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專題四 認識社會與價值選擇
高考考點 考向預覽
尋覓
社會
的真
諦 社會存在
與社會意識 社會存在決定社會意識 1.從考查知識點看：
本專題包括唯物史觀和人生
價值兩方面的內容。
近三年的命題點表現(xiàn)為三個
方面：一在社會發(fā)展方面，集
中考查社會存在和社會意識的
辯證關系；二在關注民生方
面，集中考查群眾觀點和群眾
路線、價值判斷和價值選擇；
三是結合模范人物的事跡，考
查人生價值的實現(xiàn)。
社會意識的相對獨立性
生產力和
生產關系 物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎
生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動
經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動
社會歷史
發(fā)展的總趨
勢 社會發(fā)展的實現(xiàn)方式
社會主義社會的基本矛盾的特點
人民群眾
是歷史的創(chuàng)
造者 人民群眾的概念
人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
群眾觀點和群眾路線
實現(xiàn)
人生
的價
值
人生價值 價值和價值觀 2.從命題形式上看:
以選擇題為主，非選擇題主要從具體
原理切入，緊扣社會熱點，考查調動知
識分析和解決問題的能力，如2012年浙
江卷30、全國課標卷23、山東卷25、浙
江卷40等。
2014年備考中，一要把握一個核心，
明確三項依據，認識四個原理。一個核
心就是維護和保障人民群眾的根本利
益，圍繞這一命題核心，認識社會存在
決定社會意識、人民群眾是歷史的創(chuàng)造
者、價值判斷與價值選擇三項哲學依據。
認識四個原理，是指唯物史觀的四個基
本考查點：社會存在與社會意識、社會
基本矛盾、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、
人生價值的實現(xiàn)。二要與經濟生活中的
科學發(fā)展觀，政治生活中黨的性質、政
府責任，文化生活中文化的作用、保護
人民基本文化權益結合起來復習。
價值觀的導向作用
價值判斷
與價值選擇 價值判斷與價值選擇的客觀依據
價值判斷與價值選擇的社會歷史性
價值判斷與價值選擇的階級性
價值沖突及評價標準
價值的創(chuàng)
造與實現(xiàn) 價值的實現(xiàn)方式
個人價值與社會價值的統(tǒng)一
學案11 尋覓社會的真諦
1.探究討論：
近年來，江西、河南、黑龍江、山西等地先后發(fā)生多起違法違規(guī)拆遷事件，一樁樁拆遷流血事件
的發(fā)生，傷害的是民心，損害的是
黨和政府的形象。國務院就新拆遷
條例再次征求意見。根據意見稿，
行政強制拆遷將取消，須由政府申
請法院強制執(zhí)行。
違法違規(guī)拆遷傷害的是民心，說明了什么
1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。違法違規(guī)拆遷違背了黨的群眾觀點，損害了群眾的利益，是錯誤的。
2.辨析：人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，知識分子是精神財富的創(chuàng)造者。
2.首先，要認識到知識分子是人民群眾的一部分，人民群眾既是社會物質財富的創(chuàng)造者，又是精神財富的創(chuàng)造者。
考點1 社會存在與社會意識
1.社會存在與社會意識
（1）社會存在決定社會意識
社會存在決定社會意識，各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。
（2）社會意識具有相對獨立性
從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
2.生產力和生產關系
規(guī)律：生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律
生產力與生產關系的辯證關系
原理
生產力決定生產關系
生產關系對生產力具有反作用
方法論：進行經濟體制改革，改革生產
關系中與生產力發(fā)展不適應的部分，從
而解放、發(fā)展生產力
3.經濟基礎與上層建筑
規(guī)律：上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律
經濟基礎與上層建筑的關系
原理
經濟基礎決定上層建筑
上層建筑對經濟基礎具有反作用
方法論：進行政治體制改革，改革上層建筑
中與經濟基礎發(fā)展不適應的部分，使其
更好地為經濟基礎服務
4.社會歷史發(fā)展的總趨勢
（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。
在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
（2）社會主義社會的基本矛盾的特點
社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。
1.正確理解社會存在與社會意識的辯證關系
（1）關系包括兩方面內容
①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質決定社會意識的性質。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。
②社會意識對社會存在具有能動的反作用。從性質上看，社會意識的性質不同，其對社會存在的反作用的性質也就不同。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用；落后的、反動的、非科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。社會意識反作用的程度是指它的影響作用有范圍大小、時間長短的區(qū)別。
(2)兩種作用地位不同
在社會存在和社會意識的辯證關系中，社會存在的決定作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對抹殺社會意識反作用的形而上學機械論，又反對把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。
2.全面理解社會的基本矛盾運動
(1)社會的基本矛盾
生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿于人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律，是社會發(fā)展的基本規(guī)律，也是推動社會發(fā)展的根本動力。這兩對矛盾及其運動制約著其他各種社會矛盾的存在和發(fā)展，決定著社會的進程、性質和面貌，推動著人類社會從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉變。
（2）兩對基本矛盾的區(qū)別和聯(lián)系
①區(qū)別
a.兩種關系所處的統(tǒng)一體不同。
b.兩對矛盾相互作用的具體內容不同，得到的規(guī)律不同。
②聯(lián)系
a.矛盾雙方都是辯證統(tǒng)一的關系。
b.生產關系的總和構成社會的經濟基礎。上層建筑對經濟基礎的反作用，最終影響生產力。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，反之，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會的前進。同樣，生產力決定生產關系，最終決定上層建筑的變化和發(fā)展。
c.兩對矛盾是人類社會的基本矛盾，存在于一切社會形態(tài)中，貫穿于每一個社會形態(tài)始終，制約著其他各種社會矛盾的存在和發(fā)展。也充分證明了人類社會的物質性特征，社會基本矛盾運動推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。
