資源簡介

第三十七課　運用辯證思維方法
課標要求：結(jié)合對復雜事物的把握，體會辯證思維的特征；理解分析與綜合的辯證關(guān)系。
聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；理解質(zhì)量互變規(guī)律；把握適度原則。
辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，解析認識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑；了解辯證否定觀的實質(zhì)；體會認識不斷深化的歷程。
核心素養(yǎng)：通過具體思維方法的學習，使學生認識辯證思維的突破作用，特別是發(fā)現(xiàn)問題和提出突破性方案方面的有力效果，培養(yǎng)科學精神；用馬克思主義立場、觀點和方法認識世界和改造世界，提高駕馭復雜局面、處理復雜問題的本領(lǐng)。
思維導圖
核心考點一　把握辯證分合
1．辯證思維的含義與特征
(1)含義：是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。
(2)辯證思維的特征
整體性 內(nèi)容 辯證思維用全面的觀點看問題，將認識對象的各個要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題
作用 ①整體性的辯證思維能夠科學地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系 ②辯證思維能夠科學地處理整體與部分之間的關(guān)系
動態(tài)性 內(nèi)容 用動態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化發(fā)展的觀點看問題，用矛盾運動的觀點看問題
作用 我們只有用動態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律
[提醒]　辯證思維強調(diào)整體性，但不排斥局部的獨立性；辯證思維強調(diào)動態(tài)性，但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。
(3)辯證思維用實踐的觀點看問題。凡未經(jīng)實踐檢驗的認識，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。
2．分析與綜合及其辯證關(guān)系
分析 綜合
含義 把認識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認識對象的復雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認識的一種思維方法 把認識對象的各個部分、各個要素、各個層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進行考察的思維方法
方法 在科學研究中：定性分析和定量分析、功能分析、因果分析等；在社會生活中：對社會的基本矛盾、主要矛盾進行科學的分析。矛盾分析法是最高層次、最具概括性的分析 在科學研究中：結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等；哲學中的綜合：旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律
特征 優(yōu)點：具體的“點”認識透徹、精確；局限性：如果認識只局限在問題的“點”上，就難免產(chǎn)生片面認識 整體性；對認識對象相對完整的認識，對現(xiàn)實原型的近似描述
辯證關(guān)系 分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導。辯證地理解和運用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導分析，在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認識不斷地由低級向高級發(fā)展
[提醒]　辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。
考向一　辯證思維的特征
典例1　要進一步實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以對人民、對子孫后代高度負責的精神，保護資源和生態(tài)環(huán)境。要加強對資源的規(guī)劃和管理，克服靠浪費資源求發(fā)展的短期行為，合理利用和保護資源，切實提高資源合理利用水平。
用動態(tài)性的辯證思維的有關(guān)知識，簡要說明我們?yōu)槭裁幢仨氝M一步實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
答案　(1)動態(tài)性是辯證思維的重要特征之一。用動態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化發(fā)展的觀點看問題，用矛盾運動的觀點看問題。
(2)我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展有一個前后發(fā)展的連續(xù)性。當代人的發(fā)展會影響和制約后代人的發(fā)展，當代人采取的某種發(fā)展戰(zhàn)略決定了這種“影響和制約”的性質(zhì)。
(3)在我國這樣一個擁有十幾億人口的大國，只有走人口、經(jīng)濟、社會、環(huán)境和資源相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，才能為后人提供持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，則為后人的發(fā)展造成無窮的禍患。
