資源簡介

第1課 中華文明的起源與早期國家
學案
學習目標
1. 唯物史觀：國家的出現：夏朝的出現證明了生產力的發展及階級分化，它成為古代中國最早的奴隸制王朝。唯物發展觀主張，國家的出現是生產力發展的必然結果，是階級矛盾不可調和的產物。
2. 史料實證：出土水稻：河姆渡文化遺址距今約7000年，考古發現的水稻遺跡說明我國是世界上出現較早的農業文明之一。漢字的演變：甲骨文的發現、青銅器的發掘，說明了商周文化的發達及漢字從甲骨文到金文的演變。甲骨文是刻寫在獸骨、龜甲上的文字，金文是鑄刻在青銅器上的文宇。
3. 家國情懷：（1）人文始祖：傳說中的黃帝和炎帝是中華民族的人文始祖，海內外中華兒女都是“炎黃子孫”。
（2）宗法制對當今社會的現實意義
①積極弘揚尊宗敬祖、尊老愛幼的中華民族傳統美德，有利于穩定社會秩序和構建和諧社會。
②傳統的宗族思想與家鄉觀念有利于促進海外華人、華僑及港澳臺同胞回鄉建設家鄉經濟，促進家鄉的繁榮富足。
③重修家譜、祠堂有利于維護和延續中國傳統姓氏文化
4. 歷史解釋：西周分封制與宗法制的關系
分封制 宗法制
不同點 含義 在維護周王室統治的前提下，把王畿以外的土地和人民分封給王族、功臣及古代帝王的后代 通過血緣宗族關系來分配政治權力、維護政治統治的一種制度
目的 進行有效的統治 保證統治的穩定
特點 周天子是名義上的最高統治者，諸侯享有地方實權，等級森嚴；尚未實現中央集權 以嫡長子繼承制為核心，確立了嚴格的大宗、小宗體系，血緣關系與政治權力緊密結合
作用 由于諸侯擁有地方實權，有較強的割據性，分封制逐漸趨于崩潰 宗法制在春秋戰國時期趨于瓦解，但宗法觀念得到傳承
相同點 都利用禮樂制度來維護森嚴的等級制度，都是中國古代早期政治的重要組成部分，都對此后的中國歷史產生深遠影響
關系 宗法制是分封制的血緣基礎，分封制是宗法制在政治上的表現，二者互為表里，相互補充，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾
重點：
1.石器時代的古人類文化遺址遺存。
2.夏商周時期的政治經濟制度，“國人暴動”。
難點：
1.認識我國古人類在人類起源中的地位。
2分析早期政治制度的特點。
3.認識“國人暴動”的作用。
探學新知
1、石器時代的古人類和文化遺存
1.舊石器時代：以打制方法制作石器的時代
（1）特征：以打制石器作為生產工具。
（2）代表：元謀人、北京人。
（3）生活狀況：從事漁獵和采集，過群居生活。元謀人、北京人已經學會使用火。
2.新石器時代：以磨制方法制作石器的時代
時間 文化遺存 表現 總體特征
距今約7000至5000年前 仰韶文化 彩繪陶器；粟 （1）生產工具；以打磨結合的方法制作的石器。（2）生活狀況：使用陶器；開始從事原始農業，飼養家畜，生活逐漸穩定。（3）分布特點：文化遺存多，且分布廣泛。
大汶口文化 ——
河姆渡文化 種植水稻；養蠶繅絲
距今約5000年 龍山文化 黑陶
紅山文化和良渚文化 玉器；出現祭壇和神廟
3.原始社會時期的三個階段
階段 時代 發展狀況
原始人群 屬于舊石器時代的早期和中期 生產力十分低下，群居生活
母系氏族社會 舊石器時代晚期出現 生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享
父系氏族社會 新石器時代晚期出現 社會貧富分化與不平等開始出現；形成較大的部落甚至部落聯盟；中國即將邁入階級社會的門檻
2、從部落到國家
1.部落——三皇五帝時代
（1）三皇時代：神話色彩濃重。
（2）五帝時代
①炎黃部落聯盟：傳說中居于五帝之首的黃帝聯合炎帝，結成炎黃部落聯盟，被后世共尊為華夏初祖。
②“禪讓”制：堯、舜時期，采用“禪讓”方式傳承聯盟首領之位。
2. 國家——最早的奴隸制國家夏朝
（1）建立：約公元前2070，禹建立夏朝。
（2）政治
①世襲制代替了禪讓制。
②夏王是最高統治者。
