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第2講　秦漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固
主干梳理：
一、秦朝
(一)秦朝的統(tǒng)一
1．統(tǒng)一的背景(條件)
(1)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使得人民渴望安定統(tǒng)一(統(tǒng)一成為大勢(shì)所趨)。
(2)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，要求打破政治分裂帶來的阻礙。
(3)秦王嬴政廣納人才，勵(lì)精圖治，吏治清明。
(4)秦國(guó)商鞅變法后，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)力迅速上升(條件)。
2．統(tǒng)一的過程
(1)滅六國(guó)，秦朝建立：公元前230年至公元前221年，秦王嬴政先后滅掉六國(guó)(韓、趙、魏、楚、燕、齊)，建立秦朝，定都咸陽。
(2)征服南越：加強(qiáng)了對(duì)云、貴一帶西南夷的控制。
(3)北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城：秦朝長(zhǎng)城西起臨洮、東至遼東。
3．鞏固統(tǒng)一的措施
(1)政治上：建立專制主義中央集權(quán)制度。
①皇帝制度：嬴政自稱“始皇帝”，皇帝制度的特點(diǎn)是皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇位世襲、皇位終身。
②三公九卿制度：三公指丞相(百官之長(zhǎng))、太尉(分管軍事)、御史大夫(分管監(jiān)察)，為主要輔佐大臣，最后由皇帝決斷；九卿泛指分掌具體事務(wù)的諸卿。
③郡縣制度：在地方上，廢除西周以來的分封制，建立由中央直接管轄的郡縣制；設(shè)立郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)，其主要官員由中央任免和考核。
(2)其他措施：統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡，編制戶籍，遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)，整頓社會(huì)風(fēng)俗等。
(3)影響：秦朝確立的這套政治體制被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，影響至為深遠(yuǎn)。
4．統(tǒng)一的影響、意義
(1)結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面(開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面，統(tǒng)一的趨勢(shì)成為此后中國(guó)歷史發(fā)展的主流)。
(2)建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，奠定了歷代疆域的基本版圖(為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ) )。
(3)順應(yīng)了歷史潮流，符合廣大人民的愿望；有利于當(dāng)時(shí)人民安居樂業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
(二)秦末農(nóng)民起義與秦的速亡
1．秦朝的暴政
(1)嚴(yán)酷的法律；沉重的賦稅；繁重的徭役和兵役。
(2)焚書坑儒在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了十分惡劣的影響。
(3)公元前210年，秦始皇在巡行途中死去，繼位的秦二世更加殘暴。
(4)秦朝暴政是秦末農(nóng)民起義與秦朝速亡的根本原因。
2．秦末農(nóng)民起義
(1)原因
①直接原因：遇雨誤期。
②根本原因：秦的暴政。
(2)起義概況
①公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，建立張楚政權(quán)，結(jié)果遭鎮(zhèn)壓。
②陳勝失敗后，項(xiàng)羽、劉邦等領(lǐng)導(dǎo)的反秦勢(shì)力日益壯大。
3．秦朝滅亡：公元前207 年，劉邦的軍隊(duì)進(jìn)入咸陽，秦王子?jì)胪督担爻瘻缤觥?br/>4．楚漢之爭(zhēng)：秦朝滅亡后，劉邦和項(xiàng)羽展開了長(zhǎng)達(dá)4 年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。劉邦“約法三章”贏得民心，項(xiàng)羽剛愎自用，最終被劉邦擊敗。
二、西漢
(一)西漢的建立
1．建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱西漢，劉邦就是漢高祖。
2．西漢初年的政治制度
(1)治國(guó)思想：吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，政治上尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策。
(2)“漢承秦制”：西漢初年的各種制度基本沿襲秦代。
(3)地方行政制度：郡國(guó)并行制。
①負(fù)面影響：諸侯王勢(shì)力增強(qiáng)，對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，為王朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定埋下了隱患。
②結(jié)果：漢景帝在位時(shí)，削減諸侯封地，引發(fā)了吳、楚等七國(guó)叛亂，最終被平定。
(二)“文景之治”：文帝、景帝在位期間，休養(yǎng)生息，減輕賦稅、徭役和刑法，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出。經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱“文景之治”。
(三)漢武帝時(shí)西漢的強(qiáng)盛
1．加強(qiáng)中央集權(quán)
(1)政治上
①措施：設(shè)立中外朝制(削弱丞相權(quán)力)；頒行“推恩令”(削弱王侯勢(shì)力)；設(shè)置刺史，監(jiān)察百官與豪強(qiáng)(代表中央監(jiān)視地方)；酎金奪爵，剝奪列侯的爵位；任用酷吏治理地方；構(gòu)建以察舉制、征辟制為代表的新的官吏選拔制度。