(3)兩對基本矛盾在社會生活中的地位和作用不是并列的
其中，生產力和生產關系的矛盾是根本，是一切矛盾的物質根源。生產力和生產關系的矛盾，是生產方式發(fā)展和變革的根本原因，也是包括經濟基礎和上層建筑在內的整個社會形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。
經濟基礎和上層建筑的矛盾是在生產力和生產關系矛盾運動的基礎上產生和發(fā)展的，所以經濟基礎和上層建筑的矛盾，不僅遵循它自身的運動規(guī)律，而且服從于生產力和生產關系矛盾運動的規(guī)律。
總之，生產力和生產關系的矛盾制約著經濟基礎和上層建筑的矛盾，而生產力和生產關系矛盾的解決，又依賴于經濟基礎和上層建筑矛盾的解決。
(4)社會基本矛盾與社會主要矛盾
社會基本矛盾與社會主要矛盾之間是普遍和特殊、一般和個別的關系。社會基本矛盾是整個人類社會發(fā)展過程中自始至終的根本矛盾，它規(guī)定著社會發(fā)展全過程的本質，也規(guī)定著社會的主要矛盾；而社會主要矛盾則是社會基本矛盾在不同發(fā)展階段上的直接表現(xiàn)。
【誤區(qū)警示】
1.社會存在和社會意識的關系問題就是物質與意識的關系問題
提示：二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，不可混同。
(1)區(qū)別：物質和意識的關系問題是哲學的基本問題，而社會存在與社會意識的關系問題則是社會歷史觀點的基本問題。對物質和意識何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準，而對社會存在和社會意識何者為第一性的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據。
(2)聯(lián)系：社會存在和社會意識的關系問題是物質和意識的關系問題在社會歷史領域的具體表現(xiàn)。
2.社會意識具有相對獨立性就是指社會意識對社會存在具有能動的反作用
提示：社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識的相對獨立性最突出的表現(xiàn)，不是唯一表現(xiàn)。除此之外，社會意識的相對獨立性還有以下四個表現(xiàn)：
(1)社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展的不完全同步性。它落后于或超前于社會存在。
(2)社會意識同經濟發(fā)展水平的不平衡性。
(3)社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。
(4)社會意識的各種形式之間的相互影響和相互作用。
3.生產力決定生產關系，因而生產關系與生產力之間總是適合的
提示：生產關系與生產力發(fā)展相適合的標志，就是看這種生產關系能否充分調動勞動者的積極性，能否不斷提高勞動生產率。生產關系與生產力之間總是從基本適合到基本不適合，再到基本適合，這是一個循環(huán)往復、從低級到高級的發(fā)展過程。
4.上層建筑就是社會意識
提示：社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風俗習慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式。
上層建筑是指社會的政治、法律制度和設施，以及社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)，其中的思想觀點和社會意識形態(tài)屬于社會意識范疇，而社會的政治、法律制度和設施則屬于社會存在。因此，不能把上層建筑等同于社會意識。
5.社會基本矛盾的解決在階級社會與社會主義社會是完全相同的
提示：這一觀點是錯誤的。社會基本矛盾在任何社會都是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，都要通過實踐加以解決。但在階級社會與社會主義社會中表現(xiàn)出來的性質不同，解決的具體方式也不同，具體表現(xiàn)為：在階級社會，這一基本矛盾是對抗性的，通過階級斗爭去實現(xiàn)；在社會主義社會，這一基本矛盾是非對抗性的，通過改革來實現(xiàn)，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。
【例1】近幾年來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權更迭和內戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明（）
①經濟狀況影響社會的政治制度和設施
②意識形態(tài)對社會變化起重要作用
③適合上層建筑的經濟基礎推動生產力發(fā)展
④生產關系是社會進步的決定性因素
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
【答案】A
【解析】中東、北非社會動蕩的經濟原因體現(xiàn)①，西方意識形態(tài)的影響體現(xiàn)②。③與題意不符；生產力的發(fā)展是社會進步的決定性因素，④錯誤。
1.鄧小平說：“光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。”下列對這一觀點理解正確的是（）
①馬克思主義是一種強大的物質和精神力量
②馬克思主義是革命和建設中的強大精神支柱
③先進社會意識對社會歷史發(fā)展具有積極促進作用
④先進社會意識的變化決定革命和建設事業(yè)的發(fā)展
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
1.C(馬克思主義是強大的精神力量，舍去①。先進社會意識對革命和建設事業(yè)的發(fā)展具有指導作用，而不是決定作用，排除④。鄧小平的話，強調了馬克思主義和共產主義的信念對革命和建設事業(yè)具有促進作用，故選②③。)
2.我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚科學精神，加強人文關懷，注重心理疏導，培育奮發(fā)進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)”，這是“社會心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃中。國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為（）
A.社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約
B.社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映
C.社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素
D.社會矛盾主要通過調整社會心態(tài)來化解
2.C(社會心態(tài)屬于社會意識，重視培養(yǎng)健康的社會心態(tài)是因為社會意識具有反作用，也就是說社會心態(tài)是影響現(xiàn)實的精神因素，故選C項。A、B兩項正確，但不是其原因；D項錯在“主要”上，社會矛盾主要通過發(fā)展來解決，而不是主要由調整社會心態(tài)來化解。）
考點2 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.人民群眾的概念
一切對社會歷史起推動作用的人們。其主體部分是勞動群眾。
2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者
人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者
人民群眾是社會變革的決定力量
