資源簡(jiǎn)介

探索認(rèn)識(shí)的奧秘
4.1《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》導(dǎo)學(xué)案
【一、課前預(yù)習(xí)案】
【預(yù)習(xí)要求】：
1．認(rèn)識(shí)的含義及其階段2．實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)（難點(diǎn)）3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（重點(diǎn)）
【自主預(yù)習(xí)】
一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
1．認(rèn)識(shí)
(1)含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的________。
(2)兩個(gè)階段：
①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀(guān)世界的兩種不同________的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同________。
②感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由________直接感受到的關(guān)于事物的________、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、________和表象三種形式。
③理性認(rèn)識(shí)是人們借助________在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的________、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身________的認(rèn)識(shí)，包括概念、________和推理三種形式。
④感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的________階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的________階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)________感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2．實(shí)踐
(1)含義：實(shí)踐是人們改造________的物質(zhì)性活動(dòng)。
①凡是實(shí)踐，都是以________為主體、以________為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。
②實(shí)踐是一種________活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)開(kāi)_______。
(2)基本形式
基本的實(shí)踐活動(dòng)有改造自然的________、變革________的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的________等。
(3)特征
①客觀(guān)物質(zhì)性：實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的________、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段都是客觀(guān)的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也具有________。
②主觀(guān)能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有________的活動(dòng)。
③社會(huì)歷史性：實(shí)踐是處在一定________中的人的活動(dòng)；人的實(shí)踐活動(dòng)是________發(fā)展著的。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
在________活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀(guān)物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)。
注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠認(rèn)識(shí)的途徑
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。這是唯一的，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑是多方面的，主要通過(guò)兩個(gè)途徑直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。
2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于________的需要。
(2)________的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
(3)________鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。
3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(1)實(shí)踐處在________和________的交匯點(diǎn)上。
(2)通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的________的存在變?yōu)開(kāi)_______的存在。
(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的________和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀(guān)事物。
4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)從________中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。　
注意：
1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”或“從舊到新”。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀(guān)和客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義。
2.注意把握“唯一”二字。任何主觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，如個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威的觀(guān)點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)、科學(xué)理論等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。
總結(jié)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
原理 方法論
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源， 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力， 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 是認(rèn)識(shí)的目的 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，勇于實(shí)踐
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用。做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一
【二、合作探究案】
議題一　以雜交水稻的發(fā)展為例，探究認(rèn)識(shí)的形式和實(shí)踐的特點(diǎn)
思考：什么是認(rèn)識(shí)？什么是水稻？什么是雜交水稻，談?wù)勀銓?duì)雜交水稻的認(rèn)識(shí)？
你對(duì)雜交水稻的感受和科學(xué)家的證實(shí)是怎么體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的基本形式？
