資源簡介

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第46講　戰爭與文化交鋒
一、古代戰爭與地域文化的演變
1．亞歷山大遠征與“希臘化時代”
(1)亞歷山大遠征
①遠征：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍歷經10年征戰，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細亞到印度河流域的廣大地區。
②破壞：被征服地區固有的文化發展進程在一定程度上被打斷；反抗馬其頓統治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴；腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸；波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國王的宮殿被燒成焦土；在中亞，大量當地居民或被屠殺，或被強制遷移到亞歷山大建立的城市中。
(2)“希臘化時代”
①概念：從亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時代”。 公元前323年亞歷山大去世后，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。這些區域被統稱為“希臘化世界”。
②表現：希臘人與馬其頓人逐漸融合；作為殖民者，他們保持著希臘人的生活方式。被征服地區原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。
③影響：希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心；促進了文學、科學等許多領域的發展，如《荷馬史詩》、歐幾里得《幾何原本》、阿基米德物理學定理；埃拉托斯提尼精確計算地球周長等等。
④特點：西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。但在廣大的農村地區，農民仍保持原有的語言、宗教和習俗。
2．蒙古西征與東西方交流
(1)蒙古西征
①1218年，成吉思汗以復仇為由，發動第一次西征，滅掉花剌子模國，蒙古軍隊直抵黑海北岸。
②滅亡金朝后，蒙古發動第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。
③13世紀中葉，蒙古以西亞地區為目標，進行第三次西征，攻占巴格達。
④忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統治區形成四大汗國，名義上仍尊元朝為宗主國。
(2)東西方交流
①客觀上推動了東西方的交流：第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達漠北與蒙古進行交涉；《馬可·波羅行紀》對歐洲航海、探險活動產生重大影響；畏兀兒人列班·掃馬到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。
②引發了較大規模的民族遷徙：西征的蒙古軍隊，14世紀后與當地居民融合；進入中國中原地區的“色目人”融入漢族和蒙古族。
二、近代戰爭與西方文化的擴張
1．獨立戰爭后的美國文化與拉丁美洲文化
(1)美國文化
①原因：獨立戰爭直接推動美利堅民族與美利堅文化的形成；1787年聯邦憲法，建立了以啟蒙思想家的理論為指導的聯邦制共和國。
②內容：權力制衡原則成為美國政治文化的組成部分；自由女神像成為美國文化的重要符號之一。
③特點：在歐洲人排斥和壓迫有色人種的基礎上，各種文化相互融合與混合，形成美國文化的多元特征；地方自治、勤儉務實、重視教育和創造精神等成為北美殖民地文化的一部分；白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優越感根深蒂固。
(2)拉丁美洲文化
①背景：到19世紀上半葉，西班牙語和葡萄牙語成為主要語言；等級分明的“混血社會”形成。
②表現：傳統的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教；拉丁舞也成為拉丁美洲的重要文化符號之一；戰爭促成了戰后考迪羅獨裁權力的形成，這成為獨立戰爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。