(4)忽視以動態(tài)的方式去思考經(jīng)濟、社會、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，會給人類造成嚴重危害，因此我們必須高度重視在現(xiàn)代化建設(shè)中進一步實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
變式1　系統(tǒng)科學是這樣描述系統(tǒng)演化的：舊結(jié)構(gòu)穩(wěn)定機制漸漸失效→系統(tǒng)不確定程度增加→舊結(jié)構(gòu)破壞，系統(tǒng)失去穩(wěn)定性→新結(jié)構(gòu)確立→系統(tǒng)重新穩(wěn)定……這種系統(tǒng)演化觀，生動地體現(xiàn)了辯證思維的________特征。(　　)
A．整體性 B．對立統(tǒng)一性
C．動態(tài)性 D．多層次性
答案　C
解析　系統(tǒng)演化的過程是事物變化、發(fā)展的過程，這種描述體現(xiàn)了辯證思維的動態(tài)性特征，因此C項符合題意。
考向二　分析與綜合的辯證關(guān)系
典例2　19世紀30年代以后，許多科學家經(jīng)過深入的分析研究，了解到構(gòu)成細胞的化合物有水、無機鹽、糖類和脂類、蛋白質(zhì)、核酸，并以定量的形式分析其在細胞中的比重。這種對細胞的層層分析、分別加以研究，是科學研究細胞必經(jīng)的階段。 這一事實說明(　　)
A．只有對事物各要素首先進行周密的分析，才能進行正確的綜合，從而真正地認識事物
B．在認識事物的過程中，分析比綜合更重要
C．在認識事物的過程中，綜合比分析更重要
D．只有對事物各要素加以綜合，才能正確認識事物
答案　A
解析　首先通過審題，可以判定C、D著眼點是綜合在認識事物中的作用，與題干不相關(guān)，且C觀點錯誤，因此排除。分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系，不存在誰比誰更重要，B錯誤。A正確且符合題意。
變式2　閱讀材料，回答問題。
達爾文從1831年12月到1836年10月，進行了為期5年的環(huán)球航行。在太平洋逗留期間，他通過周密的考察發(fā)現(xiàn)，這里的雀類具有多樣性，至少可以分為14個不同的種，彼此的主要區(qū)別是喙的形狀和大小的不同，這些特殊的種在世界其他地區(qū)并不存在，但同南美大陸的一種雀有明顯的近親相似。達爾文對這些材料反復研究，從而作出合理的解釋：它們是大陸雀的后代，由于長期棲居島上覓食方式的不同，而引起了喙的變異。根據(jù)許多類似的研究，達爾文在1859年出版了《物種起源》，提出了生物進化理論。
達爾文的成就對我們進行科學研究在思維上有什么啟發(fā)？
答案　(1)要從實際出發(fā)，進行全面的調(diào)查，掌握客觀的、全面的、豐富的真實材料。
(2)要進行科學的分析，認識不同事物的特點。
(3)要在分析的基礎(chǔ)上進行科學的綜合，把握同類事物的共性和內(nèi)在聯(lián)系。
易錯點一　混淆辯證思維與形而上學思維
提醒　用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題的思維方式屬于辯證思維；用孤立、靜止、片面的觀點看待事物和思考問題的思維方式屬于形而上學思維。
訓練1　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。刻舟求劍者的思維方法屬于(　　)
A．整體性思維
B．動態(tài)性思維
C．用靜止的觀點看問題
D．否認了相對靜止
答案　C
解析　題干中刻舟求劍者，把靜止絕對化，否認運動，是一種形而上學思維，C項符合題意。
易錯點二　對分析與綜合區(qū)分不清
提醒　分析是從事物整體走向部分的認識，精確性是其優(yōu)點；綜合是從事物部分走向整體的認識，整體性是其重要特征。
訓練2　牛頓用三棱鏡將日光分解為紅、橙、黃、綠、青、藍、紫順序排列著的彩色光帶，這就是光的色散；把光波分解成頻譜，分別研究各個光波的波長，這才明白光的顏色的本質(zhì)。這一事實主要說明(　　)
A．只有對事物各要素進行周密的分析，才能從整體上進行正確的綜合
B．由感性認識上升到理性認識必須通過合理想象和創(chuàng)造性思維
C．只有運用概念、判斷、推理，才能進行正確分析
D．分析與綜合相結(jié)合是唯一科學的思維方法
答案　A
解析　從材料可看出，本題強調(diào)分析的重要性，B、C未體現(xiàn)題干主旨；D表述錯誤，分析與綜合相結(jié)合是科學的思維方法，但不是“唯一”科學的思維方法。故選A。
核心考點二　理解質(zhì)量互變
1．質(zhì)量互變規(guī)律的含義
(1)質(zhì)與量
質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。
[提醒]　量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。
(2)量變與質(zhì)變
量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變即量的變化，質(zhì)變即質(zhì)的變化。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。
(3)遵循質(zhì)量互變規(guī)律
客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
連續(xù)性、漸進性 間斷性、飛躍性
相互區(qū)別 事物只是在量上發(fā)生了變化，這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進性過程 事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷
