資源簡介

2023年高考政治以核心概念為中心的核心知識學(xué)習(xí)手冊（統(tǒng)編版）
選擇性必修三 《邏輯與思維》
第一單元 樹立科學(xué)思維觀念
一、什么是思維
（一）思維的含義：思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認識同義。“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
（二）思維的特征：思維具有間接性、概括性、能動性共同特征
（三）思維的作用：思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。
（四）思維形態(tài)的分類
從思維的方向看發(fā)散思維聚合思維；從思維對認識對象的思考角度看綜合思維分析思維；
從思維反映認識對象的方式看辯證思維形而上學(xué)思維；根據(jù)思維運行的基本單元的不同抽象思維形象思維。
（五）思維基本形態(tài)的特征
（1）抽象思維：以概念判斷推理等反映認識對象、揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，其特征是基本單元的概念性、運行方式的推導(dǎo)性和思維表達的嚴謹性。
（2）形象思維是以感覺知覺表象為基礎(chǔ)運用聯(lián)想現(xiàn)象幻想等反映認識對象、觸及事物本質(zhì)和規(guī)律，其主要特征是基本單元的形象性、運行方式的想象性和思維表達的情感性。
二、什么是邏輯
狹義的邏輯學(xué)人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)。
三、邏輯思維的基本要求
形式邏輯特別關(guān)注推理問題。其核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。1．合乎邏輯的思維是具有確定性的思維（遵循同一律）
在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。用公式表示“A是A”。在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。
2．合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。（遵循矛盾律）
在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。用公式表示“A不是非A”來表示矛盾律的內(nèi)容。違反矛盾律要求的邏輯錯誤叫作“自相矛盾”。
3．合乎邏輯的思維是是具有明確性思維（要遵循排中律）
在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。通常用公式“A或者非A”來表示，違反排中律要求的邏輯錯誤叫作“兩不可”。
：形式邏輯特別關(guān)注推理問題。其核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。
四、什么是科學(xué)思維
1．科學(xué)思維的含義
科學(xué)思維，泛指符合認識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達到正確認識結(jié)果的思維。科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對立。不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對實踐中遵循邏輯思維要求、運用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。
2．科學(xué)思維的特征
科學(xué)思維具有追求認識的客觀性、結(jié)果具有預(yù)見性、結(jié)果具有可檢驗性
五、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義
1．思維素養(yǎng)意義：學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。
2．思想政治意義：學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認識不同的社會實踐中的國情和世情，準確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟；有助于我們發(fā)揚科學(xué)精神，積極投身于當代中國廣泛而深刻的社會變革、宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，以銳意進取的態(tài)度和負責任的行動促進社會和諧，助力國家強盛和民族復(fù)興。
第二單元 遵循邏輯思維規(guī)則（形式邏輯）
一、準確把握概念
（一）概念的含義
1．概念的定義：概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。概念是具有抽象性和概括性的。
2．概念的表達：概念只有通過語詞才能表達出來，但并非一個語詞在任何場合一定表達同一個概念。不同的語詞可以表達同一個概念。同一個語詞在不同的場合可以表達不同的概念。如果不作區(qū)分，就容易引起概念混淆。
（二）概念的基本特征
1．概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。
2．概念的外延：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有多少”。
（2）概念之間的外延關(guān)系：依據(jù)兩個概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。概念外延的相容關(guān)系分為全同關(guān)系、屬種關(guān)系或種屬關(guān)系、交叉關(guān)系；不相容關(guān)系可以進一步分為矛盾關(guān)系和反對關(guān)系。
（三）明確概念的方法
1．定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。
定義的含義：用簡明的語句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。
定義的邏輯結(jié)構(gòu)：定義由被定義項、定義項和定義聯(lián)項三部分構(gòu)成。
下定義的方法：定義的最基本、最常用的方法是：種差加屬概念。種差指同一屬概念下的種概念之間的差別。“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項，用定義聯(lián)項將被定義項和定義項聯(lián)結(jié)起來，就構(gòu)成定義。
下一個正確的定義，必須遵守必要的規(guī)則
首先，應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識，正確地認識對象，把握其本質(zhì)屬性。
其次，應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則
①定義項與被定義項的外延必須全同。否則，就會犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯誤。
②定義項不能直接或間接地包含被定義項。否則，就會犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯誤。
③定義一般不能用否定形式。否則，就會犯“否定定義”的邏輯錯誤。
④定義不能用比喻。否則，就會犯“比喻定義”的邏輯錯誤。
