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第二單元　文化傳承與創(chuàng)新
第三課　文化的多樣性與文化傳播
考綱考點(diǎn)21世紀(jì)教育網(wǎng) 考情分析
1．世界文化的多樣性：世界文化多樣性的表現(xiàn)，世界文化與民族文化的關(guān)系，尊重文化多樣性的意義2．文化傳播：文化傳播的途徑，現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)，推動文化交流的意義 本課近三年考查的主要知識點(diǎn)有：文化遺產(chǎn)的作用，文化既是民族的又是世界的，尊重文化多樣性的原因和做法，文化交流的意義等。從命題形式來看，在選擇題和非選擇題中均有所反映。復(fù)習(xí)備考過程中要結(jié)合不同國家、不同民族、不同區(qū)域的文化，理解文化多樣性及如何尊重文化的多樣性；結(jié)合中國與其他國家互辦“文化年”及文化交流活動等深入理解文化交流的意義。
一、世界文化的多樣性
1．世界文化的魅力
從①________和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
2．透視文化多樣性
（1）文化多樣性的表現(xiàn)。
（2）文化是民族的，又是②____的。
3．尊重文化多樣性
對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同③______文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
4．尊重文化多樣性的原因
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的④____要求。
（2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
5．尊重文化多樣性的原則
必須遵循各民族文化⑤________的原則。
二、文化在交流中傳播
1．文化傳播的多種途徑
表現(xiàn)：⑥____、人口遷徙、教育。總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
2．現(xiàn)代文化傳播的手段
傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。⑦_(dá)_______已成為文化傳播的主要手段。
3．做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力
考點(diǎn)一　世界文化的多樣性
1．世界文化多樣性的表現(xiàn)
我們所說的文化的多樣性，主要是指民族文化的多樣性。世界文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
民族節(jié)日 文化遺產(chǎn)
含義 蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素 在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺址等
地位 是一個民族歷史文化的長期積淀 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
意義 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) 文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財富
態(tài)度 要挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi)涵 聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)
特別提醒
文化多樣性并非僅僅體現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上。文化多樣性，可見諸于多種多樣的語言文字、形形色色的禮儀禁忌、風(fēng)格迥異的民居建筑、絢麗多姿的民族節(jié)日、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、鮮明獨(dú)特的思想理論等各個方面。民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是文化多樣性的突出體現(xiàn)。
2．世界文化與民族文化的關(guān)系
（1）文化是民族的，是因?yàn)楦髅褡彘g由于經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，使得各民族文化之間存在著差異，各民族都有自己的文化個性和特征。
（2）文化是世界的，是因?yàn)槭澜绺髅褡宓纳鐣?shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，都是世界文化中不可缺少的色彩。
特別提醒
從矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系來理解世界文化與民族文化的關(guān)系：民族文化具有世界文化的共性，又具有自己的個性。世界文化的共性寓于各民族文化的個性之中，沒有民族性，就沒有世界性。
3．尊重文化多樣性
（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
（2）對待文化多樣性的原則：對待文化多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
（3）尊重文化多樣性的意義：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必由之路。
特別提醒
反對妄自尊大，貶低、排斥外來文化，或者妄自菲薄，盲目崇拜外來文化這兩種錯誤傾向。
命題研究1　文化遺產(chǎn)的地位、作用
【題例1】（原創(chuàng)）2012年8月10日，第五屆青海國際唐卡藝術(shù)與文化遺產(chǎn)博覽會在西寧隆重開幕。此藝術(shù)節(jié)完成了多項(xiàng)簽約，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。國家重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)椋ā　。?br/>①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)　②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志　③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)　④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
答案試解：______
解析：本題考查對文化遺產(chǎn)的理解與運(yùn)用能力。文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)文化多樣性具有獨(dú)特作用，②③正確，④錯誤。尊重和保護(hù)不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯誤。21世紀(jì)教育網(wǎng)
命題研究2　世界文化與民族文化的關(guān)系
【題例2】（2012·天津文綜）由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是（　　）
A．世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
B．中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
C．不同國家的人民具有共同的人文情懷
D．具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
答案試解：______
解析：A項(xiàng)雖然表述正確，但沒有體現(xiàn)出我國的《云南映象》與澳大利亞觀眾之間的聯(lián)系，因?yàn)锳項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)“不同”沒強(qiáng)調(diào)“共通”。B項(xiàng)雖然表述也沒錯，但仍然與題干大意沒有關(guān)系，因?yàn)槿绻辛恕熬薮蟮姆床睢保蔷驼f明不了澳大利亞觀眾能接受我國文化。D項(xiàng)表述有問題：題目只說“澳大利亞觀眾”認(rèn)可了我國的《云南映象》，而沒有說世界上其他國家也認(rèn)可。所以選C項(xiàng)：不同國家的人民在文化上有了共性，才能產(chǎn)生共鳴。
命題研究3　尊重文化的多樣性
【題例3】（2012·北京文綜）隨著國際化程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將2 158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于（　　）
A．豐富中華飲食文化的內(nèi)涵
B．促進(jìn)中西飲食文化的交流
C．展現(xiàn)中華飲食文化的魅力
D．減少中西飲食文化的差異
答案試解：______
解析：中國規(guī)定了中國菜的英文譯法，有利于向國外友人展現(xiàn)中華文化，正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。材料內(nèi)容只涉及中華文化向外傳播，沒有涉及外來文化在中國的交流。因此，B項(xiàng)不正確。
考點(diǎn)二　文化傳播
1．文化傳播的途徑
（1）文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
（2）文化傳播的多種途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。
特別提醒
不要將文化傳播的途徑誤以為只有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育三種，這三種是主要途徑，要與一般途徑區(qū)別開來。文化傳播的途徑有著豐富的形式，而不僅限于這三種途徑。特別是傳媒多樣性、載體多樣化，使得文化傳播的方式和途徑多樣化。
2．現(xiàn)代文化傳播的手段
隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
名師點(diǎn)睛21世紀(jì)教育網(wǎng)
大眾傳媒成為文化傳播的主要手段，但舊的傳媒并沒有消失，仍在當(dāng)今的文化傳播中發(fā)揮著重要作用，它們共同促進(jìn)了世界文化的發(fā)展與進(jìn)步。
3．做傳播中華文化的使者
（1）推動文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展。
（2）我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界。
（3）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。
命題研究4　文化傳播的途徑及意義
【題例4】（2012·山東文綜）中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明（　　）
①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力　②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用　③文化既是民族的，又是世界的　④教育是文化傳播的重要途徑
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
答案試解：______