方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。
3.群眾觀點和群眾路線
(1)群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
(2)群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
原理
準確把握群眾觀點和群眾路線
1.群眾觀點
(1)基本內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切對人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
(2)基本要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。(這是我們一切工作的根本出發(fā)點)
2.群眾路線
(1)基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
(2)地位：是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。
3.堅持群眾觀點和群眾路線的重要性
堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
4.堅持群眾路線和群眾觀點的哲學依據
人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
5.黨的群眾觀點和群眾路線的內在聯(lián)系
（1）群眾觀點是黨的群眾路線的思想基礎，群眾路線則是群眾觀點的具體運用和深刻體現(xiàn)，沒有堅定的群眾觀點，就不可能在實際工作中貫徹群眾路線；反之，單有為人民群眾服務的熱情，而沒有群眾路線的領導方法和工作方法，也不可能把工作做好。
(2)群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。群眾觀點是馬克思主義的根本觀點，群眾路線是我們黨的根本工作路線，是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。“三個代表”重要思想是黨的群眾觀點和群眾路線的新發(fā)展。
【誤區(qū)警示】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重要作用是一樣的
提示：二者的地位、作用是不一樣的。
(1)區(qū)別：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要表現(xiàn)在三個方面：一是人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；二是人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；三是人民群眾是社會變革的決定力量。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起過重大推動作用的偉大人物。
(2)聯(lián)系：杰出人物對歷史發(fā)展的促進作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎的。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是產生杰出人物的源泉。杰出人物只有自始至終地依賴人民群眾，才能有所作為。如果只承認杰出人物的偉大作用而否認人民群眾的偉大作用，就會陷入英雄史觀。
【例2】某農牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經濟落后的面貌，反而導致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學發(fā)展觀以來，農牧民改變以往的經濟發(fā)展方式，根據當地自然條件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境。該地農牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產業(yè)，改變落后面貌的事例表明（）
①人民群眾是物質生產的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎
②人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，是推動物質生產發(fā)展的決定力量
③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質財富和精神財富的源泉
④人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經濟社會發(fā)展中起主體的作用
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
【答案】C
【解析】社會存在和發(fā)展的基礎是物質資料的生產方式，①錯誤；人民群眾是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，但物質財富和精神財富的源泉是勞動，排除③；②④表述正確且符合題意。
3.“向前進，向前進，戰(zhàn)士的責任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民……”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國工農紅軍第二獨立師女子特務連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領導下，積極發(fā)動群眾，配合主力部隊作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾（）
①是社會變革的主力軍，是創(chuàng)造社會歷史的源泉
②自己解放自己，是推動歷史發(fā)展的決定力量
③是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量
④是社會歷史的創(chuàng)造者，決定社會歷史的性質
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
3.C（題旨強調人民群眾在革命事業(yè)中的貢獻，表明了人民群眾的歷史地位，故選②③。人民群眾的社會實踐是創(chuàng)造歷史的源泉，①錯誤。生產方式決定歷史的性質和面貌，排除④。）
4.為制定一個符合中國國情和時代特點的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》(簡稱《綱要》)，政府有關部門通過專題調研、網上征集意見、召開座談會等形式廣納群言、廣集眾智。《綱要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點有（）
①堅持群眾觀點和群眾路線
②意識是客觀存在的主觀映象
③認識具有反復性和無限性
④社會意識是社會存在的反映
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
4.C(本題可運用排除法作答。②是唯物論觀點，③是認識論觀點，故排除。“廣納群言、廣集眾智”體現(xiàn)了堅持群眾觀點和群眾路線；《綱要》是中國國情和時代的反映，故①④正確且符合題意。）
一、選擇題
1.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認識到，觀念變革是改革的先導，教育改革的第一步應該是轉變觀念。這一認識的依據是（）
A.社會意識具有相對獨立性
B.社會意識是對社會存在的反映
C.社會意識對社會發(fā)展起推動作用
D.社會歷史是由社會發(fā)展規(guī)律決定的
1.A(A項表明了社會意識的特點，即相對獨立性，與題意相符；B項觀點雖正確，但強調的是社會存在的決定作用，與題意不符；C項觀點錯誤，正確的社會意識才對社會發(fā)展起推動作用；D項強調社會規(guī)律的決定作用，也與題意不符。故選A項。)
