資源簡(jiǎn)介

8.3 正確對(duì)待外來(lái)文化
【課標(biāo)要求】
感悟世界文化的多樣性，明確文化互鑒的途徑和意義
面向世界、博采眾長(zhǎng)的要求；立足國(guó)情、交流互鑒的要求
【核心素養(yǎng)】
認(rèn)同在發(fā)展中華文化中，要反對(duì)徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論這兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)（政治認(rèn)同）
對(duì)待外來(lái)文化，要立足國(guó)情，加強(qiáng)交流借鑒，博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持以我為主，為我所用（科學(xué)精神）
堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展（公共參與）
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度
難點(diǎn)：文化交流中發(fā)展本民族文化
【自主學(xué)習(xí)】——仔細(xì)閱讀教材，解決下列問(wèn)題，并在小組中討論達(dá)成共識(shí)。
1.對(duì)待外來(lái)文化的激進(jìn)觀點(diǎn)
2.對(duì)待外來(lái)文化的心態(tài)
3.正確對(duì)待外來(lái)文化
【情境探究】
探究一：當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。因此要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù),重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),做好文化典籍的整理工作。加強(qiáng)對(duì)外交流,吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果,增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
運(yùn)用所學(xué)文化知識(shí),分析應(yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。
探究二：當(dāng)前,國(guó)際上各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)加緊文化輸出,進(jìn)行文化滲透,推行文化霸權(quán)主義。在這樣的背景下要保持我國(guó)文化發(fā)展的自主性,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),更加需要培養(yǎng)高度的文化自信。同時(shí)要做到“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的“文化自覺(jué)”,處理異域文化的態(tài)度,要有廣大的胸懷和對(duì)他國(guó)文化的理解,同時(shí)要對(duì)自己的文化進(jìn)行反思,明白它的來(lái)歷,這樣才能取長(zhǎng)補(bǔ)短。
結(jié)合“學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果”的知識(shí),根據(jù)材料分析如何正確對(duì)待外來(lái)文化。
【體系構(gòu)建】——閱讀教材，構(gòu)建本框題的知識(shí)體系，并提煉出本框題主要觀點(diǎn)、列出提綱。
【課堂檢測(cè)】
1.在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展歷程中,我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)曾一度扮演追隨者角色。但因互聯(lián)網(wǎng)政策、環(huán)境及消費(fèi)群體文化需求與國(guó)外不同,許多國(guó)外的技術(shù)和成功經(jīng)營(yíng)模式復(fù)制到我國(guó)后折戟沉沙。如今,我國(guó)部分原創(chuàng)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)走在世界前列,吸引國(guó)外互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)學(xué)習(xí)借鑒。這一變化對(duì)文化企業(yè)的啟示是(　　)
①學(xué)習(xí)、吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果是企業(yè)發(fā)展的必由之路　
②在文化交流互鑒過(guò)程中,要以我為主,為我所用　
③要立足社會(huì)實(shí)踐,關(guān)注人民群眾文化生活的基本需求　
④要躋身于世界文化發(fā)展的前沿,向外進(jìn)行文化滲透
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”與“閉門造車”是兩種對(duì)待外來(lái)文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的,因?yàn)?　　)
A.前者是歷史虛無(wú)主義,后者是民族虛無(wú)主義
B.前者是民族虛無(wú)主義,后者是歷史虛無(wú)主義
C.兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
D.一味推崇外來(lái)文化與一味拒絕外來(lái)文化,都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向
3.把外來(lái)語(yǔ)化為母語(yǔ)的血肉,這是不同語(yǔ)言間相互吸收借用所遵循的規(guī)律。但在我國(guó),有的漢語(yǔ)和英語(yǔ)的組合卻讓人一頭霧水,可能只有組合者自己明白是什么意思,有的詞語(yǔ)中國(guó)老百姓根本就看不懂。這告訴我們(　　)
A.漢語(yǔ)才是我們自己的民族語(yǔ)言 B.文化交流要以我為主、為我所用
C.發(fā)展文化要面向世界、博采眾長(zhǎng)D.文化融合要古為今用
4.作為我國(guó)擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放與交流的新舉措,通過(guò)組織世界魔術(shù)大會(huì)等方式,有力地推動(dòng)了我國(guó)魔術(shù)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。這表明(　　)
A.文化創(chuàng)新需要立足實(shí)踐,順應(yīng)時(shí)代 B.文化創(chuàng)新需要面向世界,博采眾長(zhǎng)
C.文化繼承需要取其精華、去其糟粕D.文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng),推陳出新
5.根據(jù)“梁山伯與祝英臺(tái)”這一古老而美麗的傳說(shuō)創(chuàng)作而成的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》,是一個(gè)民族對(duì)愛(ài)情與人性的盛大禮贊。它那優(yōu)美的旋律,不僅深深地留在了中國(guó)人的記憶里,也感動(dòng)了整個(gè)世界。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的成功表明(　　)
①提升文化競(jìng)爭(zhēng)力必須保持文化的民族特色　 ②文化創(chuàng)新離不開不同民族文化之間的借鑒與融合　
③立足民族傳統(tǒng)又面向世界是文化創(chuàng)新的根本途徑　④優(yōu)秀民族文化不僅屬于該民族,而且屬于全世界
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