③中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。
④夏朝對除夏部族生活的地區之外的地方實行間接統治。
（3）文化遺存：河南洛陽偃師發現的二里頭遺址，很有可能是夏文華的遺存。
（4）滅亡：約公元前1600年，商湯發兵討夏桀，夏朝滅亡。
三、商和西周
1.商
（1）建立：湯滅夏后建立了商朝。
（2）文化：考古學家在河南安陽殷墟遺址發現大批刻有文字的龜甲、獸骨，主要是商人刻寫的占卜記錄，這些文字被稱為甲骨文，是一種成熟的文字。
（3）經濟：河南安陽殷墟遺址出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。
（4）政治
①商朝國家機構完善：商王是最高統治者，商王之下設有尹及各類事務官。
②實行內外服制：內服指商王直接控制的王畿地區，外服指商王間接控制的方國和部族。
③疆域四至：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
（5）文化遺存：考古學家在河南安陽一帶發現殷墟遺址。
2.西周
（1）沿革
①建立：公元前1046年，周武王滅商后建立西周，都城在鎬京。
②“共和行政”：公元前841年，“國人暴動”，大臣召公、周公共同執政。
③滅亡：公元前77年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡
（2）政治：實行分封制與宗法制
制度 主要內容 作用 二者關系
分封制 “封建親戚，以蕃屏周” 形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統治 分封制與宗法制的結合補充，形成政權與族權的結合
宗法制 實行嫡長子繼承制；建立大宗和小宗體系 宗法制與分封制的結合，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾
3.商和西周時期的社會經濟
（1）農業
①地位：是主要生產部門。
②土地制度：奴隸主土地國有制，基本實行井田制。
③灌溉：有溝渠灌溉。
④農具：農業生產中主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。
（2）手工業：青銅鑄造是手工業生產中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創造了燦爛的青銅文化。
深化探究
閱讀材料,回答問題
材料 過去有人認為,與黃河流域相比,長江流域對中國文明的發展影響不大,然而近年來大量的發現說明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部,以環太湖地區為主。該文化于1936年首次在杭州附近的余杭縣良渚鎮發現。到目前為止,已經發現了200多處良渚遺址,遺址中的大部分小墓沒有隨葬品,大型墓葬則往往隨葬數百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區內,相繼發現良渚文化的高等級貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業生產中心。2009年以后,在這片區域清理出稻田遺跡,發現大量碳化稻米,并探明良渚古城外圍上游的11條水壩,與先期發現的長堤遺址共同構成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學研究對探索中華文明起源具有重要的學術價值。
——摘編自劉莉等《中國考古學:舊石器時代晚期到早期青銅時代》
(1)據材料概括良渚文化的特點。
(2)據材料并結合所學知識,說明良渚文化的發現在考古學上的價值。
答案：(1)分布于長江流域,中心地區在錢塘江流域和太湖流域;體現嚴格的社會等級;規模大,數量多;內涵豐富;影響深遠。