解析：本題以全球的“漢語熱”為背景，考查文化生活的有關(guān)知識。“漢語熱”與孔子學(xué)院遍布世界，讓中國的文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)，說明文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力，故①正確；②排除，材料并未體現(xiàn)出文化對經(jīng)濟(jì)的反作用；漢語能走向世界，說明文化既是民族的，又是世界的，故③正確；④正確，正是遍布世界的孔子學(xué)院傳播了中華文化，因此本題的正確答案是D項(xiàng)。
誤區(qū)糾錯1　適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要，世界各國文化應(yīng)該統(tǒng)一，不需要多樣性
【題例1】丁紹光是以中國現(xiàn)代重彩畫之神韻領(lǐng)世界畫壇之風(fēng)騷的藝術(shù)家。他的畫作，融敦煌壁畫、漢代畫像石、青銅器裝飾及西方現(xiàn)代構(gòu)圖等元素為一爐，雅俗共賞。這說明（　　）
①文化是民族的，不同文化具有鮮明的民族特征　②文化是世界的，不同文化相互融合并日益趨同　③尊重文化多樣性，才能促進(jìn)本民族文化不斷發(fā)展　④尊重文化差異，才能使不同文化實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
點(diǎn)撥矯正：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。因此應(yīng)當(dāng)具有多樣性。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，才能促進(jìn)世界文化的繁榮，世界才因此而更加豐富多彩，充滿活力。
誤區(qū)糾錯2　尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化
【題例2】在南京舉行的第31屆世界戲劇節(jié)上，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明（　　）
A．其他民族的文化成果都可以為我所用
B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化
C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一
D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒
點(diǎn)撥矯正：對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
誤區(qū)糾錯3　文化傳播的途徑與文化傳播的手段是一致的
【題例3】圖書漂流起源于20世紀(jì)60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場所，如公園的長凳上，撿獲這本書的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場所，任其漂流，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)一段漂流書香。圖書漂流（　　）
A．是文化傳播與交流的過程
B．是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
C．是文化傳播的主要途徑
D．能夠最大限度地跨越時空的局限，傳播文化
點(diǎn)撥矯正：文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動，如商業(yè)活動、人口遷徙、教育，此外還有留學(xué)、訪問、聚會、旅游等。主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題。文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題。任何文化傳播的途徑都要借助一定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)文化傳播。無論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。
誤區(qū)糾錯4　大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失
【題例4】電視是人類20世紀(jì)的一項(xiàng)偉大發(fā)明。今天電視已經(jīng)成為一種影響最大、覆蓋面最廣的大眾傳媒工具。以上材料說明（　　）
①電視的出現(xiàn)意味著舊的傳媒已失去其作用　②電視作為大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段之一　③電視等新傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集多種信息　④電視充分顯示了其文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
點(diǎn)撥矯正：傳媒真正開始向大眾傳遞信息是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，舊的傳媒仍然發(fā)揮著重要作用。不同傳媒共同存在，在文化傳播中各自發(fā)揮自己的作用。它們促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，促進(jìn)了世界其他民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的交流和發(fā)展。
中土互辦文化年
中土兩國互辦文化年是兩國高層互訪達(dá)成的重要共識，是雙方秉承傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大友好交往的重要舉措。按照雙方商定，2012年在土耳其舉辦中國文化年，2013年在中國舉辦土耳其文化年。互辦文化年，旨在宣傳中土友好，增進(jìn)傳統(tǒng)友誼，為兩國文化交流發(fā)展提供新的重要平臺，使兩國民眾有機(jī)會全面認(rèn)識和了解對方國家的歷史和文化、現(xiàn)狀和未來。中國政府高度重視今年在土耳其舉行的“中國文化年”活動，派出包括音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)、電影、論壇等70余個優(yōu)秀文化項(xiàng)目赴土，向土耳其人民展示中國文化的神韻和風(fēng)采。作為歐亞大陸兩端的兩個文明古國，中土友好合作將進(jìn)一步推動地區(qū)和世界的和平與繁榮。
問題一：從文化生活角度，分析說明中土互辦文化年的重要意義。
提示：（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。中土互辦文化年，必將促進(jìn)兩國人民的相互了解和友誼不斷加深，中土之間悠久的人文交往將更加大放異彩，同時會促進(jìn)中土經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的交流與合作。
（2）文化交流的過程，就是文化傳播的過程。中土互辦文化年，可以推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，同時也可以吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
（3）在平等基礎(chǔ)上的文化交流，是尊重世界文化多樣性的表現(xiàn)，不僅有利于促進(jìn)中土兩國文化的發(fā)展，也有利于促進(jìn)世界文化的繁榮。
（4）面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
問題二：如何推動中外文化傳播與交流？
提示：（1）利用多種途徑，開展各種文化交流活動，發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力推動文化的傳播與交流。
（2）遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
（3）我們既要?dú)g迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中國文化走向世界，做中外文化交流的使者，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。[來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)]
一、選擇題
1．2013年新年之際，中國多個樂團(tuán)在歐美音樂大廳奏響中國的聲音，引起所到國家觀眾的共鳴，受到熱烈歡迎。這表明（　　）
A．不同國家的文化各具特色
B．文化既是民族的又是世界的
C．世界各國的文化具有一致性
D．文化既是通俗的又是高雅的
2．馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因?yàn)椋ā　。?br/>①它是民族文化的集中展示　②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性　③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體　④對文化傳承與發(fā)展有重要意義
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
3．（原創(chuàng)）2012年2月2日，一條臺灣同胞發(fā)來的尋親求助微博，得到三門峽市警方的重視，該市公安局民警通過官方微博“平安三門峽”積極相助，經(jīng)過14小時努力，終于促使失散20年的海峽兩岸親人相認(rèn)。“微博尋親”的興起是因?yàn)椋ā　。?1世紀(jì)教育網(wǎng)
A．微博顯示出傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是最有效的尋人途徑
B．微博依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能最大程度地超越時空局限
C．微博是最直觀、最常見、最豐富的媒體
D．微博原創(chuàng)性日益凸顯
4．（原創(chuàng)）2012年6月9日，中國文化遺產(chǎn)日主場活動在鄭州舉行。今年文化遺產(chǎn)日的主題為：“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。我國的文化遺產(chǎn)（　　）
①是中國歷史文化成就的重要標(biāo)志　②是我國民族文化的集中展示　③是人類共同的文化財富　④被稱為民族精神的火炬
A．①② B．①④ C．②③ D．①③
5．NBA總裁斯特恩在點(diǎn)評姚明的功績時說：“他是NBA發(fā)展中一個重要的文化里程碑，他是中國的驕傲，也是中國送給NBA的最好的禮物。他是中西兩種文化之間的橋梁。”這告訴我們（　　）
①傳統(tǒng)文化推動社會的發(fā)展　②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深　③要主動地推動中華文化走向世界　④文化交流的過程就是文化傳播的過程
A．①② B．①④ C．③④ D．②③
二、非選擇題
6．閱讀材料，回答問題。
材料一：根據(jù)西班牙某基金會在中國居民中所做的調(diào)查：中國人對西班牙的了解非常之少。同樣的，西班牙人對中國人也缺乏了解。為促進(jìn)中西交流，兩國互辦“中國文化節(jié)”和“西班牙年”，分別向兩國人民展示了精彩紛呈的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化。
