資源簡(jiǎn)介

（11）探索世界與把握規(guī)律
1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
(2)意識(shí)反作用物質(zhì)，正確的意識(shí)促進(jìn)物質(zhì)世界發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙物質(zhì)世界發(fā)展，要求我們樹立正確意識(shí)。
2．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)具體要求
堅(jiān)持 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐
把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
反對(duì) 反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
3．發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
(1)規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
(2)人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
(3)堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
4．唯物辯證的聯(lián)系觀
(1)聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
(2)聯(lián)系的客觀性
①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系的多樣性，要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
(4)堅(jiān)持整體與部分的辯證統(tǒng)一
角度 原理 方法論
整體 整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分 要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
部分 整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能 要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
(5)系統(tǒng)優(yōu)化法
原理 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
方法論 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物
5．唯物辯證法的發(fā)展觀
(1)發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(3)堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一
①原理：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
②方法論：要求我們既要重視量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，同時(shí)要堅(jiān)持適度原則。
(4)事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的(發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一)。
6．唯物辯證法的矛盾觀
(1)矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)(全面的觀點(diǎn))看問題。
(2)矛盾具有普遍性，要求我們正視矛盾，不能規(guī)避矛盾。
(3)矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。
(4)堅(jiān)持矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一
相互聯(lián)結(jié) 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來；矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性
相互轉(zhuǎn)化 矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
具體要求 堅(jiān)持從個(gè)別到一般再到個(gè)別的分析方法
(5)把握主次矛盾的辯證統(tǒng)一
①原理：主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
②方法論：辦事情要集中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。
(6)把握矛盾主次方面
①原理：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的主次方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化。
②方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，分清主流支流；又不可忽視矛盾的次要方面，防微杜漸，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

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