③特征：拉丁美洲的文化多元性非常明顯；偏遠內陸地區的印第安人仍保留了他們的生活方式和文化傳統；拉丁美洲獨立后，對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。
2．拿破侖戰爭后歐洲文化的重構
(1)原因：拿破侖對外戰爭的影響。
①戰爭將法國資產階級革命的成果向其他地區傳播；廢除封建貴族特權，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。
②拿破侖壓迫被征服地區，引起當地人的不滿，歐洲各地出現了民主意識和民族獨立要求。
③戰爭后，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等成為普遍訴求。
(2)表現
①俄國：1825年“十二月黨人”發動起義，試圖推翻沙皇專制制度和農奴制。
②波蘭：1830年貴族青年軍官和學生發動起義，進一步推動民族解放斗爭。
③德意志：要求建立統一的獨立國家、制定憲法，統一趨勢已不可阻擋。
3．歐洲殖民者的文化侵略
(1)表現
①殖民國家改造甚至消滅被殖民地區的文化，淡化后者的民族意識。
②被侵略的民族不同程度地接受了外來文化。
(2)影響
①中國：出現向西方學習的思潮。林則徐、魏源、鄭觀應等主張向西方學習以求自強；洋務運動和戊戌變法使新技術、新思想傳入中國。
②印度：英語和英國法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；印度上層精英運用歐洲的意識形態反抗英國的殖民統治。但印度的傳統文化頑強地保留下來。
③埃及：獨立后實行君主立憲制；但阿拉伯民族的傳統生活方式得以保留，伊斯蘭教仍是主要宗教。
　　三、現代戰爭與不同文化的碰撞和交流
1．第一次世界大戰與民族民主意識的覺醒
(1)背景
①一戰前，東歐和東南歐被壓迫民族已經存在民族獨立的愿望和行動。
②一戰客觀上進一步傳播了自由、民主與民族獨立的思想。
③一戰后期，舊帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨立國家。
(2)表現：殖民地人民的民族解放運動形成了20世紀第一次民族民主運動的高潮，世界殖民體系開始解體。
①亞洲：中國共產黨成立，馬克思列寧主義開始指導中國革命的進程；胡志明參加共產黨，轉向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立；印度甘地領導非暴力不合作運動，尼赫魯明確提出印度完全獨立的政治目標。
②非洲和拉丁美洲：埃及、尼加拉瓜、墨西哥出現了爭取民族獨立和推進民主的進步運動。
2．第二次世界大戰與世界殖民體系的瓦解
(1)原因：第二次世界大戰的打擊。
①戰爭期間：反法西斯聯盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。
②戰爭結束后：殖民主義急速衰落；亞非拉地區經濟發展和民族民主意識的廣泛傳播。
(2)表現：第二次民族民主革命浪潮席卷所有殖民地和半殖民地，世界殖民體系土崩瓦解。
①朝鮮獨立；中國收復了臺灣。
②英帝國解體；法國總統戴高樂簽署《埃維昂協議》，承認阿爾及利亞獨立。
3．第二次世界大戰后新興民族國家的文化發展
(1)原因
①現代化的推進。
②戰后新興民族國家建立。
(2)表現：新興民族國家形成了當地民族文化與西方文化相結合的新文化。
①印度：現代文化呈現多樣性。統治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想的一些基本價值取向；同時注重發展傳統文化。
②新加坡、韓國：有類似的儒家文化背景，同時又注意吸收西方文化的精華，努力創造現代的東方文化。
③埃及：進一步消除殖民主義的影響，復興民族文化；具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。
【考點】　美國文化與拉丁美洲文化的相同點
都以歐洲殖民者的文化為主體，發展了文化的多元性特征；都有對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視。
【考點】　美國移民文化特征
美國文化是以歐洲文化為主流，吸納了非洲、亞洲、拉丁美洲及北美印第安人文化的“移民文化”，體現了歐洲人文主義精神，為北美獨立戰爭提供了重要條件。
【考點】　美利堅民族的“雙重”性格
美利堅民族開放、包容以及自治和勤儉務實與對印第安人的種族歧視、文化優越感，既適宜人們接受由中央維護整體(集體)利益，又保持地方政府維護個人利益的傳統。
【考點】　印度現代文化的特征
印度文化在吸納西方文明的同時，又保留本民族的特征，深受種姓制度、印度教與伊斯蘭教的影響，尊重宗教信仰自由，具有多樣性、宗教性和包容性。