材料二：16世紀(jì)末，西班牙人門多薩寫的《中華大帝國史》一書，是西方第一本全面介紹中國歷史、文化、宗教以及政治、經(jīng)濟(jì)概況的著作，在歐洲引起轟動。《周易》、《老子》、《論語》等中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，翻譯介紹到歐洲，形成了歷史上著名的“東學(xué)西漸”。18世紀(jì)，歐洲近代的先進(jìn)科學(xué)文化成果傳播到中國，掀起“西學(xué)東漸”的熱潮，對中國文化產(chǎn)生了積極影響。
（1）在多元文化并存的世界中，我們應(yīng)該如何正確對待文化的多樣性？
（2）結(jié)合材料，談?wù)劥龠M(jìn)中西文化交流的意義。
參考答案
基礎(chǔ)梳理整合
①民族節(jié)日　②世界　③本民族　④內(nèi)在　⑤一律平等　⑥商業(yè)貿(mào)易　⑦大眾傳媒
誤區(qū)辨析糾錯
題例1：B　解析：文化多樣性是人類社會的基本特征，不同文化不會日益趨同，故②說法錯誤。題干不涉及不同文化共同進(jìn)步，故④不切題。①③符合題意，應(yīng)當(dāng)選。
題例2：D　解析：其他民族的文化有積極與消極之分，并非都可以為我所用，故A項(xiàng)錯誤；尊重文化多樣性首先應(yīng)尊重本民族的文化，故B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)中“走向同一”的觀點(diǎn)錯誤；各劇目共同登臺、贏得好評的過程，就是一個平等交流、相互借鑒的過程，故選D項(xiàng)。
題例3：A　解析：考查文化傳播的方式。圖書漂流就是指將圖書放到公共場所進(jìn)行閱讀，這個過程當(dāng)然是文化交流與傳播的過程，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯誤，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。C項(xiàng)錯誤，商貿(mào)活動、人口遷徙、教育等才是文化傳播的主要途徑。D項(xiàng)表述是指大眾傳媒的功能，與題干不符。
題例4：B　解析：①錯誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒已失去其作用；②③④的說法正確而且符合題意。
時政拓展演練
創(chuàng)新演練
一、選擇題
1．B　解析：中國音樂引起歐美國家觀眾的共鳴，說明中國音樂得到了歐美觀眾的理解，體現(xiàn)了文化具有共性，B項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)文化的共性，而不是區(qū)別，A項(xiàng)不符合題意。中國音樂得到歐美觀眾的理解，體現(xiàn)文化既是民族的，又是世界的，C項(xiàng)只體現(xiàn)了文化的一致性，不符合題意。D項(xiàng)不反映文化的共性與個性關(guān)系，不符合題意。
2．B　解析：本題是原因類試題，考查保護(hù)古村落的原因，既有理論依據(jù)，又有現(xiàn)實(shí)意義。民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①是錯誤的；②③④正確且符合題意。
3．B　解析：微博不是最有效的尋人途徑，口語是最直觀、最常見、最豐富的媒體，故A、C兩項(xiàng)錯誤；正因?yàn)槲⒉┠茏畲蟪潭瘸綍r空局限，人們才進(jìn)行“微博尋親”，故B項(xiàng)正確；D項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果關(guān)系。
4．D　解析：本題考查文化遺產(chǎn)的作用和意義，①③符合題意；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②是錯誤的；傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，④是錯誤的，故排除。
5．C　解析：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，①是錯誤的；②材料中沒有體現(xiàn)；通過題干中的“中西文化的橋梁”可以看出③④符合題意。
二、非選擇題
6．答案：（1）①在多元文化并存的世界中，要尊重世界文化的多樣性，相互借鑒，求同存異。
②在文化發(fā)展上，必須遵循各國文化一律平等的原則，共同促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。
（2）①在平等的基礎(chǔ)上開展文化交流與合作，有利于兩國文化相互尊重，有利于保護(hù)世界文化的多樣性。
②兩國文化的交流，有利于各自吸收對方的優(yōu)秀文化成果，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮。
解析：本題第（1）問考查怎樣對待文化的多樣性，主要包括正確態(tài)度和遵循的原則；第（2）問是意義類試題，要按照從直接到間接，從微觀到宏觀的原則加以分析。
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第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展
考綱考點(diǎn) 考情分析
1．傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2．文化在繼承中發(fā)展：影響文化發(fā)展的重要因素，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 本課考查的主要知識點(diǎn)有：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響、教育在文化傳承中的作用、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、影響文化發(fā)展的重要因素、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。無論是客觀題還是主觀題都可能涉及，考查主觀題幾率較大，往往與文化創(chuàng)新結(jié)合起來考查，所以要引起足夠重視，如結(jié)合社會熱點(diǎn)考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新等。
一、傳統(tǒng)文化的繼承
1．文化繼承性的表現(xiàn)
傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。
2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
（1）傳統(tǒng)文化具有相對①______。
（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的②______。
3．傳統(tǒng)文化的作用
（1）順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起③____作用。
（2）反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的④____作用。
4．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
“取其⑤____，去其⑥____”，批判繼承，古為今用。
二、文化在繼承中發(fā)展
1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要⑦_(dá)___，發(fā)展是繼承的必然要求。
2．影響文化發(fā)展的重要因素
⑧________的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動的興起。
3．教育對文化傳承的作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。
考點(diǎn)一　傳統(tǒng)文化的繼承
1．傳統(tǒng)文化及其繼承性
（1）傳統(tǒng)文化的含義。
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
（2）文化繼承性的表現(xiàn)。
沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。表現(xiàn)為：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；傳統(tǒng)建筑的繼承；傳統(tǒng)文藝的繼承；傳統(tǒng)思想的繼承。
區(qū)別 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想21世紀(jì)教育網(wǎng)
含義 在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑，被稱為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬 在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念
影響 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 中國古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響
地位 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分
典例 元宵節(jié)看花燈，吃湯圓；端午節(jié)吃粽子賽龍舟；中秋賞月吃月餅 北京菊兒胡同、客家圍龍屋 以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表 “大同”世界和“天下為公”的社會理想
2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響
（1）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
第一，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
特別提醒
傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對性”與“不變的相對性”。
第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性：一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用。
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)。
3．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
命題研究1　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
【題例1】（原創(chuàng)）2012年8月19日，是我國回族、維吾爾族的開齋節(jié)。穆斯林前往清真寺參加會禮，聽伊瑪目宣講教義。材料中描述的現(xiàn)象屬于對傳統(tǒng)文化中__________的繼承（　　）
A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑
C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想
答案試解：______
解析：此題屬于對教材基礎(chǔ)知識的考查，結(jié)合材料中的“節(jié)日”即可選出A項(xiàng)。21世紀(jì)教育網(wǎng)
【題例2】2012年6月18日，搭載著3位航天員的“神舟九號”飛船與在軌運(yùn)行的“天宮一號”目標(biāo)飛行器順利“牽手”，首次載人自動交會對接順利完成。“天宮”是中華民族對未知太空的叫法，以“天宮一號”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明中國傳統(tǒng)文化具有（　　）