2.幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質財富為基礎，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質財富的增加并不一定同步。這說明（）
①社會存在決定社會意識
②社會意識具有相對獨立性
③社會意識對社會存在具有促進作用
④社會意識的變化獨立于社會存在的變化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
2.A(幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質財富為基礎”，說明社會存在決定社會意識，故①選。“幸福感的提升與物質財富的增加并不一定同步”，說明社會意識具有相對獨立性，故②選。社會意識有正確和錯誤之分，只有正確的社會意識才對社會存在具有促進作用，故③說法錯誤。社會意識的獨立性是相對的，其變化不能完全獨立于社會存在的變化，故④說法錯誤。)
3.在廣泛聽取群眾意見的基礎上，十一屆全國人大常委會表決通過《刑法修正案(八)》。該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學道理是（）
A.生產關系應適應生產力的發(fā)展要求
B.政治制度決定立法實踐的變化
C.上層建筑應適應經濟基礎的要求
D.社會意識能脫離社會存在而發(fā)展
3.C（刑法的修改，是上層建筑的變化，反映了上層建筑適應經濟基礎的要求，而不是生產關系適應生產力的要求，故選C項而不選A項。立法實踐的變化決定政治制度的變化，故B項說法錯誤。刑法的修改，反映了社會意識隨著社會存在的變化而變化，而不能說社會意識能脫離社會存在而發(fā)展，故D項說法錯誤。）
二、非選擇題
4.閱讀材料，回答下列問題。
媽祖被譽為“海上女神”。傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內)。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。
2009年，媽祖信俗被評為世界非物質文化遺產。
運用社會意識具有相對獨立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。
4.社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性。媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對穩(wěn)定性。社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。
復習至此，請做練案43 尋覓社會的真諦
學案12 實現(xiàn)人生的價值
1.探究討論：
一滴水只有放進大海里，才能永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。
——雷鋒
科學家馬祖光說：“沒有大家的努力，什么事也做不成。”
兩人的話共同說明了什么哲學道理
1.個人價值的實現(xiàn)離不開社會，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。
2.辨析：人生價值的兩個方面是對等關系，“貢獻越多，索取越多”。
2.(1)一般來說，人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足，通常稱前者為貢獻，后者為索取。貢獻和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個人對社會做出了貢獻，推動了社會的發(fā)展，就為個人索取打下了基礎。個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。(2)貢獻與索取不是對等的關系。個人對社會的責任和貢獻應該居于首位，“貢獻越多，索取越多”的觀點是片面的。因為人生價值的真正意義在于貢獻，貢獻始終是首要的、第一位的。“大公無私、公而忘私、無私奉獻”是我們應該大力倡導的基本精神。
考點1 價值與價值觀
1.人的價值
(1)哲學意義上的價值
①含義：是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
②特點：具有高度的概括性和普遍性。
(2)人的價值
①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。
②人的價值的另一個方面在于享受價值，就在于得到社會的承認和滿足。
(3)人的價值的評價
評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
2.價值觀
(1)含義
①價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
②價值觀作為一種社會意識，是在一定的社會存在基礎上產生的，并隨著社會存在的變化而變化。
(2)價值觀的導向作用
①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。③尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。集體主義價值觀正確地處理了集體利益與個人利益的關系，是我們所倡導的正確的價值觀。
意識的反作用、社會意識的反作用、價值觀的導向作用和堅持集體主義正確的價值取向之間的關系
(1)意識的反作用表現(xiàn)在正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。社會意識的反作用也表現(xiàn)為兩個方面：先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用；反之則起阻礙作用。實際上，社會意識的反作用是意識的反作用在社會歷史領域中的具體體現(xiàn)。
(2)價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍性和顯著的導向作用。價值觀不同，對客觀事物的態(tài)度和評價就會不同，行為的動力和效果也不一樣，因此我們應該堅持正確的價值觀，而集體主義就是新時期我國人民正確的價值取向。
(3)意識的反作用、社會意識的反作用、價值觀的導向作用、集體主義的價值觀，它們之間是相通的，屬同一范疇的東西。學習時要注意它們之間的內在聯(lián)系，學會觸類旁通。
【誤區(qū)警示】價值觀一定起積極作用
提示：價值觀有正確和錯誤之分。只有正確的、科學的價值觀才會起積極作用。相反，錯誤的觀點則對事物的發(fā)展起阻礙作用。
【例1】北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務站點”，這些退休老人在為行人提供義務指路服務的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明（）
①勞動是人的存在方式
②實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件
③索取和奉獻是統(tǒng)一的
④實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】 B
【解析】老人們?yōu)樯鐣髁素暙I，同時自己也得到了快樂，這說明人的價值要在對社會的貢獻中實現(xiàn)，而勞動是實現(xiàn)人生價值的主要方式。①④與題意一致。②中的“取決于”錯誤。③中的“索取”在材料中沒有體現(xiàn)。
1.我國內地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產全部捐出。當人離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明（）
①個人選擇應該與社會需要緊密結合