6.南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明(　　)
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
7.“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉。”“若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹,誰(shuí)能聽(tīng)之？”《左傳》中的這一思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中應(yīng) (　　)
①尊重文化多樣性,不同文化應(yīng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短②重視傳統(tǒng)文化,處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系
③面向世界,吸收借鑒外來(lái)文化的有益成果 ④推動(dòng)文化創(chuàng)新,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
A.①④　　　　B.②④　　　　C.①③　　　　D.②③
8.印度佛教自傳入我國(guó)后,便與我國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來(lái)佛教適應(yīng)我國(guó)的文化習(xí)俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué),使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明 (　　)
①中華文化具有極大的包容性 ②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失
③學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化時(shí)要以我為主,為我所用④文化交流互鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑
A.①②　　　　B.③④　　　　C.①③　　　　D.②④
9.20世紀(jì)初,西方歌劇藝術(shù)傳入中國(guó)。抗戰(zhàn)時(shí)期,延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動(dòng)擁抱這種新的藝術(shù)形式,并與中國(guó)音樂(lè)元素相結(jié)合、與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相結(jié)合,不僅創(chuàng)作出了《白毛女》等經(jīng)典歌劇,也實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的民族化,創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的民族歌劇藝術(shù)形式。這表明 (　　)
①借鑒外來(lái)文化應(yīng)以我為主,為我所用,促進(jìn)民族文化發(fā)展
②與新的藝術(shù)形式相融合是一個(gè)民族文化發(fā)展的唯一動(dòng)力
③采用現(xiàn)代藝術(shù)形式更能凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色
④文化發(fā)展應(yīng)立足中國(guó)國(guó)情,并重視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承
A.①②　　　　B.②③　　　　C.③④　　　　D.①④
10.莫言說(shuō):“我必須承認(rèn),在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過(guò)程中,美國(guó)的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)……我追隨在這兩位大師身后兩年,即意識(shí)到,必須盡快地逃離他們。”這說(shuō)明 (　　)
①吸收和借鑒外來(lái)文化是文化創(chuàng)作的源泉②學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果,必須以我為主
③文化發(fā)展可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④文化既是民族的,又是世界的
A.①②　　　　B.②④　　　　C.①③　　　　D.③④
參考答案：
探究一答案：①對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn),要采取批判繼承的態(tài)度,批判和剔除其封建主義糟粕,吸取其精華。既要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義,又要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。②對(duì)待外來(lái)文化,要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度,面向世界,博采各國(guó)文化之長(zhǎng)“洋為中用”,又要自覺(jué)抵制其中腐朽的東西。堅(jiān)持以我為主、為我所用,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。要反對(duì)盲目排外和全盤西化兩種錯(cuò)誤傾向。③我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化的基礎(chǔ)上,要推陳出新、博采眾長(zhǎng),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展。
探究二①尊重文化的多樣性,在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個(gè)性,既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化。②相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒,求同存異,取長(zhǎng)補(bǔ)短,積極推進(jìn)不同民族文化的交流。③通過(guò)文化交融,積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華,為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng),增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立。④保持開放的心態(tài)。學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制,以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。⑤立足中國(guó)國(guó)情,實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”,堅(jiān)持以我為主,為我所用,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),吸收外來(lái)有益文化,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