A．相對的穩(wěn)定性 B．鮮明的民族性
C．特有的包容性 D．獨(dú)特的地域性
答案試解：______
解析：“天宮一號”的命名很快得到了國人的共鳴，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化鮮明的民族性，B項(xiàng)應(yīng)選。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。
命題研究2　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
【題例3】近些年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注不斷提高，一些孩童開始誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《論語》等古文（書）。一些專家認(rèn)為，讓孩子從小了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很值得商榷的。專家的觀點(diǎn)表明（　　）
①對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕　②要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用　③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用　④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性
A．①③ B．①②③ C．①②③④ D．②③
答案試解：______
解析：專家的觀點(diǎn)既看到了傳統(tǒng)文化中的積極因素，對之我們要繼承和發(fā)揚(yáng)，同時也清醒地看到了傳統(tǒng)文化中的糟粕，我們不能全盤吸收，故①②③的說法均符合題意。④不是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，表述錯誤。
考點(diǎn)二　文化在繼承中發(fā)展
1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。
思維拓展
注意區(qū)分“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”。
取其精華，去其糟粕 推陳出新，革故鼎新
區(qū)[來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)]別[來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)] 內(nèi)涵 要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，分辨其中的精華和糟粕 在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化
實(shí)質(zhì) 側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程 側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程
聯(lián)系 “取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，在一定意義上可以說是前后相繼的一個過程
2．影響文化發(fā)展的重要因素
（1）影響文化發(fā)展的主要因素。
社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
思想運(yùn)動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）教育在文化傳承中的作用。
教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。
名師點(diǎn)睛
文化傳播與文化繼承
文化傳播 文化繼承
區(qū)別 側(cè)重 橫向——不同國家和地區(qū)之間 縱向——同一國家歷史與現(xiàn)實(shí)之間
原因 文化具有多樣性 文化具有繼承性
態(tài)度 洋為中用，對外推廣 古為今用，發(fā)揚(yáng)光大
共同點(diǎn) 都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用
命題研究3　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
【題例4】（2012·廣東文綜）廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于（　　）
①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)　②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的　③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展　④文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．③④
答案試解：______
解析：本題考查文化的繼承與發(fā)展和文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。①錯誤，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)；②錯誤，文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性，并不是與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨；“廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化品牌”的做法表明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，也說明文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，③④入選。故選D項(xiàng)。
命題研究4　影響文化發(fā)展的主要因素
【題例5】（2012·江蘇單科）彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明（　　）
A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
B．科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播
C．通俗化是文化發(fā)展的方向
D．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶
答案試解：______
解析：錄像帶、VCD、電視重播，到現(xiàn)在人們通過網(wǎng)絡(luò)觀看動畫片，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)在文化傳播中的重大作用，B項(xiàng)應(yīng)選。A、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意。C項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，社會主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的方向。
命題研究5　教育在文化傳承中的作用
【題例6】（原創(chuàng)）2012年3月，教育部印發(fā)《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011～2020年）》，對今后一段時期的教育信息化發(fā)展作出了總體部署。國家之所以推動教育的信息化，主要是因?yàn)椋ā　。?br/>①教育決定文化的發(fā)展方向和社會制度的變化　②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能　③教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)　④教育是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
A．①② B．②③ C．②④ D．①③
答案試解：______
解析：①錯，決定文化發(fā)展方向和社會制度的變化的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動。④錯，文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)。②③符合題意，答案選B項(xiàng)。
誤區(qū)糾錯1　不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
【題例1】端午節(jié)是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會通過吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。這說明傳統(tǒng)文化（　　）
①具有相對穩(wěn)定性　②具有鮮明的民族性　③是凝固不變的　④是不會消失的
A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④
點(diǎn)撥矯正：傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。一定要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對性”與“不變的相對性”。
誤區(qū)糾錯2　不能辯證地認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化的作用
【題例2】有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點(diǎn)（　　）
①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用　②看到了傳統(tǒng)文化的消極作用　③否認(rèn)了文化繼承的必要性　④承認(rèn)了文化發(fā)展的可能性
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
點(diǎn)撥矯正：傳統(tǒng)文化發(fā)揮什么樣的作用主要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，所以，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
誤區(qū)糾錯3　對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展
【題例3】兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了“和而不同”的思想，意思是和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。現(xiàn)在，我們提出了構(gòu)建和諧世界的理念，既強(qiáng)調(diào)世界的多樣性，又強(qiáng)調(diào)了各國的和諧相處。可見（　　）
A．文化繼承，就是原封不動地繼承
B．只有拋棄傳統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展
C．對待傳統(tǒng)文化必須先繼承后發(fā)展