相互包含 ①漸進性與連續(xù)性包含著飛躍性與間斷性：漸進性與連續(xù)性的每一步進展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性 ②飛躍性與間斷性包含著漸進性與連續(xù)性：正是因為有漸進性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性
2.把握適度原則
(1)含義
①度：是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。度的兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。
②適度：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運動范圍和變化幅度；超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂。這就要求我們在實踐活動中遵循適度原則。
[提醒]　事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標志。
③適度原則：從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當程度的原則。
(2)掌握適度原則
①適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化的錯誤。
②遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。
③要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當積極創(chuàng)造條件，促進事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。
考向一　質(zhì)量互變規(guī)律
典例1　數(shù)學中常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365≈37.8”和“1.02365≈1 377.4”這兩個等式解讀為：只比你努力一點的人，其實已經(jīng)甩你太遠。這蘊含的原理是(　　)
A．沒有量的積累就不會有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累
B．在量變達到一定程度時，必須要抓住時機促成質(zhì)變
C．質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展
D．要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)
答案　A
解析　材料強調(diào)的是要重視量變，但沒有強調(diào)在量變達到一定程度時，必須要抓住時機促成質(zhì)變，排除B；題中強調(diào)量變的重要性，而沒有強調(diào)質(zhì)變的重要性，沒有體現(xiàn)質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，故排除C；D項強調(diào)的是要堅持適度原則，與題意不符，排除。
變式1　下圖漫畫告訴我們(　　)
①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
②要不失時機地促成事物的質(zhì)變
③勿以惡小而為之，要注重防微杜漸
④必須堅持動態(tài)性的辯證思維
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
答案　B
解析　漫畫的主旨是一個人一開始接受小賄賂，慢慢地接受更多贓款，最終把自己送進監(jiān)獄，體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的關(guān)系，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，①符合題意；漫畫告訴我們在拒腐防變問題上，勿以惡小而為之，要注重防微杜漸，而不是促成質(zhì)變，③符合題意，②不符合題意；在拒腐防變問題上，要堅持動態(tài)性的辯證思維，④符合題意。
考向二　把握適度原則
典例2　我國數(shù)學家華羅庚在一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導的優(yōu)選法。對此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定短的粉筆頭，單就這一點來說，愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然浪費一個粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長合適的問題——這就是一個優(yōu)選問題。”所謂優(yōu)選問題，從思維的角度看，就是要(　　)
A．注重量的積累
B．保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性
C．堅持適度原則
D．全面考慮事物屬性的多樣性
答案　C
變式2　“愛情無須死去活來，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行。”這段話體現(xiàn)的哲理是(　　)
A．重視量的積累 B．抓住時機促成質(zhì)變
C．把握適度原則 D．抓住機遇贏得主動
答案　C
解析　“溫馨就行”“知心就行”“夠用就行”“健康就行”均強調(diào)適度原則的重要性，C項正確。A、B、D不符合材料要求。
易錯點一　誤以為任何量變都能引起質(zhì)變
