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專題十 古希臘、羅馬文明
【思維導(dǎo)圖】
( http: / / www.21cnjy.com / )
【知識(shí)梳理】
一、政治：西方政治文明的搖籃
(一)雅典民主政治
1．形成條件
(1)地理因素：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。
(2)經(jīng)濟(jì)因素：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。
(3)政治因素：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。
(4)人文因素：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。
2．民主進(jìn)程
(1)梭倫改革：奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。
(2)克利斯提尼改革：確立起民主政治。
(3)伯利克里改革：民主政治發(fā)展到頂峰。
3．基本特征：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、法律至上、權(quán)力制約。
4．歷史評(píng)價(jià)
(1)積極：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，其民主氛圍使其在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
(2)局限：雅典民主基礎(chǔ)狹窄，民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主；是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。21教育網(wǎng)
5．實(shí)質(zhì)：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對(duì)奴隸的專政。
(二)羅馬法的起源和發(fā)展
1．原因和條件
(1)羅馬共和國(guó)的建立和對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大。
(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。
(3)平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)。
2．發(fā)展歷程
(1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。
①習(xí)慣法：羅馬共和國(guó)早期，法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限，為保護(hù)貴族利益提供了方便。
②成文法：公元前5世紀(jì)中期，在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上的第一部成文法典。【版權(quán)所有：21教育】
(2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。
①在羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要局限于羅馬公民，所以被稱為公民法。21*cnjy*com
②公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張，在羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬民法。
(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固?hào)|羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。
3．基本內(nèi)容
(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。
(2)公民在“法律面前人人平等”。
4．歷史作用
(1)維系了羅馬的統(tǒng)治，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(2)在法治思想、法律形式和內(nèi)容、法律制度等方面給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。
(3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。
二、經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)
1．希臘：雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2．羅馬：公元前6世紀(jì)以來，隨著羅馬的擴(kuò)張和國(guó)際交往的擴(kuò)大，羅馬的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分的發(fā)展。
三、思想文化：西方人文主義精神的起源
1．希臘
(1)產(chǎn)生的背景
①公元前5世紀(jì)，雅典等城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出。
②雅典成為希臘政治和文化的中心。
③奴隸制工商業(yè)的發(fā)達(dá)。
(2)希臘先哲的主要貢獻(xiàn)
①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代西方人文主義的起源。21*cnjy*com
②蘇格拉底：提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)。
③柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》。
④亞里士多德：關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
(3)基本內(nèi)涵
①把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。
②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。
③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。
④重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。
2．羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)思想的根源。
【高考突破】
一、古代雅典的程序性民主與公民的平等、民主、自由
(1)雅典民主制度程序性民主的主要表現(xiàn)
①公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)。
②比例代表制、任期制等。
③全體公民都有機(jī)會(huì)被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。
這種程序性民主強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序，屬于價(jià)值理性，側(cè)重于整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。21·cn·jy·com
(2)雅典公民的平等、民主與自由
①公民平等是雅典民主制的基本原則。雅典的公民大會(huì)是由所有二十歲以上的男性公民組成，沒有財(cái)產(chǎn)限制，投票時(shí)是一人一票，以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策。www.21-cn-jy.com
②雅典人認(rèn)為城邦是至高無上的。如果某一個(gè)人 ( http: / / www.21cnjy.com )威脅到甚至傷害到城邦的利益，那么，這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于城邦利益的。在雅典，自由和民主不是同等重要的，民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與城邦的利益(民主)發(fā)生沖突，個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。
二、古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別
(1)法律觀念：中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。
(2)法律地位：中國(guó)古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
(3)法律結(jié)構(gòu)：中國(guó)古代法律民刑不分、以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá)。
(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒有。
(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。www-2-1-cnjy-com
(6)歷史影響：中國(guó)古代法 ( http: / / www.21cnjy.com )律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。
【真題演練】
1．(2019·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)在古代雅典 ( http: / / www.21cnjy.com )城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明(　　)21教育名師原創(chuàng)作品
A．法律服從民眾意愿 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源
C．全體公民參與政治 D．法律面前人人平等
【答案】B
【解析】陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法 ( http: / / www.21cnjy.com )官?gòu)?0歲以上男性公民中抽簽選舉產(chǎn)生，其權(quán)力是公民群體賦予的，有權(quán)審判公民大會(huì)及其他機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)事務(wù)，監(jiān)督公職人員，這就體現(xiàn)了陪審法庭所具有的公權(quán)力的來源，B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)古代雅典法律是否服從民眾意愿，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料只是敘述了陪審法庭在古代雅典城邦的地位與作用，與全體公民參與政治沒有直接關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。在古代雅典，公民在法律面前人人平等，D項(xiàng)錯(cuò)誤。【來源：21cnj*y.co*m】
2．(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，32)公元 ( http: / / www.21cnjy.com )前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　)
A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍
C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)
【答案】B
【解析】材料中強(qiáng)調(diào)的是雅典公民 ( http: / / www.21cnjy.com )通過談話、論辯和說服等方式參與政事討論，說明當(dāng)時(shí)雅典公民積極參政議政。A錯(cuò)：材料說明具有談話、論辯和說服能力更容易成功，不是必須能言善辯。C錯(cuò)：公元前5世紀(jì)，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛期。D錯(cuò)：材料強(qiáng)調(diào)的是公民積極參政議政，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)。