2．劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法
劃分的含義：。它是依據(jù)一定的標準，把一個概念的外延分為幾個小類。小類是大類的種，大類是小類的屬。劃分就是把一個屬分為幾個種的邏輯方法。劃分由母項和子項兩部分構(gòu)成。
劃分的規(guī)則
首先，必須充分了解概念所反映的對象之間的客觀關(guān)系。
其次，要遵循劃分的邏輯規(guī)則
①子項的外延之和必須等于母項的外延。否則，就會犯“劃分不全”或“多出子項”的邏輯錯誤。
②在同一次劃分中，只能用同一個標準。否則，就會犯“劃分標準不一”的邏輯錯誤。
③劃分應(yīng)該逐級進行，不能越級。否則，就會犯“越級劃分”的邏輯錯誤。
二、正確運用判斷
（一）判斷的含義：判斷就是對認識對象有所斷定的思維形式。
（二）判斷的基本特征
1．對認識對象有所斷定，是判斷的一個基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。
2．判斷的另一個基本特征是有真假之分。符合認識對象實際情況的判斷就是真判斷，不符合認識對象實際情況的判斷就是假判斷。
（三）判斷的表達——語句：判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。但是，不作斷定、沒有真假的語句并不表達判斷。
（四）判斷的分類：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。
1．簡單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。
2．復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。
（五）正確運用簡單判斷
1．正確運用性質(zhì)判斷
性質(zhì)判斷的含義：就是斷定認識對象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡單判斷。這種斷定是直接的、不附加任何條件的。
構(gòu)成：性質(zhì)判斷一般由量項、主項、聯(lián)項和謂項組成。表示斷定對象的叫作主項。表示斷定對象性質(zhì)的叫作謂項。表示主項被斷定范圍的叫作量項。起著聯(lián)結(jié)主項和謂項的作用的叫作聯(lián)項。
種類：依據(jù)判斷的質(zhì)，即判斷所用的斷定方式是肯定還是否定的，性質(zhì)判斷分為肯定判斷和否定判斷。依據(jù)判斷的量，即判斷所斷定的對象的范圍，性質(zhì)判斷分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷。從質(zhì)與量的結(jié)合上劃分，性質(zhì)判斷有六種基本的判斷形式：全稱肯定判斷、全稱否定判斷，特稱肯定判斷、特稱否定判斷，單稱肯定判斷、單稱否定判斷。
2．正確運用關(guān)系判斷
關(guān)系判斷的含義：斷定認識對象之間關(guān)系的判斷。
關(guān)系判斷的構(gòu)成：關(guān)系判斷一般由關(guān)系者項、關(guān)系項和量項三部分組成。
關(guān)系判斷的分類。
①對稱關(guān)系、反對稱關(guān)系和非對稱關(guān)系，是對稱性關(guān)系的三種表現(xiàn)形式。
②傳遞關(guān)系、反傳遞關(guān)系和非傳遞關(guān)系，是傳遞性關(guān)系的三種表現(xiàn)形式。
3．掌握性質(zhì)判斷與關(guān)系判斷的意義
認識事物，只有既弄清對象的性質(zhì)，又了解對象之間的關(guān)系，才能對對象有較為全面的把握。在社會生活中，弄清不同對象之間的關(guān)系，對我們認清自己的社會地位和角色，明確自己的職責，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、維護合法的權(quán)利，具有重要的意義。
（六）正確運用復(fù)合判斷
1．復(fù)合判斷及其種類
（1）含義：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷，它由聯(lián)結(jié)詞和支判斷兩部分組成。
（2）種類：根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個種類。
2．正確運用聯(lián)言判斷
（1）含義：是斷定幾種事物情況同時存在的判斷。一個聯(lián)言判斷至少包含兩個聯(lián)言支。
（2）聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)：當且僅當，組成它的各個聯(lián)言支都是真的，這個聯(lián)言判斷才是真的。它要求各個聯(lián)言支的斷定都要與實際相符合。
（3）正確運用聯(lián)言判斷的意義：有助于人們將認識對象的多種情況綜合起來進行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密、判斷更為恰當。
3．正確運用選言判斷
（1）含義：是斷定對象可能情況的判斷。組成選言判斷的支判斷，叫作選言支。聯(lián)結(jié)選言支的詞項，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項。
（2）種類：依據(jù)選言判斷對選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。
（3）選言判斷的邏輯性質(zhì)：相容選言判斷中，一個相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個是真的，也可以都是真的。不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)是一個不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個是真的。
（4）運用選言判斷的意義：正確運用選言判斷，不僅有助于我們準確地表達關(guān)于對象的各種可能的情況，而且能夠明確解決問題的范圍和途徑。
（5）正確運用選言判斷應(yīng)注意的問題：要根據(jù)認識對象的實際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；要根據(jù)實際問題的需要，盡量把對象的可能情況都揭示出來，不要遺漏了有選擇價值的可能情況。
4．正確運用假言判斷
（1）假言判斷的含義：斷定事物某情況的存在（或不存在）是另一情況存在（或不存在）的條件的判斷。假言判斷又叫條件判斷。一個假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個判斷組成。
（2）假言判斷的種類：充分條件假言判斷、必要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。
（3）假言判斷的邏輯性質(zhì)：充分條件假言判斷是反映事物情況之間充分條件關(guān)系的判斷；必要條件假言判斷是反映事物情況之間必要條件關(guān)系的判斷；充分必要條件假言判斷是反映事物情況之間充分必要條件關(guān)系的判斷，是同時斷定充分和必要兩種條件關(guān)系的假言判斷。
（4）正確理解假言判斷的邏輯性質(zhì)：假言判斷的真假取決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確地運用假言判斷的前提。
三、掌握正確推理方法
（一）推理
1．推理的含義：從一個或幾個已有的判斷推出一個新判斷的思維形式叫作推理。推理包括前提和結(jié)論。