3.結(jié)合案例，判斷以下哪些屬于實(shí)踐行為？雜交水稻的研發(fā)屬于實(shí)踐活動(dòng)嗎？思考人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)包括哪幾種形式？雜交水稻的的研發(fā)屬于哪一種？
①大猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻 ②農(nóng)民種地、工人做工
③爭(zhēng)論基因編輯嬰兒 ④研發(fā)新冠疫苗
⑤秋收起義
4.（1）完成雜交水稻的研發(fā)需要技術(shù)、人、材料等，同時(shí)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和結(jié)果也受現(xiàn)實(shí)因素的影響，這說(shuō)明了試驗(yàn)具有什么特點(diǎn)？
（2）蜜蜂筑巢和袁隆平研究雜交水稻在行動(dòng)目的和計(jì)劃上有什么不同？
海水稻的研發(fā)成功是袁隆平一人之功還是全體人員的共同努力？為什么？我們現(xiàn)在吃的水稻和袁隆平研究的超級(jí)水稻是一個(gè)嗎？這體現(xiàn)了實(shí)踐的哪些特點(diǎn)？
議題二　以雜交水稻的發(fā)展為例，探究：為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？
觀(guān)看《雜交水稻成功》的視頻
（1）上至國(guó)家主席，下至平民百姓，大家多多少少的都對(duì)雜交水稻有一定的認(rèn)識(shí)，那這些認(rèn)識(shí)是從何而來(lái)的呢？我們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有哪些？
對(duì)于水稻的畝產(chǎn)量，袁隆平從未說(shuō)過(guò)滿(mǎn)足。張國(guó)棟說(shuō)，“他掛在嘴邊的話(huà)總是高產(chǎn)、高產(chǎn)、再高產(chǎn)，袁老雖然走了，我們會(huì)將他的夢(mèng)延續(xù)下去。”
思考：為什么袁隆平對(duì)于水稻的產(chǎn)量從未滿(mǎn)足呢？是什么推動(dòng)雜交水稻的發(fā)展？
（3）1986年，廣東海洋大學(xué)研究員陳日勝在湛江海邊發(fā)現(xiàn)了第一株野生海水稻，申請(qǐng)新品種專(zhuān)利定名為“海稻86”；2016年，袁隆平院士團(tuán)隊(duì)與陳日勝合作；2019年，成立了中國(guó)東盟海水稻研究院，聘請(qǐng)?jiān)∑綖闃s譽(yù)院長(zhǎng)和學(xué)校特聘院士；2020年4月，國(guó)家耐鹽堿水稻技術(shù)創(chuàng)新中心召開(kāi)試驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩及建設(shè)推進(jìn)會(huì)，廣東海洋大學(xué)耐鹽堿雜交水稻新品種萬(wàn)勝優(yōu)天弘4號(hào)、海優(yōu)2號(hào)兩個(gè)品種表現(xiàn)優(yōu)異，袁隆平當(dāng)場(chǎng)豎起大拇指以示贊賞。
思考：袁隆平為什么會(huì)對(duì)雜交水稻的新品種豎起大拇指，是如何證實(shí)雜交水稻的成功的？
為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？
（4）2020年10月29日，第二屆中國(guó)海水稻發(fā)展論壇中袁隆平說(shuō)：“發(fā)展海水稻對(duì)保障國(guó)家糧食安全、耕地開(kāi)荒保護(hù)和實(shí)施鄉(xiāng)村振興、健康中國(guó)等國(guó)家戰(zhàn)略意義重大，是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的‘把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中’的重大舉措。
思考：今天的我們?yōu)槭裁催€要繼續(xù)研究雜交水稻？從中可以推斷出實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的什么關(guān)系？
【三、隨堂檢測(cè)】
1.“望梅止渴”的故事中,士兵想起酸梅子而流口水,這是大腦對(duì)梅子的味道進(jìn)行回憶而產(chǎn)生的效果。這是感性認(rèn)識(shí)的表象形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系在于(　　)
A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含
B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系
C.概念、知覺(jué)和推理是理性認(rèn)識(shí)的三種形式
D.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
2.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有
①蜘蛛織網(wǎng)
②改革開(kāi)放
③“精彩殘奧”的背后：超萬(wàn)名科研人員參與研發(fā)200余項(xiàng)技術(shù)
④同學(xué)們觀(guān)看海水稻豐收的視頻
⑤學(xué)生聽(tīng)課
⑥工人修建港珠澳大橋
⑦教師上課
3.2020年3月9日19時(shí)55分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，成功發(fā)射北斗系統(tǒng)第54顆導(dǎo)航衛(wèi)星，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道。這表明人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有
A．主觀(guān)能動(dòng)性 B．客觀(guān)實(shí)在性
C．主動(dòng)創(chuàng)造性 D．相對(duì)獨(dú)立性
4.楊萬(wàn)里詩(shī)云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家培育出在冬天盛開(kāi)的蓮花。這體現(xiàn)了( )
A．事物隨人們的心情而變
B．不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)
C．實(shí)踐是人有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
D．充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就能有效地改造客觀(guān)世界
5.漫畫(huà)《水沒(méi)多深》提醒我們(　　)
A．失敗是成功之母
B．客觀(guān)事物是復(fù)雜的
C．沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
D．一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)
6.[2019·全國(guó)卷Ⅱ，23]習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀(guān)念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是
①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)
②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要
④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)
①② B．①③ C．②④ D．③④
判斷，以下體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的什么關(guān)系？
①.欲知山中事，需問(wèn)打樵人
②冥王星被降級(jí)
③造燭為求明，求知為應(yīng)用
④學(xué)而不用如耕地不播種，終無(wú)所獲
⑤真金不怕火煉
⑥不管黑貓白貓能抓住老鼠就是好貓
(2021·山東高考，節(jié)選)
◆ 奮斗百年路，啟航新征程
從1921 年到 2021 年的百年,是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊,無(wú)不昭示著:每個(gè)時(shí)代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡。
從上海石庫(kù)門(mén)出發(fā),走過(guò)贛水閩山的蜿蜒小道，跨過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征的雪山草地，邁過(guò)溝壑縱橫的黃土高坡，渡過(guò)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江天塹，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。