解析　本題屬于措施類試題,設(shè)問(wèn)要求結(jié)合“學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果”的知識(shí)進(jìn)行分析。首先要明確此題的知識(shí)范圍為第八課的知識(shí)。然后根據(jù)“要做到‘各美其美,美人之美,美美與共,天下大同’的‘文化自覺(jué)’”,可從尊重文化多樣性,堅(jiān)持各民族文化一律平等的角度進(jìn)行分析;根據(jù)“處理異域文化的態(tài)度,要有廣大的胸懷和對(duì)他國(guó)文化的理解”,可從要保持開放的心態(tài),相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的角度進(jìn)行分析;根據(jù)“要對(duì)自己的文化進(jìn)行反思,明白它的來(lái)歷,這樣才能取長(zhǎng)補(bǔ)短”,可從立足國(guó)情、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的角度進(jìn)行分析。
課堂檢測(cè)：
1.答案C
解析材料說(shuō)明在文化交流互鑒的過(guò)程中,不顧本國(guó)實(shí)際,完全復(fù)制國(guó)外的技術(shù)和成功經(jīng)營(yíng)模式是不行的,要結(jié)合本國(guó)國(guó)情,以自身為主體,大膽吸收外來(lái)文化的有益成果,堅(jiān)持以我為主,為我所用,要立足社會(huì)實(shí)踐,關(guān)注人民群眾文化生活的基本需求,②③符合題意;①中“必由之路”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì);文化滲透屬于文化霸權(quán)主義行為,應(yīng)堅(jiān)決抵制,④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。
2.答案D
解析“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”是民族虛無(wú)主義,“閉門造車”是“封閉主義”,這兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有正確對(duì)待外來(lái)文化,都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向,都是錯(cuò)誤的。故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤,排除。
3.答案B
解析題干指向漢語(yǔ)在借鑒外來(lái)語(yǔ)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,即不能做到以我為主、為我所用,B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤,古為今用指向的是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
4.答案B
解析擴(kuò)大文化對(duì)外開放與交流有利于推動(dòng)魔術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新,這體現(xiàn)出面向世界、博采眾長(zhǎng)對(duì)文化創(chuàng)新的重要性,B項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)雖然指向文化創(chuàng)新,但分別強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)的重要性,偏離題意。C項(xiàng)指向文化繼承,也偏離題意。
5.答案B
解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,③錯(cuò)誤。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國(guó)傳說(shuō)與外國(guó)小提琴演奏結(jié)合而成,既保持了中國(guó)傳統(tǒng)特色,又影響了中國(guó)與世界人民,①②④正確。故選B項(xiàng)。
6.答案C
解析本題考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)、分析解讀信息的能力,“中西合璧”表明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng),C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤。
7.C　《左傳》中的這兩句話的意思是,和諧就像做肉羹,用水、火、醋、醬、鹽、梅來(lái)烹調(diào)魚和肉。如果用清水來(lái)給清水增加味道,誰(shuí)能喝得下去 如果只是一琴或一瑟,誰(shuí)能聽(tīng)得下去 這強(qiáng)調(diào)了要尊重文化多樣性,加強(qiáng)不同文化的交流互鑒,①③正確切題。材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,也未體現(xiàn)文化創(chuàng)新與先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,排除②④。
8.C　傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué),使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度,說(shuō)明中華文化具有包容性,①符合題意;衍生出的新儒學(xué)依然以儒學(xué)為主,說(shuō)明學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化時(shí)要以我為主,為我所用,③符合題意;文化差異性客觀存在,②中“消失”說(shuō)法錯(cuò)誤;文化發(fā)展的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐,④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。
9.D　抗戰(zhàn)時(shí)期,延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動(dòng)擁抱歌劇藝術(shù)形式,并與中國(guó)音樂(lè)元素相結(jié)合、與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相結(jié)合,不僅創(chuàng)作出了《白毛女》等經(jīng)典歌劇,也實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的民族化,創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的民族歌劇藝術(shù)形式,表明文化發(fā)展要立足中國(guó)國(guó)情,批判繼承傳統(tǒng)文化,借鑒外來(lái)文化應(yīng)以我為主,為我所用,促進(jìn)民族文化發(fā)展,①④符合題意;②說(shuō)法太絕對(duì);③與材料主旨不符。故選D。
10.B　他國(guó)作家在文學(xué)創(chuàng)作方面給了莫言重要啟發(fā),但莫言在追隨他們兩年后又意識(shí)到必須盡快逃離,說(shuō)明在中外文化交流過(guò)程中,要大膽吸收外來(lái)文化的有益成果,但要以我為主,為我所用,也說(shuō)明文化既是民族的,又是世界的,②④符合題意。吸收和借鑒外來(lái)文化是文化創(chuàng)作的途徑,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉,①錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)文化發(fā)展對(duì)社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)作用,③不符合題意。故選B。

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