資源簡(jiǎn)介

第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家知識(shí)脈絡(luò)和同步訓(xùn)練
第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家
一、文化遺存
1.舊石器時(shí)代
(1)概念：距今約300萬(wàn)年～距今約1萬(wàn)年，以打制方法制作石器的時(shí)代。
(2)文化遺存：距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。
(3)社會(huì)生活：從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。
2.新石器時(shí)代
(1)概念：從距今約1萬(wàn)年前開始，以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。
(2)文化遺存
代表文化 地區(qū) 社會(huì)生活
仰韶文化 黃河中游 彩繪陶器，種植粟
大汶口文化 黃河下游
河姆渡文化 長(zhǎng)江下游 種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲
龍山文化 黃河流域 黑陶（蛋殼陶）
紅山文化 遼河上游 玉器，祭壇和神廟
良渚文化 長(zhǎng)江下游
3.原始社會(huì)組織
(1)階段劃分：分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。
(2)母系氏族社會(huì)：舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力十分低下，共同勞動(dòng)，成果共享。
(3)父系氏族社會(huì)：新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。
二、早期國(guó)家的產(chǎn)生與發(fā)展
1.夏商西周的政權(quán)更迭及政治制度
(1)夏朝：約公元前2070年，禹建立。禹死后，其子啟繼位，世襲制代代替了禪讓制。二里頭文化遺址很可能是夏文化的遺存。夏朝最后一個(gè)王桀，暴虐無(wú)道。
①中央：夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。
②地方：主要通過(guò)控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。
(2)商朝：約公元前1600年，湯建立，都城多次遷移，后來(lái)定于殷。最后一個(gè)王是紂。
①中央：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。
②地方：實(shí)行內(nèi)外服制。
(3)西周：公元前1046年，周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。公元前841年，“國(guó)人暴動(dòng)”“共和行政”。公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。分封制和宗法制形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾和沖突。
2.商周的經(jīng)濟(jì)
(1)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，生產(chǎn)使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。商和西周的土地是奴隸主土地國(guó)有制，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。
(2)手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。
3.文化：商朝的甲骨文是一種成熟的文字。
4.中國(guó)古代早期國(guó)家的特征
(1)政治：神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。實(shí)行“世卿世祿”制，國(guó)家官職由氏族貴族世代承襲。
(2)經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平仍較低，生產(chǎn)工具主要是木石工具。實(shí)行奴隸制，進(jìn)行集體勞動(dòng)。
(3)思想：有濃厚的鬼神迷信和原始宗教色彩，統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。
第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家
一、單選題
1．史載，太公五月而報(bào)政。周公曰：“何速也？”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣，禮從其俗。”伯禽三年而報(bào)政。周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年而后除之。”伯禽“變其俗，革其禮”的封地是()
A．魯 B．燕 C．齊 D．宋
2．中華民族素來(lái)非常重視族譜的纂修，目的是尊崇人倫，維系宗族。這種傳統(tǒng)源于商周時(shí)期的()
A．禪讓制 B．郡縣制 C．分封制 D．宗法制
3．從“天下為公”轉(zhuǎn)變到“天下為家”開始于()
A．夏朝B．商朝 C．西周 D．東周
4．《武丁卜辭》記載：“乙巳卜轂貞(殼上的紋路)，王大令衆(zhòng)(眾)人曰恊(協(xié))田……”據(jù)此可知，商代的政治特征是()
A．實(shí)行王位世襲制 B．神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合
