚宦官交替專權 三國鼎立
東漢中期后，繼位皇帝大多年幼，不能主政。外戚宦官交替 曹魏、孫吳、蜀漢
專權惡性循環。動搖東漢統治，東漢王朝走向衰亡。
黨錮之禍 中后期 末期
曹操挾持獻帝
醫學
華佗：《傷寒雜病論》，治未病；
張仲景：五禽戲，麻沸散。 05
文學科技
04
司馬遷：《史記》
蔡倫：改進造紙術
03
絲綢之路
02 張騫“鑿空”西域
陸上絲綢之路
海上絲綢之路
01 當代“一帶一路”
地主田莊
土地兼并，私人武裝，
封建割據，自然經濟。
宗教
佛教：東漢105年傳入
道教：東漢末年產于本土
1. 佛教在中國傳播、發展的過程：兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國。 魏
晉南北朝時期，佛教日趨興盛，在與儒家、道教彼此反復辯駁中相互吸納
滲，透逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，佛教出現不同宗派，
主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。
2. 佛教對中華文化的影響：佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀
念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生重要影響。
思想、制度、精神、文化、政策
原始社會→奴隸社會（奴隸與奴隸主）→封建社會（地主與農民）
商朝內外服制度
王權與神權結合
世襲制
梳理線索·理清思
路

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