②作用：削弱了地方，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，皇權(quán)大大加強(qiáng)。
(2)經(jīng)濟(jì)上
①措施：改革幣制，鑄幣權(quán)收歸中央(鑄造“五銖錢”)；鹽鐵官營(yíng)，政府壟斷生產(chǎn)與銷售；均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；算緡告緡，抑制工商業(yè)者(征收財(cái)產(chǎn)稅)。
②作用：國(guó)家財(cái)政狀況得到了很大改善，為漢武帝許多政策的推行奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(3)思想文化上
①措施：接受衛(wèi)綰、董仲舒的建議，尊崇儒術(shù) (董仲舒之君權(quán)神授、天人感應(yīng)、天人合一、三綱五常、加強(qiáng)集權(quán))；設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)上升為經(jīng)學(xué) (中央設(shè)立太學(xué)，建立起中央到地方的教育體系)。
②作用：儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。
2．穩(wěn)定邊疆、開拓疆域
(1)措施：北擊匈奴，派大將衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域；設(shè)立河西四郡，在河西走廊設(shè)立酒泉、武威、張掖、敦煌4 郡；公元前60年設(shè)西域都護(hù)；派張騫出使西域，并開通絲綢之路；經(jīng)營(yíng)東南和西南，西漢對(duì)東南和西南少數(shù)民族地區(qū)的控制也比以前更加穩(wěn)定。
(2)作用：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固加強(qiáng)。
三、東漢的興衰
1．王莽政權(quán)
(1)建立(西漢滅亡)：公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國(guó)號(hào)為新，西漢滅亡。
(2)原因及背景：西漢的衰落。政治上，外戚干政，政治黑暗；經(jīng)濟(jì)上，土地兼并，賦稅沉重；社會(huì)上，流民惡性膨脹，社會(huì)動(dòng)蕩。
(3)改制：推行了一系列改革措施，但措施不切實(shí)際，激化了社會(huì)矛盾。
(4)滅亡：公元23年，綠林軍擊敗王莽軍隊(duì)主力，攻入長(zhǎng)安，王莽政權(quán)被推翻。
2．光武中興
(1)東漢建立：公元25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，定都洛陽，史稱東漢。
(2)“光武中興”：東漢建立后，光武帝采取了一系列措施鞏固政權(quán)，經(jīng)過光武帝十多年的精心治理，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，歷史上稱他統(tǒng)治的時(shí)期為“光武中興”。
①政治上：鞏固統(tǒng)一局面(平定割據(jù)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一)；強(qiáng)化皇權(quán)專制(退功臣，進(jìn)文吏；事歸臺(tái)閣，嚴(yán)控外戚)；加強(qiáng)中央集權(quán)(裁并機(jī)構(gòu)，整頓吏治)；加強(qiáng)社會(huì)整治(提倡節(jié)儉，懲處貪污腐敗)。
②經(jīng)濟(jì)上：減賦稅(輕徭薄賦，三十稅一)；重民生(釋放奴婢，禁止殘害)；保收入(清查墾田，保證戶口)。
③思想上：他提倡文教，重視儒學(xué)，以“柔道”(德政)治天下。
3．東漢的衰落
(1)社會(huì)危機(jī)：東漢中后期。
①外戚宦官交替專權(quán)，政治腐朽黑暗。
②一些正直官員和士人不滿現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政，稱為“清議”。觸犯了宦官利益，被誣陷為“黨人”，遭到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。
③豪強(qiáng)地主勢(shì)力在東漢發(fā)展迅速，土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益尖銳。
(2)黃巾起義：184年，創(chuàng)辦太平道的張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾起義，沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，出現(xiàn)了軍閥割據(jù)局面，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。
四、兩漢的文化
1．史學(xué)成就
(1)《史記》：西漢中期司馬遷撰寫，以本紀(jì)、表、書、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約3 000年的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著。
(2)《漢書》：東漢中期班固撰寫，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。
2．文學(xué)成就
(1)漢賦：介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗。
(2)樂府詩：國(guó)家專管音樂的機(jī)構(gòu)采集民歌修改而成的詩，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。
(3)五言詩：民間流行，語言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛。
3．科技成就
(1)醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至西漢之間，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)；東漢時(shí)的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著；東漢的張仲景著有《傷寒雜病論》，被稱為醫(yī)圣；東漢的華佗擅長(zhǎng)針灸、湯藥和實(shí)施外科手術(shù)，發(fā)明了麻沸散和五禽戲。