D．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
點(diǎn)撥矯正：文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，不是先后兩個階段。我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
誤區(qū)糾錯4　不能正確理解教育的作用
【題例4】儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們（　　）
①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑　②教育具有文化傳遞的特定功能　③教育是文化傳播的一個重要途徑　④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
點(diǎn)撥矯正：在文化生活中，有多處講到教育的重要性，如：在學(xué)習(xí)“文化與經(jīng)濟(jì)相互交融”時，講到“為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要”；在學(xué)習(xí)文化傳播的途徑時講到，“教育是文化傳播的重要途徑”；在學(xué)習(xí)影響文化發(fā)展的因素時講到，“教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響”；在學(xué)習(xí)社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容時講到，“教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用”。
2012孔子文化節(jié)主題：文化圣地、共有家園
作為濟(jì)寧走向世界、世界了解濟(jì)寧的重要平臺，2012年的孔子文化節(jié)于9月27日在曲阜杏壇劇場開幕。本次孔子文化節(jié)確定了“三項(xiàng)主題活動”，包括2012中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)開幕式暨第七屆“聯(lián)合國教科文組織孔子教育獎”、第四屆“孔子友誼獎”頒獎典禮，第五屆世界儒學(xué)大會暨2012年度“孔子文化獎”頒獎儀式，壬辰年祭孔大典等。
作為孔子文化節(jié)的經(jīng)典品牌，祭孔大典有所創(chuàng)新，嚴(yán)肅、莊重、大氣、恢弘。第五屆世界儒學(xué)大會，則高層次、高水準(zhǔn)，有影響、有權(quán)威，真正打造成了世界儒學(xué)研究與交流的高端平臺。舉辦儒學(xué)研究活動，推動各國、各地區(qū)儒學(xué)研究的深入發(fā)展，傳承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人類不同文明之間的對話與交流，增強(qiáng)各國各民族人民之間的相互理解和信任。
問題一：結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒家思想的意義。
提示：1．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。
2．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史階段的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力。
問題二：分析說明應(yīng)如何正確對待儒家思想。
提示：1．儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。
2．對于儒學(xué)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于儒學(xué)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。
3．要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，使之與社會、時代相適應(yīng)，體現(xiàn)時代性。
一、選擇題
1．（原創(chuàng)）2012年6月9日，是我國第七個文化遺產(chǎn)日，今年的主題是“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。為慶祝“文化遺產(chǎn)日”，河北省精選傳統(tǒng)體育、舞蹈、戲曲等河北省國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行展演。河北省精選的舞蹈、戲曲屬于（　　）
A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承
B．傳統(tǒng)思想的繼承
C．傳統(tǒng)文藝的繼承
D．傳統(tǒng)建筑的繼承
2．2013年10月在山東舉辦的第十屆中國藝術(shù)節(jié)，為發(fā)揮山東文化資源富集優(yōu)勢、繼承傳統(tǒng)文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。“十藝節(jié)”之所以強(qiáng)調(diào)重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化（　　）
①是民族精神的結(jié)晶　②促進(jìn)社會進(jìn)步和人生發(fā)展　③因時而進(jìn)能夠促進(jìn)社會進(jìn)步　④是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
3．“中國是一個書法大國，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿。”對這句話不正確的理解是（　　）
A．對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承、古為今用
B．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財富，應(yīng)該加以繼承和發(fā)展
C．中國書法是中華民族燦爛文化的重要組成部分
D．中國書法是中華文化一脈相承的重要見證
4．最近幾十年，在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。從深圳到哈爾濱，從上海到西安，常常按照同一張當(dāng)代圖紙來建造樓房。造成這一現(xiàn)象的原因在于（　　）
A．看不到文化繼承是發(fā)展的前提
B．認(rèn)為傳統(tǒng)文化不能提升城市品位
C．傳統(tǒng)文化影響城市現(xiàn)代化發(fā)展
D．傳統(tǒng)建筑不能展現(xiàn)中國現(xiàn)代文化
5．（原創(chuàng)）浙江省深入實(shí)施《文化部“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃》，加強(qiáng)文化科技創(chuàng)新、推進(jìn)科技與文化融合、提高科技對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐能力，這說明（　　）
A．科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素
B．科學(xué)技術(shù)只有在應(yīng)用中才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力
C．教育在文化傳承中產(chǎn)生重大影響
D．我們要以科技發(fā)展為工作的中心
二、非選擇題
6．閱讀材料，回答問題。
材料一：中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時在農(nóng)歷八月十五，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱為三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐、賀團(tuán)圓、“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。
材料二：在不知不覺中，西方的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等越來越受一些年輕人的歡迎，一些中國傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。有人認(rèn)為，具有特定文化內(nèi)涵、體現(xiàn)著中華文明特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落，意味著西方發(fā)達(dá)國家的價值觀念、生活方式對我國民間文化的沖擊。
請回答：
（1）材料中提到的“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”屬于傳統(tǒng)文化的哪方面內(nèi)容？
（2）作為傳統(tǒng)文化，這些節(jié)日有什么共同特性？在當(dāng)前其作用的性質(zhì)是如何體現(xiàn)的？
（3）對這些傳統(tǒng)文化，我們是一概保留，還是全部拋棄？
參考答案
基礎(chǔ)梳理整合
①穩(wěn)定性　②民族性　③積極　④消極　⑤精華　⑥糟粕　⑦前提　⑧社會制度
誤區(qū)辨析糾錯
題例1：A　解析：傳統(tǒng)習(xí)俗在世代相傳中基本未變，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，①正確；傳統(tǒng)節(jié)日對應(yīng)著相應(yīng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②正確。錯選③④是由于沒有看到傳統(tǒng)文化所具有的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”或“永不消失”。
題例2：A　解析：傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，顯然是只看到了傳統(tǒng)文化的消極作用，而忽視了它的積極作用，①②正確；這一觀點(diǎn)不承認(rèn)傳統(tǒng)文化存在積極的一面，也就是否認(rèn)了文化繼承的必要性，③正確；錯選④是沒有認(rèn)識到材料并未涉及文化發(fā)展的問題。答案為A項(xiàng)。
題例3：D　解析：文化繼承并不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展，故A、B兩項(xiàng)是錯誤的；繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，而不是先后關(guān)系，C項(xiàng)是錯誤的；D項(xiàng)正確反映了繼承和發(fā)展的關(guān)系。
題例4：C　解析：本題考查獲取解讀信息的能力。“設(shè)立私學(xué)、廣收門徒”表明教育在文化傳承中的作用。實(shí)踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑，①說法錯誤；④不符合題意。
時政拓展演練
創(chuàng)新演練
一、選擇題
1．C　解析：本題考查傳統(tǒng)文藝?yán)^承性的表現(xiàn)，舞蹈、戲曲屬于文化藝術(shù)，故選C項(xiàng)。
2．B　解析：民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，①錯誤，舍去。優(yōu)秀的文化促進(jìn)社會進(jìn)步，排除②。③④分別說明傳統(tǒng)文化能與時俱進(jìn)、具有鮮明的民族性，符合題意。