從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體;從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題歷史性地劃上了句號(hào)、全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就…新中國(guó)成立70多年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國(guó)奇跡，今日之中國(guó)正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國(guó)大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民族復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。
2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開(kāi)新篇章……
“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡”。 結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。
第四課　探索認(rèn)識(shí)的奧秘
4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
【自主預(yù)習(xí)】
一、
1．(1)能動(dòng)反映　(2)水平　階段　感覺(jué)器官　現(xiàn)象　知覺(jué)　抽象思維　本質(zhì)　規(guī)律性　判斷　初級(jí)　高級(jí)　依賴(lài)于
2．(1)客觀(guān)世界　人　客觀(guān)事物　直接現(xiàn)實(shí)性　現(xiàn)實(shí)的存在　(2)生產(chǎn)實(shí)踐　社會(huì)　科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)　(3)主體　客觀(guān)性　意識(shí)　社會(huì)關(guān)系　歷史地
二、
1．實(shí)踐　
2．(1)實(shí)踐　(2)實(shí)踐　(3)實(shí)踐
3．(1)主觀(guān)　客觀(guān)　(2)觀(guān)念　現(xiàn)實(shí)　(3)認(rèn)識(shí)
4．實(shí)踐
【三、隨堂檢測(cè)】
1.A
解析：B表述錯(cuò)誤，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都屬于主觀(guān)認(rèn)識(shí)范疇。C表述錯(cuò)誤，感覺(jué)、知覺(jué)和表象是感性認(rèn)識(shí)的三種形式，概念、判斷和推理是理性認(rèn)識(shí)的三種形式。D表述正確但不是二者的聯(lián)系。A正確。
2.下列屬于實(shí)踐的是：2、3、6、7
3.A
解析：A符合題意，成功發(fā)射北斗系統(tǒng)第54顆導(dǎo)航星，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道，這表明人類(lèi)的實(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，是人們有目的、有意識(shí)的動(dòng)。B不合題意，客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 C不合題意，意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。D說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐活動(dòng)不具有相對(duì)獨(dú)立性。故選:A。
4.C
解析：A:說(shuō)法錯(cuò)誤。事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A不選。
B:說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不同時(shí)代，規(guī)律的表現(xiàn)是相同的。B不選C:依題意知，為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家培育出在冬天盛開(kāi)的蓮花。說(shuō)明了實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。D:說(shuō)法錯(cuò)誤。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性受到客觀(guān)規(guī)律的制約，并不是充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就能有效地改造客觀(guān)世界。D不選故本題選C。
5.B
解析：A強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，該進(jìn)項(xiàng)和漫畫(huà)沒(méi)有關(guān)系，不選; B符合題意，入選;C強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，而且，漫畫(huà)中的人是實(shí)踐后獲得的認(rèn)識(shí)，但因?yàn)槭挛锓浅?fù)雜，要多次反復(fù)才能獲得認(rèn)識(shí)，沒(méi)有調(diào)查固然沒(méi)發(fā)言權(quán)，而不全面的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。此該選項(xiàng)和漫畫(huà)沒(méi)有關(guān)系，不選;D說(shuō)法本身錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗儷@得認(rèn)識(shí)的途徑兩個(gè):直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，不選。故選:B。
D
解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐(直接經(jīng)驗(yàn))，源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)既有正確的，也有錯(cuò)誤的.不都是真理;②說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不有直接現(xiàn)實(shí)性;③④符合題意，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)層出不窮，需要青年努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思視野、思想觀(guān)念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的代發(fā)展，這體現(xiàn)了時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展供了條件和需要，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需不斷提升主體素質(zhì)。故選:D。
7.
1.欲知山中事，需問(wèn)打樵人：來(lái)源
2.冥王星被降級(jí)：動(dòng)力
3.造燭為求明，求知為應(yīng)用：目的
4.學(xué)而不用如耕地不播種，終無(wú)所獲：目的
5.真金不怕火煉：檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
6.不管黑貓白貓能抓住老鼠就是好貓：檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
8.答案 實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，中國(guó)夢(mèng)必須通過(guò)奮斗才能從觀(guān)念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特點(diǎn)。今天的盛世中國(guó)和幸福生活，是無(wú)數(shù)先輩在中國(guó)夢(mèng)的指引下持續(xù)奮斗的結(jié)果;新一代的青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地、砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

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