C．井田制廣泛盛行 D．統(tǒng)治集團(tuán)矛盾重重
5．殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一個(gè)坑內(nèi)集中出土一千多把石刀，另有坑內(nèi)出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測(cè)商朝()
A．尚未進(jìn)入青銅時(shí)代 B．家庭手工業(yè)很發(fā)達(dá)
C．農(nóng)業(yè)采取集體勞作 D．開始出現(xiàn)貧富分化
6．后人根據(jù)神話傳說(shuō)繪制了大禹治水像(下圖)，通過(guò)圖片能得到印證的歷史信息是()
A．大禹治水，多次過(guò)家門而不入
B．大禹用疏導(dǎo)法將洪水引入大海
C．大禹建立夏朝，早期國(guó)家產(chǎn)生
D．耒耜是當(dāng)時(shí)重要的生產(chǎn)工具
7．《禮記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，……今大道既隱，天下為家。……”導(dǎo)致“天下為家”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是()
A．原始社會(huì)的解體 B．私有制的產(chǎn)生
C．國(guó)家的建立 D．人性的退化
8．中華文明的起源是個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，充滿著興衰起伏、不斷流徙與融合的情景。上演這些情景的主要舞臺(tái)是()
A．① B．② C．③ D．④
9．我國(guó)先民的足跡遍布于祖國(guó)的東西南北，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但是地域文化卻各具風(fēng)采，其根本原因是()
A．自然環(huán)境不同 B．使用工具不同
C．生活習(xí)慣不同 D．思想意識(shí)不同
10．我國(guó)水稻栽培歷史悠久，水稻作為重要的糧食作物被列為五谷之首。袁隆平先生成功培育出優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為人類解決“溫飽”問(wèn)題作出重大貢獻(xiàn)。目前已知水稻種植最早出現(xiàn)于下列哪一地區(qū)？()
A．黃河中游 B．長(zhǎng)江下游
C．珠江三角洲 D．遼河流域
11．央視《探索·發(fā)現(xiàn)》播放專題片《我們的祖先是怎樣生活的》，有關(guān)原始人生活場(chǎng)景在專題片中不可能出現(xiàn)的是()
A．元謀人使用打制石器勞動(dòng)
B．北京人學(xué)會(huì)用火御寒照明
C．大汶口人學(xué)會(huì)制作蛋殼黑陶
D．河姆渡人以水稻為主要栽培作物
12．大約從距今100萬(wàn)年起，在相當(dāng)豐富的人類化石和文化遺存中，最重要的是藍(lán)田人和北京人及其文化，并分別為較早和較晚時(shí)期的代表。屬于北京人成就的是()
A．會(huì)培植農(nóng)作物 B．會(huì)制造骨質(zhì)工具
C．會(huì)使用和控制火 D．會(huì)飼養(yǎng)家畜
13．1982年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類之一。通過(guò)如圖可以判斷北京人()
A．已確認(rèn)的最早的古人類
B．結(jié)成群體，共同勞動(dòng)
C．會(huì)制造工具和種植水稻
D．會(huì)建房屋和紡織繅絲
14．2017年4月，“中華創(chuàng)世神話”研究推進(jìn)會(huì)在滬舉行。下列最可能被列為研討主題的是()
A．炎黃的傳說(shuō) B．姜寨聚落
C．二里頭宮殿 D．殷墟甲骨
15．回顧人類從早期游徙不定到定居生活的轉(zhuǎn)變過(guò)程，最具決定性意義的一步是()
A．谷物種植 B．房屋建造
C．陶器制作 D．牲畜飼養(yǎng)
16．商朝歷史成為“信史”得益于()
A．文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證
B．甲骨卜辭與姜寨遺址的印證
C．二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)
D．《史記》記載與神話傳說(shuō)的印證
17．以下相關(guān)史料的比對(duì)研究，最符合“二重證據(jù)法”的是()
A．姜寨遺址與《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》
B．遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)與漢代畫像磚上的黃帝像
C．二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖
D．殷墟甲骨卜辭與《史記·殷本紀(jì)》
18．一般認(rèn)為我國(guó)歷史從“大同之世”進(jìn)入“小康之世”是在()
A．堯舜禹時(shí)期 B．夏朝建立后
C．平王東遷后 D．秦統(tǒng)一之后
二、材料解析題
19．盡管“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”已經(jīng)證明了夏朝的存在，但國(guó)外和國(guó)內(nèi)仍有相當(dāng)?shù)臍v史學(xué)者懷疑夏朝的存在，因?yàn)橹两裆形窗l(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來(lái)記錄的當(dāng)時(shí)的史實(shí)史料。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 自禹至桀十七世，有王與無(wú)王，用歲四百七十一。
