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二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)：中國(guó)古代思想文化
班級(jí)____________ 姓名_____________
【整體感知】
中華思想文化的特征：
本土性—中華文明的起源與發(fā)展，根植于本土，有著自身的道路和獨(dú)特的風(fēng)格。
多樣性—中華文化博大精深，多彩多姿，領(lǐng)域?qū)掗煟w現(xiàn)了各民族文化的多樣性。
吸納性—中華文化有著博采眾長(zhǎng)、海納百川的文化胸懷，中華文化具有很強(qiáng)的包容性。
凝聚性—中華文化體現(xiàn)出中華民族共同的文化特質(zhì)，有巨大的凝聚力和向心力。
連續(xù)性—中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，不斷發(fā)展，有頑強(qiáng)的生命力。
依據(jù)以上特點(diǎn)，我們從時(shí)間（朝代）和內(nèi)容兩方面對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理，理清頭緒，在掌握思想文化基本成就的基礎(chǔ)上，對(duì)易混淆內(nèi)容進(jìn)行辨析，體會(huì)古代勞動(dòng)人民的偉大智慧，形成文化自信。
【構(gòu)建體系】
一、中國(guó)古代思想
知識(shí)整合
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴
（1）原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐漸確立。(新舊制度更替，社會(huì)大變革)
（2）代表：
老子：春秋后期，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。
思想主張：認(rèn)為萬(wàn)物運(yùn)行有其自然法則,世間事物都有其對(duì)立面,對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人,核心思想是“仁”,主張以德治國(guó);創(chuàng)辦私學(xué),主張“有教無(wú)類(lèi)”;發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律,提出一系列教學(xué)原則和方法,如“因材施教”“溫故知新”
百家爭(zhēng)鳴
學(xué)派 代表 主要思想
儒家 孟子 實(shí)行“仁政”；②“民貴君輕”；③反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)
荀子 “禮治”，明確尊卑等級(jí)
墨家 墨子 墨家學(xué)派創(chuàng)始人，①主張“兼愛(ài)”“ 非攻”；②選賢任能；③提倡節(jié)儉
道家 莊子 治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，②認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格
法家 韓非 反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，②建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治
意義：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
秦始皇時(shí)期：焚書(shū)坑儒
秦始皇采取了焚書(shū)坑儒的政策，摧殘了文化，制約了人們的思想。
3.西漢時(shí)期：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
（1）漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，采取“罷黜百家，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。以儒家的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》作為教材，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才，儒士也進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)。
（2）影響：儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)。
4. 明朝時(shí)期實(shí)行八股取士
（1）八股取士的目的：加強(qiáng)思想控制。
（2）八股取士考試的內(nèi)容：題目必須來(lái)自“四書(shū)”“五經(jīng)”；考生對(duì)題目的解釋?zhuān)仨毷且灾祆涞?《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)，不得自己隨意發(fā)揮。
（3）考試的形式：嚴(yán)格規(guī)定，由八部分組成，稱(chēng)為“八股文”。
（4）八股取士的影響：禁錮了知識(shí)分子的思想，不利于社會(huì)的進(jìn)步。
5.清朝時(shí)期：實(shí)行文化專(zhuān)制政策
（1）康熙、雍正、乾隆三朝大興文字獄，實(shí)行文化專(zhuān)制政策，目的是為了維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治。
（2）影響：禁錮了人們的思想言論，嚴(yán)重阻礙了思想、學(xué)術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。
探究一：百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的主要原因？
生產(chǎn)力的發(fā)展井田制逐漸瓦解；周王室衰微，社會(huì)出現(xiàn)急劇變化。
探究二：百家爭(zhēng)鳴各家學(xué)派主張的比較？
1.儒家和墨家都反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們的立足點(diǎn)是對(duì)立的，儒家是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益的；墨家符合人民利益，順應(yīng)了歷史潮流。
2.儒家與法家：都是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的，在方式上是對(duì)立的，儒家提倡“仁政”，法家提倡“法治”。
3.墨家與道家：兩家都比較注重被統(tǒng)治階級(jí)，兩家都旨在重民，但在治理的方法上有積極（墨）和消極（道）之分。
二、 宗教思想
道教 1.產(chǎn)生于：東漢末年，中國(guó)本土宗教。 2.派別有張角的“太平道”；張陵的“五斗米道” 四川青城山-道教圣地
佛教 1.產(chǎn)生于：公元前6世紀(jì)的古印度； 2.創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩 悉達(dá)多（釋迦牟尼）； 3.張騫通西域后，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。 東漢明帝時(shí)，佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。 河南洛陽(yáng)白馬寺-中國(guó)最早佛教寺院。
三、文字、史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)
文字
（1）我國(guó)古代的文字主要有甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)和楷書(shū)。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。
（2）商朝的甲骨文
含義：商朝人刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字。1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)。
地位：我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始，已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)（一片甲骨驚天下的原因）。
（3）秦朝統(tǒng)一了文字，將小篆作為通用文字。
史學(xué)
《史記》：西漢司馬遷所著,是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史,記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000 年的史事。
文學(xué)
唐詩(shī)：唐朝是中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。
①李白:他的詩(shī)具有濃郁的浪漫情懷,享有“詩(shī)仙”的美譽(yù)。
②杜甫:他的詩(shī)反映了歷史的真情實(shí)況,有“詩(shī)史”之稱(chēng),他被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
③白居易:他的詩(shī)直面社會(huì)現(xiàn)實(shí),平易近人,通俗易懂。
宋詞：詞是宋代主要的文學(xué)形式之一。宋代杰出詞人蘇軾、李清照、辛棄疾等。
元曲:元曲包括散曲、雜劇和南戲等。元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿代表作是悲《竇娥冤》。“元曲四大家” 關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。
明清小說(shuō)
《紅樓夢(mèng)》,清代小說(shuō)中藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的長(zhǎng)篇小說(shuō),作者曹雪芹。
藝術(shù)
青銅藝術(shù)
出現(xiàn)：原始社會(huì)后期；
用途：商朝以后，數(shù)量增多，種類(lèi)豐富，功能發(fā)展到禮器（禮器的數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限）；
工藝：采用“泥范鑄造法”,青銅主要包含銅、錫、鉛三種原料；
代表（商朝）：司母戊鼎（最重的青銅器）、四羊方尊。
（2）書(shū)法藝術(shù)
①東漢以后,書(shū)法成為專(zhuān)門(mén)供人欣賞的藝術(shù)。
②曹魏時(shí)的書(shū)法名家有鍾繇和胡昭。
③東晉的王羲之,被譽(yù)為“書(shū)圣”,代表作《蘭亭集序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。
（3）戲曲藝術(shù)
京劇:徽調(diào)不斷吸收地方戲的優(yōu)點(diǎn),在道光年間逐漸形成一個(gè)新的劇種“皮黃戲”,后被稱(chēng)為“京戲”或“京劇”。
風(fēng)俗畫(huà)：北宋張擇端的《清明上河圖》，風(fēng)俗畫(huà)的代表作。
探究三：我國(guó)古代文化燦爛輝煌的原因？
1.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛。我國(guó)早于歐洲近千年進(jìn)入封建社會(huì)。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，生產(chǎn)力水平和綜合國(guó)力一直處于世界前列。這種優(yōu)勢(shì)為科技文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，是文化輝煌的根本原因。
2.歷史上的民族融合，促進(jìn)了文化的交融升華。
3.中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，使中華文化廣泛吸收了外來(lái)文明，在這種兼收并蓄中，中國(guó)文化得到充實(shí)與活力。

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