3．D　解析：本題考查對文化繼承的理解。全面繼承的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅決摒棄的是有害的傳統(tǒng)文化。文化傳承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，在批判的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)文化，A、B、C三項(xiàng)正確。史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證，D項(xiàng)錯誤。
4．A　解析：城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，這都是沒有做好文化繼承的體現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)都不是造成材料中現(xiàn)象的原因，故排除。
5．A　解析：之所以重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是因?yàn)榭萍及l(fā)揮著重要作用，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；D項(xiàng)說法不正確，我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
二、非選擇題
6．答案：（1）它們都屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗。
（2）①這些傳統(tǒng)習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，它們都具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時具有鮮明的民族性和繼承性。②在當(dāng)前，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)習(xí)俗的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果，一成不變，傳統(tǒng)習(xí)俗也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
（3）①既不能一概保留，也不能全部拋棄。正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承和吸收，做到“古為今用，洋為中用”。②對于祖國的傳統(tǒng)習(xí)俗符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。③對于西方傳統(tǒng)習(xí)俗要充分吸收其有益成果，要用海納百川的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度，平等交流、相互借鑒，在學(xué)習(xí)和借鑒時必須堅持“以我為主，為我所用”的原則。④堅持正確方向，克服“守舊主義”和“歷史虛無主義”，“封閉主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。
解析：第（1）問要求區(qū)分傳統(tǒng)文化繼承性四方面的表現(xiàn)。第（2）問考查傳統(tǒng)文化的基本特征及其作用，基本特征主要從相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性角度分析，作用要從兩方面辯證分析。第（3）問考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是考查對教材內(nèi)容的識記。
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第五課　文化創(chuàng)新
考綱考點(diǎn) 考情分析
1．文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新的意義2．文化創(chuàng)新的途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合，堅持文化創(chuàng)新的正確方向 本課的知識點(diǎn)是高頻考點(diǎn)，命題形式既有選擇題，也有主觀題，《考試大綱》對該課考點(diǎn)的能級要求也比較高。備考時要注意對題中所提供的材料進(jìn)行認(rèn)真分析，大部分考題難度稍大。這部分知識與生活、實(shí)際聯(lián)系緊密，可運(yùn)用的材料多，復(fù)習(xí)本課時，除深入理解并扎實(shí)掌握教材的基本理論知識外，還要注意關(guān)注中外文化交流的重大活動及事件，結(jié)合具體事例分析繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對于文化創(chuàng)新的意義和作用，結(jié)合我國改革開放的偉大實(shí)踐理解文化創(chuàng)新等。
一、文化創(chuàng)新的源泉和作用
1．文化創(chuàng)新的源泉
（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
（2）文化創(chuàng)新的源泉和動力：①________。
（3）文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。
2．文化創(chuàng)新的作用
（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。21世紀(jì)教育網(wǎng)
（2）文化創(chuàng)新可以推動②________的發(fā)展。
（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)③________的繁榮。
二、文化創(chuàng)新的途徑
1．文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐。
2．文化創(chuàng)新的基本途徑
（1）繼承④__________，推陳出新：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神。
（2）面向⑤__________，博采眾長：學(xué)習(xí)外來文化必須堅持以我為主、為我所用的原則。
3．堅持文化創(chuàng)新的正確方向21世紀(jì)教育網(wǎng)
反對兩種錯誤傾向：一種是⑥“______主義”和“封閉主義”傾向，另一種是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。
考點(diǎn)一　文化創(chuàng)新的源泉和作用
1．文化創(chuàng)新的源泉和動力
（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。社會實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。如果離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木。
（2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。[來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)]
2．文化創(chuàng)新的意義
（1）創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
3．社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系
（1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。
①人類在改造自然和社會的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。
②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。
（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會實(shí)踐服務(wù)。
4．文化創(chuàng)新的主體
人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
特別提醒
文化創(chuàng)新雖然離不開創(chuàng)作者的聰明才智，但并非來自創(chuàng)作者的靈感，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。
命題研究1　文化創(chuàng)新的源泉和動力
【題例1】（2012·福建文綜）杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地……。這表明（　　）
A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價值追求
B．立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒
C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性
D．中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動中華文化從歷史走向未來
答案試解：______
解析：杜甫是“大地詩人”就在于他立足于人民群眾的生活實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲，所以，今天他依然行走于大地，獲得了永恒。B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法絕對，C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。
命題研究2　文化創(chuàng)新的意義
【題例2】（2012·山東文綜）茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動漫劇目具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是（　　）
A．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
B．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
C．大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑
D．不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律
答案試解：______
解析：本題以茂腔的發(fā)展創(chuàng)新為背景，考查文化生活中有關(guān)文化創(chuàng)新的相關(guān)知識。由材料可知，由經(jīng)典劇目改編的茂腔動漫劇，既繼承了傳統(tǒng)，又賦予了新的時代精神，從而深受觀眾喜愛，說明創(chuàng)新的重要性，因此B項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)，舍去；C項(xiàng)說法錯誤，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此本題的正確答案是B項(xiàng)。
考點(diǎn)二　文化創(chuàng)新的途徑
1．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
（1）在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
思維拓展