——摘自《竹書紀(jì)年》
惟文王尚克修和我有夏。
——摘自《尚書·君奭》
夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴。
——摘自《山海經(jīng)·海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》
材料二 二里頭遺址
(1)你認(rèn)為夏朝是否存在？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。
(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)考古史料和歷史文獻(xiàn)在上古歷史研究中的認(rèn)識(shí)。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 (西周)整個(gè)國(guó)家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來(lái)的。家族的血緣關(guān)系與國(guó)家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起。周天子在宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國(guó)之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級(jí)與政權(quán)組織中的等級(jí)是對(duì)立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國(guó)一體的政治體制。
——摘編自張蔭麟《中國(guó)史綱》
材料二
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析家國(guó)關(guān)系上有何特點(diǎn)。
(2)材料二是大宗、小宗示意圖，這幅圖反映出西周的宗法制有哪些特點(diǎn)？
參考答案及解析
1．【答案】A 【解析】“伯禽”封建于魯，故選A項(xiàng)；燕是召公的封地，排除B項(xiàng)；齊是姜尚的封地，排除C項(xiàng)；宋是微子的封地，排除D項(xiàng)。
2．【答案】D
3．【答案】A 【解析】夏朝用王位世襲制取代禪讓制，標(biāo)志著“天下為公”轉(zhuǎn)變到“天下為家”，故選A項(xiàng)；商朝位于夏朝之后，排除B項(xiàng)；西周位于商朝之后，排除C項(xiàng)；東周位于西周之后，排除D項(xiàng)。
4．【答案】B 【解析】材料體現(xiàn)了王權(quán)借助占卜來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合。
5．【答案】C 【解析】農(nóng)具的集中保管反映了當(dāng)時(shí)集體勞作的生產(chǎn)方式，故C項(xiàng)正確；在原始社會(huì)末期，我國(guó)已出現(xiàn)青銅器和貧富分化，故A.D兩項(xiàng)均不正確；家庭手工業(yè)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤。
6．【答案】D 【解析】圖片描述的是大禹手拿耒耜，不能直接反映A.B.C三項(xiàng)。通過(guò)圖片只能印證耒耜是當(dāng)時(shí)重要的生產(chǎn)工具，故選D項(xiàng)。
7．【答案】B 【解析】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，出現(xiàn)階級(jí)分化，進(jìn)而形成“天下為家”的局面。
8．【答案】D 【解析】題干中的“主要舞臺(tái)”是關(guān)鍵，黃河下游的河南地區(qū)是中華文明的主要起源地。
9．【答案】A 【解析】自然環(huán)境不同，使得各地域文化風(fēng)采各異，這是根本原因。
10．【答案】B 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約7 000年的河姆渡原始居民種植水稻，而河姆渡文化位于長(zhǎng)江下游，我國(guó)由此成為世界上最早栽培水稻的國(guó)家，故選B項(xiàng)。
11．【答案】C 【解析】龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。故選C。
12．【答案】C 【解析】北京人會(huì)使用火，故C項(xiàng)正確。其他幾項(xiàng)北京人時(shí)期都還沒(méi)有出現(xiàn)。
13．【答案】B 【解析】根據(jù)所學(xué)，北京人從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活，與圖片信息相符，故選B項(xiàng)。
14．【答案】A 【解析】炎黃的傳說(shuō)屬于神話，所以可能成為“中華創(chuàng)世神話”的研討主題，故選A項(xiàng)；姜寨聚落是中國(guó)黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的原始聚落遺址，是客觀存在的而不是創(chuàng)世神話，排除B項(xiàng)；河南偃師二里頭遺址宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)于2004年，是客觀存在的而不是創(chuàng)世神話，排除C項(xiàng)；殷商甲骨是中國(guó)殷商王朝后期都城遺址──河南安陽(yáng)小屯殷墟出土的王室占卜記事用的龜甲獸骨，是客觀存在的而不是創(chuàng)世神話，排除D項(xiàng)。