訓練1　在高中學習中，“錯題本”是一種高效的學習工具。錯題整理不僅是把錯題收集存檔，更重要的是在每一道錯題整理過程中，分析做錯的原因，總結(jié)做題方法，積累做題經(jīng)驗，長期堅持有利于提高做題的能力和準確性。這說明(　　)
①量變必然引起質(zhì)變，要重視量的積累
②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要持之以恒
③事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
④質(zhì)變是根本性質(zhì)的變化，推動發(fā)展
A．①③ B．①④ C．②③ D．③④
答案　C
解析　材料說明事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，學習要持之以恒，②③符合題意。量變并不必然引起質(zhì)變，量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變，①說法錯誤。質(zhì)變不一定推動發(fā)展，質(zhì)變也有下降、倒退的變化，④說法錯誤。
易錯點二　誤認為度就是關(guān)節(jié)點或臨界點
提醒　度的兩端存在著關(guān)節(jié)點或臨界點，度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度，度本身不是關(guān)節(jié)點或臨界點。
訓練2　質(zhì)量互變規(guī)律中的度是(　　)
①事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度
②事物存在的關(guān)節(jié)點
③事物存在的臨界點
④事物質(zhì)和量的統(tǒng)一
A．①④ B．①② C．③④ D．②③
答案　A
核心考點三　推動認識發(fā)展
1．不作簡單肯定或否定
(1)肯定方面和否定方面
①含義：肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
②關(guān)系
對立 肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定
統(tǒng)一 第一，肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。第二，否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”
(2)堅持辯證的否定觀
①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
②作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。(發(fā)展的環(huán)節(jié))
③否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動地照搬，而是經(jīng)過改造的容納。(聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄)
④辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤。
2．認識發(fā)展的歷程
(1)從感性具體到思維抽象
感性具體 思維抽象
含義 感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映 思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動
環(huán)節(jié) 通過感官感知，是認識的起點 ①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié) ②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié) ③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié) ④理想化是思維抽象的一種特殊形式
局限性 感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對事物的認識不完全 人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律
[提醒]　實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。
(2)從思維抽象到思維具體
①思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
[提醒]　思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。
②從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)
起點 選擇一個合適的上升起點：最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映
橋梁 隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁
終點 對事物多樣性及其統(tǒng)一性的認識，是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識
(3)認識發(fā)展的歷程
考向一　辯證的否定觀
典例1　在化學中鐵可以被氧化生成氧化鐵。氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中包含著鐵。這一變化過程體現(xiàn)了(　　)
①辯證的否定即“揚棄”
②一切事物都是由肯定走向否定
③事物的發(fā)展就是“否定一切”
④形而上學的思維方法
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　A