(2)良渚文化是人類早期文化遺址之一,它的發現對探索中華文明起源具有重要的學術價值,改變了對中華文明的原有認識;為研究我國古代原始社會后期的農業、手工業、城市建筑以及社會狀況等提供了重要史料。
解析：(1)據材料概括良渚文化的特點,據“約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部,以環太湖地區為主”可得出分布于長江流域,中心地區在錢塘江流域和太湖流域;據“到目前為止,已經發現了200多處良渚遺址”可得出規模大,數量多;據“遺址中的大部分小墓沒有隨葬品,大型墓葬則往往隨葬數百件玉器和陶器”可得出墓葬體現嚴格的社會等級;據“良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業生產中心……發現大量碳化稻米……共同構成了良渚古城的治水體系”可知內涵豐富;據“良渚文化的考古學研究對探索中華文明起源具有重要的學術價值”可知影響深遠。(2)據材料并結合所學知識說明良渚文化的發現在考古學上的價值,據“過去有人認為,與黃河流域相比,長江流域對中國文明的發展影響不大……”“良渚文化的考古學研究對探索中華文明起源具有重要的學術價值”可知良渚文化是人類早期文化遺址之一,它的發現對探索中華文明起源具有重要的學術價值,改變了對中華文明的原有認識;據“良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業生產中心……發現大量碳化稻米……共同構成了良渚古城的治水體系”可知為研究我國古代原始社會后期的農業、手工業、城市建筑以及社會狀況等提供了重要史料。
隨堂訓練
1.三星堆遺址祭祀區新近考古發掘中，發現了全國最大的大口尊、國內同時期最大的金面具、器型獨特的頂尊跪坐人像、國內唯一科學考古發掘出土的圓口方體銅尊，以及象牙微雕、大量絲綢和紡織品殘留物、碳化稻、竹和闊葉林樹種等多種遺物。這表明( )
A.中華文明的多元性 B.國事決定于禮樂制度
C.專制皇權已經確立 D.青銅農具的廣泛使用
2.大汶口出土的墓葬品有明顯的大小墓差異，小墓僅能容尸，空無一物；大墓隨葬品多達數十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等貴重物品。據此可知，大汶口文化( )
A.已出現了貧富分化現象 B.代表了母系氏族社會成就
C.生產技術發達領先世界 D.奠定了多元一體文明格局
3.“蚩尤”，是傳說時代神而非圣的部族聯盟領袖，曾經挑起與黃帝部族和炎帝部族的戰爭。中國人習慣以“炎黃”為民族血脈之正統，而“蚩尤”則是與“炎黃”相攻伐的對立政治勢力的領袖。但是漢代官方祭祀體系中卻有“蚩尤”的地位，民間信仰內容中也多見“蚩尤”的影響。這說明( )
A.儒家思想尚未確立正統地位 B.集權制度缺乏社會基礎
C.漢文化具有內涵豐富的特色 D.漢代社會尚武精神濃厚
4.夏朝是中國歷史上第一個王朝。有學者認為，夏朝使中國的早期國家形態由邦國轉變為王國。王國的王權，不但支配著王邦(王直接統治的地區)，還支配著從屬于王邦的屬邦。能證明這一觀點的是，夏朝時( )
A.諸侯國君權力得到鞏固 B.血緣紐帶關系不斷增強
C.實現中央對地方的控制 D.族邦聯盟變為天下共主
5.關于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記 夏本紀》寫道：“益（禹晚年培養的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰國策 燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”這說明( )
A.久遠的歷史難以形成統一的定論 B.世襲制代替禪讓制是歷史的必然
C.文獻史料主要用于印證同一史實 D.從公天下到家天下并非一帆風順