3．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，32 ( http: / / www.21cnjy.com ))在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　)
A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗
C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
【答案】D
【解析】官員、陪審員以及18歲青 ( http: / / www.21cnjy.com )年男子在執(zhí)行公務(wù)或行使權(quán)利之前都要宣誓，可見這種宣誓是為了防止他們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)以權(quán)謀私、妨礙公平公正等問題，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故選D。A、B兩項(xiàng)僅涉及官員，C項(xiàng)只符合青年男子，故排除。2·1·c·n·j·y
4．(2016·課標(biāo)全國(guó) ( http: / / www.21cnjy.com )Ⅱ，32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　)
A．公民大會(huì)形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情
C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任
【答案】C
【解析】公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決 ( http: / / www.21cnjy.com )定城邦的重大事務(wù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是雅典政府驅(qū)使雅典公民參加公民大會(huì)，雅典民眾“失去政治熱情”說法過于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息可知，公民必須參加公民大會(huì)，否則將受到處罰，這說明參加公民大會(huì)是公民的基本義務(wù)，故C項(xiàng)正確；材料反映了公民參加公民大會(huì)的積極性不高，體現(xiàn)了雅典直接民主的一些弊端，但并不能說明“政府喪失民眾信任”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
5．(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)羅馬共和 ( http: / / www.21cnjy.com )國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　)
A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成
C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利
【答案】C
【解析】材料表明，平民與貴族進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng) ( http: / / www.21cnjy.com )取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的話“貴族和平民……完全溶化在國(guó)家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等。A錯(cuò)：貴族仍然享有特權(quán)。B錯(cuò)：羅馬法體系最終形成是在6世紀(jì)，與題干中“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符。D錯(cuò)：自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，與題干中“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符。21cnjy.com
6．(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ， ( http: / / www.21cnjy.com )32)德國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是羅馬法(　　)【出處：21教育名師】
A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范
C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向
【答案】A
【解析】羅馬法“如同一只潛 ( http: / / www.21cnjy.com )入水下的鴨子……從來沒有消失”，與A項(xiàng)在史實(shí)和邏輯上一致，故選A。羅馬法是近代歐洲大陸國(guó)家法律的源頭，但不可能“為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范”，排除B；羅馬法維護(hù)的是奴隸主專制統(tǒng)治，排除C；羅馬法只是對(duì)歐洲國(guó)家的法律產(chǎn)生了影響，并沒有影響歐洲歷史發(fā)展的方向，排除D。
7．(2014·課標(biāo)全國(guó) ( http: / / www.21cnjy.com )Ⅱ，32)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見當(dāng)時(shí)(　　)2-1-c-n-j-y
A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益
C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D．平民與貴族的政治訴求日趨一致
【答案】B
【解析】A項(xiàng)“貴族逐步喪失制 ( http: / / www.21cnjy.com )定法律的主導(dǎo)地位”表述既不符合史實(shí)也違背材料信息。題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原意。D項(xiàng)錯(cuò)誤，平民和貴族的政治訴求不可能一致。
8．(2019·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ ( http: / / www.21cnjy.com )，32)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(　　)
A．神 B．自然 C．人 D．政治
【答案】C
【解析】智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格 ( http: / / www.21cnjy.com )拉底、柏拉圖及亞里士多德等都強(qiáng)調(diào)人的地位和作用，體現(xiàn)了希臘哲學(xué)的主題由研究自然到研究人的轉(zhuǎn)變。A、B、D錯(cuò)誤：神、自然、政治均與題意和史實(shí)不符。
9．(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32) ( http: / / www.21cnjy.com )古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫(　　)
A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等
C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神
【答案】D
【解析】根據(jù)材料，梭倫強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，注 ( http: / / www.21cnjy.com )重人的精神生活，因此具有人文精神。A錯(cuò)：材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸制度。B、C錯(cuò)：材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸主貴族的特權(quán)，實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，承認(rèn)貧富差別。
10．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，3 ( http: / / www.21cnjy.com )2)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　)
A．宗教信仰意識(shí)淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化
C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱
【答案】B
【解析】題干材料信息“諸神 ( http: / / www.21cnjy.com )的形象和性情與人相似”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳說之中，B項(xiàng)正確。神話傳說不等于宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【來源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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專題十 古希臘、羅馬文明
【思維導(dǎo)圖】
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【知識(shí)梳理】
一、政治：西方政治文明的搖籃
(一)雅典民主政治
1．形成條件
(1)地理因素：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。
(2)經(jīng)濟(jì)因素：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。
(3)政治因素：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。
(4)人文因素：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。
2．民主進(jìn)程
(1)梭倫改革：奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。
(2)克利斯提尼改革：確立起民主政治。
(3)伯利克里改革：民主政治發(fā)展到頂峰。
3．基本特征：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、法律至上、權(quán)力制約。
4．歷史評(píng)價(jià)
(1)積極：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，其民主氛圍使其在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就。21教育網(wǎng)
(2)局限：雅典民主基礎(chǔ)狹窄，民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主；是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。21·cn·jy·com
5．實(shí)質(zhì)：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對(duì)奴隸的專政。
(二)羅馬法的起源和發(fā)展
1．原因和條件
(1)羅馬共和國(guó)的建立和對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大。
(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。
(3)平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)。
2．發(fā)展歷程
(1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。
①習(xí)慣法：羅馬共和國(guó)早期，法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限，為保護(hù)貴族利益提供了方便。