(2)數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》在代數(shù)和幾何學(xué)上貢獻(xiàn)突出，在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位。
(3)造紙術(shù)：公元105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，為中國(guó)和世界文化的傳播發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
【考點(diǎn)】　專制主義和中央集權(quán)
“專制主義”是國(guó)家政權(quán)的主宰和中央決策方式，即皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)裁；“中央集權(quán)”指的是中央與地方的關(guān)系，即中央控制地方、地方絕對(duì)服從中央。
【考點(diǎn)】　比較郡縣制與分封制
同：都是為了鞏固王權(quán)的統(tǒng)治而推行的地方行政制度，都在一定程度上鞏固了統(tǒng)治。
異：①基礎(chǔ)：分封制以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)；郡縣制按地域劃分。②官員產(chǎn)生方式：分封的諸侯王位世襲，并擁有封地；郡縣的官吏由皇帝任免，不可世襲，只有俸祿沒有封地。③影響：分封制容易形成割據(jù)勢(shì)力；郡縣制有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)展。
[圖解歷史]　早期政治制度與秦中央集權(quán)制度的關(guān)系
【考點(diǎn)】　皇帝制度的特征及歷史影響
(1)基本特征：皇權(quán)至上，不可僭越；皇帝獨(dú)尊，王權(quán)神化；皇位世襲，皇位終身，不可轉(zhuǎn)移。
(2)歷史影響：皇帝制度強(qiáng)調(diào)集中、大一統(tǒng)的原則，在一定程度上消除了封建制度本身固有的割據(jù)性和分散性，對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成產(chǎn)生了積極作用。但皇帝專制難以避免決策失誤，易導(dǎo)致暴政。
【考點(diǎn)】　貴族政治與官僚政治
(1)先秦時(shí)期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)之上的由貴族代表人物掌握政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，“世卿世祿”。
(2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)作與官僚的活動(dòng)及一套完整的制度規(guī)定。
(3)郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國(guó)家形態(tài)和國(guó)家管理方式及政治體制由此建立起來。
【考點(diǎn)】　秦朝中央官制的特點(diǎn)
(1)比較完備。丞相、御史大夫和太尉有明確的職責(zé)分工和地位的規(guī)定；丞相之下設(shè)有諸卿，分別掌管著國(guó)家的各項(xiàng)具體事務(wù)，是中央政府的職能部門。
(2)皇權(quán)至上。中央的主要官職相互配合，彼此牽制，任何人無法獨(dú)攬大權(quán)，軍政大權(quán)掌握在皇帝一人手中。
(3)“家天下”。各級(jí)官員的任免都由皇帝一人決定，很多官職如宗正、奉常等專為皇室設(shè)置，國(guó)與家同治。
【考點(diǎn)】　“焚書坑儒”與“尊崇儒術(shù)”的本質(zhì)
“焚書坑儒”與“獨(dú)尊儒術(shù)”在本質(zhì)上都是思想專制，只不過采取的手段不同，秦始皇通過暴力手段實(shí)現(xiàn)思想專制，而漢武帝是通過和平手段。
【考點(diǎn)】　儒學(xué)地位的變化及原因
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受重視：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)分裂，各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，而儒學(xué)主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的需要。
(2)秦朝受到壓制：儒生非議郡縣制，以古非今，不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)。
(3)漢代成為正統(tǒng)思想：董仲舒的新儒學(xué)增添了“大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”等內(nèi)容，適應(yīng)了加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治的需要。
【考點(diǎn)】　“漢承秦制”
(1)“漢承秦制”的表現(xiàn)
①承襲秦朝專制主義中央集權(quán)制度，如皇帝制度和三公九卿制。
②承襲秦朝的監(jiān)察制，如設(shè)御史大夫。為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，漢武帝時(shí)實(shí)施刺史制度，監(jiān)察郡國(guó)等地方高官，東漢時(shí)刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長(zhǎng)官，掌軍政。
③承襲秦朝的郡縣制。郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝。
④承襲秦朝的田租、戶賦、徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強(qiáng)對(duì)人民的管理和控制。
(2)漢承秦制的實(shí)質(zhì)： 是專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，是西漢統(tǒng)治者在吸取前朝滅亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)，加強(qiáng)中央對(duì)地方的管轄，加強(qiáng)對(duì)廣大勞動(dòng)人民剝削控制，強(qiáng)化君主專制主義中央集權(quán)制度的體現(xiàn)。
【考點(diǎn)】　兩漢時(shí)期對(duì)民族精神的貢獻(xiàn)