【考點】　亞歷山大遠征的積極意義
(1)在政治方面，東方的君主專制政治和希臘的城邦體制出現了一種結合；在承襲東方體制的同時，希臘自治城市把希臘民主傳統和商品經濟引入東方。
(2)在經濟方面，通過遠征而形成的希臘化世界，對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業貿易，具有非常積極的意義。
(3)在文化方面，亞歷山大的征服客觀上促進了希臘與亞非諸國的經濟和文化交流，使東西方文化在歷史上出現了第一次大規模的碰撞和交融。富于理性和邏輯的西方哲學與古代埃及、西亞豐富的數學、天文學知識相結合，使希臘化的自然科學發生了突飛猛進的發展；東西方的藝術形式和風格也產生了相互影響。
(4)在思想方面，亞歷山大帝國開闊了人們的視野和胸懷，希臘人從此走出狹小的城邦界限，而以全新的、平和的、世界主義的目光看待世界其他民族。
總的來說，亞歷山大的遠征給世界帶來了很多積極的意義，促進了世界文明的進步，推動了歷史的進程。
【考點】　亞歷山大遠征迅速成功的原因
(1)個人的努力與學習：亞歷山大師從亞里士多德，一方面亞里士多德對他進行嚴格的軍事訓練、講授兵法；另一方面，培養亞歷山大的哲人思維、統帥才能、詩人激情和勇猛精神。
(2)戰略、戰術運用得當：亞歷山大注重部隊的戰術和戰法訓練，并不斷創新戰術，改進戰法；能根據實際情況選擇戰法，善于掌握戰爭的時機，不墨守成規；所率軍隊英勇善戰、團結一致。
(3)政治策略的靈活實用：亞歷山大身先士卒，心系將士并與其同甘共苦，因此他的軍隊英勇善戰；對被征服地區很少進行肆意的破壞；對歸順者以禮相待，對不肯受降者殘酷鎮壓，突出對被占領的國家和地區采取安撫和懷柔，因此遭受的反抗大為減小。
(4)富有謀略：懂得利用宗教和預言為自己造勢。
【考點】　亞歷山大遠征的侵略性
亞歷山大遠征是一場侵略性質的掠奪戰爭，其征服和統治充滿了暴力，被征服地區飽受戰爭之苦，一些抵抗的城市也被摧毀，給遭受侵略的國家與人民帶來深重災難。盡管亞歷山大遠征客觀上促進了東西方文明的碰撞與交融，有利于世界文化的交流與發展，但其成就是建立在暴力基礎之上，其局限性占主導。
【考點】　全面認識二戰后印度、埃及等國家民族文化復興的特點和啟示
(1)特點
①以當地民族傳統文化為主流，融合西方文化新內容，形成新的現代文化。
②多種文化元素并存，呈現文化的多樣化。如埃及以阿拉伯文化為主流，又吸收了非洲、西亞和歐洲的文化元素，多樣化顯著。
③鮮明的宗教性。兩國的宗教信仰都具有很強的民族性。
④政治文化的民主化傾向。二戰后埃及成立共和國，印度政治體制西方化。
(2)啟示
①堅持文化自信，發展傳統文化。必須堅守和發展本民族傳統文化的精華，保護文化遺產，才能保證本民族的特色，推進世界文化的多樣性。
②堅持對外開放和兼收并蓄。有選擇地吸收外來先進文化，堅持拿來主義，為我所用。
【考點】　晚清中國學西方的歷程與思想特點
(1)學西方的歷程
代表人物 階級屬性 學習內容
林則徐、魏源 地主階級抵抗派 “師夷長技以制夷”，“長技”側重于“戰艦、火器、養兵練兵之法”
奕?、曾國藩、 張之洞、李鴻章等 地主階級洋務派 “中體西用”即以封建綱常倫理作為根本，采用西方先進科學技術，維護清朝統治，鎮壓人民的反抗
康有為、梁啟超等 資產階級維新派 政治上實行君主立憲制度；經濟上發展民族工商業；文化上興辦學校，學習自然科學知識
(2)思想特點
①“救亡圖存”貫穿始終，民族主義意識開始覺醒。
②學習內容逐漸深化。從“師夷長技”“中體西用”到主張君主立憲，體現了向西方學習從器物方面轉移到政治制度方面，體現了民主化的潮流。
③文化的碰撞與沖突。從器物到制度，實質上體現出中國傳統文化與西學之間的碰撞與沖突，最終不斷接納西學，使中國近代文化呈現多樣性特征。
【考點】　近代西方列強對中國的文化侵略
鴉片戰爭后，西方資本主義列強強迫清政府簽訂了一系列不平等條約，在中國攫取了建立教堂、傳教的特權，為侵略者在中國進行文化教育侵略敞開了大門。這樣，各地很快建立起許多的教會教堂。到1916年，外國在中國建立的教會、教堂多達7 000余所。隨著教會、教堂的建立，西方資本主義列強派遣大批傳教士到中國，據統計，1914年僅基督教傳教士就有5 400多人。如此眾多的傳教士，以密布在我國城鄉的教會、教堂為據點，通過布道的形式，無孔不入地向中國人宣傳“歸化”西方的思想，愚弄和控制教徒的思想，在精神上麻痹中國人民，使中國的民族凝聚力大大減弱。但是西方的開放思想也在一定程度上開化了腐朽愚昧的舊思想，使部分先進的知識分子認識到對外開放的重要性。
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