6.關于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記》寫道:“益(禹晚年培養的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰國策》記載:“啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”這說明( )
A.久遠的歷史難以形成統一的定論 B.世襲制代替禪讓制是歷史的必然
C.文獻史料可以相互印證同一史實 D.從公天下到家天下并非一帆風順
7.從中華文明的起源中至少可以看出三波浪潮，第一波發生在長江中下游地區，以良渚、石家河文明為代表;第二波發生在中國北方，以紅山、石昴、陶寺文明為代表; 第三波發生在中原，以二里頭文明為代表。據此可知( )
A.當時文明已有早期國家特征 B.中華文明是當時最先進的文明
C.中華文明是多元融合的產物 D.三波文明浪潮間存在繼承關系
8.殷商后期，各部落侯國向王室交納的貢品數量增多，種類增加。有牲畜、野獸、貨幣、谷物、奴隸、占卜用的龜甲、獸骨等;商王每日必定占卜，以人作為祭品，敬酬鬼神。上述這些現象體現出商朝( )
A.分封制度的推行 B.皇權和神權的密切結合
C.國家王權的加強 D.對方國的控制日趨嚴密
9.在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規定。考古顯示，戰國時期，秦國地區君王墓葬規模宏大，其余墓葬無明顯等級差別;在經濟發達的東方六國地區，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明( )
A.經濟發展是分封制度得以維系的關鍵 B.分封制中的等級規定凸顯了君主專制
C.秦國率先消除分封體制走向集權統治 D.東方六國仍嚴格遵循西周的分封制度
10.在先秦時期祭祀類建筑詞匯中，泛指祭祀場所的詞匯共有8個，祭祀神靈類建筑詞匯共有17個，而祭祀祖先類建筑詞匯則多達32個，其中，廟、宗、祖等詞匯均多見于先秦文獻中。這反映出先秦時期( )
A.宗廟建筑技術精湛 B.血緣色彩較為濃厚 C.貴族政治不斷衰落 D.宗法制度經久不衰
11.西周宗法制度特別強調血緣親疏和等級分別，這可以明晰權力繼承秩序，穩定政治局面，但也極有可能造成族群成員間的相互疏離，乃至分裂。因此，宗法社會又需要強調一種“和”的精神來彌縫可能出現的疏離和分裂。這反映出( )
A.禮樂制度維系宗法社會 B.儒家思想具有重要意義
C.仁政思想維護宗法制度 D.宗法制度存在極大弊端
12.“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田，公事畢，然后敢治私事。”這種土地制度是( )
A.農民私有制 B.井田制 C.地主私有制 D.均田制
答案
1.答案：A
解析：材料展示了古蜀文明所包含的豐富內容，具有獨特性和創造性，以及同國內其他古文明的緊密聯系，彰顯了古蜀文明作為中華文明組成部分的重要地位，為研究中華文明多元一體起源發展提供了典型實證，A項正確；國事決定于禮樂制度，表述絕對，排除B項；專制皇權形成于秦朝，排除C項；青銅農具的廣泛使用，不符合當時歷史實際，排除D項。故選：A。
2.答案：A
解析：根據材料“墓葬品有明顯的大小墓差異”“小墓僅能容尸”“大墓隨葬品多達數十件甚至百余件”可知，大汶口居民墓穴有大小之分，且隨葬品懸殊大，表明已出現了貧富分化現象，故選A項；根據所學，大汶口文化是父系氏族社會文化的代表，排除B項；材料中并未將大汶口文化與世界其他文化進行比較，不能得出大汶口生產技術領先世界，排除C項；材料中僅呈現了大汶口文化并未反映其他地區的文化或文明，不能反映出多元一體的文明格局，排除D項。
3.答案：C
解析：“蚩尤”在傳統文化中扮演了炎黃正統的對立面，但是漢代官方祭祀中卻又蚩尤的地位，而且民間信仰內容也能發現蚩尤的影子，這說明漢代的文化內容相對豐富，故C正確；漢武帝時期確立了儒家的正統地位，故排除A；漢代的集權體制不斷發展，并不缺乏社會基礎，而且B項與題無關，排除；尚武精神在材料中無法體現，故排除D。故選：C。