2． 推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。
3．推理的種類
（1）依據(jù)對個別與一般的關(guān)系的認識區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類比推理。
（2）形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理。
（3）演繹推理是必然推理，歸納推理（除完全歸納推理外）和類比推理是或然推理。
（二）演繹推理
1．性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理及其方法
（1）換質(zhì)推理的含義：通過改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個新判斷的推理。
（2）換質(zhì)推理的規(guī)則
第一，推理時不改變前提判斷的主項和量項。
第二，改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛啵逊穸ㄅ袛嘧優(yōu)榭隙ㄅ袛唷?br/>第三，找出前提性質(zhì)判斷中與謂項相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項。
（3）換位推理的含義：通過改變已知性質(zhì)判斷的主項和謂項的位置而得出一個新判斷的推理。
（4）換位推理的規(guī)則
第一，推理時不改變前提判斷的聯(lián)項。
第二，將前提判斷的主項和謂項的位置互換。
第三，在前提中不周延的項，換位后也不能周延。
（5）換質(zhì)換位推理的作用
在思維活動中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來運用，即進行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。正確運用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語句形式或語氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強調(diào)認識重點的作用。
2、三段論推理及其方法
（1）三段論的含義：三段論是演繹推理的一種重要形式。它是以兩個已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個共同的項推出一個新的性質(zhì)判斷的推理。
（2）三段論的結(jié)構(gòu)：三段論由三個判斷構(gòu)成，兩個前提，一個結(jié)論。三段論由三個不同的概念或詞項構(gòu)成，分別叫大項、小項和中項。
（3）．三段論的基本規(guī)則
一個形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個不同的項。在前提和結(jié)論中，大項、小項和中項必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個不同的項，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯誤叫作“四概念”的錯誤。
中項在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會犯“中項不周延”的錯誤。
前提中不周延的項在結(jié)論中不得周延。這是針對大項和小項提出的要求。
兩個否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當且僅當，前提中有一否定。
（4）三段論的意義：三段論是生活和工作中常用的推理類型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺地避免這類推理中的邏輯錯誤，進而揭露詭辯，維護真理。
3．聯(lián)言推理及其方法
（1）聯(lián)言推理的含義：是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進行的推理，聯(lián)言推理在本質(zhì)上是一種判斷形式。
（2）聯(lián)言推理的方法
①前提分別斷定了各個聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。
②前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。
（3） （×）聯(lián)言命題的推理規(guī)則：A且B為真 A真，B真；A且B為假，A（B）為真 B（A）為假。
4．選言推理及其方法
（1）選言推理的含義：是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進行的推理。分為相容的選言推理和不相容的選言推理。
（2）選言推理的方法
①相容的選言推理的否定肯定式：一個相容的選言推理的正確的推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支。
②不相容的選言推理的肯定否定式和否定肯定式：如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。
5．假言推理及其方法
（1）假言推理的含義：假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進行的推理。
（2）假言推理的種類：分為充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。
（3）充分條件假言推理的有效形式：如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。在充分條件假言推理中，由否定假言判斷的前件而在結(jié)論中否定假言判斷的后件，或者由肯定假言判斷的后件而在結(jié)論中肯定假言判斷的前件都是錯誤的推理結(jié)構(gòu)。這一規(guī)則可概括為：肯定前件就要肯定后件；否定后件就要否定前件。否定前件不能否定后件；肯定后件不能肯定前件。充分條件假言推理的正確式有肯定前件式和否定后件式兩種。
（4）必要條件假言判斷的有效形式：如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件。在必要條件假言推理中，由肯定假言判斷的前件而在結(jié)論中肯定假言判斷的后件，或者由否定假言判斷的后件而在結(jié)論中否定假言判斷的前件，都是錯誤的推理結(jié)構(gòu)。
這一規(guī)則可概括為：否定前件就要否定后件；肯定后件就要肯定前件。肯定前件不能肯定后件；否定后件不能否定前件。必要條件假言推理的正確式有否定前件式和肯定后件式兩種。
（5）充分必要條件假言推理的有效形式：如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。相應(yīng)地，在充分必要條件假言推理中，不符合上述推理結(jié)構(gòu)的都是錯誤的。
（6）運用假言推理的意義：進行假言推理，人們可以推斷出新的情況，可以預(yù)見事物的發(fā)展方向，為進一步認識事物的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提。
（三）歸納推理
1．歸納推理的含義：以個別性或特殊性知識為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。
