資源簡(jiǎn)介

1.1 思維的含義與特征 學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué) 習(xí) 任 務(wù) 核 心 素 養(yǎng)
1.描述與分類：思維風(fēng)格具有差異性，思維有廣義與狹義之分，思維的方式具有多樣性。2．解釋與論證：思維有共同特征，思維的意義，思維的作用。3．預(yù)測(cè)與選擇：思維的類型。4．辨析與評(píng)價(jià)：思維的作用。 1.科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)思維的共同特征，明確思維的方式。2．公共參與：了解思維的基本知識(shí)，初步走入思維世界。
【框架體系】
【知識(shí)梳理】
議題一| 思維的含義
1．思維的意義：由于有 參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。
2．體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿薄⒃凇? ”，就能切身體會(huì)到我們?cè)谒季S。
3．思維的內(nèi)涵
(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與 同義，狹義的思維與 同義。
(2)“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的 ，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。4．思維的方式
(1)類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、 、創(chuàng)新思維、 、底線思維等。
(2)意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有 和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
議題二| 思維的特征
1．思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在 、 、 乃至 上有很大2．思維的共同特征
特征 內(nèi)涵
間接性 思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的 ，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)
概括性 思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、 的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)
能動(dòng)性 思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維 地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維_____地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
思維的作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又_______于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
[判斷糾錯(cuò)]　
(1)思維因能夠揭示本質(zhì)與規(guī)律而具有正確性。……（ ） ( )
(2)思維促進(jìn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展進(jìn)步。…… （ ） ( )
【課堂評(píng)估】
1．鄭板橋曾提到他畫竹的過(guò)程：當(dāng)他晨起“看竹”時(shí)，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后，胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從科學(xué)思維角度看，這是因?yàn)?　　)
①前者是感性的，后者是概括的　②前者是直接反映，后者是間接能動(dòng)的反映　
③前者是局限性，后者是無(wú)限性 ④前者是膚淺的，后者是深刻的
A．①②　　　B．①④ C．②③　　　D．②④
2．培根說(shuō)：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里采集花粉原料，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。”這個(gè)比喻所蘊(yùn)含的科學(xué)思維道理是(　　)
A．理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的獲得有重要的指導(dǎo)作用
B．理性認(rèn)識(shí)的獲得需要在實(shí)踐中占有豐富、真實(shí)的感性材料，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)加工制作
C．感性認(rèn)識(shí)是“香甜的蜜”，理性認(rèn)識(shí)是“采集的花粉”
D．培根把抽象思維比作“香甜的蜜”，把形象思維比作“采集的花粉”
3．中國(guó)古典詩(shī)歌是中華文化智慧的結(jié)晶。陶然于詩(shī)的綺麗如畫之美，也不應(yīng)忽視其璀璨的智慧之光。下列詩(shī)句與思維特征對(duì)應(yīng)正確的是（ ）
①“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，主要體現(xiàn)了思維的概括性
②“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”，體現(xiàn)了思維的概括性、間接性、能動(dòng)性
③“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見(jiàn)白”，主要體現(xiàn)了思維的科學(xué)性
④“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，主要體現(xiàn)了思維的概括性
A．①③ B．②④ C．②③ D．①④
4．隨著天文歷算學(xué)的不斷發(fā)展,人類已經(jīng)能夠非常準(zhǔn)確地算出日月食發(fā)生的時(shí)間、范圍。這說(shuō)明(　　)
①思維都具有一定的間接性　 ②思維的結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性　
③思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性　 ④思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5．馬克思深入分析晚清中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu),憤怒聲討英國(guó)等殖民主義者對(duì)中國(guó)進(jìn)行的罪惡的鴉片貿(mào)易,深刻揭露西方列強(qiáng)在中國(guó)犯下的血腥暴行,深切同情和支持中國(guó)人民的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命,深信這個(gè)偉大而古老的國(guó)家必將獲得解放。這主要體現(xiàn)了思維具有的特征是(　　)
A．客觀性 B．實(shí)踐性 C．間接性 D．概括性
6．為落實(shí)聯(lián)合國(guó)發(fā)起的“新冠肺炎疫情全球人道主義應(yīng)對(duì)計(jì)劃”,聯(lián)合國(guó)首個(gè)全球人道主義應(yīng)急樞紐于2020年4月30日在華啟動(dòng)。該應(yīng)急樞紐由聯(lián)合國(guó)委派世界糧食計(jì)劃署負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng),致力于為包括聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)、各國(guó)政府及其他人道主義合作伙伴在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)提供全球抗疫應(yīng)急響應(yīng)。這表明(　　)
A．思維是人所特有的屬性,是人腦的機(jī)能
B．正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
C．理性認(rèn)識(shí)能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的
D．思維在實(shí)踐中產(chǎn)生,又反作用于實(shí)踐
7．現(xiàn)在人們生病的時(shí)候都會(huì)去醫(yī)院看病,大部分看的是西醫(yī),西醫(yī)的診斷一般都是通過(guò)患者的癥狀和一些檢查來(lái)確定患了哪些疾病;也有少部分人會(huì)去看中醫(yī),中醫(yī)有四診,醫(yī)生一般都是通過(guò)這四種診斷方法來(lái)判斷患者出現(xiàn)了什么問(wèn)題。這表明思維具有(　　)