解析　“氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中包含著鐵”這一變化過程既包含著肯定，又包含著否定，體現(xiàn)了辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，①正確；“氧化鐵不再是鐵”體現(xiàn)了一切事物都是由肯定走向否定，②正確；事物的發(fā)展就是“否定一切”是一種形而上學否定觀，③錯誤；材料體現(xiàn)的是辯證的否定觀，而不是形而上學的思維方法，④錯誤。
變式1　“守得住經(jīng)典，當?shù)昧司W(wǎng)紅。”在今天這樣一個“注意力經(jīng)濟”的時代，一些歷史悠久的老字號，也改變了過去固有的思維，在堅守自己傳統(tǒng)價值的同時，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺有效擴大自己的影響，經(jīng)濟效益也隨之不斷提高。這說明(　　)
①否定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定
②辯證的否定是事物自身的否定
③否定方面維持著事物的規(guī)定性
④辯證的否定是事物發(fā)展的動力
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　A
考向二　認識發(fā)展的歷程
典例2　在數(shù)學中，我們抽取對象的空間形式，而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來進行研究，就會得到“形”的概念；抽取對象的數(shù)量關(guān)系，而撇開其質(zhì)的方面進行研究，就會得出“數(shù)”的概念。這里運用的思維方法是(　　)
A．分析 B．綜合
C．抽象 D．動態(tài)思維
答案　C
解析　抽象思維是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程，C符合題意。
變式2　很多外國人初來中國感觸到的是“中國文化獨特、社會安全、食物多樣、人們熱情”，居住幾年后，便會從多方面、多角度、多層次去了解中國，從而形成了對中國歷史、現(xiàn)實、政治、經(jīng)濟、文化、生活方式及價值觀的綜合印象。這一思維過程(　　)
A．表明提純是思維具體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
B．從感性具體到思維具體，再到思維抽象
C．從感性具體到思維抽象，再到思維具體
D．通過思維抽象把握了中國整體的本質(zhì)和規(guī)律
答案　C
解析　A說法錯誤，提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；B說法錯誤，從感性具體到思維抽象，再到思維具體；D說法錯誤，材料從感性具體到思維抽象，再到思維具體，形成了對中國的綜合印象，不是把握了中國整體的本質(zhì)和規(guī)律。
易錯點　混淆感性具體、思維抽象、思維具體
提醒　區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體
感性具體 思維抽象 思維具體
事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映 抽取事物某一方面本質(zhì)規(guī)定，或者從個性中抽取共性 對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認識
訓練　人們到某地旅游，首先看到的往往是旅游地的山水風光、風土人情等，于是在人的頭腦中形成了關(guān)于這個旅游地的比較整體的印象。人們對旅游地的初次印象的思維形式是(　　)
A．思維抽象 B．感性具體
C．思維具體 D．感性認識
答案　B
解析　本題主要考查思維形式的相關(guān)知識。感性具體是客觀事物作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺、知覺和表象等直觀認識，相對于“理性”。人們對旅游地的初次印象明顯屬于感性具體，故選B。
主觀題熱考點　有關(guān)“認識發(fā)展歷程”的命題
體現(xiàn)類 材料是如何體現(xiàn)認識發(fā)展的歷程的
分析說明類 從認識發(fā)展歷程的角度分析××經(jīng)歷了哪兩個階段
①劉旭海到林中游玩，見到了大量蹦蹦跳跳的松鼠，覺得非常可愛。回到家后，他查閱了大量的資料，對松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習性等方面的知識有了深入的了解。又通過對市場行情的考察，他覺得養(yǎng)殖松鼠具有很大的市場潛力，決定辦松鼠養(yǎng)殖場。②在養(yǎng)殖過程中，他和松鼠親密接觸，對松鼠的習性、生長發(fā)育、生活規(guī)律、市場需求量等有了更深入的了解。他的養(yǎng)殖場越辦越紅火，由一家到多家，由本地到外地。
上述材料是如何體現(xiàn)認識發(fā)展的歷程的？
解題思路
獲取信息 調(diào)用知識
審設(shè)問 知識限定：認識發(fā)展的歷程 從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割
設(shè)問指向：材料是如何體現(xiàn)認識發(fā)展的歷程的
題目類型：體現(xiàn)類
審材料 信息點①：劉旭海由見到松鼠覺得非常可愛，到查閱了大量資料，深入了解 從感性具體到思維抽象
信息點②：在養(yǎng)殖松鼠過程中，與松鼠親密接觸，更深入地了解松鼠 從思維抽象到思維具體