2．歸納推理的分類：不完全歸納推理和完全歸納推理的含義：歸納推理的前提不涉及認識的全部對象，而只涉及其部分對象，這樣的推理就叫作不完全歸納推理。如果其前提遍及認識的全部對象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。不完全歸納推理在日常生活和科學(xué)研究中有著重要意義。由于它沒有對前提中的每個對象情況都進行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。我們可以通過考察更多的認識對象、分析認識對象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理的可靠程度。
3．歸納推理的方法
1．進行完全歸納推理的條件：第一，斷定個別對象情況的每個前提都是真實的；第二，所涉及的認識對象，一個都不能遺漏。
2．探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法。
（四）類比推理及其方法
1．類比推理的含義：根據(jù)兩個或兩類對象在一些屬性上相同或相似，推出它們在其他屬性上也相同或相似的推理。
2．類比推理的客觀依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。
3．類比推理與相關(guān)概念的關(guān)系
（1）類比不同于比較：類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認識兩類事物之間的相同點和不同點，它是一種簡單的認識方法，但不是推理。
（2）類比不同于比喻：類比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是一種推理形式，目的在于得出新知識；比喻是一種修辭手法，目的在于生動形象地描寫或說明認識對象。
4．提高類比推理的可靠性：由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個或兩類事物某些方面相同或相似就推出他們在另外的地方也相同或相似，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運用類比推理時，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度。
5．類比推理的方法
（1）類比推理的方法
第一，模擬方法是一種類比推理方法。
第二，類比推理既可以在對象的要素和結(jié)構(gòu)之間進行類比，也可以在對象的功能之間進行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進行類比。
（2）提高類比推理的可靠性的要求
第一，類比的根據(jù)越多越好。前提中確認對象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類別可能越相近，結(jié)論的可靠性越大。
第二，作為類比推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高。
第三，前提中確認的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論。
（3）類比推理的作用
類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。科學(xué)技術(shù)人員通過類比推理，開啟思路，提出解決問題的設(shè)想。在日常論證說理中，類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認識中的錯誤。
第三單元 運用辯證思維方法
一、辯證思維的含義與特征（何為辯證思維）
（一）辯證思維的含義：
1．所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物，與形而上學(xué)思維根本對立。
2．所謂辯證思維，用實踐的觀點看問題。凡未經(jīng)實踐檢驗的認識，決不輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。
（二）辯證思維的特征
1．整體性是辯證思維重要特征。辯證思維用全面的觀點看問題，將認識對象的各個要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。它能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。
2．動態(tài)性是辯證思維又一重要特征。客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實際存在的過程，辯證思維用變化發(fā)展的觀點看問題，用矛盾運動的觀點看問題。它能夠把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。
3．辯證思維強調(diào)整體性，但不排斥局部的獨立性；辯證思維強調(diào)動態(tài)性，但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。
二、分析與綜合及其辯證關(guān)系
（一）分析方法
1．分析方法的含義：分析就是把認識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認識的一種思維方法。
2．分析的必要性：復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認識對象的各個部分、要素暫時地分割開來，把被考察的部分、要素從對象整體中抽取出來。
3．分析的方法種類
①定性分析：定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析，主要解決“有沒有”“是不是”的問題。
②定量分析：定量分析是確定研究對象在某個方面的量“有多少”的分析。
③功能分析：功能分析是確定研究對象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析，主要解決研究對象“有什么作用”的問題。
④因果分析：因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化原因的分析，主要解決研究對象“為什么”的問題。
（二）綜合方法
1．綜合方法的含義：綜合是一種把認識對象的各個部分、各個要素、各個層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進行考察的思維方法。目的是為了從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。與哲學(xué)中的綜合旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律有所不同。
2．常用的綜合方法：在科學(xué)研究中，人們常常運用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法
（三）分析與綜合的辯證關(guān)系
1．分析與綜合的辯證關(guān)系：
（1）區(qū)別：分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的認識，綜合是從事物部分走向整體的認識。
（2）聯(lián)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進行新的分析。
2．分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系，是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。