②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值
③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻
④人的物質貢獻和精神貢獻是統(tǒng)一的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
1.A（個人與社會是統(tǒng)一的，社會的發(fā)展離不開個人的發(fā)展。內地企業(yè)家“裸捐”，是對社會的貢獻，把個人選擇與社會需要相結合，是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，故選A項。③錯誤，舍去。④與題意無關。）
考點2 價值判斷與價值選擇
1.價值判斷與價值選擇的客觀依據
(1)價值判斷和價值選擇的內涵
①人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。
②在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。
(2)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
2.價值判斷與價值選擇的社會歷史性
(1)價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
(2)不同時代的人，對同一事物往往會有不同的認識和評價。
(3)把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義
①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向。
②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。
3.價值判斷與價值選擇的階級性
在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。
4.價值沖突及評價標準
人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構成的。我們要正確處理個人、他人、社會三者利益的關系。
(1)必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求，最大多數人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素。
（2）當個人利益和人民的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇。
當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。
1.事實判斷、價值判斷和價值選擇的關系
(1）區(qū)別：人們對事物的客觀狀況及其本質屬性和發(fā)展規(guī)律作出的判斷叫做事實判斷。對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷叫做價值判斷。在價值判斷的基礎上作出的選擇叫做價值選擇。
(2)聯(lián)系：①三者同屬于主觀范疇，都是社會存在在不同人的頭腦中反映的產物，是在社會實踐的基礎上形成的。
②事實判斷是價值判斷的基礎，價值判斷是價值選擇的基礎。
2.如何認識“真理標準”與“價值標準”之間的關系
(1)“真理標準”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標準是通過實踐看其是否符合客觀實際。“價值標準”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標準是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。
(2)“真理標準”與“價值標準”是內在統(tǒng)一的。具體到一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際；又要其“好”，符合人類的根本利益。核裂變能產生巨大的能量，是“真”，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，則是一個“好與壞”的價值判斷問題。基因工程可以“克隆動植物”，是“真”，但是否用于“克隆人”則是一個“好與壞”的價值判斷問題。因此，應當堅持“真理標準”與“價值標準”的統(tǒng)一。
【誤區(qū)警示】
1.遵循社會發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價值判斷和價值選擇正確與否的兩個標準
提示：這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準。
2.當個人利益與他人利益、廣大人民利益發(fā)生沖突時,個人利益要無條件地服從集體利益
提示：第一，當個人利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；第二，當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；第三，當個人利益與社會、集體和他人沒有利益沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。
【例2】幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是（）
①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性
②價值判斷和價值選擇必然具有階級性
③社會價值觀的主導者歷來屬于人民群眾
④正確的幸福觀才是美好生活的航標
A.①② B.①④ D.②③ D.③④
【答案】 B
【解析】在西方文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實生活中，人們對幸福的看法不同，體現(xiàn)了①。價值觀對人們的行為具有驅動、制約和導向作用，正確的幸福觀指導著人們更好地生活，故④是分析幸福觀正確的理論出發(fā)點。在階級社會里，價值判斷和價值選擇必然具有階級性，排除②。不同歷史時期，社會價值觀的主導者不同，③錯誤。
2.斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運動的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，加泰羅尼亞自治區(qū)議會決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認為，斗牛代表西班牙的國家形象，應當發(fā)揚光大。人們之所以對斗牛運動持不同的看法，是因為（）
①不同的認識主體對同一客觀對象的認識是客觀的
②不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇
③認識主體的立場不同導致對同一客觀對象的認識不同
④價值觀對人們的認識和實踐活動具有制約和導向作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.D(①說法錯誤，認識屬于主觀范疇，不是客觀的。不同主體對同一事物也可能作出相同的價值判斷和價值選擇，排除②。人們對斗牛運動持有不同的看法，其哲學依據為③④。）
考點3 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
1.根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值的人是幸福的，積極投身于為人民服務的實踐中是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。