寫答案 (1)劉旭海從在樹林中見到松鼠而覺得可愛，到查閱資料了解松鼠各方面的知識，體現(xiàn)了感性具體到思維抽象的飛躍。 (2)從通過查閱資料了解松鼠各方面的知識到辦松鼠養(yǎng)殖場，屬于由思維抽象到思維具體的階段。在實踐中檢驗、發(fā)展、補充理論知識，對松鼠有了更加全面和具體的了解，從而從整體上具體地把握了松鼠的本質(zhì)和生長規(guī)律，達到了思維具體。養(yǎng)殖場由一家到多家、由本地到外地的發(fā)展就是思維具體的最好證明。
(1)感性具體的認識是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
(2)思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。
(3)從感性具體到思維抽象，需要科學的思維抽象環(huán)節(jié)。
(4)從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。
(5)從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。
閱讀材料，回答問題。
庖丁初學解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認識，不知道該從何處下刀。經(jīng)過一段時間的實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達到了“庖丁解牛，目無全牛”的階段。但這還不是純熟的階段。再經(jīng)過一段時間的實踐之后，庖丁弄清了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，又成了一頭完整的牛，但不是最初的只見其表不見其里的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。這時，庖丁才能純熟地解牛。
從科學思維的角度看，“庖丁解牛”經(jīng)歷了哪兩個階段？對我們有何啟發(fā)？
答案　(1)庖丁解牛的過程經(jīng)歷的兩個階段：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體。
(2)庖丁能純熟地解牛給我們的啟發(fā)是：要得到對事物全面而又具體的認識必須經(jīng)過從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。
課時精練
一、選擇題
1．我國長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，但能源短缺、污染嚴重，西部地區(qū)能源豐富、經(jīng)濟落后，國家決定實施西氣東輸計劃。這個計劃的實施，要考慮多處氣源聯(lián)網(wǎng)互供、大型地下儲氣庫、高質(zhì)量管道、數(shù)字化管理等很多問題，還要考慮到這個計劃的未來發(fā)展。國家實施西氣東輸計劃，從思維方法上說明(　　)
A．辯證思維強調(diào)整體性思維，否認部分
B．辯證思維強調(diào)動態(tài)性思維，排斥相對靜止
C．辯證思維用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題
D．只要堅持辯證思維，就能認清一切事物
答案　C
解析　國家實施西氣東輸計劃，要考慮多處氣源聯(lián)網(wǎng)互供、大型地下儲氣庫、高質(zhì)量管道、數(shù)字化管理等很多問題，還要考慮到這個計劃的未來發(fā)展，體現(xiàn)了用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。辯證思維并不否認部分，也不排斥相對靜止，A、B兩項說法錯誤；D項說法太絕對。應(yīng)選C項。
2．中醫(yī)治病，常用“四診”(望、聞、問、切)和“八綱”(陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實)，全面診察，辨證施治。這里體現(xiàn)的思維方法是(　　)
A．共性與個性相結(jié)合 B．歸納與演繹相結(jié)合
C．分析與綜合相結(jié)合 D．肯定與否定對立統(tǒng)一
答案　C
解析　A、B不符合題意，歸納就是從許多同類的個別事物中，概括出一般原理或原則；演繹就是運用一般性原理、原則，推導出對新的個別事物的認識，歸納與演繹相結(jié)合對應(yīng)的是共性與個性的辯證關(guān)系，但材料強調(diào)的是分析與綜合相結(jié)合；D不符合題意，“肯定與否定對立統(tǒng)一”反映的是唯物辯證法的基本規(guī)律。
3．細胞究竟是怎樣分裂的？德國生物學家弗萊明發(fā)現(xiàn)，細胞核內(nèi)散布著微粒狀的特殊物質(zhì)，可以用某種紅染料將之染色。他對染色的物質(zhì)進行觀察，成功地看到了細胞分裂過程中的一些變化。弗萊明把處在不同分裂期的各種細胞(一個個靜止的畫面)串在一起，便構(gòu)成了細胞分裂過程的動態(tài)“電影”。由此，他發(fā)現(xiàn)了細胞有絲分裂的整個演化過程。弗萊明發(fā)現(xiàn)細胞有絲分裂的過程的思維方式是(　　)
A．整體性的辯證思維 B．分析的方法
C．觀察法 D．綜合的方法
答案　B
解析　解答本題關(guān)鍵是明確分析法的含義和特點。分析就是把認識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認識對象的復雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認識的一種思維方法。弗萊明把細胞的分裂過程分解為一個個靜止的畫面，從而把握了細胞分裂過程的特點。B符合題意。
4．綜合是一種把認識對象的各個部分、各個要素、各個層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進行考察的思維方法。下列體現(xiàn)運用綜合這一思維方法的是(　　)
A．深入實際，掌握豐富的第一手材料
B．研究植物，分別研究其根、莖、葉、花、果各自的結(jié)構(gòu)形式、功能等