3．正確地進行辯證的分析與綜合：要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認識不斷地由低級向高級發(fā)展。
三、認識質(zhì)量互變規(guī)律
1．質(zhì)、量、度的含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性；量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度
2．質(zhì)量互變規(guī)律內(nèi)容：量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)和保存質(zhì)變的成果，并為新的量變開辟道路。事物的發(fā)展表現(xiàn)為量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。
3．遵循質(zhì)量互變規(guī)律
客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系，對我們認識事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。
4．把握適度原則
（1）適度含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度；事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標志。在度的范圍，事物的質(zhì)保持不變，超出這個范圍，事物的質(zhì)就會發(fā)生變化，質(zhì)和量的統(tǒng)一就會破裂。
（2）掌握適度原則
在實踐活動中如果要保持事物狀態(tài)或促成事物的變化，就需要把握好度，遵循適度原則。從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當程度的原則。遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。
四、辯證的否定
（一）肯定與否定的辯證關(guān)系
1．肯定與否定是相互對立的。肯定事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面，否定是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定
2．肯定與否定是相互統(tǒng)一的。①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性
因此，我們既不能肯定一切，也不能否定一切。肯定一切是錯誤的。因為它抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。否定一切也是錯誤的。因為它割裂了新舊事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實際上也否定了事物的發(fā)展。肯定一切、否定一切都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。
（二）堅持辯證的否定觀
1．辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性
在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
2．堅持辯證的否定觀
堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。
五、體會認識發(fā)展的歷程
（一）從感性具體到思維抽象
1．感性具體：感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
2．思維抽象：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動
3．從感性具體到思維抽象
（1）思維抽象的原因：感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。感性具體認識存在局限，認識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象
（2）思維抽象的途徑
分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)：任何一種科學(xué)認識都必須根據(jù)實踐的要求，確立特定的研究對象。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系
提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律
簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡略化。表述認識的結(jié)果，也需要簡略化。簡略化就是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果作簡略表達
理想化是思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律
（二）從思維抽象到思維具體
1．思維具體的含義：思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
2．從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)
思維從最一般的抽象規(guī)定開始，這樣的起點應(yīng)是某一認識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維具體是飛躍的終點，是對認識對象整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
（三）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。把握抽象與具體、肯定和否定之間的對立統(tǒng)一，對于我們獲得對事物全面具體的認識具有重要的意義。
第四單元 提高創(chuàng)新思維能力
一、創(chuàng)新思維的含義與特征
1．創(chuàng)新思維的含義
科學(xué)思維所說的創(chuàng)新思維，不是泛指所有思維都具有的能動性，而是特指人們在實踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動。創(chuàng)新思維的“新”，主要“新”在三個方面。一是思路新。二是方法新。三是結(jié)果新。
2．創(chuàng)新思維的特征
（1）創(chuàng)新思維的思路具有多向性。
（2）創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性。
（3）創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨特性。
二、聯(lián)想思維的含義與方法
1．聯(lián)想思維的含義：聯(lián)想思維就是將記憶中對不同事物的認識進行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動。
2．聯(lián)想思維的特點。
①聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性。
②聯(lián)想思維具有非邏輯制約的暢想性。聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。
3．聯(lián)想思維的方法
