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第2課 古代兩河流域
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 了解古代兩河流域文明古國(guó)的興起和發(fā)展?fàn)顩r。
2. 知道古代巴比倫進(jìn)人早期文明的典型標(biāo)志：《漢謨拉比法典》。掌握兩河流域文明古國(guó)的其他文明成就。
3. 理解兩河流域?qū)虐捅葌惓蔀槲拿鞴艊?guó)所起的重要作用。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
古代兩河流域文明，《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)
視頻：古代兩河流域文化遺產(chǎn)
美索不達(dá)米亞平原在中東兩河流域，又名兩河平原。是一片位于底格里斯河及幼發(fā)拉底河之間的沖積平原，現(xiàn)今的伊拉克境內(nèi)，那里是古代四大文明的發(fā)源地之一古巴比倫所在，有高度發(fā)達(dá)的文明。兩河流域是世界上文化發(fā)展最早的地區(qū)。
古代兩河流域文明
古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。
“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”。
古代兩河流域文明
美索不達(dá)米亞平原
絕大部分在西亞?wèn)|北部。東起伊朗高原西緣，南抵波斯灣，西達(dá)敘利亞沙漠，北至亞美尼亞山區(qū)。地勢(shì)低平。
氣候：地中海氣候，干旱少雨
河流：幼發(fā)拉底河 底格里斯河
古代兩河流域文明
蘇美爾人的詩(shī)歌：
猖獗的洪水呀，沒人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖。……
莊稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒。——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》
蘇美爾人的詩(shī)歌反應(yīng)了古代兩河流域怎樣的地理環(huán)境？ 思考這種特點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活以及思想產(chǎn)生了怎樣的影響？
古代兩河流域文明
兩河流域位于亞非大旱地區(qū)，自然環(huán)境其實(shí)并不算優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除了洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。
由于這樣的自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則又依賴人工灌溉，這樣一來(lái)古代兩河流域的居民很早就開始修渠筑堤。這種巨大的水利工程，絕非一家一戶所能完成，它需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。這樣，人們的相互往來(lái)和聯(lián)系變得越來(lái)越密切，從而推動(dòng)了兩河流域國(guó)家的形成。
視頻：古代兩河流域建筑
古代兩河流域文明
古代兩河流域大致經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？
請(qǐng)?jiān)跁r(shí)間軸相應(yīng)位置上標(biāo)出歷史事件
公元前3500年
公元前
24世紀(jì)
公元前
18世紀(jì)
公元前
1595年
古巴比倫王國(guó)被外族滅亡
出現(xiàn)了小國(guó)
實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一
古巴比倫王國(guó)漢謨拉比建立統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家
古巴比倫王國(guó)
視頻：亞述文明
《漢謨拉比頭像》約作于公元前2000年左右的美索不達(dá)米亞
國(guó)王：漢謨拉比
1
策略：各個(gè)擊破
2
地區(qū)：兩河流域中下游
3
制度：君主專制
4
5
法典：《漢謨拉比法典》
古巴比倫王國(guó)
楔形文字
文字的發(fā)明：公元前3100年前，蘇美爾人在宗教活動(dòng)，治理洪水，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)明并使用。
文字的特點(diǎn)：書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子。
文字書寫材料：用蘆稈、木棒或骨棒壓刻在粘土泥板上，然后烘干保存，都是就地取材。
文字歷史價(jià)值：文字是經(jīng)營(yíng)管理的工具，記錄積累各種真實(shí)情況，最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就。
兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以由這種筆畫構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。
古巴比倫王國(guó)
以楔形文字寫成的《漢謨拉比法典》部分內(nèi)容
用楔形文字寫下的卜辭
用楔形文字寫下的醫(yī)案
楔形文字有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展
意義：
古巴比倫王國(guó)
視頻：古代兩河流域文明之科技與藝術(shù)
古巴比倫王國(guó)
太陰歷
除車輪外，蘇美爾人還發(fā)明了太陰（月）歷，這也是人類早期最重要的發(fā)明之一。月亮由最初的峨眉月到下一個(gè)最初的峨眉月共需要29天半的時(shí)間，人們把這樣一個(gè)循環(huán)視為一個(gè)基本的計(jì)時(shí)單位（或稱為一個(gè)月），然后累計(jì)在月亮運(yùn)行了12個(gè)這樣的計(jì)時(shí)單位（6個(gè)是29天，6個(gè)是30天）后，一“年”就這樣過(guò)去了，又到了開始播種的時(shí)候。但是，他們不知道一年實(shí)際上是地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，月亮的12次循環(huán)或12個(gè)月比一個(gè)太陽(yáng)年少11天。九百年后，蘇美爾人才了解到，每隔幾年他們就要在其年歷上另加一個(gè)閏月，才能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)季節(jié)的循環(huán)
七天一星期制度
兩河流域的人們，通過(guò)觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神“值勤”，從星期天到星期六分別是太陽(yáng)神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為12小時(shí)，每小時(shí)分為60分，每分鐘分為60秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來(lái)的。