“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
（2）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
2．創(chuàng)新與借鑒、融合
（1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。
思維拓展
“以我為主”就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。
3．堅持文化創(chuàng)新的正確方向
文化創(chuàng)新，必須把握和處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
要堅持正確的方向，既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。
名師點(diǎn)睛
文化創(chuàng)新的途徑
命題研究3　文化創(chuàng)新的途徑
【題例3】（2012·浙江文綜）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們（　　）
①文化符號比文化精神更重要　②繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念　③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化　④文化既是民族的又是世界的
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
答案試解：______
解析：①說法明顯錯誤。文化發(fā)展的關(guān)鍵是立足于社會實(shí)踐，發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治，繼承傳統(tǒng)文化只是其中一個重要途徑，且繼承傳統(tǒng)文化需要取其精華、去其糟粕，③說法錯誤。從題干《功夫熊貓》中的文化元素多半是中國的，可以說明④，同時“熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠”說明西方對我國文化既有借鑒，又有創(chuàng)新，說明②符合題意。答案選B項(xiàng)。
【題例4】（2012·江蘇單科）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見（　　）
A．精神活動離不開物質(zhì)載體
B．文化發(fā)展要兼收并蓄
C．文化融合離不開博采眾長
D．文化繁榮要銳意創(chuàng)新
答案試解：______
解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來了文化市場的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要創(chuàng)新，D項(xiàng)應(yīng)選。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)正確但均不符合題意。
誤區(qū)糾錯1　文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智
【題例1】近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)動機(jī)。有人說“創(chuàng)意來自創(chuàng)作者的靈感，因此文化創(chuàng)作者是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體”。這種觀點(diǎn)否定了（　　）
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用　②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉　③社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)　④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
點(diǎn)撥矯正：人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。當(dāng)然，我們不能忽視、甚至籠統(tǒng)地否認(rèn)作者的靈感，以及作者的聰明才智在文化創(chuàng)新中的作用。應(yīng)該充分肯定作者的潛質(zhì)、創(chuàng)作中的靈感的作用。但是更應(yīng)該看到社會實(shí)踐才是更深層次的、本源意義上的因素。離開了社會實(shí)踐，任何有“才智”的人都不會產(chǎn)生有意義的“靈感”。只有更自覺地投身社會實(shí)踐，才能更充分地調(diào)動“靈感”、發(fā)揮“才智”。
誤區(qū)糾錯2　文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事
【題例2】動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動漫創(chuàng)作者要立足于我國極為豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代的生活實(shí)踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的動漫作品。材料表明（　　）
①立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑　②傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基　③文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長　④文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質(zhì)需要21世紀(jì)教育網(wǎng)
A．①② B．②④ C．①④ D．①③
點(diǎn)撥矯正：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐，是唯一的來源。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上。
誤區(qū)糾錯3　文化交流中的“以我為主”與“海納百川”是矛盾的
【題例3】“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們在文化發(fā)展過程中（　　）
①學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基　②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用　③要避免與其他民族的文化交流、合作與競爭　④對待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
點(diǎn)撥矯正：在文化交流中“以我為主”與“海納百川”并不矛盾。文化交流中的“海納百川”表達(dá)了文化間的相互包容，尊重文化的多樣性，是虛心向別人學(xué)習(xí)的體現(xiàn)，“以我為主”就是在世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性。尊重差異、理解個性、面向世界、博采眾長，最終目的也是為了發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用。
誤區(qū)糾錯4　文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是相同的
【題例4】既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是（　　）
A．取其精華、去其糟粕
B．推陳出新、革故鼎新
C．立足于社會實(shí)踐
D．面向世界、博采眾長
點(diǎn)撥矯正：文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力。而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播角度講，要吸收、借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，面向世界、博采眾長。
第十屆中國藝術(shù)節(jié)標(biāo)志：《祥和》
第十屆中國藝術(shù)節(jié)將于2013年10月在山東舉辦，由國家文化部、山東省人民政府共同主辦。第十屆中國藝術(shù)節(jié)的標(biāo)志是《祥和》，體現(xiàn)了“藝術(shù)的盛會，人民的節(jié)日”的宗旨，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新，融時代特征、山東特色、藝術(shù)特點(diǎn)于一體，構(gòu)思新穎、創(chuàng)意鮮活，內(nèi)涵豐富、寓意深刻，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和沖擊力。
標(biāo)志《祥和》，取“祥和如意、和諧安康”之意，通過對泰山自然風(fēng)貌的解讀，對山東古文明、儒家文化精髓的全面闡析，融合山東寬厚質(zhì)樸民風(fēng)及祥瑞和諧的社會風(fēng)尚提煉創(chuàng)作而成。
《祥和》的主體形象選取代表中國傳統(tǒng)吉祥圖案的如意為元素，雅致沉穩(wěn)，剔透溫潤的色彩宛如泰山碧玉，又體現(xiàn)出山東海岱文化；如意紋飾與水紋的巧妙結(jié)合，詮釋了省會濟(jì)南泉水文化的特色，表現(xiàn)了文化藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長。英文“CHINA”的首寫字母“C”，代表了中國藝術(shù)節(jié)的高層次、高標(biāo)準(zhǔn)。
問題一：從文化生活角度分析，我們?yōu)槭裁匆叨戎匾曃幕瘎?chuàng)新？
提示：1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。
2．創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。
問題二：第十屆中國藝術(shù)節(jié)的標(biāo)志《祥和》是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新途徑的？
提示：1．文化創(chuàng)新的根本途徑是：立足于社會實(shí)踐。《祥和》是在通過對泰山自然風(fēng)貌的解讀的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。
2．繼承傳統(tǒng)，推陳出新。《祥和》對山東古文明、儒家文化精髓進(jìn)行了全面闡析，融合了山東寬厚質(zhì)樸民風(fēng)及祥瑞和諧的社會風(fēng)尚，主體形象選取代表中國傳統(tǒng)吉祥圖案的如意為元素，這都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承，同時又融入了時代精神。
3．面向世界，博采眾長。《祥和》詮釋了濟(jì)南泉水文化的特色，表現(xiàn)了文化藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長，采用了英文“CHINA”的首寫字母“C”，這體現(xiàn)了文化的交流、借鑒和融合。
一、選擇題
1．白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國，巡演將近兩百場。對此，下列說法最貼切的是（　　）
A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力