15．【答案】A 【解析】促使人類從早期游徙不定到定居生活的是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，谷物種植是原始農(nóng)業(yè)的主要表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；屋建造是人類定居生活的表現(xiàn)之一，但不是具有決定意義的，排除B項(xiàng)；陶器制作是原始手工業(yè)的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；牲畜飼養(yǎng)是原始畜牧業(yè)的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。
16．【答案】A 【解析】所謂的“信史”就是較為翔實(shí)可信的史書，商朝的歷史之所以詳盡可靠是因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)有文字記載，留下來(lái)的文獻(xiàn)、甲骨文等都可以進(jìn)行印證，故選A項(xiàng)；B選項(xiàng)過(guò)于局限，只涉及到一部分，排除B項(xiàng)；二里頭遺址是夏朝的遺址，排除C項(xiàng)；《史記》并不是當(dāng)代人記載的歷史，排除D項(xiàng)。
17．【答案】D 【解析】“二重證據(jù)法”由王國(guó)維提倡，指運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證， 以考量古代歷史文化，《史記·殷本紀(jì)》是文獻(xiàn)資料，殷墟甲骨卜辭是考古發(fā)現(xiàn)，故選D項(xiàng)；《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》是考古人員的回憶，不是古文獻(xiàn)記載，排除A項(xiàng)；漢代畫像磚上的黃帝像也是根據(jù)傳說(shuō)制作的，不屬于“二重證據(jù)”，排除B項(xiàng)；二里頭“宮殿”復(fù)原圖是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址繪制的，不符合“二重證據(jù)”，排除C項(xiàng)。
18．【答案】B 【解析】《禮記·禮運(yùn)》一文中提到“大道之行也，天下為公……是謂大同”“今大道既隱，天下為家……是謂小康”，由此可知“大同之世”指的是天下為公的社會(huì)，“小康之世”指的是天下為家的社會(huì)，而夏朝王位世襲制取代禪讓制就是“家天下”取代“公天下”的標(biāo)志，故選B項(xiàng)；堯舜禹時(shí)期是禪讓制，是天下為公的社會(huì)，排除A項(xiàng)；周平王東遷洛邑，開啟了中國(guó)歷史上的東周時(shí)期，此時(shí)已經(jīng)是天下為家的局面，排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一后繼續(xù)實(shí)行王位世襲制，延續(xù)了夏朝以來(lái)的“家天下”的局面，排除D項(xiàng)。
19．【答案】(1)存在。
理由：夏的核心區(qū)域就在今豫西和晉東南部。首先，在文獻(xiàn)資料方面，《竹書紀(jì)年》《尚書》和《山海經(jīng)》里均有記載。與此同時(shí)，在考古成果方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。
根本不存在。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來(lái)記錄的當(dāng)時(shí)的史實(shí)料。
(2)認(rèn)識(shí)：考古史料作為第一手史料直接反映了當(dāng)時(shí)人們的活動(dòng)和思想，對(duì)于了解上古歷史具有不可替代的價(jià)值，但通常是散亂和零碎的。歷史文獻(xiàn)大都是后人的追述和概括，都帶有感彩，史料價(jià)值不免要打折扣。考古史料和歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，才是深入和全面了解上古歷史的基本途徑。
【解析】第(1)問(wèn)，先表明觀點(diǎn)，認(rèn)為存在，就從文獻(xiàn)資料和考古成果兩方面說(shuō)明存在的理由；認(rèn)為不存在，就從史料角度說(shuō)明不存在的理由。第(2)問(wèn)，先說(shuō)明考古史料和歷史文獻(xiàn)各自的優(yōu)劣點(diǎn)，然后指出二者結(jié)合才能全面了解歷史。
20．【答案】(1)特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶將國(guó)家政權(quán)和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成了“家國(guó)一體”的局面。
(2)特點(diǎn)：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗有相對(duì)性；血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國(guó)”和“家”密切結(jié)合；大宗和小宗既是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系；形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。
【解析】第(1)問(wèn)的特點(diǎn)要抓住“家族的血緣關(guān)系與國(guó)家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起”進(jìn)行分析；第(2)問(wèn)根據(jù)圖示信息，從繼承制度、大小宗關(guān)系以及等級(jí)制度上進(jìn)行歸納。

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