C．對獲得的大量材料進行鑒別和篩選
D．把一個學生的德、智、體各方面表現(xiàn)統(tǒng)一起來考察，才能正確評價這個學生
答案　D
解析　A、B、C三項均屬于分析的方法，不符合題意，應(yīng)排除。D項屬于綜合的方法，符合題意，應(yīng)入選。
5．為盡快完成房屋裝修，某業(yè)主讓水電工、泥工、木匠等同時進場，各顯神通。結(jié)果不是電線弄濕了，就是家具被污損了……不但麻煩不斷，也達不到業(yè)主想要的整體效果。從思維方法的角度看，該業(yè)主在決策上犯的錯誤是(　　)
A．沒有分析
B．沒有綜合
C．只按部就班，沒有創(chuàng)新
D．把綜合理解為部分的簡單相加
答案　D
解析　對房屋進行裝修要求水電工、泥工、木匠等在總體目標的前提下，有機配合，協(xié)調(diào)行動。而該業(yè)主讓水電工、泥工、木匠等工人同時進場，各顯神通，這就忽視了有機配合，即把綜合理解為部分的簡單相加。D符合題意。
6．“小時候自己的心靈里是對國破家亡的恐懼，高中畢業(yè)后亡國奴的陰影變得更加現(xiàn)實更加劇烈，接踵而來的七七事變使淪陷區(qū)一天天逼近。最終是中國共產(chǎn)黨使一個原來以為漂泊在動蕩不定時局中的求學游子，找到自己越來越顯示出巨大生命力的基石。”著名科學家康振黃感慨地說，“沒有共產(chǎn)黨就不可能成就中國飛天夢”。康振黃的人生感悟體現(xiàn)的科學思維方法是(　　)
A．分析與綜合相結(jié)合的思維方法
B．系統(tǒng)綜合的思維方法
C．矛盾分析的方法
D．演繹推理的思維方法
答案　A
7．醫(yī)學研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液pH值有關(guān)，如下圖所示。
從健康與非健康角度看，下列判斷正確的是(　　)
A．pH值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變
B．pH值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變
C．pH值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變
D．pH值在7.35和7.8間的任何變動均屬于質(zhì)變
答案　A
解析　注意題目的范圍是“健康與非健康角度”，pH值在7.35和7.45間均為健康。選A。
8．地球一小時活動的目的是讓盡可能多的個人、家庭和企業(yè)參與進來，關(guān)閉燈光和其他電器一個小時，讓他們意識到個人、家庭及企業(yè)的一個小小動作將會給他們所居住的環(huán)境帶來多么深刻的影響。這樣做是因為(　　)
A．人與環(huán)境的聯(lián)系是無條件的
B．思維對事物的發(fā)展具有促進作用
C．量變是質(zhì)變的前提和必要準備
D．量變是微小的、不顯著的變化
答案　C
解析　A說法錯誤，聯(lián)系是有條件的。B說法錯誤，正確的思維對事物的發(fā)展具有促進作用。D不是題目的原因。C說法正確且符合題意。
9．“冰凍三尺非一日之寒”“不積跬步，無以至千里”“合抱之木，生于毫末”共同蘊含的哲理是(　　)
A．有量變就會引起質(zhì)變
B．量變是質(zhì)變的必要前提
C．量變是質(zhì)變的必然結(jié)果
D．要抓住時機，促成質(zhì)變
答案　B
10．在資源約束加劇的情況下，使用化肥為保證我國種植業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、保障國家糧食安全作出了重要貢獻。但是，過度使用化肥也會污染土壤和水源，侵蝕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。這從一個側(cè)面說明(　　)
A．量變的積累是質(zhì)變的必然結(jié)果
B．事物的量變必然導致事物的質(zhì)變
C．事物的質(zhì)變是量變的必要前提
D．堅持適度原則才能保持事物原有性質(zhì)
答案　D
11．一只蟲卵逐漸長成一只笨拙的毛毛蟲，毛毛蟲慢慢變硬，成為不會動的蛹；成蟲成熟后，從蛹中破殼而出，當展開翅膀時，它終于可以自由地飛了。從蝴蝶成長所要經(jīng)歷的卵、幼蟲、蛹、成蟲這一過程中，我們認識到(　　)
①辯證的否定就是事物通過自我否定徹底脫離原有的自我
②運動是世界上一切事物的存在方式，是靜止的特殊狀態(tài)
③一切事物的存在發(fā)展，都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一
④辯證的否定既是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
答案　B
解析　辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是既克服又保留，既肯定又否定，①錯誤，④正確。運動是事物固有的根本屬性和存在方式，靜止是運動的特殊狀態(tài)，世界上的一切事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，②錯誤，③正確。
12．與傳統(tǒng)課堂模式不同，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“云課堂”則更加注重學生的主動性、積極性、創(chuàng)造性。在這種課堂模式下，老師教得輕松，學生學得輕松。這一轉(zhuǎn)變(　　)
①踐行了辯證的否定觀
②實現(xiàn)了對原有事物的徹底否定
③對原有方式進行了改造
④將原有方式消解為虛無
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　B
13．“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”從思維發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指(　　)