C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
D．采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動
2．浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》節(jié)目，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場的沖突性、選手的實(shí)力與情感，剔除了大量綜藝節(jié)目中過于陳舊的“秀”的套路，把好聲音作為評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，讓其迅速超越所有選秀類節(jié)目成為今年夏天最熱的娛樂事件。這表明（　　）
A．選秀節(jié)目脫離群眾
B．文化創(chuàng)新的本質(zhì)是形式創(chuàng)新
C．要正確對待傳統(tǒng)文化
D．文化作品的生命力在于創(chuàng)新
3．歐洲文化經(jīng)歷了漫長而黑暗的中世紀(jì)神學(xué)壟斷時期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復(fù)興時期的文化大師們不滿于中世紀(jì)的沉悶、枯燥，轉(zhuǎn)向古代希臘、羅馬文化尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，以無比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類歷史上一個輝煌燦爛的文化時期。以上歷史事實(shí)充分說明（　　）
①文化創(chuàng)新對促進(jìn)民族文化的發(fā)展、繁榮至關(guān)重要　②文化的發(fā)展離不開文化的創(chuàng)新　③失去創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的　④文化創(chuàng)新的過程也是文化交流的過程
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
4．“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強(qiáng)調(diào)的是（　　）
A．要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新
B．要承認(rèn)不同民族文化具有共同性
C．要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展
D．要汲取其他民族文化的長處，也要保持本民族文化的特色
5．漫畫《發(fā)展中醫(yī)，無需彷徨》說明（　　）
A．中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合
B．要反對民族虛無主義
C．弘揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)不需要體現(xiàn)時代精神
D．中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化
二、非選擇題
6．（2013·浙江教育考試院）文化是民族的血脈、人民的精神家園和綜合國力的重要因素。由于經(jīng)濟(jì)日益全球化，當(dāng)今世界各種文化交流交融交鋒越來越頻繁。特別是面對國際經(jīng)濟(jì)政治格局的深刻變化、歐美主權(quán)債務(wù)危機(jī)的蔓延、“阿拉伯之春”的不斷發(fā)酵，世界主要國家圍繞國際競爭新優(yōu)勢、增強(qiáng)國際話語權(quán)的較量更加激烈，中國也成為一些敵對勢力西化、分化的重點(diǎn)。因此，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)我國文化的軟實(shí)力是我國現(xiàn)階段的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化多樣性”的知識說明如何看待越來越頻繁的世界各種文化交流交融交鋒現(xiàn)象。
（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“當(dāng)代國際社會”的有關(guān)知識，闡述增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的重要性。
分析說明型主觀題解法
【樣題精選】（2012·廣東文綜）材料：當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ保鼞?yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識。
【閱卷反饋】這類題型的設(shè)問，一般要求分析材料中體現(xiàn)問題的實(shí)質(zhì)、原因（依據(jù)）、影響、解決問題的相應(yīng)措施，要求考生盡量能從材料中歸納出符合題意的道理，然后根據(jù)相應(yīng)類型進(jìn)行分析。
【題型解法】這種題型的答題格式是教材知識＋材料分析。如果是給定原理，要求用某某原理來分析材料的，此類題型的特點(diǎn)是運(yùn)用給定原理，分析闡明某一實(shí)際問題。答題時應(yīng)采取“三步曲”：第一步：理解題意，分開答，答出原理的具體內(nèi)容；說明某一實(shí)際問題的含義或性質(zhì)。第二步：聯(lián)系答。把原理和實(shí)際問題聯(lián)系起來，運(yùn)用原理（一般道理）分析實(shí)際問題（具體），說明理論上的科學(xué)性、政治上的正確性、實(shí)踐上的有效性。第三步：綜合答，承前啟后，得出結(jié)論，明確表態(tài)。
【活學(xué)活用】春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。
請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)劊覀儜?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？
參考答案
基礎(chǔ)梳理整合
①社會實(shí)踐　②社會實(shí)踐　③民族文化　④傳統(tǒng)　⑤世界　⑥守舊
誤區(qū)辨析糾錯
題例1：B　解析：題中觀點(diǎn)認(rèn)識到文化創(chuàng)作者在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要地位和作用，而沒有認(rèn)識到創(chuàng)意盡管要依靠靈感，但最終還是來源于實(shí)踐，人民群眾才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體。故①不選，答案選B項(xiàng)。
題例2：A　解析：本題考查文化創(chuàng)新的途徑和獲取解讀信息的能力。通過題干中的關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)文化”“生活實(shí)踐”可以看出①②是正確的；③沒有體現(xiàn)；文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的精神文化需要，而不是物質(zhì)需要，④是錯誤的。21世紀(jì)教育網(wǎng)
題例3：D　解析：在文化方面不能犯“封閉主義”的錯誤，應(yīng)主動與其他民族進(jìn)行文化交流與合作，③是錯誤的。①②④符合題意，答案選D項(xiàng)。
題例4：C　解析：要正確區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實(shí)踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長。
時政拓展演練
創(chuàng)新演練
一、選擇題
1．A　解析：文藝工作者深入實(shí)踐采風(fēng)，體現(xiàn)了A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)說法正確，但與題意不符合。本題屬于最佳選擇題，解答本題要求抓住關(guān)鍵詞“最貼切”。
2．D　解析：文化創(chuàng)新是實(shí)踐發(fā)展的必然要求，《中國好聲音》能成為最熱娛樂節(jié)目，在于不斷創(chuàng)新，貼近了群眾生活，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)與實(shí)際不符，B項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)與題意無關(guān)。
3．A　解析：①②③分別從不同角度體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的意義。④強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新與文化交流的關(guān)系，與題意不符，排除。
4．D　解析：“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園”體現(xiàn)的是要汲取其他民族文化的長處，“但是我不能讓它把我連根帶走”體現(xiàn)的是要保持本民族文化的特色。
5．B　解析：中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展必須創(chuàng)新。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)明顯錯誤，排除。材料強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)結(jié)合，不能全盤否定外來文化，故選B項(xiàng)。
二、非選擇題
6．答案：（1）文化多樣性是人類社會的基本特征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同民族文化之間的交流交融越來越深入，文化的交鋒也越來越激烈。我國必須適應(yīng)世界文化發(fā)展的這一趨勢。一方面，要積極推動中外文化的交流交融，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新和世界文化的繁榮。另一方面，在文化交流交融中，要保持中華文化的民族特色，培育好發(fā)展好本民族文化；要堅持各民族文化一律平等的原則，尊重文化的多樣性，反對文化霸權(quán)，抵制西化與分化的圖謀。
（2）國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力有助于增強(qiáng)國際社會對中國的認(rèn)同，提高我國參與國際競爭的新優(yōu)勢，抵御西化、分化，維護(hù)我國的文化安全。當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是綜合國力的較量。增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力有助于進(jìn)一步增強(qiáng)我國的綜合國力，在多極化的世界格局中占據(jù)有利地位。走和平發(fā)展道路是我國的一個重要戰(zhàn)略抉擇。增強(qiáng)我國文化的軟實(shí)力有助于進(jìn)一步提高我國文化的影響力，建設(shè)和諧世界。
解析：本題以文化交流、提升文化軟實(shí)力為背景，考查綜合分析問題的能力。解答第（1）問，先要明確文化多樣性的相關(guān)知識，然后針對材料中“文化交流，敵對勢力西化、分化”等信息，從尊重文化多樣性、推動文化交流、反對文化霸權(quán)、加強(qiáng)文化創(chuàng)新等方面闡明舉措。第（2）問解答要從國家利益、國際競爭、走和平發(fā)展道路等方面說明。
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