①間接性　②概括性　③預(yù)見(jiàn)性　④能動(dòng)性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
8．由于天文學(xué)家事前做出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，使得眾多的天文愛(ài)好者有幸目睹日環(huán)食這一壯麗天文奇景。這一事實(shí)表明( )
A．在一定條件下，意識(shí)可脫離物質(zhì)而存在
B．人們可以改變或創(chuàng)造條件，使規(guī)律符合人們的意志
C．人們只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律
D．思維能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律，能夠?qū)陀^事物做出超前反映
9．我們平時(shí)看到的樹(shù)，總是有高或矮、直或曲、粗或細(xì)、闊葉或針葉、喬木或灌木、落葉或常青等個(gè)性特征。“樹(shù)”這個(gè)概念，揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性，即木質(zhì)莖干植物。這反映出思維具有________特征(　　)
A．間接性 B．能動(dòng)性 C．概括性 D．主觀性
10．中國(guó)改革開(kāi)放史是一部思想解放史。黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。這說(shuō)明(　　)
①實(shí)踐是由思維派生的 ②思維對(duì)實(shí)踐具有決定作用
③思維對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ④思維要和實(shí)踐相結(jié)合
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
參考答案
[判斷糾錯(cuò)]　 1.× 2.×
【課堂評(píng)估】
1【解析】D。“眼中之竹”是對(duì)事物的直觀反映，是表面的、膚淺的，“胸中之竹”是在對(duì)事物經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映，抓住了事物的基本特征，是深刻的，因此，②④正確；畫竹看竹是以美學(xué)知識(shí)去欣賞、感知它，獲取美的感覺(jué)，這種美的感覺(jué)就是“畫意”，也就是鄭板橋的“胸中之竹”，屬于形象思維，故①不準(zhǔn)確；③錯(cuò)誤，任何認(rèn)識(shí)都是對(duì)事物某一方面、某一層次的反映，都要受各種因素的影響。
2 【解析】B。“從花園里采集原料花粉”喻指在實(shí)踐中獲得感性材料，“消化這些原料”喻指運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，“釀成香甜的蜜”喻指形成理性認(rèn)識(shí)需抓住事物的本質(zhì)與規(guī)律，B項(xiàng)符合題意，應(yīng)入選。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。
3 【解析】B。①：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性，而不是概括性，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”，體現(xiàn)了思維的概括性、間接性、能動(dòng)性，②說(shuō)法正確。③：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見(jiàn)白”，主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，主要體現(xiàn)了思維的概括性，④說(shuō)法正確。故本題選B
4 【解析】C。①：間接性強(qiáng)調(diào)的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能直接感知，而思維卻可以透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，測(cè)算日月食的時(shí)間、范圍，并不是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。①不選。②③：對(duì)日月食的準(zhǔn)確測(cè)算，體現(xiàn)了預(yù)見(jiàn)性和客觀性。②③正確。④：對(duì)日月食的準(zhǔn)確測(cè)算，體現(xiàn)了預(yù)見(jiàn)性和客觀性。沒(méi)有強(qiáng)調(diào)科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。④不選。故本題選C。
5 【解析】C。A：思維屬于主觀，排除A;D：材料沒(méi)有體現(xiàn)思維的概括性,D不選。B：實(shí)踐性不是思維的特征。B排除。C：材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思對(duì)中國(guó)革命前途的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，說(shuō)明思維具有間接性。C正確。故本題選C。
6 【解析】D。AB：兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但材料中沒(méi)有涉及，AB不符合題意。C：正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，而不是理性思維，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：根據(jù)當(dāng)前抗疫形勢(shì)的需要啟動(dòng)此計(jì)劃，體現(xiàn)了思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，“該應(yīng)急樞紐致力于……提供全球應(yīng)急響應(yīng)”體現(xiàn)了思維反作用于實(shí)踐，D符合題意。故本題選D。
7 【解析】B。①④：無(wú)論是中醫(yī)還是西醫(yī)都是通過(guò)癥狀來(lái)判斷病情，這就體現(xiàn)了思維的間接性，而通過(guò)癥狀進(jìn)行病情的診斷，也是意識(shí)發(fā)揮能動(dòng)性的體現(xiàn)，①④正確。②：材料未能體現(xiàn)思維的概括性，②不符合題意。③：材料未體現(xiàn)思維的預(yù)見(jiàn)性，③不符合題意。故本題選B。
8 【解析】D。A：世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不可脫離物質(zhì)而存在，A錯(cuò)誤。B：人們可以改變或創(chuàng)造條件，但不能使規(guī)律符合人們的意志，規(guī)律具有客觀性，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，B錯(cuò)誤。C：人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有利于認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。 D：天文學(xué)家對(duì)日環(huán)食的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，是對(duì)客觀事物做出超前反映的具體表現(xiàn)，這說(shuō)明科學(xué)思維能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)客觀事物做出超前反映，D符合題意。故本題選D。
9【解析】C。C：“樹(shù)”這個(gè)概念，揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性，即思維具有概括性，C符合題意。ABD:三項(xiàng)均不符合題意，ABD排除。故本題選C。
10【解析】B。③④:思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又反作用于實(shí)踐，正確的思維如實(shí)地反映了認(rèn)識(shí)對(duì)象，能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。材料中黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線是在改革開(kāi)放中形成的，同時(shí)又推動(dòng)了我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程，③④符合題意。①：思維是由實(shí)踐派生的，而不是實(shí)踐是由思維派生的，①錯(cuò)誤。②：思維對(duì)實(shí)踐具有反作用，但不能決定實(shí)踐，②錯(cuò)誤。故本題選B。

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