A．思維抽象與感性具體
B．感性具體與思維抽象或思維具體
C．規(guī)律與本質(zhì)
D．理性認識與感性認識
答案　B
解析　“熱鬧”表明看到的是事物的外部表象，屬于感性具體的認識；“門道”則是把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律，屬于抽象思維的范疇。因此，B項正確。A、D兩項的順序錯誤。C項是從抽象思維的角度說的，沒有體現(xiàn)“熱鬧”這一認識。
14．在流體力學中，“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。這說明(　　)
①純粹理想化的狀態(tài)并不存在
②理想化有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律
③提純能夠在思想中排除那些干擾人們認識的因素
④分離無需考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
答案　B
解析　①錯誤，在現(xiàn)代科技條件下，人們能夠排除各種干擾，創(chuàng)造出“理想液體”。“理想液體”既是提純的結(jié)果，也是在思維中設(shè)想的特殊狀態(tài)、理想情形，②③均符合題意。④不符合題意。
15．下列對思維具體的認識，合理的是(　　)
①它是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定
②它是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識
③它是思維活動的起點
④它是在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，①錯誤；思維具體是思維活動的結(jié)果而不是起點，③錯誤。
16．面對五顏六色的蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿……我們卻說“水果”，甚至說“植物的果實”；看到“水果”一詞，我們腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿……這說明(　　)
A．感性具體要高于思維抽象
B．感性具體是思維抽象的前提
C．思維抽象是思維具體的指導
D．感性具體、思維抽象、思維具體相互聯(lián)系
答案　D
解析　材料說明了感性具體、思維抽象、思維具體相互聯(lián)系的具體情形，D符合題意；A、B、C說法片面。
二、非選擇題
17．閱讀材料，回答問題。
材料一　為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細；是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。——摘自老子《道德經(jīng)·第六十三章》
材料二　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
——摘自《荀子·勸學》
兩則材料共同體現(xiàn)了事物發(fā)展的什么規(guī)律？這對我們有何啟示？
答案　(1)兩則材料共同體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。
(2)思維遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當積極創(chuàng)造條件，促進事物量的變化。
18．閱讀材料，回答問題。
正是通過直覺思維使阿基米德在坐下浴盆的瞬間突然領(lǐng)悟到(頓悟)：浴盆中水面升高的體積很可能等于身體浸入水中部分的體積。“水面升高部分的體積”和“身體浸入水中部分的體積”這兩件事，從表面上看互不相干，但是阿基米德通過整體把握與直觀透視方法，卻在瞬間發(fā)現(xiàn)了二者之間的內(nèi)部聯(lián)系(或稱“內(nèi)隱關(guān)系”)——體積相等。牛頓從蘋果落地而發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”也與直覺思維分不開：“蘋果落地”和“月亮繞地球旋轉(zhuǎn)”，在一般人看來，這是風馬牛不相及的兩件事，但是牛頓卻從中領(lǐng)悟到蘋果之所以掉到地上而不朝天上飛，和月亮始終繞著地球轉(zhuǎn)而沒有脫離地球和太陽系飛向宇宙深處，都是由于有地心引力作用，即看到了兩個表面互不相關(guān)的事實之間的內(nèi)部聯(lián)系(內(nèi)隱關(guān)系)，這就是一種高度發(fā)展的直覺思維能力。要想能看出一般人所看不到的內(nèi)隱關(guān)系，就要依靠這種能力。
(1)這里的“直覺思維”指的是什么？
(2)從“直覺思維”到“形成靈感或頓悟”體現(xiàn)了科學思維的什么道理？
答案　(1)這里的“直覺思維”指的是人們對事物現(xiàn)象的認識，即感性具體的認識階段。它是人們通過感官對認識對象的感知，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。它是一種具體的認識，是一種直觀的整體表象。
(2)①感性思維是認識的起點和必經(jīng)階段，是思維抽象和思維具體的必要前提。正是通過直覺思維才使人們“形成靈感或頓悟”。②感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而對事物的認識還不完全。認識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象，并且要從思維抽象再到思維具體。③從“直覺思維”到“形成靈感或頓悟”的過程，離不開科學合理的想象，離不開用聯(lián)系的觀點看待事物和思考問題，離不開思維的整體性，離不開分析與綜合的辯證統(tǒng)一。

展開更多......

收起↑