2.客觀條件：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎。即人的價值只能在社會中實現(xiàn)。(要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值)
3.主觀條件
(1)實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
（2）實現(xiàn)人生的價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。
（3）實現(xiàn)人生的價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。(要求：在砥礪自我中走向成功)
1.實現(xiàn)人生價值的主客觀條件
(1)實現(xiàn)人生價值的客觀條件
①實現(xiàn)人生價值要以一定的生產力為基礎。一個社會的生產力水平，決定社會的物質財富，它既是人類創(chuàng)造的物質成果，又是繼續(xù)進行價值創(chuàng)造的前提條件，制約著人生價值的實現(xiàn)。
②實現(xiàn)人生價值要有一定的社會經濟、政治、文化條件。人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)需要經過學習和訓練，而這種學習和訓練的條件又需要社會提供，即依賴于一定的社會經濟政治狀況、科學文化發(fā)展水平。同樣，人們創(chuàng)造力的利用和發(fā)展也需要一定的社會條件，如生存條件、工作條件以及社會各方面的支持等。
一定的客觀條件對于實現(xiàn)人生價值，既有有利影響，也有不利影響，這就需要我們充分發(fā)揮主觀能動性，正確對待這些條件，充分利用有利條件，改變不利條件。
(2)實現(xiàn)人生價值的主觀條件
①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。不斷提高自己的思想政治素質，提高自己的道德素質，提高自身的科學文化素質，增加心理素質，提高身體素質。一般來說，能力卓越的人，更有可能創(chuàng)造出卓越的人生。全面的能力可以幫助人們應對不同的生活場景，解決多樣的人生難題，把握難得的人生機遇，從而為人生價值的實現(xiàn)提供更加廣闊的空間。
③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。只有這樣，才能沿著正確的人生道路不斷前進。
(3)人生價值的實現(xiàn)，離不開社會提供的客觀條件和人的主觀條件，應把二者有機結合起來，片面強調一個方面而否定另一個方面都是錯誤的。
2.個人與社會的辯證關系
(1)正確認識二者關系的意義
①正確認識和處理個人與社會的關系既是進行個人活動的重要條件，又是進行人生選擇的基礎和前提。如何認識和對待個人與社會的關系是判斷人生觀、人生價值選擇是否科學的根本依據。
②個人與社會的關系問題是人生觀的基礎，人生價值就是從人與人之間、個人與社會之間的關系中產生的。堅持集體主義的價值取向，懂得人生的真正價值在于奉獻，選擇崇高的社會理想都正確處理了個人與社會的關系。
(2)個人與社會的辯證點
①一方面，二者相互區(qū)別，不能等同。社會是根本，起著決定作用。
②另一方面，二者相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個社會的存在和發(fā)展，都是個人及其集體努力的結果。一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其發(fā)展。
③要反對把二者對立起來、夸大個人作用的錯誤觀點。
(3)要求
我們要正確處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的客觀條件，努力提高個人素質，為社會進步作貢獻，追求個人與社會正確統(tǒng)一的人生觀境界。
【誤區(qū)警示】機遇是實現(xiàn)人生價值的首要條件
提示：(1)人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件，而機遇就是客觀條件之一，它在人們的學習和工作、實現(xiàn)人生價值等方面，確實有著不可忽視的作用。
(2)但把機遇夸大為是實現(xiàn)人生價值的首要條件則是錯誤的，因為人生價值的實現(xiàn)，除了一定的客觀條件之外，主要還依靠個人的主觀努力。
(3)忽視或夸大任一方面的作用都是錯誤的。
【例3】［2012江蘇單科卷］老一輩無產階級革命家謝覺哉說：“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力學到。”這句話說明，學習雷鋒同志更加需要（）
A.走出自我的狹隘天地 B.社會提供的客觀條件
C.充分發(fā)揮主觀能動性 D.排除外界的各種干擾
【答案】 C
【解析】本題考查如何實現(xiàn)人生價值。學習雷鋒有利于提高個人素質，實現(xiàn)人生價值離不開發(fā)揮人的主觀能動性。A、B、D三項均不符合題意。
3.王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也。”這給我們的人生啟示是（）
①樹立正確的人生目標和理想，對人生有著重大的指導作用
②實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神
③個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉化為現(xiàn)實
④社會性是人的本質屬性，實現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.A（王國維提到的三個人生境界，是啟示人們要有正確的人生目標，并能指導人們實現(xiàn)人生價值，①正確；②正確揭示了實現(xiàn)這三個境界需要頑強奮斗精神。理想轉化為現(xiàn)實不是自然轉化的，人們必須要充分發(fā)揮主觀能動性，利用主客觀條件，才能實現(xiàn)，排除③；材料強調的是個人實現(xiàn)人生價值的主觀條件，④與此不符。）
4.“權為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人。”這副對聯(lián)給我們的啟示是（）
A.人的價值就在于創(chuàng)造價值
B.實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引
C.個人應在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值
D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
4．C（材料中的對聯(lián)警示人們只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。四個選項中只有C項是說明人的價值實現(xiàn)問題的；B項錯誤，因為實現(xiàn)人生價值需要正確價值作觀指引；A、D兩項與本題無關。）
一、選擇題
1.“活著就是為了改變世界”是喬布斯的名言，他在蘋果公司先后領導和推出了麥金塔計算機、iMac、iPod、iPhone等風靡全球的電子產品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式，成為了時代的傳奇。由此可見（）
A.人的價值要通過創(chuàng)新來實現(xiàn)
B.人是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者
C.人的生活離不開有價值的事物
D.人的價值是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的
1.D(人生價值在于對社會的貢獻，喬布斯和他公司的創(chuàng)造，改變了世界，改變了人們的生活方式，體現(xiàn)了人的社會價值，故選D項。A項片面，人的價值需要在實踐中實現(xiàn)。B、C兩項與題干旨意不符。）