兩漢人民給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。司馬遷“究天人之際，通古今之變， 成一家之言”的志向；霍去病“匈奴未滅，何以家為也” 的壯志；張騫“鑿空”的勇氣；蘇武絕不“屈節(jié)辱命” 的精神；馬援“馬革裹尸”的情懷；班超“投筆從戎”、立功絕域的追求等，熔鑄為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。
【考點(diǎn)】　多元史觀解讀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
(1)從唯物史觀看“百家爭(zhēng)鳴”：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)變動(dòng)劇烈，其根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。由于鐵農(nóng)具與牛耕的逐漸普遍使用，人們?cè)诰镏忾_墾出私田，私田上的勞動(dòng)者在交出一定量的勞動(dòng)產(chǎn)品之后，還可以保留一部分產(chǎn)品。這樣，一種新的、封建性的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了。井田制的瓦解，必然加速分封制、宗法制的瓦解，周王室失去制約各諸侯國(guó)的手段和能力，于是禮崩樂壞，紛爭(zhēng)不已。當(dāng)舊的生產(chǎn)方式瓦解之后，舊的(奴隸制)上層建筑也就無法維持下去，在新興地主階級(jí)的推動(dòng)下，改革、變法成為不可抗拒的歷史潮流，最終在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建立了地主階級(jí)專政。在這一過程中，代表不同階級(jí)、階層的思想家提出了各自的哲學(xué)思想和政治思想，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
(2)從文明史觀看“百家爭(zhēng)鳴”：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代一次波瀾壯闊的思想大解放。盡管在兩千多年的封建社會(huì)中儒家思想始終處于正統(tǒng)地位，但諸子百家的思想始終沒有消亡，正是由于諸子百家思想的影響，中國(guó)古代才能在許多領(lǐng)域都創(chuàng)造出自己的文明成果。
(3)從社會(huì)史觀看“百家爭(zhēng)鳴”：社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的客觀反映。無論是儒家，還是道家，都必須面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。儒家思想主張對(duì)混亂的社會(huì)秩序進(jìn)行改造，以返回到周禮時(shí)代，從而建立一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，體現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的意志；道家思想企圖逃避這種混亂的社會(huì)秩序，體現(xiàn)出被統(tǒng)治階級(jí)地位的弱者意志。另外，墨家學(xué)派代表下層平民，特別是手工業(yè)者的利益；法家思想適應(yīng)了建立中央集權(quán)政治體制的時(shí)代需要等。
【考點(diǎn)】　諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用；對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。
(2)道家的“無為”思想：主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
(3)法家的法治、變革思想：對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。
【考點(diǎn)】　諸子百家中相互對(duì)立的觀點(diǎn)
(1)在治國(guó)上：儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法制，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。
(2)在人性論上：孟子主張“性善論”；荀子主張“性惡論”。
(3)在人與自然關(guān)系上：荀子主張“制天命”，人定勝天；莊子主張“順自然”。
(4)在人生態(tài)度上：儒家主張“積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任”；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強(qiáng)調(diào)“超脫”。
第二單元
兩階段：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期，這是中華文明的成熟期：
(1)民族交融：魏晉南北朝時(shí)期，各民族相互交往，出現(xiàn)民族交融局面；唐朝時(shí)期結(jié)束分裂，實(shí)行開明的民族政策，統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。
(2)區(qū)域開發(fā)：隨著北民南遷，六朝對(duì)江南地區(qū)的大力開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)；唐朝時(shí)期，由于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)繁榮，江南進(jìn)一步得到開發(fā)。
(3)制度創(chuàng)新：中國(guó)古代政治制度的成熟。魏晉時(shí)期三省制雛形出現(xiàn)，隋唐時(shí)期三省六部制正式確立并得到發(fā)展；選官制度由九品中正制到科舉制；賦稅制度由魏晉時(shí)期的租調(diào)制到唐朝的租庸調(diào)制和兩稅法，征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大變化。
(4)文化交流：魏晉時(shí)期佛教和道教迅速傳播，沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)；適應(yīng)社會(huì)戰(zhàn)亂及統(tǒng)一的時(shí)代需求，唐朝儒學(xué)復(fù)興。科技成就領(lǐng)先世界，文學(xué)藝術(shù)輝煌燦爛，對(duì)外文化交流頻繁，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界產(chǎn)生了重大影響。
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