第一、遷移是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式。聯(lián)想思維中的遷移，是將不同認識對象的性質(zhì)、作用等進行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題的新思路。
第二、想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式。想象是在頭腦中對已有的事物表象進行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程。想象可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標；可以促使人們以更高漲的熱情和堅忍的意志投入創(chuàng)新活動之中。
4．聯(lián)想的作用。
聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，遷移和想象是思維展開聯(lián)想的重要方式。人的大腦有聯(lián)想的功能，思維中有聯(lián)想的機制。如果我們能夠在自發(fā)聯(lián)想的基礎(chǔ)上，自覺地加以訓(xùn)練，那將有助于提高聯(lián)想思維的質(zhì)量，提升創(chuàng)新思維的能力和水平。
三、發(fā)散思維的方法
1．發(fā)散思維的含義：根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問題的多樣性答案的思維方式。
2．思維發(fā)散的技法
（1）檢核表法主要是通過對所設(shè)想問題的幾個方面進行詳細檢查，從看似“毫無問題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。
（2）信息交合法是利用已有的或引進的事物信息，通過列舉的方法，將不同信息有目的地進行組合，以產(chǎn)生新的思路。
（3）頭腦風(fēng)暴法是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。
3．如何正確看待思維發(fā)散技法：發(fā)散思維不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，而且能對所要解決的問題提供眾多新設(shè)想。思維發(fā)散技法有助于人們進行思維發(fā)散，但僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法，難以產(chǎn)生理想的結(jié)果。在思維發(fā)散過程中，還需要其他思維因素的積極參與。
四、聚合思維的方法與功能
1．聚合思維的含義：聚合思維是利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問題的方案。
2．聚合思維的方法
（1）聚合思維把有關(guān)信息集中起來，從中尋找聯(lián)系，以尋求解決問題的最優(yōu)方案。
（2）聚合思維有一個明確的目標，一切思維活動都圍繞這個軸心來進行。在眾多零散的知識之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識貫穿起來，聚焦所要解決的問題。
3．辯證認識和運用發(fā)散思維和聚合思維
事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)。解決復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實際情況，反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”。
五、逆向思維的含義與作用
1．什么是逆向思維：逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法。是人們從過去所把握的事物原理的反面等、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實現(xiàn)創(chuàng)新的目的。
2．如何逆向思維
（1）對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認識進行反向思考。
（2）對已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認識作轉(zhuǎn)換性思考。
（3）對已有的有關(guān)事物功能的認識作反向思考。
（4）對已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認識作交換性思考。
3．發(fā)揮思維正逆互補的作用
（1）逆向思維應(yīng)當合“理”：正向思維和逆向思維是客觀對象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。如果不顧客觀規(guī)律，盲目地“反向”，不僅難以實現(xiàn)創(chuàng)新思維的目的，而且可能付出慘重的代價。
（2）只有掌握了正向思維的“正”，才能夠合理有效地進行逆向思維的“逆”，即對已有的常規(guī)認識，作反向思考。
（3）正逆互補，攜手共進：有意識地將兩個或多個對立面聯(lián)系在一起思考，正反補充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。
4．多種思維方法的運用。
創(chuàng)新思維是有方向的，是以問題為導(dǎo)向的。在創(chuàng)新思維過程中，人們運用發(fā)散思維與聚合思維、逆向思維與正向思維等多向的思維方法，目的在于從不同的方向和角度認識事物，以求獲得常規(guī)思路難以得到的新認識。因此，不同方向的思維方法之間不是彼此孤立、相互排斥的，而是相輔相成、相得益彰的。
六、超前思維的方法及運用
（一）超前思維的含義：超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實情況出發(fā)，認識和把握事物的發(fā)展狀態(tài)，運用合理的推理和想象，判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形態(tài)。
（二）超前思維的特征
1．超前思維具有探索性。
2．超前思維具有預(yù)測性。
3．超前思維具有不確定性。
（三）超前思維的方法：
1．超前思維要運用矛盾分析方法。
2．超前思維要運用推理和想象的方法。
3．超前思維要注重調(diào)查研究。
4．超前思維要以事物發(fā)展的狀況為根據(jù)，是根據(jù)事物發(fā)展的可能性進行預(yù)測的。
5．要提高超前思維的正確性，需要運用科學(xué)的思維方法。
（四）超前思維的意義
1．超前思維有助于人們能動地認識世界，也有助于人們趨利避害、防患于未然，成功地改造世界。超前思維能使人們通過前瞻性思考，把握事物發(fā)展狀態(tài)，幫助人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機遇。
2．培養(yǎng)超前意識，提高超前思維水平，利用超前思維的前瞻性功能，有利于我們規(guī)劃成長成才的方案，有利于企業(yè)開發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場，有利于社會繪制更加全面合理的服務(wù)藍圖，有利于國家和民族進行科學(xué)的頂層設(shè)計和整體謀劃，推動經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展。

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