2.最近，一家以活熊取膽為主業(yè)的企業(yè)是否應該上市在社會上引發(fā)激烈討論。反對者認為，活熊取膽過程極其殘忍，而上市必將導致更多的熊遭受痛苦，這在情感和道德上都是難以接受的；支持者則認為，黑熊養(yǎng)殖將保護與合理利用結合起來，是一種值得推廣的方法。上述分歧表明（）
①價值觀影響著人們對事物的認識和評價
②要樹立正確的價值觀就必須堅持真理
③價值判斷與價值選擇往往因人而異
④價值判斷與價值選擇具有社會歷史性
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
2.A(人們認識事物的角度不同，對其價值評價也會不同，對活熊取膽有不同的看法和分歧，體現(xiàn)了這一點，故選A項。②④表述正確，但與題意不符。）
3.2012年12月8日多哈氣候大會通過艱苦談判，終于通過決議，實施《京都議定書》第二承諾期并啟動綠色氣候基金。這標志著大會幾經轉折后交出了一份積極的答卷，回應了國際社會關于應對氣候變化的新期待。這主要體現(xiàn)了（）
①人類通過實際行動解決社會基本矛盾
②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一
③發(fā)揮主觀能動性是改造客觀世界的基礎
④基于人類共同利益而作出的價值選擇
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
3.B(多哈氣候大會幾經周折后交出積極答卷，說明了②。啟動綠色氣候基金，應對氣候變化，是基于人類共同利益而作出的價值選擇，故選④。題意未說明解決社會基本矛盾，排除①。③錯誤，改造客觀世界要以尊重規(guī)律為基礎。）
二、非選擇題
4.閱讀材料，回答問題。
人們把那些大學畢業(yè)后選擇留在大城市工作的低收入群體稱做“蟻族”。他們和螞蟻有許多相似的特點：高智、弱小、群居。僅北京一地就有至少10萬“蟻族”。
在蟻族名頭出來以后，很是熱鬧了一陣，熱鬧勁兒還沒過去，現(xiàn)在又出來一個“鼠族”。所謂的“鼠族”，就是居住在城市地下室的人，他們的狀況，其實跟蟻族相似，即使好點也有限，無非是外來的北漂和新畢業(yè)的大學生和研究生。某些在國有事業(yè)單位有固定工作的人，工資不高的，也有在地下室居住的。
從價值創(chuàng)造與實現(xiàn)的角度分析，你認為“蟻族”“鼠族”群體應如何更好地實現(xiàn)自身價值
4.(1)要在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值。實現(xiàn)人生價值有多種途徑，無論是在城市還是在鄉(xiāng)村，只有通過勞動為社會作出貢獻，才能實現(xiàn)自身價值。(2)社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。“蟻族”“鼠族”只有把個人的理想和社會需要相結合，正確處理個人與社會的關系，才能更好地實現(xiàn)自身價值。(3)實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質。“蟻族”“鼠族”群體只有在正確價值觀的指導下，頑強拼搏、自強不息，才能更好地實現(xiàn)自身價值。
復習至此，請做練案44 實現(xiàn)人生的價值
對 接 高 考(專題四 認識社會與價值選擇)
1.［2012新課標全國文綜卷］胡錦濤總書記指出：“在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求就是堅持科學發(fā)展。解決當前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學發(fā)展觀貫徹落實到經濟社會發(fā)展的全過程和各領域。”我們要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，因為先進的社會意識（）
①先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展
②可以正確預見和引領社會發(fā)展的方向
③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性
④對社會發(fā)展起積極的推動作用
A.①④ B.②③ C.②④ D.③④
【答案】C
【解析】①③說法錯誤，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又先于社會存在而變化發(fā)展，故都不選；科學發(fā)展觀屬于先進的社會意識，它可以正確預見和引領社會發(fā)展的方向，對社會發(fā)展起積極的推動作用，②④正確。
【試題立意】本題考查社會存在與社會意識的關系。
2.［2012新課標全國文綜卷］“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是（）
①善于聽取他人意見，是促進認識發(fā)展的重要途徑
②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯誤
③人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展
④自覺總結歷史經驗教訓，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】 B
【解析】①體現(xiàn)了“他人意見”是認識發(fā)展的重要途徑，應選；②中“才能使自己在生活中不犯錯誤”的說法過于絕對；不選；③錯誤，人類社會歷史的發(fā)展是客觀的，有其自身規(guī)律，而“思想動機”屬于主觀范疇，不能對人類社會歷史發(fā)展起決定作用；④本身正確且符合題意，入選。
【試題立意】本題考查與認識有關的知識。
3.［2012廣東文綜卷］在某報社“走基層、轉作風、改文風”活動總結會上，與會人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會。這集中反映了（）
①一切從實際出發(fā)的工作要求
②群眾觀點和群眾路線
③量變引起質變的辯證過程
④客觀精神的外化和表現(xiàn)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】A
【解析】“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等強調新聞工作者要深入基層實踐、深入了解人民群眾的實際情況才能寫出好的新聞作品，反映了一切從實際出發(fā)的工作要求，也體現(xiàn)了群眾觀點和群眾路線，①②入選；量變與質變的關系在材料中沒有體現(xiàn)，③不選；④屬于客觀唯心主義觀點，不符合題意，不選。
【試題立意】本題考查一切從實際出發(fā)、群眾觀點和群眾路線。
4.［2012山東文綜卷］“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是（）
A.人生價值的實現(xiàn)取決于人們的價值選擇
B.優(yōu)秀藝術作品可以主導社會關系的變革
C.要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值
D.任何事物的發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一
【答案】 C
【解析】光未然、冼星海的成功創(chuàng)作，源于深入反映社會生活，真情表達人民群眾的心聲。這啟示我們，要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。人生價值的實現(xiàn)取決于投身到為人民服務的實踐活動，排除A項。優(yōu)秀藝術作品影響社會關系變革，但不是主導，舍去B項。D項表述正確，與題意無關。
【試題立意】本題考查人生價值的相關知識。
5.［2012新課標全國文綜卷］漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當雇工卻不要報酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書都借給他。后來，匡衡成了大學問家。這表明（）