②成文法：公元前5世紀(jì)中期，在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上的第一部成文法典。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有
(2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。
①在羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要局限于羅馬公民，所以被稱為公民法。【來源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
②公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張，在羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬民法。www-2-1-cnjy-com
(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固?hào)|羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。【來源：21cnj*y.co*m】
3．基本內(nèi)容
(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。
(2)公民在“法律面前人人平等”。
4．歷史作用
(1)維系了羅馬的統(tǒng)治，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(2)在法治思想、法律形式和內(nèi)容、法律制度等方面給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。
(3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。
二、經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)
1．希臘：雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。www.21-cn-jy.com
2．羅馬：公元前6世紀(jì)以來，隨著羅馬的擴(kuò)張和國(guó)際交往的擴(kuò)大，羅馬的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分的發(fā)展。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
三、思想文化：西方人文主義精神的起源
1．希臘
(1)產(chǎn)生的背景
①公元前5世紀(jì)，雅典等城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出。
②雅典成為希臘政治和文化的中心。
③奴隸制工商業(yè)的發(fā)達(dá)。
(2)希臘先哲的主要貢獻(xiàn)
①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代西方人文主義的起源。【版權(quán)所有：21教育】
②蘇格拉底：提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)。
③柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》。
④亞里士多德：關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
(3)基本內(nèi)涵
①把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。
②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。
③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。
④重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。
2．羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)思想的根源。
【高考突破】
一、古代雅典的程序性民主與公民的平等、民主、自由
(1)雅典民主制度程序性民主的主要表現(xiàn)
①公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)。
②比例代表制、任期制等。
③全體公民都有機(jī)會(huì)被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。
這種程序性民主強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序，屬于價(jià)值理性，側(cè)重于整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。2·1·c·n·j·y
(2)雅典公民的平等、民主與自由
①公民平等是雅典民主制的基本原則。雅典的公民大會(huì)是由所有二十歲以上的男性公民組成，沒有財(cái)產(chǎn)限制，投票時(shí)是一人一票，以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策。21cnjy.com
②雅典人認(rèn)為城邦是至高無上的。如果某一個(gè) ( http: / / www.21cnjy.com )人威脅到甚至傷害到城邦的利益，那么，這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于城邦利益的。在雅典，自由和民主不是同等重要的，民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與城邦的利益(民主)發(fā)生沖突，個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。
二、古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別
(1)法律觀念：中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。
(2)法律地位：中國(guó)古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。2-1-c-n-j-y
(3)法律結(jié)構(gòu)：中國(guó)古代法律民刑不分、以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá)。
(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒有。
(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。21*cnjy*com
(6)歷史影響：中國(guó)古代法律影響了日 ( http: / / www.21cnjy.com )本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。
【真題演練】
1．(2019·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)在古代雅 ( http: / / www.21cnjy.com )典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明(　　)【出處：21教育名師】
A．法律服從民眾意愿 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源
C．全體公民參與政治 D．法律面前人人平等
2．(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，32)公元 ( http: / / www.21cnjy.com )前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　)21教育名師原創(chuàng)作品
A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍
C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)
3．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ ( http: / / www.21cnjy.com )，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　)
A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗
C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
4．(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，3 ( http: / / www.21cnjy.com )2)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　)21*cnjy*com
A．公民大會(huì)形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情
C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任
5．(2018·課標(biāo)全國(guó) ( http: / / www.21cnjy.com )Ⅱ，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　)
A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成
C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利
6．(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)德 ( http: / / www.21cnjy.com )國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是羅馬法(　　)
A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范
C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向
7．(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)羅馬共和國(guó) ( http: / / www.21cnjy.com )早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見當(dāng)時(shí)(　　)
A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益
C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D．平民與貴族的政治訴求日趨一致
8．(2019·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ， ( http: / / www.21cnjy.com )32)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(　　)
A．神 B．自然 C．人 D．政治
9．(2018·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32 ( http: / / www.21cnjy.com ))古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫(　　)
A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等
C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神
10．(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)在公元 ( http: / / www.21cnjy.com )前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　)
A．宗教信仰意識(shí)淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化
C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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