4.答案：D
解析：依據材料“夏朝使中國的早期國家形態由邦國轉變為王國。王國的王權，不但支配著王邦（王直接統治的地區），還支配著從屬于王邦的屬邦并結合所學可知，夏朝建立了中國古代第一個奴隸制國家，通過建立王國間接管理地方，以維系統治，這說明夏朝時由族邦聯盟變為天下共主，D項正確；材料反映的是夏朝通過建立王國間接管理地方，維護天下共主的地位，不能體現王國國君權力得到鞏固，而且分封諸侯是西周分封制的內容，排除A項；材料不是強調血緣關系的增強，排除B項；秦朝在全國推行郡縣制，實現了中央對地方的控制，夏朝時通過建立王國間接管理地方，王國具有較大的獨立性，排除C項。故選D項。
5.答案：D
解析：關于啟的繼位，古書中有不同記載，有的認為是益禪讓，有的認為是啟奪取。這說明王位世襲制的取代禪讓制是曲折的，即從公天下到家天下并非一帆風順，D項正確；久遠的歷史未必難以形成統一的定論，排除A項；材料不是強調世襲制代替禪讓制是歷史的必然，排除B項；文獻史料可以相互印證同一史實，但這也不是材料的主旨，排除C項。故選：D。
6.答案：D
解析：本題考查王位世襲制。選擇D：關于啟的繼位，古書中有不同記載，有的認為是益禪讓于啟，有的認為是啟從益的手中奪取的。這說明王位世襲制取代禪讓制是曲折的，即從公天下到家天下并非一帆風順。排除A：久遠的歷史未必難以形成統一的定論。排除B：材料不是強調世襲制代替禪讓制是歷史的必然。排除C：文獻史料可以相互印證同一史實，但這也不是材料的主旨。
7.答案：C
解析：本題考查中華文明的起源。由材料可知中華文明起源的三波浪潮分布于不同的區域，且各具特色，最終匯聚為中華文明，故選C項;材料中強調的是文明起源的區域特色，并未提及早期國家的特征，排除A項；“最先進”表述過于絕對，且材料中并未提及其他地區的文明，排除B項;從材料中無法得出“三波文明浪潮間存在繼承關系”，排除D項。
8.答案：C
解析：依據所學，貢品為古代臣民或屬國向帝王進獻的物品；依據材料，各部落向王室繳納的貢品呈現增多趨勢，體現出各方部落對殷商王室的畏懼；商王占卜也是神化王權的體現，C項正確；分封制度的大規模推行是在西周，材料沒有體現，排除A項；B項的“皇權”表述錯誤，排除B項；材料沒有涉及對方國的控制情況，D項與材料的后半部分不相吻合，排除D項。故選C項。
9.答案：C
解析：本題考查春秋戰國時期社會特征。選擇C：材料將秦國和東方六國的墓葬做了對比，秦國除君王墓葬外均無明顯等級差別，而東方六國的墓葬各等級差別明顯，說明秦國率先消除分封體制。排除A：血緣關系是維系分封制的關鍵。排除B：君主專制是在秦朝確立的。排除D：“仍嚴格遵循西周的分封制度”材料不能體現。
10.答案：B
解析：本題考查先秦時期政治制度的特點。選擇B：在先秦祭祀類建筑詞匯中，祭祀祖先類建筑詞匯多達32個，在數量上占據絕對優勢，明顯是受到宗法倫理觀念的影響，從側面反映了先秦時期的血緣色彩較為濃厚。排除A：題干并未反映宗廟的建筑技術。排除C：僅據先秦時期祭祀類建筑詞匯的情況無法推知貴族政治不斷衰落。排除D：宗法制在春秋戰國時期不斷遭到破壞，漸趨瓦解。
11.答案：A
解析：本題考查禮樂制度對宗法制的維系作用。根據材料可知，宗法制度既強調等級秩序，又需要強調“和”的精神，而禮樂制度是“禮”和“樂”的結合，也就是“等級差異”與“和同”的結合。可見，禮樂制度維系了宗法社會，A項正確;儒家思想產生于春秋晚期，西周還沒有儒家思想，排除B項:仁政思想是戰國孟子的思想，排除C項;材料沒有強調宗法制的弊端，排除D項。故選A項。
12.答案：B
解析：根據“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝”可知這種土地制度下土地分布呈井字狀，所以應該是井田制，B項正確，排除ACD項。

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