①社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎
②發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素
③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導
④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
【答案】C
【解析】①④是對在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值的正確認識，都符合題意，均入選；②③錯誤，發(fā)揮人的主觀能動性和正確價值觀的引導只是實現(xiàn)人生價值的條件，不能對人生價值的實現(xiàn)起決定作用。
【試題立意】本題考查人生價值的實現(xiàn)。
6.［2012北京文綜卷］下面漫畫中人的困境啟示我們，實現(xiàn)人生目標要（）
A.有堅定的理想信念 B.以客觀條件為基礎
C.百折不撓反復實踐 D.努力發(fā)展自身才能
【答案】 B
【解析】漫畫中所說人心中的“高點”是指人的奮斗目標，“站上高點”很困難是因為圖中主人翁缺乏必要的條件。A、C、D三項中的內容都不能保證圖中主人翁成功地走到心中的“高點”，因為這些都解決不了主人翁所面臨的問題。
【試題立意】本題考查實現(xiàn)人生價值的條件。
本專題可能涉及的熱點有：
1.“感動中國”人物和“全國道德模范”的評選及航天事業(yè)發(fā)展中涌現(xiàn)出的先進人物和科研工作者的感人事跡。
2.“十八大”報告新精神和當前的各項制度、體制改革。
3.黨和政府關注民生、以人為本的施政理念。
（1）“感動中國”人物、“全國道德模范”評選，航天英雄等熱點，主要考查本專題的價值觀的導向作用，價值判斷與價值選擇，人生價值及其實現(xiàn)等知識。
（2）黨的“十八大”新精神及當前各項制度、體制等改革，主要考查生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的關系。
（3）黨和政府關注民生、以人為本的施政理念，主要考查人民群眾的歷史作用、群眾觀點和群眾路線。
1.我國廣大航天人發(fā)揚勇于創(chuàng)新的進取精神，在基礎較弱、技術積累較少的情況下，迎難而上、奮力拼搏、集智攻關，攻克一個個尖端課題，突破一項項關鍵技術，完成了從“神一”到“神九”的研制，實現(xiàn)了“天宮一號”目標飛行器與“神九”的手控成功對接。根據載人航天工程第二步任務規(guī)劃，我國將在此基礎上建立“天宮二號”“天宮三號”兩個空間實驗室。這體現(xiàn)了（）
①事物量變必然引起質變，實現(xiàn)事物發(fā)展
②科技創(chuàng)新必須堅持科學理論的指導
③發(fā)揮主觀能動性是航天事業(yè)取得成功的前提
④科學實驗活動具有社會歷史性
A.①③ B.②③ C.③④ D.②④
1.C（量變只有積累到一定程度才能引起質變，而質變既有可能是前進的、上升的變化，也有可能是倒退的、下降的變化，質變不一定會實現(xiàn)事物的發(fā)展，所以①不選；②說法正確，但材料沒有體現(xiàn)，材料主要體現(xiàn)的是創(chuàng)新精神而非科學理論的作用，故②不選；廣大航天人發(fā)揚勇于創(chuàng)新的進取精神，充分發(fā)揮主觀能動性，克難攻堅取得了一個又一個勝利，故③符合題意；我國航天事業(yè)的發(fā)展經歷了一個又一個階段，是在前者的基礎上不斷進步的，是一個歷史的過程，④觀點正確，入選。）
2.百畝試驗田畝產926.6千克!“雜交水稻之父”袁隆平再次刷新世界對雜交水稻的認識，也再次讓世人看到了這位中國科學家?guī)资瓴蛔兊目茖W精神和民生情懷。半個世紀以來，袁隆平一身泥、一身水奮斗在田間，被稱為“中國最著名的農民”。袁隆平事跡給我們的啟示有（）
①創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展
②創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革
③要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值
④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎
A.①③ B.②③ C.③④ D.①④
2.A（本題考查對創(chuàng)新的作用和人生價值的理解。半個世紀以來，袁隆平深入田間地頭，再次刷新世界對雜交水稻的認識，推動了農業(yè)生產力的發(fā)展，①入選。袁隆平的研究過程和社會貢獻，說明了③。②④表述正確，但不符合題意。）
3.閱讀材料，回答問題。
材料一 2012年10月25日，我國成功將一顆北斗導航衛(wèi)星發(fā)射升空并送入預定轉移軌道。它將與先期發(fā)射的15顆北斗導航衛(wèi)星組網運行，形成區(qū)域服務能力。北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)將于明年初向亞太部分地區(qū)提供正式服務。
材料二 2013年1月18日，國家科學技術獎勵大會召開。國家主席胡錦濤向獲得2012年度國家最高科學技術獎的鄭哲敏和王小漠兩位院士頒發(fā)獎勵證書，胡錦濤、習近平等黨和國家領導人向獲得國家自然科學獎、國家技術發(fā)明獎、國家科學技術進步獎和中華人民共和國國際科學技術合作獎的代表頒獎。國務院總理溫家寶發(fā)表講話，強調要敏銳發(fā)現(xiàn)國際金融危機給新的科學技術革命帶來的契機，著力深化科技體制改革，調整完善科技力量布局，促進科技與經濟緊密結合，努力形成中國經濟的新優(yōu)勢。
(1)結合航天人和科技獎獲得者的貢獻，說明人生價值的實現(xiàn)。
(2)分析深化科技體制改革的哲學依據。
3.（1）①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，航天人和科技獎獲得者為我國的航天發(fā)展和社會進步作出了突出貢獻。他們的愛國主義情懷為我們創(chuàng)造了巨大的精神財富，同時，航天人和科技獎獲得者得到了社會的尊敬，這是社會對他們的回報。②人生價值是在勞動和貢獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的，是在砥礪自我中走向成功的。黨和政府的關懷與支持，為航天人和科技獲獎者報效國家提供了有利條件，他們在正確價值觀的指引下，自覺提高個人素質，自強不息，堅定理想信念，在為社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻中實現(xiàn)了自己的人生價值。
(2)①意識對改造客觀世界具有指導作用。“強調要敏銳發(fā)現(xiàn)國際金融危機給新的科學技術革命帶來的契機，著力深化科技體制改革，調整完善科技力量布局，促進科技與經濟緊密結合”，體現(xiàn)了意識的反作用。②實踐是認識的基礎，認識可以指導實踐。我國科技事業(yè)發(fā)展的生動實踐，豐富了對我國科技發(fā)展規(guī)律和科技戰(zhàn)略地位的認識，深化了對中國特色規(guī)律的認識，為深化科技體制改革提供了很好的啟示。③聯(lián)系是普遍的。科技事業(yè)自身內部各個要素、部分是相互聯(lián)系的。科技事業(yè)與文化事業(yè)、經濟發(fā)展、全面小康社會等也存在著普遍聯(lián)系。因此，必須用聯(lián)系的觀點看待深化科技體制改革。④發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。深化科技體制改革不是一件易事；必須充分發(fā)揮主觀能動性，才能認識和把握規(guī)律，利用規(guī)律性認識，造福人類。⑤上層建筑對經濟基礎具有反作用。完善科技體制，為先進經濟基礎服務，能促進生產力發(fā)展，推動社會進步。

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