古巴比倫人創(chuàng)立的星期制，漸漸傳到古希臘、古羅馬等地。在公元321年3月7日，君士坦丁大帝（Constantine the Great)正式宣布7天為一周，形成了今天英語(yǔ)中的1周7天的名稱：Sunday（太陽(yáng)神日），Monday（月亮神日），Tuesday（戰(zhàn)神日），Wednesday（主神日），Thursday（雷神日），F(xiàn)riday（愛神日），Saturday（土神日）。這個(gè)制度一直沿用至今。
古巴比倫王國(guó)
聯(lián)合國(guó)教可文組織9日發(fā)布報(bào)告說(shuō)，駐伊拉克美軍在世界七大奇跡之一空中花園所在地巴比倫古城遺址駐扎期間，修建軍營(yíng)、挖掘戰(zhàn)壕、駕駛重型軍車壓壞具有數(shù)千年歷史的磚制甬道，對(duì)遺址造成嚴(yán)重破壞。
伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，美軍和波蘭軍隊(duì)先后駐扎巴比倫，直至2004年年底才撤出古城遺址。
古巴比倫遺址位于巴格達(dá)南部大約90公里處，巴比倫最初被稱之為“bab-ili”，可以翻譯為“神靈之門”。憑借精巧、華美以及富麗堂皇的建筑，巴比倫成為世人眼中最為著名的古城之一。在古典時(shí)代，人們?cè)谔岬桨捅葌惖某菈r(shí)經(jīng)常用“令人驚嘆”和“大吃一驚”形容，它的空中花園更是被列為世界七大奇跡之一。
古巴比倫王國(guó)
視頻：空中花園
古巴比倫王國(guó)
據(jù)說(shuō)空中花園采用立體造園手法，將花園放在四層平臺(tái)之上，由瀝青及磚塊建成，平臺(tái)由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)，園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中。
巴比倫空中花園（Hanging Garden of Babylon），又稱懸園，是古代世界七大奇跡之一。傳說(shuō)空中花園是公元前6世紀(jì)由巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）在巴比倫城為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲（Amyitis）修建的，現(xiàn)已不存，是唯一一個(gè)位置尚未明確得知的遺跡。
古巴比倫王國(guó)
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi）是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整并且完整保存下來(lái)的成文法典。
《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。
漢謨拉比法典
漢謨拉比法典
（1）目的：
（2）制定者：
（3）地位：
（4）實(shí)質(zhì)：
為了維持統(tǒng)治。
漢謨拉比
是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典。
是代表奴隸主意志的法律，是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的工具。
《漢謨拉比法典》石柱
漢謨拉比法典
19.倘藏匿此奴隸于其家而后來(lái)奴隸被破獲，則此自由民應(yīng)處死。
196.如果一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。
198.若他（自由民）毀壞另一平民的眼睛或打斷他的骨頭，該兇犯應(yīng)賠償一米納白銀。
199.若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。
— —《漢謨拉比法典》
上述4條法律說(shuō)明法典保護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益？
25.若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并將它占為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。
這則材料說(shuō)明法典保護(hù)社會(huì)成員的哪種權(quán)利？
21.自由民侵犯他人之居者，應(yīng)在此侵犯處處死并掩埋之。
22.自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死。
法典是如何懲處各種社會(huì)犯罪的？
史料解讀：
施行同態(tài)復(fù)仇法：“以眼還眼，以牙還牙”
階級(jí)歧視：對(duì)下層的賠償?shù)陀谏蠈?br/>施行嚴(yán)格的、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定
身體傷害，死刑，
漢謨拉比法典
想一想，這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？
漢謨拉比法典的意義：
這些規(guī)定同現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。
（3）其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的統(tǒng)治工具。
（1）《漢謨拉比法典》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，有助于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，鞏固奴隸制國(guó)家的統(tǒng)治
1.進(jìn)步性：
（2）《漢謨拉比法典》世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，研究古巴比倫社會(huì)重要的史料。
（ 3）《漢謨拉比法典》也表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)后世法制建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2.局限性：
（1）與現(xiàn)代法律“法律面前人人平等”的精神相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，從法典的內(nèi)容看，他處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政，奴隸毫無(wú)地位可言.
（2）刑罰也比較殘酷，具有一定的野蠻性和原始性。
漢謨拉比法典
視頻：古代兩河流域文明的影響
四大文明古國(guó):
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著燦爛的歷史文化，作為中學(xué)生我們要增強(qiáng)民族自信心和自豪感，應(yīng)該將弘揚(yáng)國(guó)家燦爛文化和文明傳承作為自己的一種使命和責(zé)任。
古巴比倫、古埃及、古代中國(guó)、古印度
課堂小結(jié)
古代兩河流域
古代兩河流域文明
君主專制制度
古巴比倫王國(guó)
《漢謨拉比法典》
較為系統(tǒng)和完整的法典
幼發(fā)拉底河
底格里斯河
社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)
家庭奴隸制
商品經(jīng)濟(jì)方面的規(guī)定
謝謝
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